Перевезенцев С. В.
Марк Аврелій (121-180 рр..) Був імператором Риму з 161 р. Це був діяльний і енергійний правитель, при якому велося кілька воєн. В кінці його правління в Римі вибухнула епідемія чуми, від якої помер і сам імператор.
Після смерті Марка Аврелія були знайдені його записки, які становлять ціле філософський твір, під умовною назвою "Наодинці з собою" або "Мемуари". Вони являють собою серію афоризмів, сентенцій, спостережень, зроблених Марком Аврелієм для себе без наміру публікації.
Записки Марка Аврелія буквально заворожують читача ідеєю тлінність, плинності усього мирського, монотонності, безглуздя і навіть нікчемності людського життя: "Час є ріка ... стрімкий потік. Лише з'явиться що-небудь, як уже проноситься мимо, але проноситься й інше, і знову на увазі перше ";" Час людського життя - мить ";" нікчемне життя кожного, нікчемний той куточок землі, де вона живе ".
Навіть посмертна слава, до якої прагнуть люди, щоб увічнити себе в пам'яті нащадків, на думку Марка Аврелія не має ніякого сенсу: "Все короткочасно і незабаром починає бути схожим на міф, а потім віддається і повного забуття ... Що ж таке вічна слава? - суща суєта ".
Але при такому яскраво вираженому песимізмі, Марк Аврелій все ж знаходить духовну опору, яка визначає власне сенс життя людини - це віра в якусь Єдиний-Ціле, звідки все відбувається і куди все впадає, і тим самим рятує все окреме від абсолютної суєтності і безглуздості. Це Єдиний-Ціле як би управляє усім світом, надає безперечну значимість і безсумнівність природі взагалі, зумовлює всі моменти природного життя.
З Єдиним-Цілим надприродним способом пов'язані і боги, яких необхідно дякувати, мати завжди в думках, волати до них і жити з ними.
Загальна світова цілісність і божественне провидіння диктують людям і сукупність безсумнівних моральних цінностей, яким всі повинні слідувати - це "справедливість, істина, розсудливість, мужність", а також і "загальнокорисних діяльність". Тому в ідеалі людина - це істота "мужнє, зріле, віддане інтересам держави", покірно виконує свій моральний обов'язок.
Поняття морального боргу - теж важливе у філософії Марка Аврелія, бо боги, крім обов'язків дарували людям ще й свободу морального вибору: "Вони влаштували так, що цілком від самої людини залежить, впасти або не впасти в істинне зло".
По суті справи, можливість зробити вільний моральний вибір між добром і злом - це головна турбота людини, яка надає певний сенс його існування на Землі. Свій вибір людина може зробити тільки за допомогою розуму, який Марк Аврелій називає, генієм людини, його божеством. Розум - "гегемонікон", керівне начало в людині. Тут необхідно зазначити, що Марк Аврелій вперше в стоїчної традиції говорить про повну самостійність розуму людини про те, що розум є однією з складових людини взагалі. До нього стоїки, в дусі платонівської філософії, стверджували, що людина складається тільки з двох частин - душі й тіла.
У результаті римський мислитель приходить до висновку, що життя треба приймати такою, яка вона є і бути цим повністю задоволеним: "Отже, проведи цей момент часу в злагоді з природою, а потім розлучимося з життям так само легко, як падає дозріла зливу: славословлячи природу, її породила, і з вдячністю до провела її древу ".
Філософія Марка Аврелія, останнього великого стоїка, - це свідчення кризи і занепаду власне античного духу. Античний світ валився на очах. І незабаром після смерті Марка Аврелія починається нова епоха - епоха становлення і розквіту християнської культури.