МАРГАРИТА (нім. Margarete) - героїня трагедії Й.-В.Гете «Фауст» (перша частина - 1806) і трагедії «Пра-Фауст» (1775). У тексті Гретхен. М. - кохана Фауста, перша спокуса, запропоноване йому Мефістофелем. Цей образ створений фантазією Гете: в народних легендах М. відсутня. Фауст, який повернув молодість у "Кухні відьми», зустрічає на вулиці красиву дівчину і з першого погляду в неї закохується. М. - юна, недосвідчена дівчина строгих правил, яка живе з матір'ю і молодшою сестрою. Вона полюбила вперше в житті і не може опиратися почуттю, готова до самопожертви заради кохання. Привабливий, поетичний образ розкривається в її знаменитому монолозі «за прядкою». Недосвідчена дівчина довіряється Фаустові; Мефістофель ж їй «не до душі». Дізнавшись про це, той іронічно зауважує, що М. - «фі-зіономістка і второпав його». М. релігійна, її хвилює відсутність у Фауста віри у зрозумілій їй формі, з відправленням релігійних обрядів, з шануванням святих дарів. Вона болісно переживає, що согрішила, що в очах всіх злочинниця. Дізнавшись, що чекає дитину, М. пристрасно і несамовито молиться, просячи допомоги у неба. Доля М. трагічна подвійно: вона жертва не тільки диявольських підступів, але і святенницьких забобонів світу, в якому вона живе. Любов принесла їй високий душевний зліт, а в результаті вона виявилася відкинутою усіма грішницею. М. стає мимовільною вбивцею матері: щоб мати не заважала любовного побачення, Мефістофель дає Фаустові замість снодійного отрута. Після народження незаконного дитини М. впадає в божевілля і стає дітовбивці. Її засуджують до смерті. На переконання Мефістофеля, М. засуджена на вічні муки, але у фіналі першої частини, в останні миті життя М., лунає голос зверху: «Врятовано!» - Небеса прощають ту, яка земними законами визнана грішницею. В історію німецького театру увійшла виконавиця ролі М. Олена Тіміг, дружина М. Рейнхардта, що зіграла цю роль у «Пра-Фа-Усті» (1920) і в «Фаусті» (1927). Поетичний образ М. знайшов втілення в опері Ш. Гуно «Фауст» (1859), яка, за первинним задумом, мала називатися «Маргарита». Літ. см. до статті «Фауст». Г. В. Макарова
МАРГАРИТА - героїня роману М. А. Булгакова «Майстер і Маргарита» (1928-1940). Образ М. виникає в 13-й главі, в оповіданні Майстра про жінку, випадково їм зустрінутої, про любов, пронизує їх серця, точно фінський ніж, про те, як вона стала його коханкою і як він її втратив. Власне, героїнею сюжету М. стає у другій частині роману, починаючи з 19-го розділу, названої її ім'ям. З появою М. змінюється інтонація автора. Оповідання, побудоване в попередніх розділах на чергуванні смішного і пристрасного, комічного і трагічного, досягає прекрасного і піднесеного. Настільки ж прекрасна, як і піднесена, любов М. до Майстра робить героїню здатною на відчайдушні вчинки, один вигляд яких має покрити ганьбою всякого, хто думає, «що немає на світі справжньої, вічної, вірного кохання». Реальним прототипом М. прийнято вважати дружину М. А. Булгакова Олену Сергіївну. У ряді літературних прообразів зазвичай називають Анну Кареніну, Емму Боварі, Сольвейг, серед героїнь Булгакова - Олену Прекрасну («Біла гвардія» і «Дні Турбіних»). Проте можливі паралелі між цими персонажами стосуються окремих сюжетних обставин, не зачіпаючи образ в цілому. (М. зраджує чоловікові, як Емма Боварі; зберігає вірність Майстру, коли, здається, не залишилося надії побачити його, як вірна Сольвейг Перу Гюнт.) Ім'я М. виразно відсилає до Маргарити (Гретхен) з «Фауста» Гете, королеві Марго Дюма -батька і Маргариті Готьє Дюма-сина. Але і в цих випадках подоби більше, ніж дійсного подібності. У героїні Булгакова діяльна натура королеви Марго, але немає розважливості останньої. Готовність М. до самопожертви, близька Гретхен, дамі з камеліями, не обтяжена комплексом провини. Деякі літературознавці розглядали образ М. в ракурсі художньої практики та естетичної теорії російського символізму. У героїні Булгакова бачили уособлення тео-логеми Софії, понятий в дусі Вл.С.Соловьева, символ «вічної жіночності», поетичним втіленням якого була Прекрасна Дама А. А. Блоку. Таке зіставлення виправдано в тому самому загальному сенсі, що М. - ідеальна героїня. Однак ідеальне у Булгакова не протиставляється реальному, чуттєвого, як це було, наприклад, у Блоку, в семантиці якого все чуттєве означало «вульгарне, житейська, хтиве» (коментар поета до образу Ізори). Примітна деталь: Майстер постійно називає М. своєю коханкою (при першому виданні роману цензори заміняли словом «кохана»). М. дійсно коханка героя - роль, несумісна з символікою Прекрасної Дами, в усякому разі до того моменту, поки вона нею залишається. Ерос у символістів ворожий еротиці, що виражає в їх поняттях падіння, духовне та естетичне. (Коли блоковская Незнайомка віддається перехожому панові, Звіздар сповіщає «Звістка про падіння ясновельможної зірки», а потім в обнімку з Поетом, згідно ремарці, «обидва плачуть під блакитним снігом».) Символісти могли оспівувати «дружину, одягнену в сонце», але жінку сприймали з якимсь середньовічним ригоризмом і підозрілістю. Булгаков довіряє М., як вірить їй Майстер. Для письменника «вічна жіночність» існує не в комбінації «трансцендентальних передумов», прикритих «містичної спідницею» (за гіркою іронією А. Білого), а в живих почуття любові і милосердя. Любов до Майстра охороняє М., коли вона, ставши «відьмою, косящей одне око», потрапляє на «великий бал сатани», проводить ніч в компанії вбивць, гвалтівників, кровосмесітелей. Але хоч і дуже велика любов М. до Майстра, почуття милосердя в ній сильніше. Тому виконання одного бажання, обіцяне Воландом, М. вживає на нещасну Фріду. Саме М. вимагає у Воланда відпустити на спокій душу Понтія Пілата, терзаемого протягом двох тисяч років муками совісті. Образ М. - відповідь Булгакова «звіздарям», які шукали на небі зірку Прекрасної Дами і прогавили її на землі, де вона втілювалася у вигляді звичайної, не надто доброчесного жінки, що зберегла, проте, у випробуваннях, що випали їй, живі людські почуття любові, співчуття і вірності.