МЮ Лермонтов життя і творчість

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Ранчін А. М.

Михайло Юрійович Лермонтов народився в ніч з 2 (14) на 3 (15) жовтня 1814 р. у Москві. Раннє дитинство Мішеля було виконано драматичних подій, що додали общеромантіческім мотивами самотності і знехтуваним глибоко особистий, нетрафаретний сенс. Батько, Юрій Петрович Лермонтов, нащадок шотландського офіцера, що переселився до Росії в XVII столітті, був небагатим армійським капітаном. Мати, Марія Михайлівна, уроджена Арсеньєва, навпаки, належала до дуже заможному роду. Бабуся по матері Єлизавета Арсеніївна, дама впевнена в собі і владна, живила до зятя стійку неприязнь. Мати померла дуже рано, в 1817 році, у віці двадцяти одного року. Поет зберіг про неї лише невиразні, але ідеальні спогади; мабуть, спогади про неї відображені у світлих піснях ангела з однойменного вірша.

Після смерті матері бабуся взяла Мішеля (в якому душі не чула) у свій будинок, відсторонивши батька від виховання дитини. «<...> Судячи з розповідей, цей онучок-пестунчик, користуючись безмежною любов'ю свій бабусі, з малих років вже перетворювався на домашнього тирана, не хотів нікого слухатися, глузував над усіма, навіть над своєю бабусею, і нехтував настановами та порадами осіб, дбали про її виховання.

Обдарований від природи блискучими здібностями і рідкісним розумом, Лермонтов любив переважно проявляти свій розум, свою спритність у глузуваннях над навколишнім його середовищем і колючими, часто дуже влучними дотепами ображав інколи людей, гідних повного уваги і поваги.

З таким характером, з такими схильностями, з такою розгнузданістю він вступив в життя і, зрозуміло, негайно ж знайшов собі безліч ворогів »(І. А. Арсеньєв. Спогади / / Лермонтов у спогадах сучасників. М., 2005. С. 28) .

Дитячі роки Лермонтова пройшли в бабусиному маєтку Тархани Пензенської губернії; втішні спогади про природному світі садиби, протипоставленому холоду фальшивого світла, поламав багато пізніше у вірші «Як часто, строкатою натовпом оточений ...» (1840).

Волею долі Мішель виявився «бабусиним внучкою». Розлука з батьком і складні сімейні відносини відгукнулися пізніше в лермонтовских драмах (наприклад у п'єсі «Дивна людина»); піднесені і неясні мрії про далеку вітчизні предків - таємничої Шотландії - ятрили душу юнака. (Втім, деякий час Мішель був поглинений міфом про інше, не менш романтичному походження батьківського роду - іспанською.)

Влітку 1825 року дитина вперше опинився на Кавказі - в тому краї, де небосхил сяє первозданної нескаламученої блакиттю, а «люди вільні, як орли» («Мцирі»). «Сині гори Кавказу», що вразили своєю суворою і невинної первозданністю хлопчика, стануть однією з головних тем його творчості і місцем передчасної загибеллю. Втім, про це хлопчик, звичайно, ще нічого не знав. Однак мотив ранньої, передчасної смерті зазвучить ще в його перших віршах. Піднесеним трагічним зразком для нього стане англійський поет Байрон, вигнаний з по батькові і знайшов останній притулок у далекій Греції, за звільнення якої від турецького панування він віддав своє життя. «Ні, я не Байрон, я інший ...», - - пише юний Лермонтов. Інший не тому, що їхні долі несхожі, а тому, що він, «гнаний світом мандрівник, / Але тільки з руською душею» вступив на терені поета «пізніше», помре ж - «рані». Старанно, але щиро наслідуючи демонічному Байрону, він у 1828-1829 роках пише поеми «Корсар», «Злочинець», «Поет», «Два брати» - - про непереборне самоті, про ворожнечу незрозумілого героя з суспільством. Красень Байрон був кривий і поспішив представити свій фізична вада як знак знехтуваним Богом. Лермонтов був помітно непривабливий. Катерина Сушкова, що стала пізніше предметом напівдитячою пристрасті Лермонтова і - після того як відкинула його - жертвою жорстокої, істинно «печоринской» помсти, в перший раз побачила його як «незграбного, клишоногого хлопчика років шістнадцяти або сімнадцяти, з червоними, але розумними, виразними очима , з кирпатим носом і уїдливо-глузливою посмішкою »(Є. А. Сушкова / / Лермонтов у спогадах сучасників. С. 58). Душевні рани самотнього дитинства, втрата матері і вимушене розставання з батьком погіршували для вразливого Мішеля схожість з прославленим британським віршотворцем. Здавалося б, під кінець 1820-х рр.. байронізм був уже освоєний і подолана російської красним письменством; перші зразки російської байронічної поеми створив ще Пушкін на початку 1820-х рр.. Поезія Лермонтова стала другим приходом байронізму в російську літературу. Пушкін у 8-му розділі «Євгенія Онєгіна» назвав свого героя «москвич у Гарольдовом плащі» на ім'я знаменитого персонажа Байрона вигнанця і блукача Чайльд Гарольда. Лермонтов, накинувши на себе цей плащ, немов став бранцем трагічної долі Байрона та його героїв. Він справді вступив на терені словесності після Байрона і загинув раніше, ніж той, - у віці двадцяти шести років. (Життя Байрона виявилася довшою на ціле десятиліття.) Творчість Лермонтова було останньою, сліпучо яскравим спалахом романтизму в російській словесності. Коли юний Лермонтов в 1832 р. заявляв про себе у віршах «Ні, я не Байрон, я інший», він стверджував по суті не відміну, а схожість: «як він, гнаний світом мандрівник, але тільки з руською душею». Він - «російський Байрон», доля якого ще трагічніше і катастрофічнішою: «Я раніше почав, закінчу рані».

За словами Гоголя - автора статті «У чому ж нарешті істота російської поезії і в чому її особливість», «безрадісні зустрічі, безжурні розлуки, дивні, безглузді любовні узи, невідомо навіщо укладаються і невідомо навіщо розриваються, стали предметом віршів його і подали випадок Жуковському дуже вірно визначити істота цієї поезії словом безочарованіе. <...> Як колись з легкої руки Шіллера пронеслося було по всьому світу чарівність і стало також на час модним, так нарешті прийшла черга і безочарованью, рідному дітищу байронівського розчарування. <...> Визнавши над собою владу якогось звабливого демона, поет робив замах не раз зобразити його образ, як би бажаючи віршами від нього звільнитися »(Гоголь Н. В. Духовна проза / Упоряд. І коммент. В. А. Воропаєва, І . А. Виноградова; Набере. ст. В. А. Воропаєва. М., 1992. С. 258).

З поезією Байрона лермонтовське творчість ріднить мотив відкидання світу і богоборства. Однак природа лермонтовського богоборства складна і неоднозначна. Літератор «Срібного століття» Дмитро Мережковський у блискучій, але дуже суб'єктивної статті «Поет сверхчеловечества» назвав Лермонтова, можливо, самим релігійним і містичним з російських поетів XIX сторіччя і одночасно самим «демонічним», ісполненнним гордовитого самоствердження. Дійсно, у поета є у своєму роді дивовижні, як би містичні прозріння власної смерті на дуелі, як, наприклад, у написаному незадовго до загибелі вірші «Сон» (1841). Але богоборство Лермонтова - наслідок не стільки диявольською гордині, скільки максималістського прагнення до здобуття вселенської, абсолютної гармонії. Його персонажі - і ліричний герой вірша «Як часто, строкатою натовпом оточений ...», і Мцирі, і Демон, і Печорін - визиску абсолютного щастя і повноти буття тут, на землі, максималістськи, по-дитячому непохитно і безумовно. Але тлінний світ недосконалий. Для Лермонтова це недосконалість - підстава відвернутися від Творця і звинувачувати Його. Тільки споглядання чистої і безтурботним природи дозволяє йому позбутися на час «зморшок на чолі» і сказати: «І в небесах я бачу Бога» («Коли хвилюється жовтіюча нива ...», 1837). «Кременистий шлях» лермонтовського ліричного героя - кам'янистий, важкий - і його душевні тривоги протиставлені безтурботному спокою, що панує і на небі («У небесах урочисто і прекрасно»), і на землі, яка «спить в сяйво блакитному» («Виходжу один я на дорогу ... », 1841). Природа - безкрайні простори російських степів, «неозорі лісу» і річки в розливі - разом з простими і грубими, але чистими радощами селян народжує в лермонтовському самотньому мандрівнику справжню прихильність до батьківщини («Батьківщина»).

Може бути, найповніше релігійні настрої і філософська позиція Лермонтова виражені в ранньому вірші «Ангел» (1831). Поет виходить з уявлення про предсуществовании душ у вічному світі, до з земного народження-втілення; «народження» - - перенесення душі ангелом в земний світ зображується як трагедія розриву з райським світом і втілюють його небесними піснями, яких не можуть замінити «нудні пісні землі ». Відрив від світу небесного й існування на землі тлумачаться як трагедія абсурду і прояв незрозумілою «жорстокості» Творця чи обмеженості Його благої влади якимись могутніми злими силами; душа не може повернутися до Бога, в бажаний рай: «І довго на світі тужила вона, / Бажанням дивовижним повна ». Сприйняття життя як «порожній і дурною жарти» зберігається у творчості поета й надалі (вірш «І нудно і сумно», 1840).

Принимаемая Лермонтовим ідея про предсуществовании душ була характерна для давньогрецького мислителя Платона і його послідовників, поділяли її ранньохристиянський богослов Ориген. Але в результаті вона була християнським богослов'ям відкинута: «Перекручуючи поняття про вічне життя, вчення це в той же час перетворює все тимчасове наше існування на міраж і нісенітницю, бо якщо людина насолоджувався вічним блаженством раніше процесу удосконалення в часі і незалежно від нього, то до чого весь цей процес у часі? До чого самий подвиг людської свободи у часі, якщо раніше цього подвигу і незалежно від нього душа людини насолоджувалася блаженством, як даром понад виходить! Християнство мириться тільки з таким розумінням вічності, яке не скасовує, а затверджує необхідний зв'язок між вічним життям і подвигом людської свободи у часі »(Трубецкой Е. Н. Сенс життя / Упоряд., Післямова і коммент. В. В. Сапова. М. , 2005. С. 159).

У 1828 році Мішель був зарахований до 4-ий клас Московського університетського благородного пансіону, а в 1830 р. поступив на морально-політичне відділення імператорського Московського університету. Однак навчання в університеті його мало задовольняла. У 1832 р. Лермонтов залишив університет, маючи намір продовжити навчання в Петербурзі. Але в Петербурзькому університеті йому не зарахували прослухані в першопрестольній курси, і Лермонтов за порадою рідних обрав звичний для російського дворянина рід занять - військову службу. У 1832 році він вступив у Школу гвардійських підпрапорщиків і кавалерійських юнкерів, яку закінчив через три роки, вступивши корнетом (молодше офіцерське звання в кавалерії) в лейб-гвардії гусарський полк. У Школі Мішель прославився як великий «пустун»; пустощі, в яких юнкер стверджував свою перевагу над молодшими учнями, були часом дуже жорстокими. Лермонтов збирав приятелів у своїй кімнаті, сідали один на одного верхи, «вершник» накривав себе і «кінь» простирадлом, в руці кожен «кавалерист» тримав по склянці води. «Ескадрон» безшумним кроком в'їжджав до кімнати, де спали молодші. Зі сплячих зривали ковдри і обливали їх водою, після чого «кавалерія» галопувала назад у свої "казарми".

На роки після випуску припали кульмінація і розв'язка лермонтовського роману з Сушкова. Початок цієї історії відноситься до ранньої весни 1830; місце дії - Москва. Головна героїня - вісімнадцятирічна дівчина Катерина (котиш) Сушкова.

Образ і розпорядок життя молодої шляхтянки відомі. Театр, бали, звані вечори, прогулянки в екіпажі з Новінському бульварі. Всі ці розваги котиш ділила з подругою - Сашенькою Верещагиной. У Сашенькіном будинку вона майже щодня зустрічала її двоюрідного брата - кривоногого полуюношу-полумальчіка років шістнадцяти - низькорослого, незграбного, з кирпатим носом і майже не залишала особи уїдливою посмішкою сильно стиснутих тонких губ. Молодик навчався в Університетському пансіоні при імператорському Московському університеті; всі його кликали на французький манер Мішелем, прізвище ж його Катю Сушкова нітрохи не цікавила, як і він сам. Вона жартівливо іменувала Мішеля своїм чиновником з особливих доручень. Доручення були нескладні: супроводжувати панночку на гуляння і приймати у неї капелюшок, парасольку або рукавички. Втім, ретельністю хлопчик не відрізнявся і часто втрачав рукавички своєї дами. Котиш гнівно зводила брови, морщила лобик і, намагаючись надати гнівне вираз своїм великим чорним очам (за які у світлі її прозвали по-англійськи «чорноокої», Miss Black Eyes) і крижаний тон словами, загрожувала відставити нещасного недотепу від довіреної посади.

Звістка подруги Сашеньки Верещагиной, що Мішель закоханий у котиш, і вразило, і розвеселило дівчину. Пізніше, влітку, вони зустрічалися в підмосковній садибі Середніково, де гостював у родички Лермонтов; неподалік було маєток Сушкова.

Похмурий Мішель годинами нерухомо сидів у старого ставка, вдивляючись у його сонну гладь, оповиті зеленої мережею ряски і водних трав, усамітнювався в руїнах старої лазні або на високому кам'яному Чортовому мосту. Часто здавалося, що він не помічав нічого навколо - погляд його великих карих очей був немов спрямований на дно душі. Але варто було хоча б на віддалі з'явитися котиш або Сашеньке, - він чуйно здригався, настовбурчився, як перелякана птиця, і скоса, спідлоба уважно стежив за дівчатами. Особливо за Катенькою - чорноокої чарівної красунею, граціозною, безтурботним, дотепною, неповторною. О, цей чарівний погляд, величезна коса, двічі обвиває її голову!.

Ходив Лермонтов з величезним фоліантом під пахвою - зборами листів і щоденників англійської віршотворця лорда Байрона, складеним сером Томасом Муром. Трагічні поезія і життя цього ексцентричного навіжений і богоборця, пройняті безвихідним песимізмом і невідбутної самотністю, заворожували юнака.

Але Катеньке і її подрузі малолітній романтик був тільки смішний, і часто, коли він починав читати вірші Пушкіна, дівчата переривали ці декламації жартівливим пропозицією: у його віці краще стрибати через мотузочок, і, дійсно, простягали йому скакалку ...

Особливо бавила подруг дивовижна неуважність і нерозбірливість Мішеля в їжі: він ніколи не знав, що їв: телятину або свинину, дичина або баранчика. Одного разу вони веліли спекти булочки, начинені тирсою, і нагодували ними кавалера за чаєм: Лермонтов, скривившись, почав тобто першу булочку, потім вже спокійно взявся за другу, взяв був і третю, - але тут Катруся і Сашенька схопили його за руку, перешкодивши булочку надкусити, розламали надвоє і показали бідному мрійнику неапетитні вміст.

Тим часом настала середина серпня, наближався від'їзд. Напередодні Мішель, все ще дув на пустунки і уникав їх суспільства, підійшов до них і вимовив пару-трійку малозначних слів, звичайних для світської бесіди. Потім він різко повернувся і швидко попрямував до будинку - маленький, трохи косолапящій. Катенька встала з лавки і раптово побачила біля своїх ніг згорнутий листок паперу. Вона розгорнула його. Це були вірші, озаглавлені «чорноокої». Вона прочитала:

Я не люблю! Навіщо страждати!

Проте ж хоч день, хоч годину

Бажав би довше тут пробути,

Щоб блиском ваших чудових очей

Тривогу думки втихомирити.

До Москви їхали всі разом. Лермонтов тримався відчужено, жодного разу не глянув на котиш, не перемовився з неї жодним словом.

На другий день вирушили на прощу в Троїце-Сергієвої лаври. На церковній паперті сидів старий сліпий жебрак. У тремтячою простягнутою руці він тримав дерев'яну чашку для милостині. І дівчата, і Мішель поклали в неї по кілька дрібних монет. Сліпий, почувши дзвін грошей, став часто-часто хреститися і дякувати:

-Пішли вам Бог щастя, добрі панове. А ось нещодавно приходили сюди теж панове, теж молоді, та пустуни, насміялися з мене: поклали повну чашку камінчиків. Ну, та Бог з ними! »

Поки прекрасні паломниці і їх рідні сідали за стіл в очікуванні обіду, Лермонтов, стоячи на колінах перед стільцем, щось швидко писав на клаптику паперу. Потім він підійшов до Катеньке і мовчки поклав перед нею листок. Знову вірші:

У воріт обителі святої

Стояв, хто просить подаяння,

Безсилий, блідий і худий

Від голоду, спраги і страждання.

Шматка лише хліба він просив,

І погляд являв живу борошно,

І хто-то камінь поклав

У його простягнуту руку.

Так я благав твоєї любові

З сльозами гіркими, з тугою,

Так почуття найкращі мої

Навік обмануті тобою!

-Дякую Вам, мсьє Мішель, - жваво відповіла дівчина, - і вітаю, з якою швидкістю Ви пишете милі вірші, але не розсердитеся за пораду: обмірковуйте і обробляйте Ваші вірші, і з часом ті, кого Ви оспіває, будуть міста Вами.

-А тепер Ви ще не пишаюся моїми віршами? - Допитливо спитав він. - Звичайно, немає. Адже я для Вас всього лише дитина! .. Але якщо Ви подасте мені руку допомоги ...

-Ви і справді ще дитина і стоїте лише на порозі життя і світла, - посміхнулася Катенька. - Допомога ж моя буде Вам незабаром зайва, і Ви, безсумнівно, самі ви відмовитеся від думки шукати її.

-Відрікся. Ніколи! - З жаром вимовив Лермонтов.

Настав жовтень. Батько прислав за Катенькою, просячи переїхати до Петербурга. Виявилося, їй було сумно прощатися з цим кумедним і невідступно поклонником, у віршах якого чулися справжнє почуття і мерехтіли проблиски високого таланту. Коли вона сіла в карету, у вікно впав листок паперу. «Я не люблю тебе ...» - починалася перший рядок. Котиш досадливо прикусила губку, але посмішка пурхнула на губах. Юний поет, всупереч усякій логіці, закінчував ефектним визнанням: «Так храм надісланий - всі храм, Кумир повержений - все бог!»

Після довгої розлуки вони знову побачилися лише в Петербурзі, на початку грудня 1834 року. Зустрічі з Лермонтовим продовжилися: без запрошення, рішуче і безцеремонно він проник до будинку її тітки і дядька Миколи Васильовича і Марії Василівни Сушкова. Його розмови про нареченого Сушкова Олексія Лопухін заражали почуття котиш якимось сильним спокусливим отрутою: недавній бажаний наречений представлявся їй все більш і більш бляклим і навіть нікчемним. І що за нестерпна й образлива відвертість про її почуття і про їхні стосунки: хто дозволив Лопухіну ділитися таємницями її серця з приятелем Лермонтовим?! І що він сам таке поруч з пристрасним Михайлом Лермонтовим, з його палкими промовами і болісними віршами?

Як-то у вітальні співали романс на вірші Пушкіна. Коли пролунало «Я вас любив, кохання ще, можливо, в душі моїй згасла не зовсім ...», Лермонтов шепнув Катеньке, що ці рядки повно і ясно виражають його почуття під цю хвилину. Почувши ж два останні вірша «Я вас любив так щиро, так ніжно, Як дай вам Бог коханої бути іншим», він з досадою знизав плечима і поморщився:

-Це зовсім треба змінити, природно чи бажати щастя коханій жінці, та ще й з іншим? Ні, нехай вона буде нещаслива; я вважав за краще б її любов її щастя: нещаслива через мене - це зв'язала б її навіки зі мною.

Одного разу Лермонтов, вже на правах доброго знайомого відвідував будинок Сушкова, запропонував поворожити по руці. Він серйозно і уважно став розглядати лінії Катіной долоні, але не говорив ні слова. Нарешті він вимовив:

-Ця рука обіцяє багато щастя тому, хто буде нею володіти і цілувати її, і тому я перший це зроблю.

Катенька вирвала руку і, розчервоніла, втекла в іншу кімнату. Місце на долоні, якого торкнулися його губи, палало, як обпечене. Тепла хвиля щастя огортала і заливала тіло, пристрасне бажання пронизало її, як гострий ніж. Незабаром вона зізналася Лермонтова в любові. Вони багато говорили про близьку шлюбі, про життя в селі і за кордоном. Довгими зимовими ночами, без сну, вона цілувала свою руку, на якій закарбувався поцілунок коханого. Доходило до божевілля: вона перебирала і гладила чашки, з яких пив Лермонтов. Але дивне почуття затьмарювало її радість. Одного разу на балу подруга, яка знала її таємницю, розглядаючи приїхали Лопухіна і Лермонтова, навчально прорекла:

-Ти проміняла зозулю на яструба.

А потім настав переддень Різдва нового 1835 року. Лакей приніс Катеньке лист, отриманий по міській пошті. Нічого не підозрюючи, вона стала читати його, і страшно зблідла. Побачив це дядечко вихопив аркуш із рук. Якесь анонімне «відданий друг» попереджав Катеньку щодо не названого на ім'я Лермонтова: «його панівна пристрасть панувати над усіма, не жаліючи нікого для задоволення свого самолюбства», він не здатний любити, колись він спокусив дівчину, відвіз її геть від родини і , Натішившись нею, кинув.

До кінця своїх днів вона, здається, так і не здогадалася, що автором цього листа був сам Лермонтов. Може статися, він хотів розв'язати цей набридли йому і соромляться вузол. Він був вражений тим, що інша дівчина, їм сильно і болісно кохана, - Варенька Лопухіна, сестра Олексія, - тільки що була заручена, і, можливо, вирішив випробувати міцність почуттів котиш, засумнівавшись у такої. А також він мстився за давні напівдитячі образи.

Сестра Ліза видала таємницю котиш рідним. Стривожені дядечко і тітонька катували Катеньку, не втратила вона дівочу честь, поступившись домаганням розпусника. Її речі обшукали, переглянули листи і книги. Улюбленому відмовили від будинку.

Розлука для неї була найтяжчої тортурами. Змогли зустрітися вони знову на балу. Лермонтов був убивчо байдужий, не приховував при розмові легку позіхання. Нічого не розуміючи, вона вдивлялася в ці дорогі риси. Виконуючи бальний ритуал вибору кавалера в танці, він підійшов до неї разом з двома товаришами і виголосив три жахливі слова: «Ненависть, зневага і помста». Дівчина повинна була здогадатися, яким із цих трьох слів назвав себе той, з ким вона згодна танцювати. Щось з силою вдарило її в груди, так що вона ледь встояла на ногах. Обруч болю перехопив їй горло: «Невже це помста за мою холодність по відношенню до нього, ще дитині?».

-Невже ви завжди мене ненавиділи, зневажали? - Видихнула Катенька.

-Ви помиляєтеся, - незворушно заперечив Лермонтов, - я не змінився. Я завжди був незмінний до Вас.

-Невже Ви сумніваєтеся в моїй любові? - Прошептала дівчина.

-Ви відмінно вивчили теорію любові з дозволу рідних. Мені відмовили від будинку. Мене уникають. Дякую Вам за таку любов! - Він моторошно розсміявся з якимось дряпає, механічним звуком.

Час, як кажуть, кращий лікар, правда бере за лікування дорогу плату - частина людського життя. У листопаді 1838 року Катерина Сушкова вийшла заміж за дипломата Хвостова; Лермонтов був боярином на цьому весіллі. Лермонтов і Катенька легко впізнаються в Жорже Печоріна і Єлизаветі Миколаївні Негуровой з незакінченого роману «Княгиня Лиговская». Слабка і блякле відображення їх історії - помста Печоріна відхилила його княжни Мері в іншому лермонтовському романі - «Герої нашого часу». На його сторінках Печорин одного разу зізнається, що не здатний до дружби на рівних: один з двох завжди раб іншого. Приблизно так само він дивиться і на любов, завойовуючи і підпорядковуючи собі жінок, а потім зазвичай втрачаючи до них інтерес. Цей сумний вада герой успадкував від свого творця. Для щасливого взаємної любові і для благополучного сімейного частки Мішель Лермонтов народжений не був.

Єдина дівчина, яку він любив, мабуть, щиро і самозречено, - - Варвара Лопухіна - не могла йому належати, хоча і розділяла почуття Лермонтова. Він сам був бідний (великі статки належало не йому, а бабусі) і вважав для себе неможливим одруження на дівчині, також позбавленої стану, якої не міг забезпечити належною їй життя. Варенька була видана заміж за нелюба і в шлюбі страждала. Почуття до Варвари Лопухиной просвічує в любові Печоріна до Віри - єдиній жінці, яку цей філософ егоїзму дійсно любить, наскільки це почуття взагалі даровано «героя нашого часу». Варвара Лопухіна - прототип героїні вірша «Ні, не тебе так палко я люблю ...» (1841) - таємничої «подруги юних днів», з якою ліричний герой розлучений, але веде нечутний розмова душі.

Жінка у творчості Лермонтова постає чи ідеальним створенням, «дівою невинної», перед якою ліричний герой здатний тільки благоговіти і за яку смиренно молить Богоматір («Молитва» («Я Матір Божа, нині з молитвою ...», 1837), або порожнім і байдужим істотою, що заслуговують на «залізного вірша, облитого гіркотою і злістю» («Як часто, строкатою натовпом оточений ...», «Заповіт», 1840).

Популярність гусарському офіцеру Лермонтову відразу принесли вірші «Смерть Поета», написані в 1837 році відразу після звістки про смерть Пушкіна. Загибель Пушкіна під пером Лермонтова отримує кілька різних і взаємопов'язаних тлумачень. По-перше, це жертва, принесена в ім'я честі її невільником, по-друге, це наслідок волі року (виконавцем якої виступає незначний Дантес з «порожнім серцем»), очевидно ворожого до геніального поета. Доля Пушкіна, по Лермонтову, передбачена самим поетом на сторінках «Євгенія Онєгіна» в долі поета Ленського, теж гине на дуелі. Пушкіна таке зближення могло б тільки покоробити: його Ленський - поет-епігон, слабкий наслідувач, смерть якого викликає жалість, - але й тільки. Однак для романтичної свідомості Лермонтова принципово значущий мотив передбачення поетом власної долі у своїй творчості, - а Ленський в цьому відношенні був єдиним підходящим персонажем.

У «Смерті Поета» названі і ще дві причини загибелі Пушкіна: його необачне бажання грати роль світської людини, вступити «у цей світ, заздрісний і задушливий, що призвів до трагічної розв'язки, і ворожнеча до Поетові світської черні,« тих, хто пишається нащадків відомої підлістю прославлених пологів »: смерть Пушкіна мислиться ще і як наслідок ворожнечі і, ймовірно, заздрості вибилися« з грязі в князі »вельмож до представника стародавнього дворянського роду. (І сам автор вірша міг з повною підставою по материнській лінії зараховувати себе до старої російської аристократії.)

Знаменно назва вірша: не «Смерть Пушкіна», а «Смерть Поета» - загибель автора «Євгенія Онєгіна» представлена, відповідно до романтичним літературним каноном, як приклад неминучої долі кожного справжнього поета.

Вірш Лермонтова, поширювалося в списках, викликало увагу влади. Відразу автор отримав гучну популярність. Рядки на адресу світської черні «І ви не змиєте всієї вашої чорної кров'ю / Поета праведну кров» були витлумачені як заклик до обурення проти існуючого порядку. Автор був узятий під варту і в березні 1837 р. переведений з гвардії в армійський Нижегородський драгунський полк, який брав участь у війні на Кавказі проти непокірних горців. Перед від'їздом на Кавказ нещасний вигнанець був у гостях у батьків і сестер його знайомого по юнкерської школі Миколи Мартинов; «Мавпа», як уїдливо іменував його Лермонтов, вже служив на Кавказі, але відправився туди добровільно: гори, небезпеки, черкеські кулі - це було так романтично! Одна з сестер, Наталя, була закохана в автора «Смерті Поета». У дорогу сестри Мартинова дали Мішелю свої листи для передачі братові. Зустрівшись з ним, Лермонтов скрушно зізнався в їх втрати. Але у Мартинова були вагомі підстави підозрювати, що нескромне Мішель, допитуючись про відгуки дівчат на свій рахунок, розпечатав пакет і прочитав кореспонденцію, після чого папери знищив. «Мавпа» був уражений і затаїв образу.

«Смерть Поета» - - вірш, засноване на закріпилися в літературі романтичних мотивах. Але приблизно в цей же час Лермонтов піддає романтичну традицію різкого переосмислення. У «Бородіно» (1837), текстуально багато в чому збігається з отрочної історичної елегією «Поле Бородіна» героєм-оповідачем стає простий солдат, про битву з Наполеоном розповідає простонародним стилем і відчуває себе не самотнім героєм, а часткою російського воїнства, готового до смерті за батьківщину, а не заради слави і самоствердження.

У поемі «Пісня про царя Івана Васильовича, молодого опричника і хвацького купця Калашникова» (1837) абсолютний індивідуаліст царський опричник Кірібеевіч терпить моральне крах, фіаско перед обличчям купця Степана Парамонович Калашникова, який уособлює правду «домостроевской», традиційної народної моралі, заснованої на цінностях Православ'я . Неоднозначний в поемі образ царя Івана Грозного - одночасно він і деспот, що не терпить найменшого незгоди, і втілення морального закону.

Різке протиставлення «Я» суспільству, іншим людям, характерне для ранньої лірики Лермонтова, у вірші «Дума» (1838) змінюється об'єднанням «я» з багатоликим «ми». Поет говорить від імені покоління про його слабкостях і вадах - в'ялої волі, пересиченість життям, скепсис, духовному безплідді, - - стаючи на місце нащадка-«громадянина», але визнаючи вади сучасників і своїми власними. «Дума» - - ключ до характеру Печоріна у романі «Герой нашого часу».

У вірші «Не вір собі» (1839) Лермонтов, за словами В. Е. Вацуро, «наново розглядає характерну романтичну тему" поет і натовп ", майже парадоксально стаючи на бік" натовпу ": вона виявляється вищою молодого мрійника, бо на неї варто тяжкий, вистражданий нею і невідомий йому душевний досвід, страждання, приховуване від сторонніх очей. Страждання для зрілого Лермонтова є міра внутрішньої цінності особистості, воно відіграє очищувальну, спокутну роль »(Вацуро В. Е. Лермонтов Михайло Юрійович / / Російські письменники: 1800-1917: Біографічний словник. М., 1994. Т. 3. С. 430 ).

Перша кавказька посилання Лермонтова не була довгою. Завдяки старанням люблячої бабусі і світських знайомих поет отримав прощення і був переведений до лейб-гвардії Гродненського полку. У Петербурзі Лермонтов провів три з половиною роки - з 1838 по початок 1841-го. Тепер він знаменитий. У ньому бачать справжнього спадкоємця Пушкіна. У 1840 р. виходить у світ зібрання його віршів і перше видання роману «Герой нашого часу». До 1839 року він закінчив останню редакції поеми «Демон», в 1839-му створює поему «Мцирі». У пізніх редакціях «Демона» присутні два смислових полюси - - дух «отрицанья, дух сумніву» Демон і чиста душею присвятила себе Богові Тамара, яку він намагається спокусити. Самотність Демона представлено як гнітюче, тяжке стан, який він намагається подолати в любові до Тамара, проте сама природа його любові згубна для неї. На відміну від ходульних романтичних героїв Демон терпить моральну поразку в суперечці з Тамарою, але залишається трагічним героєм, гідним співчуття. Авторська позиція в поемі сенс образу головного героя залишаються не до кінця проясненими. Не випадково дослідниця поеми І.Б. Роднянська назвала свою статтю про неї «Демон вислизає».

Структура «Мцирі» незвична для романтичної поеми: її головний герой, послушник в грузинському монастирі, - - у минулому горець-мусульманин, врятований російським генералом і виходжених ченцями, - - по суті герой єдиний. Насельники обителі, в тому числі старий чернець, що сповідає вмираючого Мцирі, генерал, дівчина-грузинка, випадково побачена втікачем Мцирі у струмка, - - не більш ніж тло, на якому розгортається доля героя. У «Мцирі» на відміну від персонажів інших романтичних поем немає ні героя-супротивника і взагалі ворогів, ні коханої. Від цього його самотність ще глибше і непереборне. Дослідник поеми Д.Є. Максимов зауважив: «Ченці, які тримають Мцирі в неволі, об'єктивно є його тюремниками, ворогами. Але Мцирі потрапив до монастиря не з їх вини, - його привела туди «доля", не залежні ні від чиєї особистої волі мінливості війни, тобто - сказали б ми на мові наших понять - той суспільний порядок, який вимагає війни. Ченці, оскільки це було в їх розумінні, ставилися до юнака дбайливо, жалісливо, лікували його та доглядали за ним. <...> Вони створили для Мцирі в'язницю, якої начебто не знала література романтизму, - дружню, добру в'язницю, і тим самим особливо страшну, втягують, одну з тих, яких чимало було на світі. І Мцирі в якийсь період свого життя в самому ділі майже втягнувся в неї: «до полоні ... звик »," був охрещений ", хотів" проректи чернечий обітницю "».

Художній світ поеми, на думку вченого, складають три світи, «царства». Це задушливий, невільний світ цивілізації, символ якого - монастир, звідки біжить герой; це світ природи, «середнє царство», «вільне порівняно з цивілізацією <...> і разом з тим не досягла вищого людського ідеалу. Мцирі - «звір степовий» (строфа 15), з кров'ю гарячою, як у барса, але він вже не тільки громадянин «середнього царства». У процесі здійснення своєї ідеї він, «природна людина», підноситься над природою і, насолоджуючись нею, вступає з нею в бій <...> »(Максимов Д. Є. Поезія Лермонтова. М.; Л., 1964. С. 235) . Дослідник вважає, що Лермонтов подолав погляд на природу як на втілення всього найкращого, що є в земному бутті, характерний для французького письменника Жан-Жака Руссо, чия творчість справила на російського поета вплив безсумнівний і глибоке. «Людина Лермонтова, всупереч руссоїстських теоріям як збігаються з природою, а й вміє її долати, тим більше що свобода, втіленням якої здавався світ природи, при заглибленні в нього виявляла свій відносний характер. Не одні ченці, істоти нижчої сфери, вели себе невільно - за законом, від них не залежить, - але і барс: прімечтавшейся романтикам абсолютної свободи і тут не було. Об'єктивно барс - ворог Мцирі і грізне перешкода на шляху, що веде героя до мети. Але ініціатива зла у цього красивого звіра, який здатний «мотати ласкаво хвостом», також відсутній, як і в монахів. Йому належить природою бути хижаком, кидатися на жертву, і він покірно, майже трагічно, з виттям «жалібним, як стогін» слідує цьому велінням долі. І Мцирі, мабуть, розуміє, що його супротивник по-своєму чесно виконує призначену йому місію і, хоча сам постраждав від барса, вміє віддати йому належне:

Він зустрів смерть лицем до лиця,

Як у битві слід бійцеві.

X (Строфа 18) ». (Там же. С. 235-236).

Однак, швидше, в поемі існують і вступають в конфлікт три ціннісних світу, а не два: вільна природа і цивілізація, яку уособлює монастир, що сприймається героєм як «тюрма». Мцирі, подібний до рися, що виріс в краю, «де люди вільні, як орли», не виділено з природного, природного буття. Але образ природи в «Мцирі», дійсно, більш складний, ніж в інших творах поета. Глибинний пласт пермонтовской поеми - біблійний. Втеча героя у світ природи спочатку бачиться подобою повернення в райську обитель:

Кругом мене цвів Божий сад;

Рослин райдужний наряд

Зберігав сліди небесних сліз,

І кучері виноградних лоз

Вилися, красуючись між дерев

Прозорої зеленню листів ...

<...>

І знову я до землі припав,

І знову вслухатися став

До чарівним, дивним голосам;

Вони шепотілися по кущах,

Як ніби мова свою вели

Про таємниці неба і землі.

Радісній і примирення з Богом первозданної, немов до гріхопадіння, природі протиставлений відпав від нього людина, обтяжений гріхом гордині і не здатний прославити Творця:

X І все природи голоси

X зливалися тут; не пролунав

X В урочистий хвалена годину

X Лише людини гордий голос.

<...>

X У той ранок був небесний звід

X Так чистий, що ангела політ

X Старанний погляд стежити б міг;

X Він так прозоро був глибокий,

X Так сповнений рівною синявою!

Однак ця гармонія природи в поемі виявляється оманливою, ілюзорною. Вже при описі перших годин мандрів Мцирі на волі він чує виття шакала, нагадує дитячий плач, і розрізняє змію, що ховаються серед скель. І себе самого він, що таїться від людей, порівнює зі «змієм». Змія, звичайно, асоціюється зі змієм - стародавнім спокусником, спокусившись перших людей не послухатися Господа. Пізніше герой уподібнити зміям себе і свого супротивника - барса, з яким вони сплелися в смертоносних обіймах. Нарешті, вже після перемоги над звіром, Мцирі, остаточно переконавшись у неможливості повернутися в край батьків, тяжко страждає від нещадного сонця, але цей жар палить і весь світ навколо героя.

Даремно ховав я в траву

Мою втомлену голову:

Висохлий лист її вінцем

Терновим над моїм чолом

Звиваються, і в обличчя вогнем

Сама земля дихала мені.

Виблискуючи швидко у височині,

Кружляли іскри; з білих скель

Струменів пар.

Природа теж відпала від Неба і теж перебуває у відчаї:

Світ Божий спав

У заціпенінні глухому

Відчаю важким сном.

Хоча б крикнув деркач,

Іль бабки жива трель

Почулась, або струмка

Дитячий лепет ...

І знову з'являється змія, і тепер вона єдина жива істота, що зустрічається героєм; палючий жар їй, здається, не страшний - вона грає на піску, немов би лише іноді в її пряжках і звивинах ввижається біль:

Лише змія,

Сухим бур'яном шелестячи,

<...>

Бразд розсипчастий пісок,

Ковзала дбайливо; потім,

Граючи, нежася на ньому,

Тройним звивається кільцем;

Те, ніби раптом обпечена,

Металася, стрибала вона

І в далеких ховалася кущах ...

Але й сам природний світ виявляється розколотий надвоє, утворює два різнорідних простору: навколо втікача - - пустелю відчаю і відчуження, поблизу монастиря - місце втішного спокою:

X І було НД на небесах

X Світло і тихо. Крізь пари

X Вдалині чорніли дві гори.

X Наш монастир із-за однієї

X виблискував зубчаті стіни.

X Внизу Арагві і Кура,

X обвивши облямівкою з срібла

X Підошви свіжих островів,

X За коріння шепітних кущів

X Бігли дружно і легко ...

X До них мені було далеко!

Мцирі чужий у монастирі, але він, справжнє «дитя природи» за вдачею, відпав і від неї, коли щось втративши «дику» свободу і ставши послушником.

Вірші і поеми Лермонтова, що ввібрали в себе усталені образи та стилістичні кліше епохи, часом поцятковані злегка переінакшених рядками, запозиченими в інших поетів. Так, в «Мцирі» зустрічаються запозичення з поеми І.І. Козлова «Чернець». Відштовхуючись від пушкінського гармонійного вірша, подрібнює і затертого наслідувачами-епігонами, Лермонтов в пошуках нового стилю звертається до самих різних традицій. Але емоційне напруження, але глибина почуття в нього власні. Лермонтов рішуче з'єднує лексику одичного і елегійного стилів, не цурається відвертих прозаїзмів, часом, як у «Заповіті» і в «І нудно і сумно» наділяючи вірші навмисно прозової інтонацією. Для мотивів, іменованих романтичними, були знайдені незвичайні, нові засоби втілення.

На думку Д. Є. Максимова, «у Лермонтова змінилася і структура його віршів. Від віршів многотемних, з численними логічними поворотами, від звивистого руху поетичної думки (наприклад, у вірші "1831-го червня 11 дня") Лермонтов переходить тепер до прямого розгортання єдиної ліричної образно об'єднаної теми (наприклад, "Є мови - значенье ... "," Хмари "і багато інших) або до сюжетного побудовою (" Дубовий листок відірвався від гілки рідної ..."). Переживання ліричного героя в цілому ряді оригінальних і перекладних віршів Лермонтова, як уже говорилося, передаються в ці роки за допомогою об'єктивних образів, які іноді отримують завдяки цьому узагальнене, алегоричне значення. Так виникають символічні та алегоричні вірші: про самотнього кручі, на грудях якого «ночувала хмаринка золота», про таку ж самотньою сосні, що росте "на північ від Санта Клауса", і про дубовому листку, відірвався «від гілки рідної». До цього ж типу віршів з суб'єктивним підтекстом наближається "Вмираючий гладіатор" і "Єврейська мелодія". У безпосередньому сусідстві з ними знаходяться такі сюжетні філософсько-алегоричні досліди в ліриці Лермонтова, як "Три пальми" і "Суперечка" і його чудові "еротичні балади": "Дари Терека", "Тамара", "Морська царівна", "Побачення" (пор. "Кинджал") »(Максимов Д. Є. Поезія Лермонтова / / Лермонтов М. Ю. Повне зібрання віршів: У 2 т. Л., 1989. Т. 1. С. 53.).

Але залишається незмінною в ліриці Лермонтова антитеза «щасливе, справжнє, не збиткове минуле - тьмяне і гірке сьогодення», чи йде мова про долю ліричного героя («Як часто, строкатою натовпом оточений ...», «Ні, не тебе так палко я люблю ... », 1841) або про призначення поета в минулі епохи і в сьогоденні (« Поет », 1838). Як і раніше його герой самотній, але якщо зовсім юний Лермонтов жадав «бур» і відкидав відсталої «спокій» в ім'я свободи («Парус», 1832), то подорослішав поет мріє про «свободу і спокій» разом, але може уявити собі їх тільки в недосяжному стані блаженного вічного сну («Виходжу один я на дорогу ...»).

У 1840 р. виходить в світ перше видання роману «Герой нашого часу» (другий раз він був надрукований рік потому з додатком передмови автора). Сочинитель об'єднав під загальною обкладинкою кілька повістей. Цикл повістей - жанрова форма, поширена в словесності лермонтовського часу. Приклади найвідоміші - пушкінські «Повісті покійного Івана Петровича Бєлкіна» і гоголівські «Вечори на хуторі поблизу Диканьки». Але Лермонтов радикально змінює принцип об'єднання повістей до книги. Не загальний вигаданий автор і не ситуація розповідання історій один одному декількома співрозмовниками, а загальний для всіх текстів образ головного героя скріплює їх в одне ціле. Цикл повістей перетворився на роман. Рух від повісті до повісті набуває психологічний зміст та визначається зміною оповідачів: від простодушного штабс-капітана Максима Максимович, люблячого, але зовсім не розуміє Печоріна, до вигаданого автору, багато проникливо вгадав в герої, і, нарешті, до самого Печоріна - автору щоденника. У цій зміні ракурсів характер Печоріна прояснюється НД більше і більше, але, здається, не до кінця. Таємниця залишається. До того ж автор щоденника, схоже, не завжди щирий навіть сам з собою.

Психологічно (почуття самотності, непозбутній самоаналіз, скепсис, демонічне самоствердження, жорстока іронія, літературний дар), обставинами життя (вимушена військова служба на Кавказі) і навіть зовні (важкий погляд) головний герой Печорин нагадує автора. (Втім, в глибині душі творець, по всіх свідченнями, був довірливі і чуйними свого «полудвойніка».) Відлуння лермонтовською лірики в щоденнику Печоріна безперечні. Але Лермонтов навмисно відсторонюється від свого персонажа, займаючи позицію неупередженого аналітика і вказуючи на типовість Печоріна і його хвороби і відмовляючись визнати в ньому портрет автора. Склад характеру, погляд «героя нашого часу» на світ - романтичні. Але його самотність і самовідчуження нез'ясовні обставинами життя або соціальними умовами: заповзятливий Печорин зазвичай легко домагається своїх цілей, в світі він на доброму рахунку і користується успіхом. Причини розчарування в житті інші, глибинні - психологічні та філософські.

Створюючи роман, Лермонтов сприймав його на тлі романтичної традиції, зокрема «несамовитою» прози А.А. Бестужева-Марлинского. Відштовхуючись від неї то за допомогою майже пародії (образ Грушницького), то за допомогою адаптації і трансформації (образи Вулича і Печоріна), «Лермонтов переступив ту межу, за якою обробка літературного матеріалу перестає бути визначальною при віднесенні його до того чи іншого літературного напряму» ( Вацуро В. Е. Лермонтов і Марлинский / / Вацуро В.Е. Про Лермонтову. Роботи різних років / Укладачі Т. Селезньова, А. Немзер. М., 2008 (Нові матеріали та дослідження з історії російської культури. Вип. 4). С. 50).

Роман многосмислен і здатний обдурити недосвідченого читача. Під авантюрним інтересом сюжетів ховається глибока психологічна підоснова, питання поставлені, але відповідей на них немає. Роман завершується нарочито випадково, необов'язково - іронічній нотою: висловлюваннями простуватого Максима Максимович, що дає непомітно для себе самого два протилежних відповіді на питання про існування долі, і коментарем Печоріна, що штабс-капітан «не любить» філософських бесід.

У березні 1840 р. доля Лермонтова знову змінила дуель - тепер вже його власна. Він спочатку бився на шпагах, а потім стрілявся з сином французького посла Ернестом де Барантом, які зробили поетові образливе зауваження, викликане ревнощами: княгиня Марія Щербатова, за якою обидва доглядали, на балу віддала явну перевагу Лермонтову. І знову з волі найвищого рішенням Лермонтов, переведений у Тенгінська полк, який брав участь у боях з горцями, їде на Кавказ.

Знову потягнулися уздовж дороги нескінченні сумні поля, повиті сизим вечірнім туманом, крізь який світили, тремтячи, сумні вогні сіл. Нарешті, після багатоденної подорожі відкрився вже звичний погляду вид - на горизонті засиніли гори. Відчайдушно сміливий, поручик Лермонтов воює з горцями, потім отримує відпустку, який проводить на водах у Кисловодську і П'ятигорську, в оточенні світського суспільства. Серед світських знайомих відпочивав на водах і майор Микола Мартинов. Цей Мартинов дурний жахливо, всі над ним сміялися, він страшенно самолюбний, карикатури на нього безперестанку додавалися. Мартинов завжди ходив у черкесці і з кинджалом <...> », - писала про нього лікувалася на водах далека родичка поета Катерина Биховець подрузі (Лермонтов у спогадах сучасників. С. 454). «Мавпа» з його черкеським костюмом і величезним кинджалом на поясі став предметом незмінних жартів приятеля Мішеля. Чого було в цьому більше - напівдитячою пустотливості або печоринской вбивчою уїдливості, - - Бог знає. Князь Олексій Васильчиков, секундант на останній дуелі автора «Героя нашого часу», відзначав: «У Лермонтову <...> було двоє: один добродушний для невеликого гуртка найближчих своїх друзів і для небагатьох осіб, до яких він мав особливу повагу, інший - зарозумілий та завзятий для всіх інших його знайомих. <...> Але, крім того, у Лермонтову була риса, яка важко погоджується з поняттям про гіганті поезії, як його називають захоплені його шанувальники, про глибокодумний і геніального поета, яким він дійсно виявився в короткій і бурхливої ​​свого життя.

Він був пустун в повному дитячому сенсі слова <...> наприклад, коли до обіду подавали страва, яку він любив, то він з гучним криком і сміхом кидався на блюдо, втикали свою вилку в кращі шматки, спустошував всі страву і часто залишав всіх нас без обіду »(Лермонтов у спогадах сучасників. С. 461).

Гостроти, виголошені в суспільстві, при дамах, самолюбного Мартинова боляче кусатимуть. Сколихнулася і стара образа за сестринські листи. Одного разу, не витримавши граду лермонтовских дотепів, Мартинов у серцях оголосив, що змусить знайомця перестати.

Спрямувавши на високого і стрункого Мартинова презирливий погляд спідлоба, Мішель різко заперечив:

- Облиш цю проповідь. Ти не має права заборонити мені говорити, що я забажаю. Замість порожніх слів ти набагато б краще зробив, якщо б діяв. Ти знаєш, що я від дуелей ніколи не відмовляюся, отже, ти нікого цим не налякаєш.

Умови поєдинку були обумовлені день по тому. Це було 15 (27) липня 1841 стріляли у підніжжі гори Машук на п'ятнадцяти кроках. Лермонтов першим підійшов до бар'єра, але пострілу не зробив, змірявши противника виконаним презирства поглядом. Мартинов, збліднувши і закусивши губи, став повільно піднімати пістолет. Він стріляв з пістолета втретє у житті. Пролунав постріл. Доля переписала романний сюжет по-своєму, зробивши переможцем Грушницького. Лікарський огляд засвідчив: «<...> Пістолетна куля, потрапивши в правий бік нижче останнього ребра, при срастеніі ребра з хрящем, пробила праве і ліве легке, піднімаючись вгору, вийшла між п'ятим і шостим ребром лівого боку і при виході прорізала м'які частини лівого плеча ; від якої рани Поручик Лермантов (так! - О. Р.) миттєво на місці помер »(Лермонтов у спогадах сучасників. С. 492). Коли тіло стали піднімати, «від цього руху <...> сперте повітря виступив з грудей <...> з таким звуком, що нам здалося, що це живий і хвороб зітхання <...>» (А. І. Васильчиков / / Лермонтов у спогадах сучасників . С. 463).

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Іноземні мови і мовознавство | Стаття
95.6кб. | скачати


Схожі роботи:
Життя і творчість
Лермонтов м. ю. - У чому для Мцирі сенс життя
М Ю Лермонтов - поезія життя Основні мотиви лірики
Лермонтов м. ю. - Трагедія життя Печоріна і його покоління
Життя і творчість Гіппократа
Життя і творчість К И Чуковського
Життя і творчість Рембрандта
Життя і творчість А Білого
Життя і творчість Бальзака
© Усі права захищені
написати до нас