Іжорський - герой містерії В. К. Кюхельбекера «Іжорський» (1826-1841). Багато років Кюхельбекером володів задум твору, присвяченого драмі його сучасника, героя часу «блискучого» і «нікчемного». Поет використав досвід своїх великих попередників, зображували незнищенне бажання людини пізнати сенс буття і вловити таємницю «миттєвостей» життя. Використовуючи мотиви Гете та Шекспіра, Кюхельбекер створює оригінальну художню конструкцію, що відсилає читача до середньовічних ігрищам і Sakramentales. Містерія присвячена темі відновлення порваній в якийсь історичний момент зв'язку людини і Бога. І. - варіант героя романтичного часу, що змушує згадати Євгенія Онєгіна («створіння пекла иль небес?»), Арбеніна, зазначеного «печаткою прокляття», я Демона. На початку сюжету І. повертається з подорожі по «Ірану золотому» і «Індії чудесної» з надією, що земля і «дим вітчизни» пожвавлять його, позбавлять від нудьги, вічної його супутниці. Заціпеніла душа І. не приймає ніяких вражень життя, крім «сильних, майже болючих». Кюхельбекер поміщає свого героя в ситуації фантастичного ігрового сюжету, в якому беруть участь духи зла, широко відомі з фольклору, народних казок і романтичної прозі. Дрібна і велика нечисть водить свій хоровод навколо І., бажає «вичавити» із земного життя її «останній сік». Розвивається тема любовних пригод героя, дана у світлі авторського іронічного коментаря: закоханість І. виникає не безпосередньо, а під впливом чарівного порошку, підкинутого його демонічним компаньйоном Потворою. Біси підштовхують І. до найбільш природним для нього самого вчинків, приводячи до зради і вбивства. Лише втручання Доброго духу рятує героя для земного життя і подальшої дії. Третя частина містерії, відповідно до обраної формою, дуже проста по подіях, але виконана особливо важливого змісту, що стосується питань віри і безвір'я, злочину і покарання за нього. Поета цікавить розбіжність між тією роллю Чайльд Гарольда або Лари, яку відіграє І. у світських салонах, і істинним змістом його життєвої поведінки. Кюхельбекер відправляє героя в Грецію, яка бореться за свободу проти османського панування. Оточений героями війни (серед них є реальні історичні особистості), І. залишає думка про свою винятковість, а значить, і знехтуваним від Бога, піднімається до усвідомлення свого місця в світі, відновлює втрачену здатність чути і сприймати навколишній в гармонії. Смертельно поранений фанатиком-мусульманином, І. готовий, на думку автора, стати перед творцем. Він бачить образи вбитих ним коханої і одного, їх осіняють «вінці», їх лик «блаженний і тихий». І. вмирає, «простягаючи до них руки» (ремарка Кюхельбекера).
Літ.: Тинянов Ю.М. Пушкін і його сучасники. М., 1966; Гуковский ГА. Пушкін і російські романтики. М., 1995; Манн Ю.В. Містерія Кюхельбекера «Іжорський» / / Манн Ю. Поетика російського романтизму. М., 1976.