Московський педагогічний університет ім. Леніна
Реферат
Тема: «Масляна. Масничні пісні »
Робота з усної народної творчості
виконана студенткою
курсу філологічного факультету
заочного відділення
Биченкова А. С.
Москва 2010
Зміст
Введення
Визначення поняття «Масляна»
З історії Масляної. Вплив християнства на православне свято
Масляний тиждень
Обряди та ігри
Обрядові пісні
Висновок
Бібліографічний список
Тексти
Дослідження
Введення
Масниця - стародавнє слов'янське свято, що дісталося нам у спадок від язичницької культури. Це - веселі проводи зими, осяяні радісним очікуванням близького тепла, весняного оновлення природи. Люди споконвіку сприймали весну як початок нового життя і шанували Сонце, що дає життя і сили всьому живому. На честь сонця спочатку пекли прісні коржі, а коли навчилися готувати заквасне тісто, почали пекти млинці. Стародавні вважали млинець символом сонця, оскільки він, як і сонце, жовтий, круглий і гарячий, і вірили, що разом з млинцем вони з'їдають частинку його тепла і могутності.
Можливо, млинці були і частиною поминального обряду, так як масниці передував "батьківський день", коли слов'яни поклонялися душам покійних предків.
Проходили століття, змінювалося життя, з прийняттям на Русі християнства з'явилися нові, церковні свята, але широка масниця продовжувала жити. Її зустрічали і проводжали з тією ж нестримною відвагою, що і в язичницькі часи.
Масляна, сирна тиждень (до реформи орфографії також часто Масляну) - святковий цикл, збережений на Русі з язичницьких (дохристиянських) часів. Обряд пов'язаний з проводами зими і зустріччю весни.
До хрещення Русі (введення християнства) Масляна (Комоедіци) відзначалася протягом 7 днів, що передували дню весняного рівнодення, і 7 днів після цього дня.
Християнська Церква залишила головне святкування Весни, щоб не вступати в протиріччя з традиціями російського народу (аналогічно було приурочено Різдво до дня зимового сонцестояння), але зрушила улюблений народом свято проводів зими за часом, щоб він не суперечив Великого Посту, і скоротила термін свята до 7 днів. Тому після хрещення Русі Масляниця святкується в останній тиждень перед Великим постом, за сім тижнів до Великодня, на восьмий передвеликодній тижня.
Масляна - це пустотливе і веселе прощання із зимою і зустріч весни, що несе пожвавлення в природі і сонячне тепло.
З історії Масляної
З введенням християнства змінився і обряд святкування. Масляна отримала свою назву від церковного календаря, тому що в цей період часу - останній тиждень перед Великим Постом, дозволяється куштування вершкового масла, молочних продуктів та риби, по-іншому цей тиждень в Православній Церкві іменується сирною, Сирниця. Дні масниці змінюються в залежності від того, коли починається Великий піст.
У Православній церкві вважається, що сенс Сирною седмиці - примирення з ближніми, прощення образ, підготовка до Великого посту - час, який потрібно присвятити доброму спілкуванню з близькими, рідними, друзями, благотворінню. У храмах починають здійснювати великопісні служби. У середу і п'ятницю не відбувається Божественна літургія, читається великопісна молитва святого Єфрема Сиріна. Вселенська Батьківська субота (9 березня) і Тиждень про Страшний суд (10 березня) - оповідь про початок і кінець людства. Останній день Масляної - Прощена неділя. У церкві в цей день згадують вигнання Адама з раю, а в народі прощаються із зимою та ще одним прожитим роком.
І.П. Сахаров писав: «Всі дні масляного тижня мають свої особливі назви:
Зустріч-понеділок, загравання-вівторок, ласун-середовище, розгул, перелом, широкий четвер-четверток, п'ятниця-вечірки тещ, зовичні посиденьки-субота, проводи, прощання, прощення день-неділю 1 ».
Понеділок - зустріч. До цього дня добудовувалися гори, гойдалки, балагани. Ті, хто багатший, починали пекти млинці. Перший млинець віддавався убогим на помин покійних. З понеділка починали пекти млинці. До молодих, які вперше зустрічали Масляну самостійно, з ранку раніше приходила теща, щоб навчити дочок піч хороші млинці. У цей день свекор зі свекрухою відправляли невістку на цілий день, з самого раннього ранку, до батька з матір'ю. Хто думає - погостювати-відпочити, помиляється. Невістка повинна була допомогти по господарству, оскільки увечері в понеділок свекор зі свекрухою відправлялися в гості до сватів.
Ось як характеризувався перший день настання свята:
Понеділок - зустріч
А ми Масляну зустрічали,
Зустріли, душа, зустріли,
На горушку побували,
Млинцем гору вистилали,
Сиром гору набивали,
Маслом гору поливали,
Поливали, душа, поливали ..
(Воронезька губернія)
Вівторок - загравання. Зранку молоді люди запрошувалися кататися з гір, поїсти млинців. Звали рідних і знайомих: «У нас гірки готові, і млинці випечені - просимо приходити». Молодих змушували цілуватися.
Середа - ласуни. У цей день зять приходив «до тещі на млинці». Окрім зятя теща запрошувала і інших гостей. Раніше нагодувати півдюжини зятів було справою збитковою. Але нічого не вдієш: "хоч себе заложи, а Масляну проводь!"
Четвер - широкий розгул. З цього дня Масляна розгорталася на всю широчінь. Народ вдавався до всіляких потіх: крижаних горах, балаганів, гойдалок, катань на конях, карнавалів, кулачних боїв, галасливих гулянок. В давнину катання мало особливого сенсу: воно повинно було допомогти руху сонця. Серед козаків була популярна гра «взяття сніжної фортеці», яка проводилася на річці. Починався справжній розгул: возили опудало на колесі, каталися, співали пісні, колядували. Особливо діти.
П'ятниця - вечірки тещ. Зяті запрошували в гості своїх тещ, пригощали їх млинцями.
Субота - зовичні посиденьки. Молоді невістки запрошували в гості до себе зовиць. Невістка мала подарувати зовиці якийсь подарунок .. Розваги і забави наростали як сніжний ком, і нарешті в суботу російський карнавал досягав свого апогею. І вдень, і ввечері всі театри, цирки, балагани, московські та заміські ресторани і трактири були переповнені.
Останній день Масниці - Прощена неділя. У храмах на вечірньому богослужінні здійснюється чин прощення (настоятель просить вибачення у інших кліриків і парафіян). Потім і всі віруючі, кланяючись один одному, просять вибачення і у відповідь на прохання вимовляють «Бог простить». Урочисто спалювали «опудало Масляної».
Прощання з Масляною завершувалося в перший день Великого посту Чистий понеділок, який вважали днем очищення від гріха і скоромної їжі. У Чистий понеділок обов'язково милися в лазні, а жінки мили посуд і "парили" молочну начиння, очищаючи її від жиру і залишків скоромного.
Обряди. Ігри
Катання.
Каталися весь тиждень, починаючи з четверга, в останній день, в чистий понеділок, в перший тиждень посту. Каталися з гір на Ледянка, на конях по селу, на озері. Жінки катали дітей - для того, "щоб льон довгий, хороший виріс". Святкова форма катань - "наввипередки".
Катанія ряджених; персонажі ряжения в Масницю аналогічні святочним, але представлені в скороченому вигляді.
Ритуальні ігри.
Одна з обрядових ігор в Масницю - "шелига" ("чубата шеляга"). Ритуальні безчинства - тягали по селу соху, човен (принесуть тим, хто дружить між собою), на дахи будинків борони затягували.
Гра "в Калашникова".
Є два варіанти. Варіант перший - двоє садять один одному в груди кулаками по черзі, поки хто-небудь не здасться. Варіант другий - на землю кладуть дві палиці. Виграв вважається той, хто ударом змусить противника втратити рівновагу і відступити (або полетіти) за палицю. Наносити удар в область серця вважається неетичним.
Спалення опудала зими.
Зазвичай «опудало», що представляє собою пук соломи в хустці, зав'язаному «по-жіночі», і кофті, православні ставили на дрова, складені у вигляді колодязя, всередині якого запалювали вогонь. Іноді в ролі "Опудала" виступали живі ряджені люди, яких возили по селу, а ближче до кінця свята вивозили і звалювали в сніг. З опудалом пустували протягом Масляного тижня, підбиваючи під вікна і лякаючи народ. Однак найчастіше масницю спалювали. Іноді опудало - "Пані-Масляну" ставили на сани удвох з красивою дівчиною, а в сани впрягалися троє молодих людей, які везли Масляну. За Масляною простували інші сани - супроводжуючи її. Хода закінчувалося спаленням Масляної за околицею села, в полі. Звичай спалювати Масляну показує, що вона уособлювала зиму, морок, холод.В багаття кидали не тільки опудало Зими, а й різні старі речі, залишки святкової їжі, що символізувало (за аналогією з комоедіцей) - похорон зими, всього віджилого, старого, разом з тим - оновлення природи, зародження весни, нових сил родючості], до багаття приносили млинці і пригощали один одного; через вогнище стрибали; навколо нього водили хороводи, при цьому співали корильной пісні, в яких Масляну дорікали за те, що настає Великий піст. Їй давали образливі прізвиська: мокрохвостка, крівошейка, бліноеда. Могли виконувати пародійні похоронні голосіння. У багаття, що горить люди на Русі кричали: «Куди дим, туди млинець, туди Масленка!», «Прощай, Масленаерзовая!», «Гори-гори, Масляна, щоб не згасла." Приходу сонячного тепла повинні були допомогти багаття, які розкладалися на високому місці, а в середині зміцнювалося колесо на жердині-коли воно спалахувало, то виявилося зображенням сонця
Чистий понеділок.
З чистим понеділком пов'язано уявлення про те, що необхідно як можна довше спати і пізніше встати вранці, щоб виріс гарний льон.
«В чистий понеділок поїдуть по селу з хребцями, віники до дуги на коней прив'яжуть. Стіл поставлять на сани. Човен везуть, в човні сидять ».
(Архів.-Тетр.1987, експ.1 .- № 390).
Обрядові пісні
Характеризуючи масничні пісні, можна відзначити, що в них її, Масляну, лають, висміюють, закликають повернутися, називають жартівливими людськими іменами: Авдотьюшка, Ізотьевна, Килина Саввишна і т. д.
Дорога наша Масниця,
Авдотьюшка Ізотьевна!
Дуня біла, Дуня рум'яна,
Коса довга, тріаршінная,
Стрічка червона, двуполтінная,
Хустка біленький, новомодненькій,
Брови чорні, наведені,
Шуба синя, Ластков червоні,
Лапті часті головаті,
Онучі білі, набіленими!
(Підмосков'я)
У російських олійних піснях йшлося про достаток: масла і сиру (сиру) нібито заготовлено було так багато, що ними вмощували гору для катання на санках:
Ай, як ми масницю діждали,
Діждали, люлі, діждали.
Сиром горушку укладалі,
Укладалі, люлі, укладалі.
Зверху маслом поливали.
Ах ти масниця, будь катліва,
Будь катліва, люлі, будь катліва ...
(Красноярський край)
Іноді масничні наспіви мали сумний, тужливий характер, навіть якщо співалися з веселими словами. Святкове час пролітало швидко, наступав останній день веселощів. В останній день Масляної («Прощена неділя») співалося багато сумних ліричних пісень. Молодиця виходили за околицю села, піднімалися на гору і, обернувшись у бік далекої рідного села, заводили пісні про розлуку з батьками, скаржилися на суворість свекра і свекрухи. У курської пісні «Біля воріт сосна всколихалося» розповідається про те, як молодичка, збираючись відвідати матір, чепурилася, вмивалася трьома сортами заморського мила. Тим часом зима зникла, снігу потаялі, річки розлилися, а поїхати до матері вона так і не встигла. Ця пісня пронизана сумним мотивом. Мелодія пісні належить до групи типових календарних наспівів.
В останній день масляного тижня справлявся обряд проводів зими. Обряд спалювання опудала відтворено у п'єсі О. Островського «Снігуронька», музику до якої писали П. Чайковський і А. Гречанінов, а також в опері на цей сюжет М. Римського-Корсакова. У більшості місцевостей на масницю співалися звичайні веселі жартівливі та ліричні пісні: старовинні ж масничні пісні збереглися в Тверській області на Смоленщині на Псковщині, у Володимирі:
Ай, Масляна,
Обманщиця!
До поста довела -
Сама втекла!
Масляна, вернися!
У новий рік покажися!
(Владимирська губернія)
На Україну ж де співалося величезна кількість колядок, не було записано ні подблюдное, ні олійних пісень.
Висновок
У даній роботі розглядався таке свято як Масляна. Переді мною стояла мета роботи-розгляд традицій російської Масниці, вивчення олійних пісень, їх аналіз.
У відповідності з поставленими завданнями була вивчена спеціальна література, підручники, монографії і тексти пісень, в яких розглядається це свято.
У своїй основі Масляна - стародавнє слов'янське свято, що дісталося нам у спадок від язичницької культури, збережений і після прийняття християнства.
У своїй роботі я розглянула поняття «Масляна», християнські звичаї, традиції головного свята приходу весни. Величезне значення в цьому святі грає усна народна творчість: обрядові пісні, прислів'я, приказки. Кульмінацією Масниці залишається спалювання опудала Зими - символ догляду зими і настання весни.
Бібліографічний список
Тексти
1.Обрядовая поезія-Книга1. Календарний фольклор. C зуп., Вступ.ст., Підгот. текстів і коммент. Ю.Г. Круглова-М., 1997.
2.Панікеев І. Масляна. Видавництво-М.2007г-350стр.
3.www.clubochek.ru.
Дослідження
1.Анікін В.П. Теорія фольклору. Курс лекцій.М.1996г.
2. Капіца Ф.С. Слов'янські традиційні вірування, свята і ритуали: Довідник. - 2-е вид. - М.: Флінта: Наука, 2001. -216 Стор
3.Снегірев І. Росіяни простонародні свята і забобонні обряди. - М., 1838. - Вип. 1-4.
4. Соколова В. Весняне-річні календарні обряди росіян, українців і білорусів. - М., 1957р.
5. Харліцкій М., Хромов З Російські свята, народні звичаї, традиції, обряди: Книга для читання. - М., 1996р.
6. Масляна. Свята народів Росії: енциклопедія. - М., 2002. - С. 10, сост.С.В.Волков.
7.Степанов Н.П. Народні свята на Святій Русі. М.: Російський раритет, 1992р.
8. Т.В. Зуєва, Б.П. Кирдан. Російський фольклор: Підручник для вищих навчальних заведеній.-4ізд.,-М.: Флінта: Наука, 2002.-400стр.
9.www.maslenitsa.ru.