КАТЕРИНА - героїня драми О. М. Островського «Гроза» (1859). П'єса Островського має всі підстави називатися «російської трагедією». Конструктивні елементи жанру трагедії виступають в ній, перетворені специфікою національного життя. В якості «року» виступають «фатальна» пристрасть героїні, яка веде до «погибелі», образ «грози», що пронизує все дію, прорікання божевільною барині, в яких воскресає міф «про трагічну вини, закладеної в красі» (П. А. Марков ). Мешканці міста Калинова, свідки і коментатори найважливіших подій, хіба що утворюють хор. Протагоністкой трагедії є К. У ній найбільше виражено початок драми з її передчуттям біди і невідворотності відплати, з її свідомістю трагічної провини («гріха»). У літературі про «Грози» склалися три тлумачення образу К. Перше, «добролюбовской», розглядає К. як волелюбну натуру, яка страждає під гнітом «темного царства» та ціною життя кидає виклик його відсталості і жорстокості. У тлумаченні, запропонованому А. А. Григор 'євим, «темне царство» розглядається як категорія душевного життя, схильною боротьбі пристрастей. Образ К. розглядається як «органічне» вираз народної душі. «Символічна» версія під «темним царством» розуміє влада демонічних сил, вбачаючи у К. вісницю іншого, ідеального світу, скорботно відчужену від життя. При будь-якому тлумаченні залишається безсумнівною в образі К. її народність. Таємниця К. відкрилася у п'єсі єдиній людині, Борису, який побачив її в церкві і ураженому тим, «яка в ній на обличчі посмішка ангельська, а від особи-то ніби світиться». У цьому внутрішньому світі душі К. - її «неотмірного», її цілісне «середньовічне» світовідчуття: життя перед Богом, у відчутті Його близькості. Цим живим переживанням наповнений розповідь про дитинство К. («Чому люди не літають») і страх грози, налетіла якраз в той момент, коли вона зізнавалася Варварі у своїх гріховних помислах. К. аж ніяк не екзальтована, містично настроєна натура. Вона земна пристрасна жінка, несподівано для себе охоплена почуттям любові. Заміжня жінка, К. полюбила всім своїм єством, і всім своїм єством вона усвідомлює гріховність свого почуття. Боротьба К. з собою визначає перипетії п'єси. Вона шукає порятунку в молитві і «не відмолити ніяк». Вона прагне придушити в собі «незаконну» тягу до Бориса, хоче «чоловіка любити» - і не може. Вона шукає в чоловіку підтримки - і не знаходить. У сцені від'їзду Тихона вона намагається «заклясти» долю («Померти мені без покаяння, якщо я ...»), але Тихон зупиняє її («Що ти! Який гріх-то я й слухати не хочу!"). Наступний монолог К. розкриває її внутрішню боротьбу зі спокусою і перемогу пристрасті: «Мені хоч померти, та побачити його». Сцена побачення з Борисом наповнена атмосферою гріховної і солодкого кохання. Тут у всій повноті проявляється відважна, рішуча натура К., відкинувши всі сумніви і сміливо йде назустріч найстрашнішого - небесному покаранню. «Геєна вогненна», про яку вела мовлення божевільна пані, така ж реальність для К., як і гроза - вісник гніву Божого. Зрозуміло, що перед цією абсолютністю «небесного» блякнуть всі умовності «мирського»: «Коли я для тебе гріха не побоялася, побоюся я людського суду». Прилюдне визнання в скоєному - під час грози, перед фрескою із зображенням Страшного суду - доводить правоту і прямоту слів К. Вона зізналася, але, як показують події п'єси, не покаялася у вчиненому. К. не може засудити свій гріх, не може відректися від своєї любові. «Нічого мені не треба, нічого мені не миле, і світ Божий не милий», - говорить вона в монолозі, повному передсмертної туги. Благодатне, повне щастя переживання краси Божого світу - на початку трагедії і «Світ Божий не милий» - у фіналі - така еволюція К. у п'єсі. Трагічна колізія між нездоланною вимогами життя, натури і максималізмом християнського народного світорозуміння призводить героїню до втрати благодаті, до втрати бажання жити. Розлучаючись назавжди з Борисом, вона просить його не пропустити по дорозі жодного жебрака, кожному подати, «щоб молилися за мою грішну душу». Думка про смерть оволодіває К. і перебивається інший - думкою про неіску-пімості гріха самогубства: «Молитися не будуть? Хто любить, той буде молитися ... »Смерть К. викликана категоричній неможливості примирити« земне »і« небесне », крахом її цілісного, глибоко народного, релігійного в основі світогляду. Перша виконавиця ролі К. - Л.П.Ні-Куліна-Косицька (1859). Серед інших виконавиць - Г. Н. Федотова (1863), М. Н. Єрмолова (1873), П. А. Стрепетова (1873), Е.Н.Рощіна-Інсарова (1916), А.Г Коонен (1924).
Літ.: Добролюбов М.О. Промінь світла в темному царстві / / А. М. Островський у російській критиці. М, 1948; Ревяко А.І. «Гроза» О. М. Островського. М.; Л., 1955; Вишневська І.Л. Велика п'єса / / Театр. 1988. № 6; Вайль П., Геніс А. Міщанська трагедія / / Зірка. 1992. № 7.