ГУСТАВ (пол. Hustaw) - герой драматичної поеми А. Міцкевича «Дзяди» (II і IV частину і уривок «Привид» закінчені в 1822 р. в Ковно, видані рік потому у Вільно, увійшовши в історію літератури як ковенської-Віленські «Дзяди »; 1831 р. - III частина, яка отримала назву дрезденовскіе« Дзяди »за місцем їх написання; I частина поміщена автором між ковенської-Віленський і дрезденовскі-ми« Дзяди »та отримала підзаголовок« видовище »- widowisko). У «Дзядах» Міцкевич створив узагальнений художній образ національно-визвольного руху в Польщі. Лірико-драматична доля Г. вплітається у таємничу і похмуру тканину обряду «Дзядів», що іде своїми коренями в глибоке язичницьке минуле. Поема відрізняється відсутністю єдиного сюжету, фрагментарністю, частою зміною картин. Основна тема ковенської-віленських «Дзядів» - історія романтичної любові Г., яка розгортається на тлі народних повір'їв, переказів, забобонів. Привид юнака-самогубці, каплиця, де відбувається дія обряду, хор селян і хор нічних птахів створюють фантастичну картину, де реальність змішується з містикою. Велике значення надає Міцкевич картині обряду, що дав назву всій поемі. Ритуал полягає в тому, що селяни таємно вночі приходять на цвинтар, приносячи з собою їжу, і закликають душі померлих покуштувати їх частування. У цьому акті народ вбачає свою високу місію - полегшити страждання душ, що знаходяться в чистилище, зробивши своєрідне відпущення мертвим їх земних гріхів. У поемі Міцкевич розширив народний міф, несучи до нього соціальний конфлікт між душею поміщика і душами загублених їм кріпаків. Померли виступають як хор нічних птахів, серед якого виділені Ворон і Сова - головні викривачі пана і його зла. Обряд дозволяє селянам в якійсь мірі помститися за жахи і тяготи свого життя і набуває значення справедливого суду. «Дзяди» - твір багато в чому автобіографічний. Любов Міцкевича до Марилі Верещак відтворена в образі Г. з властивим поетові темпераментом, з глибоким розумінням найтонших нюансів людської душі. Сердечні переживання, гіркоту ошуканих надій, борошна ревнощів, розчарування в собі і в інших - все це робить Г. типовим героєм польського романтизму. Індивідуальна драма Г. пов'язана з гіркою долею народу. У IV частині поеми Г. виступає як захисник селян, він просить ксьондза, свого вчителя, повернути «Дзяди», до яких так несправедлива церква. У III частини «Дзядів», хронологічно обмеженою процесом філаретів, автор розширює панораму дії: воно відбувається і в Литві, і в Варшаві, і в садибі під Львовом, і в Петербурзі. Всі події змови польських дворян відображені Міцкевичем з великою історичною достовірністю. Автор, колишній в'язнем Базиліанського монастиря у Вільно, виводить у творі своїх друзів, однолітків-філаретів Домейко, Сузін, Зана, Соболевського та інших. У цій частині поет робить сміливий крок у бік містеріаль-ного театру. Через ритуальну смерть Г. і народження Конрада поет прощається з героєм-романтиком і виводить на перший план героя-борця. У дрезденовскіх «Дзядах» риси психологічного реалізму переплітаються з ліричними гімнами, студентськими піснями, колядками, баченнями, пророцтвами про жертовний призначення батьківщини, яка страждає за гріхи інших народів. Г.-Конрад стає героєм-богоборців, героєм-бунтівником. Найбільш яскраво представлений Г.-Конрад у сцені «малої імпровізації», в якій він закликає до кривавої і нещадної місці, до боротьби з «чорним вороном» - заклятим ворогом Польщі. У «великий імпровізації» підкреслять богоборчий мотив, який автор підсилює появою лукавого диявола, підбурюють Г.-Конрада до заперечення бога. З появою ксьондза Петра розгортається боротьба між сатанинськими силами і священиком за душу героя. У цих картинах романтичний містико-релігійний месіанізм переплітається з прометеївської, богоборчої силою Г. - Конрада, із нищівною сатирою на Новосильцева - душителя свободи Польщі. В останній частині «Дзядів», що включає цикл віршів, передані переживання поета, якому була близька волелюбна поезія Пушкіна. У польській літературі Г.-Конрад послужив прообразом головного героя (Конрада) п'єси Станіслава Виспянського «Визволення» (1901). «Дзяди» викликали інтерес багатьох польських режисерів. Першим постановником поеми став С. Виспянського (1901); до неї так само зверталися Л. Шіллер (1932, 1934, 1937), Є. Гротовський (1961), К. Свінарскій (1973, з Єжи трелі в ролі Г.-Конрада) .
Літ.: Державін К.Н. «Дзяди» / / Міцкевич А. Собр. соч. М., 1952. Т.З; Ростоцький Б.І. Адам Міцкевич і театр. М., 1977.