Літописи як історичне джерело

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Зміст

Введення

1. Поняття літопису

2. Зміст літопису

3. Методи вивчення літописі

Висновок

Список літератури

Введення

Літописи, історичні твори XI-XVII ст., В яких оповідання велося по роках. Розповідь про події кожного року в літописах зазвичай починався словами: "в літо" - звідси назва - літопис. Слова "літопис" і "літописець" равнозначащі, але літописцем міг називатися також і упорядник такого твору. Літописи - найважливіші історичні джерела, самі значні пам'ятники громадської думки і культури Київської Русі. Зазвичай в літописі викладалася російська історія від її початку, іноді літописі відкривалися біблійною історією і тривали античної, візантійської та російської. Літописи відігравали важливу роль в ідеологічному обгрунтуванні князівської влади в Стародавній Русі і пропаганді єдності руських земель. Літописи містять значний матеріал про походження східних слов'ян, про їх державної влади, про політичні взаємини східних слов'ян між собою і з іншими народами і країнами.

Мета дослідження - вивчення літопису як історичного джерела, методи їх вивчення.

Завдання дослідження:

1) розкрити поняття літописі;

2) розглянути зміст літопису;

3) виявити методи вивчення літописі.

1. Поняття літопису

У Києві в XII ст. літописання велося в Києво-Печерському та Видубицькому Михайлівському монастирях, а також при княжому дворі. Галицько-Волинське літописання в XII ст. зосереджується при дворах галицько-волинських князів і єпископів. Південноруське літописання збереглося в Іпатіївському літописі, яка складається з "Повісті временних літ", продовженої в основному київськими звістками (кінчаючи 1200), і Галицько-Волинському літописі (кінчаючи 1289-92). У Володимиро-Суздальській землі головними центрами літописання були Володимир, Суздаль, Ростов і Переяславль. Пам'ятником цього літописання є Лаврентіївський літопис, яка починається "Повістю минулих літ", продовженої володимиро-суздальськими звістками до 1305, а також Літописець Переяславля-Суздальського (вид. 1851) і Радзивіллівський літопис, прикрашена великою кількістю малюнків. Великий розвиток отримало літописання в Новгороді при дворі архієпископа, при монастирях і церквах 1.

Монголо-татарське нашестя викликало тимчасовий занепад літописання. У XIV-XV ст. воно знову розвивається. Найбільшими центрами літописання були Новгород, Псков, Ростов, Твер, Москва. У літописних зводах відбивалися гол. чином події місцевого значення (народження і смерть князів, вибори посадників і тисяцьких в Новгороді і Пскові, військові походи, битви і т.д.), церковні (поставлення та смерть єпископів, ігуменів монастирів, споруда церков тощо), неврожай і голод , епідемії, примітні явища природи та ін Події, що виходять за межі місцевих інтересів, відображені в таких літописах слабо. Новгородське літописання XII-XV ст. найбільш повно представлено Новгородської Першої літописом старшого і молодшого ізводів. Старший, або більш ранній, ізвод зберігся в єдиному Синодальному пергаменом (харатейних) списку XIII-XIV ст.; Молодший ізвод дійшов у списках XV ст. У Пскові літописання було пов'язано з посадниками та державної канцелярією при соборі Трійці. У Твері літописання розвивалося при дворі тверських князів і єпископів. Уявлення про нього дають Тверській збірник і Рогожскій літописець. У Ростові літописання велося при дворі єпископів, і літописи, створені в Ростові, відображені у ряді склепінь, в т.ч. в Єрмолінський літописі к. XV ст.

Нові явища в літописанні відзначаються в XV ст., Коли складалося Російська держава з центром у Москві. Політика московських вів. князів знайшла своє відображення у общєрускіх літописних зводах. Про першому московському загальноросійському зводі дають уявлення Троїцький літопис н. XV ст. (Зникла під час пожежі 1812) і Симеоновской літопис у списку XVI ст. Троїцький літопис закінчується 1409. Для складання її були залучені різноманітні джерела: новгородські, тверські, псковські, смоленські та ін Походження і політична спрямованість цього літопису підкреслюються переважанням московських звісток і загальної сприятливої ​​оцінкою діяльності московських князів і митрополитів. Загальноруським літописним зведенням, складеним у Смоленську в к. XV ст., Була т.зв. Літопис Авраамки; ін склепінням є Суздальська літопис (к. XV ст.).

Літописний звід, заснований на багатій новгородської писемності, "Софійський временник", з'явився в Новгороді. Великий літописний звід з'явився в Москві в к. XV - н. XVI ст. Особливо відома Воскресенська літопис, кончающаяся на 1541 (складання осн. Частини літописі відноситься до 1534-37). У неї включено багато офіційних записів. Такі ж офіційні записи увійшли у велику Львівську літопис, що включила до свого складу "Літописець початку царства царя і великого князя Івана Васильовича", до 1560. При дворі Івана Грозного в 1540-60-х був створений Особовий літописний звід, тобто літопис, що включає малюнки, відповідні тексту. Перші 3 томи Особового зводу присвячені всесвітньої історії (складеної на підставі "Хронографа" та ін творів), наступні 7 томів - російської історії з 1114 по 1567. Останній том Особового зводу, присвячений царювання Івана Грозного, отримав назву "царственої книги". Текст Особового зводу заснований на більш ранньої - Никонівському літописі, що представляла величезну компіляцію з різноманітних літописних звісток, повістей, житій та ін У XVI ст. літописання продовжувало розвиватися не тільки в Москві, але і в ін містах. Найбільш відома Вологодско-Пермська літопис. Літописи велися також у Новгороді та Пскові, у Печерському монастирі під Псковом. У XVI ст. з'явилися і нові види історичного оповідання, вже відходять від літописної форми, - "Книга статечна царського родоводу" та "Історія про Казанському царстві" 2.

У XVII ст. відбувалося поступове відмирання літописної форми оповіді. У цей час з'явилися місцеві літописи, з яких найбільш цікаві Сибірські літописі. Початок їх складання належить до 1-ї пол. XVII ст. З них більш відомі Строгановская літопис і Єсиповський літопис. В к. XVII ст. тобольських сином боярським С.У. Ремезова була складена "Історія Сибірська". У XVII ст. літописні повідомлення включаються до складу статечних книг і хронографів. Слово "літопис" продовжує вживатися за традицією навіть для таких творів, які слабо нагадують Літопису колишнього часу. Таким є Новий літописець, що оповідає про події к. XVI - н. XVII ст. (Польсько-шведська інтервенція і селянська війна), і "Літопис про багатьох заколоту".

2. Зміст літопису

Характерною рисою Літопису є віра літописців у втручання божественних сил. Нові Літопису складалися звичайно як склепіння попередніх Літописи та різних матеріалів (історичних повістей, житій, послань і пр.) і полягали записами про сучасні літописцю події. Літературні твори разом з тим використовувалися у Літописі в якості джерел. Перекази, билини, договори, законодавчі акти, документи княжих та церковних архівів також впліталися літописцем у тканину оповідання. Переписуючи включаються у Літописі матеріали, він прагнув створити єдине оповідання, підпорядковуючи його історичної концепції, що відповідала інтересам того політичного центру, де він писав (двір князя, канцелярія митрополита, єпископа, монастиря, посаднічья дерев'яна і т.п.). Однак поряд з офіційною ідеологією у Літописі відображалися погляди їхніх безпосередніх укладачів, іноді вельми демократично прогресивно налаштованих. У цілому Літописи свідчать про високий патріотичному свідомості російського народу в XI-XVII ст. Складанню Літопису надавалося велике значення, до них зверталися у політичних суперечках, при дипломатичних переговорах. Майстерність історичного оповідання досягло у Літописі високої досконалості. Списків Літопису дійшло не менше 1500. У складі Літопису збереглися багато творів давньоруської літератури: Повчання Володимира Мономаха, Сказання про Мамаєвому побоїще, Хожение за три моря Афанасія Нікітіна та ін Стародавні Літопису XI-XII ст. збереглися тільки в пізніших списках. Найбільш відомий з ранніх літописних зводів, що дійшов до нашого часу, - "Повість временних літ". Її творцем вважають Нестора - ченця Печерського монастиря в Києві, який написав свою працю близько 1113.

Феодальна роздробленість XII-XIV ст. відображена і в літописанні: склепіння цього часу виражають місцеві політичні інтереси. У Києві в XII ст. літописання велося в Печерському та Видубицькому монастирях, а також при княжому дворі. Галицько-Волинське літописання в XIII ст. (Див. Галицько-Волинський літопис) зосереджується при дворах галицько-волинських князів і єпископів. Південноруське літописання збереглося в Іпатіївському літописі, яка складається з "Повісті временних літ", продовженої в основному київськими звістками (кінчаючи 1200), і Галицько-Волинському Літописі (кінчаючи 1289-92) (ПСРЛ, т. 2, Літопису за Іпатіївським списком). У Володимиро-Суздальській землі головними центрами літописання були Володимир, Суздаль, Ростов і Переяславль. Пам'ятником цього літописання є Лаврентіївський літопис, яка починається "Повістю минулих літ", продовженої володимиро-суздальськими звістками до 1305 (ПСРЛ, т. 1, Літопису по Лаврентіївському списку), а також Літописець Переяславля-Суздальського (видання 1851) і Радзивіллівський літопис, прикрашена великою кількістю малюнків. Великий розвиток отримало літописання в Новгороді при дворі архієпископа, при монастирях і церквах.

Монголо-татарське нашестя викликало тимчасовий занепад літописання. У XIV-XV ст. воно знову розвивається. Найбільшими центрами літописання були Новгород, Псков, Ростов, Твер, Москва. У літописних зводах відбивалися головним чином події місцевого значення (народження і смерть князів, вибори посадників і тисяцьких в Новгороді і Пскові, військові походи, битви і т.д.), церковні (поставлення та смерть єпископів, ігуменів монастирів, споруда церков і пр. ), неврожай і голод, епідемії, примітні явища природи та ін Події, що виходять за межі місцевих інтересів, відображені в таких Літопису слабо. Новгородське літописання XII-XV ст. найбільш повно представлено Новгородської Першої Літопису старшого і молодшого ізводів (див. Новгородські літописи). Старший, або більш ранній, ізвод зберігся в єдиному Синодальному пергаменом (харатейних) списку XIII-XIV ст.; Молодший ізвод дійшов у списках XV ст. (Новгородська Перша Літопису старшого і молодшого ізводів, ПСРЛ, т. 3). У Пскові літописання було пов'язано з посадниками та державної канцелярією при соборі Трійці (ПСРЛ, т. 4-5; Псковські літопису, в. 1-2, 1941-55). У Твері літописання розвивалося при дворі тверських князів і єпископів. Уявлення про нього дають Тверській збірник (ПСРЛ, т. 15) і Рогожскій літописець (ПСРЛ, т. 15, ст. 1). У Ростові літописання велося при дворі єпископів, і Літопису, створені в Ростові, відображені у ряді склепінь, у тому числі в Єрмолінський літописі кін. XV в 3.

Літописний звід, заснований на багатій новгородської писемності, "Софійський временник", з'явився в Новгороді. Великий літописний звід з'явився в Москві наприкінці XV - початку XVI ст. Особливо відома Воскресенська літопис, кончающаяся на 1541 (складання основної частини Літопису відноситься до 1534-37). У неї включено багато офіційних записів. Такі ж офіційні записи увійшли у велику Львівську літопис, що включила до свого складу "Літописець початку царства царя і великого князя Івана Васильовича", до 1560. При дворі Івана Грозного в 40-60-х рр.. XVI ст. був створений Особовий літописний звід, тобто літопис, що включає малюнки, відповідні тексту. Перші 3 томи особового зводу присвячені всесвітньої історії (складеної на підставі "Хронографа" та ін творів), наступні 7 томів - російської історії з 1114 по 1567. Останній том особового зводу, присвячений царювання Івана Грозного, отримав назву "царственої книги". Текст особового зводу заснований на більш ранньої - Никонівському літописі, що представляла величезну компіляцію з різноманітних літописних звісток, повістей, житій та ін У XVI ст. літописання продовжувало розвиватися не тільки в Москві, але і в ін містах. Найбільш відома Вологодско-Пермська літопис. Літописи велися також у Новгороді та Пскові, у Печерському монастирі під Псковом. У XVI ст. з'явилися і нові види історичного оповідання, вже відходять від літописної форми, - "Книга статечна царського родоводу" та "Історія про Казанському царстві".

У XVII ст. відбувалося поступове відмирання літописної форми оповіді. У цей час з'явилися місцеві Літопису, з яких найбільш цікаві Сибірські літописі. Початок їх складання належить до 1-ій половині XVII ст. З них більш відомі Строгановская літопис і Єсиповський Літопису. В кінці XVII ст. тобольських сином боярським С. У. Ремезова була складена "Історія Сибірська" ("Сибірські літописі", 1907). У XVII ст. літописні повідомлення включаються до складу статечних книг і хронографів. Слово "Літопису" продовжує вживатися за традицією навіть для таких творів, які слабо нагадують Літопису колишнього часу. Таким є Новий літописець, що оповідає про події кінця XVI - початку XVII ст. (Польсько-шведська інтервенція і селянська війна), і "Літопис про багатьох заколоту".

Літописання, що отримало значний розвиток в Росії, в меншій мірі було розвинене в Білорусії і на Україні, що входили до складу Великого князівства Литовського. Найбільш цікавим твором цього літописання початку XVI ст. є "Короткий Київський літопис", що містить Новгородську і Київську скорочену Літопису (1836). Давня історія Русі представлена ​​в цій Літопису на підставі більш ранніх літописних зведень, а події кінця XV - початку XVI ст. описані сучасником. Літописання розвивалося також у Смоленську та Полоцьку в XV-XVI ст. Білоруські та смоленські Літопису лягли в основу деяких Літопису з історії Литви. Іноді Літопису називають і деякі українські історичні твори XVIII ст. (Літопис Самовидця та ін.) Літописання велося також в Молдові, Сибіру, ​​Башкирії.

Літописи є основним джерелом для вивчення історії Київської Русі, а також Росії, Україні, Білорусії в XIII-XVII ст., Хоча вони і відображали в основному класові інтереси феодалів. Тільки у Літописі збереглися такі джерела, як договори Русі з греками X ст., Руська правда в короткій редакції і т.п. Величезне значення мають Літопису для вивчення російської писемності, мови та літератури. Літописи містять також цінний матеріал з історії ін народів СРСР.

Вивчення і публікація Літопису в Росії і СРСР ведеться більше двохсот років: у 1767 в "Бібліотеці Російської історичної, містить стародавні літописи і всякі записки" був опублікований літописний текст, а з 1841 до 1973 виходить Повне зібрання російських літописів 4.

В.Н. Татіщев і М.М. Щербатов поклали початок вивченню Літопису Сорок років присвятив дослідженню "Повісті временних літ" А. Літопису Шльоцер, очищаючи літопис від помилок та описок, пояснюючи "темні" місця. П.М. Строєв розглядав літописи як збірники або "склепіння" попереднього матеріалу. Використовуючи методику Шлецера і Строєва, М.П. Погодін та І. І. Срезневський збагатили науку безліччю фактів, які полегшили вивчення історії російської Літопису

І.Д. Бєляєв класифікував Літопису на державні, фамільні, монастирські та літописні збірники і вказав, що позиція літописця визначалася його територіальним і становим становищем. М.І. Сухомлинов у книзі "Про давньої російської літописі як пам'ятнику літературному" (1856) спробував встановити літературні джерела початковій російської літописі. К. М. Бестужев-Рюмін у роботі "Про склад російських літописів до кінця XIV ст." (1868) вперше розклав літописний текст на річні запису і сказання. Справжній переворот у вивченні Літопису був проведений акад. О. О. Шахматовим. Він застосовував звірення різних списків, тонко і глибоко аналізуючи матеріал, і зробив цей метод основним у своїй роботі над дослідженням Літопису Шахматов надавав великого значення з'ясуванню всіх обставин створення Літопису, кожного списку і зводу, звертав увагу на вивчення різних хронологічних вказівок, що зустрічаються у Літописі, уточнюючи час їх складання і виправляючи фактичні неточності. Багато даних витягував Шахматов з аналізу описок, похибок мови, діалектизмів. Він вперше відтворив цілісну картину російського літописання, представивши його як генеалогію майже всіх списків і разом з тим як історію російської суспільної самосвідомості. Метод Шахматова отримав розвиток у працях М.Д. Приселкова, підсилило його історичну сторону. Значний внесок у вивчення російської Літопису внесли послідовники Шахматова - Н.Ф. Лавров, О.М. Насонов, Літопису В. Черепнін, Д.С. Лихачов, С.В. Бахрушин, А.І. Андрєєв, М. Н. Тихомиров, Н.К. Нікольський, В.М. Істрін і ін Вивчення історії літописання становить один з найбільш складних розділів джерелознавства та філологічної науки 5.

3. Методи вивчення літописі

Методи вивчення історії літописання, застосовані Шахматовим, лягли в основу сучасної текстології.

Відновлення літописних зведень, що передували «Повісті временних літ», належить до захоплюючим сторінкам філологічної науки.

Так, наприклад, на початку списків Новгородського першого літопису (крім Новгородського першого по Синодальному списку, де початок рукописи втрачено) читається текст, частково схожий, а частково різний з «Повістю минулих літ».

Досліджуючи цей текст, А.А. Шахматов прийшов до висновку, що в ньому збереглися уривки більш давньої літописі, ніж «Повість временних літ». У числі доказів А.А. Шахматов наводить і зазначені вище місця, де в тексті «Повісті временних літ» виявляються вставки. Так, під 946 р. в Новгородського першого літопису відсутня розповідь про четверту помсту Ольги і розповідь розгортається логічно: «і переможеш древлян і возложіша на них данину тяжкої», тобто саме так, як, за припущенням А.А. Шахматова, читалося в літописному зводі, що передував «Повісті временних літ».

Так само точно відсутній у Новгородському літописі і договір Святослава з греками, який, як зазначалося вище, розірвав фразу: "І каже:« поиде в Русь і приведу більше дружині; і поиде в лодьях »6.

На підставі цих та багатьох інших міркувань А.А. Шахматов прийшов до висновку, що в основі початкової частини Новгородського першого літопису лежить літописний звід давніший, ніж «Повість временних літ». Літописець, що склав «Повість временних літ», розширив його новими матеріалами, різними письмовими та усними джерелами, документами (договорами з греками), виписками з грецьких хронік і довів додаток до свого часу.

Однак звід, що передував «Повісті временних літ», відновлюється за Новгородського першого літопису лише частково, наприклад, у ньому відсутній виклад подій 1016 - 1052 рр.. і 1074 - 1093 рр.. Звід, що ліг в основу і «Повісті временних літ», і Новгородського першого літопису, А. А. Шахматов назвав «Початковим», припускаючи, що з нього саме і почалося російське літописання.

Крок за кроком у різних дослідженнях А.А. Шахматову вдалося відновити повністю його складу, встановити час його складання (1093-1095 рр..) І показати, в якій політичній обстановці він виник.

Початковий звід склався під свіжим враженням страшного половецького навали 1093 Описом цього нашестя він закінчувався, роздумами про причини нещасть російського народу він починався. У вступі до Початкове зведення літописець писав, що бог карає Руську землю за «неситство» сучасних князів і дружинників. Їм, жадібним і своєкорисливим, літописець протиставляє древніх князів і дружинників, які не розоряли народ судовими поборами, самі утримували себе видобутком у далеких походах, дбали про славу Руської землі і її князів.

Назвавши цей звід Початковим, А.А. Шахматов не припускав, що незабаром ця назва виявиться неточним. Подальші дослідження А. А. Шахматова показали, що і в складі Початкового зводу є різні нашарування і вставки. А.А. Шахматову вдалося розкрити в основі Початкового зводу два ще більш давніх зводу.

Таким чином, історія найдавнішого російського літописання представляється А.А. Шахматову в наступному вигляді.

У 1037-1039 рр.. була складена перша російська літопис - Найдавніший Київський звід.

З початку 60-х рр.. ХI ст. ігумен Києво-Печерського монастиря Никон продовжував ведення літописання і до 1073 склав другий літописний звід 7.

У 1093-1095 рр.. в тому ж Києво-Печерському монастирі був складений третій літописний звід, умовно званий Початковим. Нарешті, на початку XII ст., Не відразу, а в кілька прийомів, була складена дійшла до нас «Повість временних літ».

А.А. Шахматов не зупинявся на з'ясуванні найголовніших фактів історії початкового російського літописання. Він прагнув до відновлення самого тексту кожного з перерахованих вище склепінь. У «розвідку про найдавніших російських літописних зводах» (1908 р.) А.А. Шахматов дав відновлений їм текст найдавнішого зведення в редакції 1073 р., - тобто текст зводу Никона 1073 р., з виділенням у ньому за допомогою особливого шрифту тих частин, які увійшли до нього з древнього зібрання 1037-1039 рр.. У більш пізньому своїй праці «Повість временних літ» (т. 1, 1916) А.А. Шахматов дав текст «Повісті временних літ», в якому великим шрифтом виділив ті частини її, які сходять до Початковий звід 1093-1095 рр..

Необхідно відзначити, що у своїй надзвичайно сміливою спробі наочно представити всю історію російського літописання, відновити давно втрачені тексти А.А. Шахматов стикався з цілою низкою питань, для вирішення яких не могло бути підшукало достатнього матеріалу.

Тому в цій останній частині роботи А.А. Шахматова - там, де він мимоволі повинен був, реконструюючи текст, вирішувати всі питання - навіть і ті, на які було майже неможливо відповісти, - висновки його носили тільки гаданий характер.

Поруч із найбільшими перевагами дослідження А.А. Шахматова володіють, однак, суттєвими недоліками. Ці недоліки - в першу чергу методологічного характеру. Для свого часу загальне розуміння А.А. Шахматовим історії російського літописання відрізнялося прогресивними рисами. А.А. Шахматов вперше вніс у тонкий, але формальний філологічний аналіз буржуазної філології історичний підхід. Він звернув увагу на політично гострий і аж ніяк не безпристрасний характер літописів, на їх зв'язок з феодальною боротьбою свого часу.

Тільки на цих передумовах А.А. Шахматов зміг створити історію літописання. Однак історичний підхід А.А. Шахматова був не завжди правильний. Зокрема, А.А. Шахматов не досліджував літопис як пам'ятник літератури, не помічав таких змін чисто жанрових. Жанр літописі, способи її ведення представлялися А.А. Шахматову незмінними, завжди одними й тими ж 8.

Дотримуючись А.А. Шахматову, ми повинні були б припустити, що вже перша російська літопис поєднала в собі всі особливості російського літописання: манеру складати нові записи по роках, особливості мови, широке залучення фольклорних даних для відновлення російської історії, саме розуміння російської історії, її основних віх. Ми повинні були б припустити також, що літопис стояла поза соціальної боротьби свого часу.

Само собою зрозуміло, що такий початок літописання малоймовірно. Насправді, як ми побачимо нижче, літопис, її літературна форма і її ідейний зміст росли поступово, міняючись під впливом ідей і напрямів свого часу, відображаючи внутрішню, соціальну боротьбу феодализирующейся держави.

У самому справі, вставки, переробки, доповнення, з'єднання різнорідного ідейно і стилістично матеріалу характеризують і Найдавніший літописний звід навіть у тому його вигляді, в якому він відновлюється А.А. Шахматовим.

Висновок

Отже, дослідивши творчість А.А. Шахматова необхідно відзначити, що у своїй надзвичайно сміливою спробі наочно представити всю історію російського літописання, відновити давно втрачені тексти А.А. Шахматов досяг серйозних успіхів.

Однак, при цьому він стикався з цілою низкою питань, для вирішення яких не могло бути підшукало достатнього матеріалу.

Поруч із найбільшими перевагами дослідження А.А. Шахматова володіють, однак, суттєвими недоліками. Ці недоліки - в першу чергу методологічного характеру. Для свого часу загальне розуміння А.А. Шахматовим історії російського літописання відрізнялося прогресивними рисами. А.А. Шахматов вперше вніс у тонкий, але формальний філологічний аналіз буржуазної філології історичний підхід.

Він звернув увагу на політично гострий і аж ніяк не безпристрасний характер літописів, на їх зв'язок з феодальною боротьбою свого часу.

Тільки на цих передумовах А.А. Шахматов зміг створити історію літописання. Однак історичний підхід А.А. Шахматова був не завжди правильний.

Зокрема, А.А. Шахматов не досліджував літопис як пам'ятник літератури, не помічав таких змін чисто жанрових. Жанр літописі, способи її ведення представлялися А.А. Шахматову незмінними, завжди одними й тими самими.

Список літератури

1. Данилевський І.М. та ін Джерелознавство. - М., 2005. - 445 с.

2. Данилець А.В. Джерелознавство / / Історія і політика. - 2009. - № 5. - С.78-85.

3. Ковальченко І. Д. Методи історичного дослідження. - М., 2003. - 438 с.

4. Лихачов Д.С. Руські літописи / / Сб. Література і мистецтво. - М.: Наука, 1997. - 340 с.

5. Медушевського О.М. Теоретичні проблеми джерелознавства. - М., 2005. - 86 с.

6. Повість временних літ. - М.: Академія. 1987. - 540 с.

7. Присілків М. Д. Історія російського літописання XI - XV ст. - Л.: Просвіта, 1990. - 188 с.

8. Черепнін Л. В. «Повість временних літ», її редакції і попередні їй літописні зводи / / Історичні записки. - 1948. - Т.25. - 295 с.

9. Шахматов А.А. Повісті временних літ. - М.: Наука. 1967. - 240 с.

1 Данилевський І.М. та ін Джерелознавство. - М., 2005. - С. 95.

2 Лихачов Д.С. Руські літописи / / Сб. Література і мистецтво. - М.: Наука, 1997. - С. 94.

3 Повість временних літ. - М.: Академія. 1987. - С. 47.

4 Черепнін Л. В. «Повість временних літ», її редакції і попередні їй літописні зводи / / Історичні записки. - 1948. - Т.25. - С. 125.

5 Медушевського О. М. Теоретичні проблеми джерелознавства .- М., 2005 .- С. 43.

6 Ковальченко І. Д. Методи історичного дослідження .- М., 2003 .- С. 84.

7 Присьолков М. Д. Історія російського літописання XI - XV ст. - Л.: Просвіта, 1990. - С. 95.

8 Шахматов А.А. Повісті временних літ. - М.: Наука. 1967. - С. 85.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Реферат
102.6кб. | скачати


Схожі роботи:
Руські літописи як найважливіше джерело відомостей про надзвичайні явле
Руські літописи як найважливіше джерело відомостей про надзвичайні явища природи
Веди - як історичне джерело
Авестийская географія як історичне джерело
Закони Хамураппі як історичне джерело
Гетьманські універсали як історичне джерело
Башкирські шежере як історичне джерело
Закони Хаммурапі як історичне джерело
Листування А Колчака і А Тімірьової як історичне джерело
© Усі права захищені
написати до нас