Осип Мандельштам (1891, Варшава - 1938, пересильний табір під Владивостоком).
Російський поет, прозаїк, перекладач, есеїст.
Народився в сім'ї купця-гарбарника. У 1907 закінчив одну з кращих Петербурзьких шкіл - Тенішевское училище. Слухав лекції на словесному факультетте Сорбонни в Парижі і в Гейдельберзькому університеті; жив у Німеччині, Швейцарії, Італії. У 1911 - 1917 займався на історико-філологічному факультеті Петербург, університету. Захоплювався поезією, музикою, театром. Увійшов у коло літераторів-акмеїстів М. Гумільова, А. Ахматової, М. Кузміна та ін
Символізм
Перші віршовані спроби в народницькому стилі ставляться до 1906, систематична робота над поезією почалася з 1908, перша публікація 1910. Мандельштам примикає до символізму (відвідує В. І. Іванова, посилає йому свої вірші). Наскрізна тема віршів крихкість тутешнього світу і людини перед обличчям незрозумілою вічності і долі ("Невже я справжній / І дійсно смерть прийде ?.."); інтонація здивованої простоти. Поет шукає виходу в релігії (особливо напружено в 1910), відвідує засідання Релігійно-філософського товариства, але у віршах його релігійні мотиви цнотливо-стримані ("Невблаганні слова ..." про Христа, який не названий). У 1911 приймає хрещення по методистському обрядом. З віршів цих років Мандельштам включив у свої книги менше третини.
Акмеїзм
У 1911 Мандельштам зближується з М. С. Гумільовим і А. А. Ахматової, в 1913 його вірші Notre Dame, "Айя-Софія" друкуються в програмній збірці акмеїстів (див. Акмеїзм). Перша книга Мандельштама називається "Камінь" (1913). Так само "зодческим" повинно будуватися і суспільство (вірші про всеедінящем Римі, статті "Петро Чаадаєв", "Скрябін і християнство").
Вірші його набувають високу урочистість інтонацій, насичуються класичними мотивами ("Петербурзькі строфи", "Бах", "Я не побачу знаменитої" Федри "); в поєднанні з побутовими і книжковими темами це часом дає остраненно-химерні малюнки (" Кінематограф "," Домбі і син "). До нього приходить популярність в літературних гуртках, він своя людина в петербурзькій богеми, задерикуватий, ребячлівой і самозабутньо-урочистий над віршами.
Війна і революція
Першу світову війну Мандельштам спочатку вітає, потім розвінчує ("Звіринець"); ставлення до жовтня 1917 як до катастрофи ("Кассандру", "Коли жовтневий нам готував тимчасовий ...") змінюється надією на те, що нове" твердошийно "держава може бути гуманізовано хранителями старої культури, які вдихнуть у його злидні домашнє, "еллінське" (а не римське!) тепло людського слова. Про це його ліричні статті "Слово і культура", "Про природу слова", "Гуманізм і сучасність", "Пшениця людська" та ін (1921-22). У 1919-20 (і пізніше, в 1921-22) він виїжджає з Петербурга на південь (Україна, Крим, Кавказ: спогади "Феодосія", 1925), але від еміграції відмовляється; в 1922 поселяється в Москві з молодою дружиною Н. Я . Хазін (Н. Я. Мандельштам), яка стане його опорою на все життя, а після загибелі героїчно врятує його спадщина.
Вірші 1916-21 рр.. (Збірка Tristia, 1922, "Друга книга", 1923) написані в новій манері, значення слів стають розпливчасті, ірраціональні: "живе слово не позначає предмети, а вільно обирає, як би для житла, ... миле тіло". До 1923 надії на гуманізацію нового суспільства вичерпуються, Мандельштам відчуває себе відгомоном старого століття в порожнечі нового ("Особа, яка знайшла підкову", "1 січня 1924") і після 1925 на п'ять років перестає писати вірші; тільки в 1928 виходять підсумкова збірка "Вірші" і прозова повість "Єгипетська марка" (тим же уривчасто-асоціативним стилем) про долю маленької людини у провалі двох епох.
Виклик влади
З 1924 Мандельштам живе в Ленінграді, з 1928 в Москві, бездомних і безбитно, заробляючи виснажливими переказами: "відчуваю себе боржником революції, але приношу їй дари, в яких вона не потребує". Він приймає ідеали революції, але відкидає владу, яка їх фальсифікує. У 1930 він пише "Четверту прозу", найжорстокіше викриття нового режиму, а в 1933 віршовану інвективу ("епіграму") проти Сталіна ("Ми живемо, під собою не відчуваючи країни ...").
Цей розрив з офіційною ідеологією дає йому силу повернутися до творчості (за рідкісними винятками, "в стіл", не для друку): його вірші про честь і совісті, заповіданих революційними "різночинцями", про нову людській культурі, яка повинна народжуватися із земної природи , як біологічне або геологічне явище ("Збережи мою мову ..."," За гримучу доблесть прийдешніх століть ...", "Вірменія", нариси "Подорож до Вірменії"). Асоціативний стиль його віршів стає все більш різким, рвучким, темним; теоретична мотивування його в есе "Розмова про Данте" (1933).
Посилання і загибель
У травні 1934 Мандельштам заарештований (за "епіграму" та інші вірші), засланий до Чердиня на Північному Уралі, після нападу душевної хвороби і спроби самогубства переведений до Воронежа. Там він перебуває у засланні до травня 1937, живе майже жебрацькому, спершу на дрібні заробітки, потім на мізерну допомогу друзів.
Мандельштам чекав розстрілу: несподівана м'якість вироку викликала в ньому душевне сум'яття, що вилилося в ряд віршів з відкритим прийняттям радянської дійсності і з готовністю на жертовну смерть ("Станси" 1935 і 1937, так звана "ода" Сталіну 1937 і ін); втім, багато дослідників бачать у них лише самопримушування або "езопова мова".
Центральний твір воронезьких років "Вірші про невідомого солдата". Мандельштам то сподівався, що "ода" врятує його, то говорив, що "це була хвороба", і хотів її знищити. Після Воронежа він живе рік в околицях Москви, "як у страшному сні" (А. Ахматова). У травні 1938 його заарештовують вдруге "за контрреволюційну діяльність" і направляють на Колиму. Він помер у пересильному таборі, в стані, близькому до божевілля, за офіційним висновком від паралічу серця. Ім'я його залишалося в СРСР під забороною близько 20 років.
Вірші Осипа Мандельштама були врятовані від знищення його вдовою Н. Я. Мандельштам і видані в США.