ДМИТРО ДОНСЬКИЙ - 1) герой літературних пам'яток Давньої Русі. Д.Д. - реальна історична особа (роки життя: 1350-1389), син Івана Івановича Красного, онук Івана Калити, з 1359 - великий князь московський, канонізований російською православною церквою (1988). Переміг монголо-татар на річці Вожі (1378), очолював переможні російські полки в одній з найбільших битв епохи середньовіччя - Куликовської. Своє прізвисько отримав у зв'язку з розгромом полчищ Мамая на Куликовому полі. 8 вересня 1380, між Доном і Непрядвой. Образ Д.Д. знайшов своє відображення в пам'ятниках московської літератури XIV-XV ст. (Твори Куликовського циклу). Так князь стає центральною фігурою літописних повістей, де «христолюбивий» ватажок російського воїнства протистоїть «безбожному» хану Мамаю і його союзникам (Ягайло, Олег Рязанський). Прославляється Д.Д. і в «Задонщині» (кінець XIV - початок XV ст.), яка стала ліричним відгуком на Куликівську перемогу. Події 1380 розглядаються автором (прийнято вважати, що це Софоній рязанець) як реалізація заклику до єднання руських князів у боротьбі з кочівниками. Автор хоче оспівати Д.Д. і нащадків київських князів «піснями і гусленимі буйними словес». Ця ж думка звучить і в словах самого Д.Д.: «Брати і князі російські, гніздо есмя були великого князя Владимера Кіевскаго! Не в образі семи були по рожения ні соколу, ні яструбу, ні кречету, ні чорного крука, ні поганому сему Мамаю! »Докладна розповідь про те,« како дарував богь перемогу государю великому князю Дмитро Іванович », міститься в найбільшому творі Куликовського циклу - «Оповіді про Мамаєвому побоїще» (сер. XV ст.). Тут наводяться відомості, які відсутні в інших джерелах: поїздка Д.Д. до Сергія Радонезького в Троїцький монастир, послання Сергія князю, «випробування прикмет» перед битвою Д.Д. з Боброком Волинцем, переодягання Д.Д. і Бренко перед боєм, пошук пораненого князя після битви. «Сказання» багато разів видавалося в XVIII - XIX ст., Використовувалося письменниками нового часу. Особливу урочисто-риторичне прославляння Д.Д. було створено після смерті великого князя - «Слово про житіє і представленні великого князя Дмитра Івановича царя російського». Образ ідеального правителя наділений всіма християнськими чеснотами. Агіографічний твір складається з розповіді про долю Д.Д., плачу його вдови Євдокії і похвали померлому князю. Своїми чеснотами Д.Д. уподібнюється біблійним пророкам.
Літ.: Сказання і повісті про Куликовську битву. Л., 1982; Прохоров Г.М. Пам'ятники перекладної і російської літератури XIV-XV століть. Л., 1987.
2) Герой трагедії В. А. Озерова «Дмитро Донський» (1807). Д.Д. Озерова далекий від свого історичного прототипу. Факти, викладені у п'єсі, дуже умовно пов'язані з подіями Куликовської битви. Написана в період наполеонівських воєн, коли плани Наполеона щодо Росії ставали все більш ясні суспільству, трагедія Озерова відповідала патріотичним настроям публіки, що багато в чому визначило її приголомшливий успіх. Але образ героя викликав у критиків подив. За оцінкою П. Вяземського, автор, «захоплений романтичним уявою, завдав злочинну руку на самий історичний характер Димитрія і принизив героя, щоб підняти коханця». Дійсно, сюжет трагедії ставить князя в любовну колізію як раз перед початком Куликовської битви. Озеров вводить в дію не існувала в історії Ксенію, княжну Нижегородську, яку давно і таємно любить Д.Д. Княжна обіцяна батьком князю Тверському, одному з учасників битви. Тверський вимагає від Д.Д. згоди на вінчання у військовому таборі перед битвою. Князь пристрасно любить Ксенію і не може дати згоди на її шлюб з Тверським. Ксенія сама приїжджає до війська (історична фантазія Озерова) і оголошує про своє рішення піти в монастир, щоб пом'якшити конфлікт, несвоєчасність якого очевидна. Бажаючи спростити ситуацію, Ксенія її безмірно ускладнює. Завдяки стратегії Д.Д., завзятості російських воїнів волею долі, битва, описана в тексті докладно, але є фоном, виграна. Тяжко поранений Д.Д. знайдений на полі битви. Князь Тверській жертвує своїм самолюбством і відмовляється від шлюбу з Ксенією. Характер Д.Д. - одна з перших успіхів на шляху створення «неправильного», не завжди зрозумілого глядачеві героя, що йде своїми сюжетними шляхами, що не розраховує на підтримку. Д.Д. Озерова - самотній мандрівник, несподівано для себе здобув славу національного героя. На російській сцені роль Д.Д. виконували А. С. Яковлєв (1807), П. С. Мочалов (1820), В.А. Каратигіна (1822).
Літ.: Вяземський П. Про життя і творах Озерова / / Твори Озерова. СПб., 1828.
3) Літератори XIX-XX ст. не раз відтворювали образ Д.Д. у творах різних жанрів. Так, після трагедії Озерова з'явилися дума К. Ф. Рилєєва «Дмитро Донський» (1822), героїчна поема А. Орлова «Дмитро Донський, чи початок російської величі» (1827), сентиментальний роман «Дмитро Донський», автор якого сховався за ініціалами М.Д. У 1864 р. була опублікована п'єса Д. В. Аверкієва «Мамаєва побоїще - літописну оповідь (картини російського життя XIV ст.)». Велике князювання Д.Д. відобразили в XX ст. і творці історичних романів. Серед найбільш значних - романи С. П. Бородіна «Дмитро Донський» (1941), Ф. Шахмагонова «Радіючи і засмучений» (1980), Ю. Лощіца «Дмитро Донський» (1980), Д. Багашова «Зречення» (1990) . На події 1380: відгукнулися багато поетів (Л. Трефолев, зграєю, О. Блок, С. Вікулов, Н. Старшинов, Л. Бажан, В. Сидоров, В. Сорокін, В. Саянов) і удожнікі (А. П. Бубнов , П. Д. Корін, І. Глазуу, В. Назарук). Літ.: Афанасьєв Е.Л. Куликовська битва в зображенні російських письменників XVIII ст. / / Шля. 1980. 39. № 4. С.291-300; Куликовська битва в літературі і мистецтві. М., 1980.