Література в роки французької революції
Як все починалося
«Буржуазні революції, як, наприклад, революції XVIII століття, стрімко несуться від успіху до успіху, в них драматичні ефекти один сліпучі іншого, люди і речі як би осяяні бенгальським вогнем, кожен день дихає екстазом, але вони скоропреходяща, швидко досягають свого апогею, і суспільство охоплює тривалий похмілля, перш ніж вона встигне тверезо освоїти результати свого періоду бурі і натиску », - писав К. Маркс.
Почалося з малого. У 1789 р. були скликані Генеральні штати, не збиралися з 1614 р. Представники трьох станів, які входять до них, повинні були обговорити становище в державі. Міністр фінансів Неккер, всупереч волі короля, опублікував відомості про державний бюджет. Відкрилося те, чого не знав народ: країна перебувала на краю фінансового краху, божевільні витрати королівського дому розорили державу. Брати короля - граф Прованський (майбутній король Людовик XVIII) і граф д'Артуа (майбутній король Карл X) - взяли з державної казни 10 мільйонів ліврів, герцогові де Рогань, яка наробила величезні борги, було подаровано 30 мільйонів. Розваги Марії-Антуанетти, святкування двору пожирали левову частку національного доходу.
Невдоволення королівським будинком охопило майже всі верстви населення, і Генеральні штати вперше в історії виявили відносну єдність поглядів. 17 червня 1789 було винесено рішення представників третього стану про перетворення Генеральних штатів до Національних зборів.
9 липня 1789 Національні збори оголошує себе Установчими зборами. Воно вже стало фактично урядом Франції. У ніч на 14 липня 1789 р. в спальню короля вбіг герцог Ларошфуко де Лианкур:
- Государ, повсталий народ захопив Бастилію!
- Це ж бунт! - Крикнув потривожений король.
- Ні, государ, це революція!
14 липня збройні маси оволоділи Бастилією і зруйнували її. В'язні абсолютизму були звільнені з темниці. На уламках старовинної фортеці рукою повсталих накреслили імена Вольтера і Руссо. Революція почалася. У жовтні 1789 р. по волі народу король переїжджає з Версаля в Париж. Тепер він бранець держави. Народ вимагає скасування дворянських привілеїв, розв'язання аграрної проблеми, ліквідації боргових зобов'язань селян, вимагає земельних наділів для трудівників полів. Установчі збори коливається.
Тоді запалали дворянські замки. Селяни взялися за сокири. Це спонукало Збори прийняти в ніч на 4 серпня 1789 рішення про ліквідацію станових привілеїв. Перший удар по феодалізму завдано. Але плебейська частина третього стану не складає зброї. Вона розуміє, що «тільки при вигляді полум'я своїх палаючих замків вони (арістократи. - С.Л.) знайшли в собі необхідну велич духу відректися від привілею тримати людей в кайданах», - писав Марат у газеті «Друг народу».
Революція крокувала вперед, охоплюючи все більші маси населення, завдаючи феодальним установам один удар за іншим. У 1791 р. була оприлюднена Конституція. Вона ще дуже помірна. Правда, знищені митні кордони, так що гальмували економічний розвиток країни, але немає й мови про республіку. Монархія ще залишається, щоправда обмеженою, конституційною. Велика буржуазія домоглася свого. Більшого їй вже не потрібно. Діє новий урядовий орган - Рада народних депутатів.
Але революція не зупинилася. Громадянська війна не припинялася. Найбідніша і найчисленніша частина народу страждала від голоду, розрухи. У містах у борошняних крамниць встановилися черги. Почалася нестача продуктів. Контрреволюція підняла голову. Король намагається бігти. Французькі аристократи, які емігрували за кордон, оббивають пороги іноземних дворів, просячи захисту. Граф д'Артуа поспішає до Петербурга. Катерина II поплакала разом з ним над нещастями будинку французьких Бурбонів, але військ для інтервенції не дала. «Люблю перо Вольтера, але, боже, як багато бід принесло воно Франції», - сказала вона приятельці своєї Дашкової і наказала прибрати в підвал знамениту гудоновскую статую «Фернейский патріарха».
Шведський король зі Стокгольма наставляє Людовіка XVI, вимагаючи найжорстокіших заходів до повстанців. Людовік XVI має, на його думку, «назавжди покинути Париж і знищити цей розбійницький вертеп ... Поки у Франції залишається Париж, в ній неможливо існування королів».
Пруссія і Австрія починає в 1792 р. війну проти революційної Франції. Командувач армією інтервентів герцог Брауншвейгський у своєму маніфесті загрожує зруйнувати Париж, якщо хоч одна волосина впаде з голови Людовика XVI і його дружини Марії-Антуанетти.
Смертельна загроза нависла над Францією. «Вітчизна в небезпеці!» - Вигукнули патріоти. У країні почалася консолідація революційних сил. 10 серпня 1792 король повалений і посаджений у в'язницю. З 20 вересня влада переходить до рук Національного Конвенту. Керівництво революцією беруть на себе вожді найбідніших верств населення Франції - якобінці: Робесп'єр, Сен-Жюст та інші.
Революційні війська Франції розбивають армію інтервентів (битви при Вальмі у вересні і Жемапе в листопаді 1792 р.) і несуть на територію іноземних держав дух революції. 21 січня 1793 відбувається страта Людовіка XVI і пізніше Марії-Антуанетти.
Контрреволюція готує змови і повстання. Контрреволюційний заколот спалахнув у Вандеї. Якобінське уряд йде на жорстокі заходи. У березні та квітні 1793 р. створюються Революційний трибунал, Комітет громадської безпеки та Комітет громадського порятунку. В останній входять 9 осіб, що зосередили у своїх руках всю владу. Якобінці виганяють з Конвенту представників правих елементів революції (жирондистів, дантоністов тощо) і оголошують терор. Цілий ряд законодавчих актів Конвенту приніс полегшення життя селян (вони отримали землю, звільнення від сеньйоріальної повинностей без викупу). Податки на багатіїв були збільшені. Конвент повів нещадну боротьбу зі спекуляцією.
Це був апогей революції. Залишалися демократичні перетворення вже соціалістичного порядку, але для цього ще
не дозріли умови. "Повною перемоги не судилося завоювати якобінцям, головним чином тому, що Франція XVIII ст. була оточена на континенті занадто відсталими країнами і що] в самій Франції не було матеріальних основ для соціалізму, не було банків, синдикатів капіталістів, машинної індустрії, залізних доріг », - писав В.І. Ленін 1.
9 термідора (27 липня 1794 р.) - останній день французької буржуазної революції. У цей день були страчені Робесп'єр і його соратники. Почався спад революційної хвилі. Скасовано Якобінська конституція 1793 р., розпущений Конвент.
«... Як не мало героїчна буржуазне суспільство, для його появи на світ знадобилися героїзм, самопожертву, терор, громадянська війна і битви народів. У класично строгих традиціях Римської республіки гладіатори буржуазного суспільства знайшли ідеали і художні форми, ілюзії, необхідні їм для того, щоб приховати від самих себе буржуазно-обмежений вміст своєї боротьби, щоб утримати своє натхнення на висоті великої історичної трагедії »2, - писав К. Маркс.
Діячі англійської революції XVII століття, як відомо, прагнули опоетизувати ідеї та події революційних років старозавітними образами: революціонери Франції наприкінці XVIII століття вдалися до античної масці.
Античні образи
Інтерес до античності зріс у другій половині XVIII століття не тільки у Франції, але і в Англії і в Німеччині.
В Англії в 1768 р. вийшов твір Роберта Вуда «Досвід про оригінальний генії і витворах Гомера», про який захоплений відгук залишив Гете: «У цих образах ми бачили вже не натягнуті і пихаті історії про героїв, а правдиве відображення найдавнішої дійсності і намагалися, скільки можливо, до неї наблизитися ».
Артисти Клерон і Лекене, вихованці Вольтера, граючи в п'єсах Корнеля і Расіна, скинули традиційні костюми часів Людовіка XIV, перуки та криноліни, і одягнули костюми грецькі та римські. Знаменитий актор Тальма послідував їхньому прикладу.
Композитор Глюк, ім'я якого облетіло тоді весь світ, геніальний музикант і новатор у сфері оперного мистецтва, порушив ще більший інтерес до справжньої героїчної античності своїми операми «Орфей», «Альцест», «Іфігенія в Тавриді», вперше поставленими в Парижі. Героїчна музика Глюка звучала в ту пору революційно. Справедливо писала одна німецька газета («АП ^ етете тізІоІзспе 2еІіп ^») у червні 1800: «Опери Глюка не тільки розбудили парижан від затишних чеснотах Люллі і Рамо, але і пробудили в них те м.к. роїння і ті сильні почуття, які були потрібні для постановки грізної драми - революції ».
У Німеччині Вінкельман своєю знаменитою роботою «Історія мистецтва давнини» зробив переворот у поглядах на античність. Самобутність грецького мистецтва, його народність, його глибокі зв'язки з побутом народним були вперше розкриті видатним мислителем. Робота Вінкельмана в 60-х рр.. XVIII сторіччя була переведена на французьку мову.
Просвітителі цікавилися античністю, шукаючи в ній образи і картини, співзвучні їм за ідеями. Дідро вивчає Лукреція, поета-матеріаліста давнини. Руссо надихається героями. Плутарха і творами римського історика Тацита, бичували розбещеність римської аристократії. Монтеск'є пише історичний образ «Роздуми про причини величі і падіння римлян», в якому звеличує доблесних республіканців Риму.
Відомий французький археолог граф Кейлюс видає в 1757 р. книгу «Картини Гомера і Вергілія», закликаючи художників сучасності шукати сюжети в героїчній античності. Скориставшись матеріалами книг Кейлюсу («Збори єгипетських, етруських, грецьких, римських і галльських старожитностей» у семи томах, що видавалися з 1752 по 1767 р.), Жан-Жак Бартелемі випускає напередодні революції (у 1788 р.) свій знаменитий роман «Подорож юного Анахарсіса по Греції », в якому прославляє політичний лад республіканських Афін, громадянську свободу і громадянську доблесть древніх греків. Все це підготувало те захоплення героїчними образами античності, яке спостерігалося в роки французької революції.
Художник Давид у 1784 р. закінчив свою кращу картину «Клятва Гораціїв». Три брати-патріота, що билися за рідне місто, за свободу, оспівані в давнину, а в нові часи - у відомій трагедії Корнеля, відображені були тепер на полотні художника, символізуючи собою той революційний пафос, який надихав французький народ напередодні взяття Бастилії. У 1789 р. Давид пише картину «Брут».
У листопаді 1790 р. в Парижі була відновлена постановка трагедії Вольтера «Брут». Вона викликала гарячі симпатії революційного глядача. Патріотизм, громадянську мужність та відданість Брута ідеям свободи глибоко схвилювали глядачів. Під час антрактів стихійно виникали мітинги, з гарячими пристрасними промовами виступали революційні оратори. Аристократів, що опинилися в залі і виражали своє невдоволення, виганяли з театру.
Сучасні ідеї, наділяючись в античні героїчні образи, набували особливу красу і велич. Самі просвітителі, що готували революцію, але не дожили до неї, тепер, в бойові дні, в очах повсталих французів піднялися на висоту античного ідеалу. У п'єсі невідомого автора «Тінь Мірабо», поставленої після смерті знаменитого оратора (4 квітня 1791 р.), виводиться Вольтер, зустрічаючий в Єлисейських полях тінь Мірабо. Філософ накладає на голову Мірабо цивільний вінець. Тут же вітає оратора Руссо і поруч з ним Брут.
Захоплення героїчної античністю позначилося у творчості Андре Шеньє (1762-1784). Поет був страчений, не встигнувши опублікувати свої вірші. Вони побачили світ лише в 1819 р. Елегії, еклоги, ямби Андре Шеньє як би відроджували далеку античність, але в них жили сучасні ідеї. Французького поета дуже цінував Пушкін. «Ніхто більше мене не поважає, не любить цього поета», - писав він.
Брат Андре Шеньє, Марі Жозеф, поет і драматург епохи революції, обирає для театру також античні сюжети, прославляючи республіканську доблесть древніх. Така його трагедія «Кай Гракх». У п'єсах «Карл IX», «Генріх VIII» він виводить на сцену вінчаних вбивць нового часу, збуджуючи в глядачі ненависть до абсолютизму. П'єса «Карл IX», поставлена театром «Комеді Франсез», була заборонена ще урядом Людовіка XVI, проте це викликало таке обурення в народі, що король змушений був скасувати своє рішення. Марі Жозеф Шеньє написав п'єсу «Калас», відтворюючи зовсім недавні часи.
Діячі революції широко пропагували імена і творчість просвітителів, особливо Вольтера і Руссо. 30 травня 1791, в день річниці смерті Вольтера, прах філософа був урочисто перевезений в Пантеон, і всенародний підйом, який викликало це подія, зробив саме торжество актом революції. Художник Давид оформив процесію, поет Марі Жозеф Шеньє написав гімн на честь Вольтера, композитор Госсек створив музику.
Марі Жозеф Шеньє написав також оду «Пісня 14 липня», в якій у дусі просвітителів вигукував: «Нехай розіб'ються кайдани! Так умиротворитися земля! Нехай дух законів створить нова держава, яка буде так само вічно, як промені сонця! Так спокутувати тривалий злочин століть обману! Небо створило людство для свободи ». Композитор Госсек поклав вірші поета на музику.
Після якобінського перевороту в 1793 р. особливу популярність придбало ім'я Жан-Жака Руссо, найбільш радикального з французьких просвітителів. На святі 10 серпня 1793 Еро де Сешеле виголошує промову в дусі ідей Руссо:
«Про природа! Прийми вираз вічній відданості французів твоїм законам ... Після стількох століть помилок і рабства треба було повернутися до твоєї, про природа, первісної простоти, щоб знайти знову свободу і рівність ».
Пропагуючи ідеї Руссо, Марі Жозеф Шеньє разом з композиторами Госсеком і Мюгелем створює урочисті, повні революційного наснаги гімни: «Гімн природі», «Гімн рівності» і «Гімн свободі». «Дорога свобода! Дорога свобода, природа, батьківщина! »- Такі вигуки лунали в« Гімн рівності ». Ці гімни виконувалися хором у дні урочистостей або всіх присутніх на площі народом. У роки революції в театрі ставилася п'єса у віршах «Апофеоз Жан-Жака Руссо». Як натяк на постійну пригнічений філософа, на похмуре його настрій в останні роки життя в п'єсі звучали куплети про те, що Руссо, «старшина справжніх санкюлотів», веселий, «з тих пір, як немає у нас деспотів».
Революційні пісні
Ідеї просвітителів, зодягнені в вірші, в ораторську мова, журнальну публіцистичну статтю, в музику, в мальовничі образи художників, надихали революційну Францію. Геній французького народу вніс у мистецтво епохи революції одне з найбільш чудових своїх створінь, - пісню. Французи завжди любили пісню. «Народом пісень і веселою жарти» називав Вольтер своїх співвітчизників. Легкі, веселі, жартівливі, іскристі бойовим запалом, пісні французької революції облетіли весь світ, як живе і вічно юне втілення революційних традицій, «Сага», «Марсельєза» і «Карманьйола» - ось три пісні, які втілили революційний дух французького народу. Вони створювалися в народі, виникали стихійно і звучали в усіх на вустах.
Першою народилася пісня «Сага». Хто написав її слова, музику, невідомо. Хто перший заспівав її? Може бути, паризький хлопчик, який-небудь Гаврош тих днів. Може бути, бідний, ніколи не сумує студент. Ніхто цього не знає. Але її заспівали раптом всі революційно налаштовані французи, до великого обуренню аристократів. Реакційна газета «Меркюрі де Франс», відбиваючи настрої придворних кіл, гнівно писала у своєму звіті про святі 14 липня 1790 (перша річниця взяття Бастилії): «Більшість пісень закінчувалося приспівом: Аристократів на ліхтарний стовп! Нехай здохнуть аристократи! »
Важко перекласти слова «Все буде добре», «Все буде добре!» У цих двох коротких французьких словах багато сенсу. У них звучить віра в майбутнє і разом з тим щось жартівливе, глузливе, іронічне. Ще панують аристократи, ще погано живеться, періщить дощ, і крізь лахміття вода ллється за комір. Але все пройде, влаштується, владнається, і все буде добре, всупереч всяким аристократам і всякої негоді. Подихайте аристократи! Так звучала тоді ця перша революційна пісня, яку прихильники старого режиму назвали «кровожерливою».
У квітні 1792 р. почалися революційні війни. Армії інтервентів оточили Францію, готуючись задушити революцію. Всенародний клич «Батьківщина в небезпеці!» Облетів країну і викликав величезний патріотичний підйом. У ці дні народилася друга революційна пісня - «Марсельєза». Написав його чудовий безвісний саперний капітан Руже де Ліль, який тоді зі своїм полком перебував у Страсбурзі. Спочатку це була «Бойова пісня Рейнської армії». Батальйон марсельців, що прийшов до Парижа, приніс її з собою. Проходячи по вулицях столиці карбованим кроком, марсельці струнко скандували бойової ритм пісні. Чудова мелодія несла хвилюючий заклик: «Вперед, сини батьківщини! День слави настав! »І пісня Руже де Ліля залишилася в історії як« Пісня марсельців », або скорочено« Марсельєза »1.
Король Людовик XVI разом з родиною хотів втекти з Франції, щоб повернутися з арміями інтервентів. Він був спійманий і поміщений у в'язницю 13 серпня 1792 Тоді народилася третя пісня французької революції - «Карманьйола». Під танечний наспів виспівували сатиричні куплети про короля і його дружині, ненависної австріячке Марії-Антуанетти: «Мсьє Вето обіцяв бути вірним батьківщині, але обдурив». Хто такий цей мсьє Вето? Так був прозваний король у насмішку, від латинського слова «забороняю»: король занадто часто накладав вето на рішення парламенту. Звідси і пішло глузливе ім'я. Куплети «Карманьйоли» зачіпали і королеву: «Мадам Вето загрожувала перерізати весь Париж, але справа її не вийшло ...»
Хто був автором «Карманьйоли», невідомо. До того ж куплети її постійно змінювалися, залежно від злоби дня. Безіменне мистецтво народу служило справі революції.
Список літератури
1. Великовський С. Поети французької революції 1789-1848 рр.. - М., 1963.
2. Жирмунський В.М., Сігал А. Біля витоків європейського романтизму / / Уолпол, Казот, Бекфорд. Фантастичні повісті. - Л., 1967.
3. Обломиевский Д. Література французької революції 1789-1794 рр.. - М., 1964.
4. Разумовська М. Становлення нового роману у Франції і заборона на роман 1730-х років. - Л., 1981.
5. Тураєв С. Від Просвітництва до романтизму. - М., 1983.
6. Сокоміскій М. Західноєвропейський роман епохи Просвітництва. - Київ., 1983.
Як все починалося
«Буржуазні революції, як, наприклад, революції XVIII століття, стрімко несуться від успіху до успіху, в них драматичні ефекти один сліпучі іншого, люди і речі як би осяяні бенгальським вогнем, кожен день дихає екстазом, але вони скоропреходяща, швидко досягають свого апогею, і суспільство охоплює тривалий похмілля, перш ніж вона встигне тверезо освоїти результати свого періоду бурі і натиску », - писав К. Маркс.
Почалося з малого. У 1789 р. були скликані Генеральні штати, не збиралися з 1614 р. Представники трьох станів, які входять до них, повинні були обговорити становище в державі. Міністр фінансів Неккер, всупереч волі короля, опублікував відомості про державний бюджет. Відкрилося те, чого не знав народ: країна перебувала на краю фінансового краху, божевільні витрати королівського дому розорили державу. Брати короля - граф Прованський (майбутній король Людовик XVIII) і граф д'Артуа (майбутній король Карл X) - взяли з державної казни 10 мільйонів ліврів, герцогові де Рогань, яка наробила величезні борги, було подаровано 30 мільйонів. Розваги Марії-Антуанетти, святкування двору пожирали левову частку національного доходу.
Невдоволення королівським будинком охопило майже всі верстви населення, і Генеральні штати вперше в історії виявили відносну єдність поглядів. 17 червня 1789 було винесено рішення представників третього стану про перетворення Генеральних штатів до Національних зборів.
9 липня 1789 Національні збори оголошує себе Установчими зборами. Воно вже стало фактично урядом Франції. У ніч на 14 липня 1789 р. в спальню короля вбіг герцог Ларошфуко де Лианкур:
- Государ, повсталий народ захопив Бастилію!
- Це ж бунт! - Крикнув потривожений король.
- Ні, государ, це революція!
14 липня збройні маси оволоділи Бастилією і зруйнували її. В'язні абсолютизму були звільнені з темниці. На уламках старовинної фортеці рукою повсталих накреслили імена Вольтера і Руссо. Революція почалася. У жовтні 1789 р. по волі народу король переїжджає з Версаля в Париж. Тепер він бранець держави. Народ вимагає скасування дворянських привілеїв, розв'язання аграрної проблеми, ліквідації боргових зобов'язань селян, вимагає земельних наділів для трудівників полів. Установчі збори коливається.
Тоді запалали дворянські замки. Селяни взялися за сокири. Це спонукало Збори прийняти в ніч на 4 серпня 1789 рішення про ліквідацію станових привілеїв. Перший удар по феодалізму завдано. Але плебейська частина третього стану не складає зброї. Вона розуміє, що «тільки при вигляді полум'я своїх палаючих замків вони (арістократи. - С.Л.) знайшли в собі необхідну велич духу відректися від привілею тримати людей в кайданах», - писав Марат у газеті «Друг народу».
Революція крокувала вперед, охоплюючи все більші маси населення, завдаючи феодальним установам один удар за іншим. У 1791 р. була оприлюднена Конституція. Вона ще дуже помірна. Правда, знищені митні кордони, так що гальмували економічний розвиток країни, але немає й мови про республіку. Монархія ще залишається, щоправда обмеженою, конституційною. Велика буржуазія домоглася свого. Більшого їй вже не потрібно. Діє новий урядовий орган - Рада народних депутатів.
Але революція не зупинилася. Громадянська війна не припинялася. Найбідніша і найчисленніша частина народу страждала від голоду, розрухи. У містах у борошняних крамниць встановилися черги. Почалася нестача продуктів. Контрреволюція підняла голову. Король намагається бігти. Французькі аристократи, які емігрували за кордон, оббивають пороги іноземних дворів, просячи захисту. Граф д'Артуа поспішає до Петербурга. Катерина II поплакала разом з ним над нещастями будинку французьких Бурбонів, але військ для інтервенції не дала. «Люблю перо Вольтера, але, боже, як багато бід принесло воно Франції», - сказала вона приятельці своєї Дашкової і наказала прибрати в підвал знамениту гудоновскую статую «Фернейский патріарха».
Шведський король зі Стокгольма наставляє Людовіка XVI, вимагаючи найжорстокіших заходів до повстанців. Людовік XVI має, на його думку, «назавжди покинути Париж і знищити цей розбійницький вертеп ... Поки у Франції залишається Париж, в ній неможливо існування королів».
Пруссія і Австрія починає в 1792 р. війну проти революційної Франції. Командувач армією інтервентів герцог Брауншвейгський у своєму маніфесті загрожує зруйнувати Париж, якщо хоч одна волосина впаде з голови Людовика XVI і його дружини Марії-Антуанетти.
Смертельна загроза нависла над Францією. «Вітчизна в небезпеці!» - Вигукнули патріоти. У країні почалася консолідація революційних сил. 10 серпня 1792 король повалений і посаджений у в'язницю. З 20 вересня влада переходить до рук Національного Конвенту. Керівництво революцією беруть на себе вожді найбідніших верств населення Франції - якобінці: Робесп'єр, Сен-Жюст та інші.
Революційні війська Франції розбивають армію інтервентів (битви при Вальмі у вересні і Жемапе в листопаді 1792 р.) і несуть на територію іноземних держав дух революції. 21 січня 1793 відбувається страта Людовіка XVI і пізніше Марії-Антуанетти.
Контрреволюція готує змови і повстання. Контрреволюційний заколот спалахнув у Вандеї. Якобінське уряд йде на жорстокі заходи. У березні та квітні 1793 р. створюються Революційний трибунал, Комітет громадської безпеки та Комітет громадського порятунку. В останній входять 9 осіб, що зосередили у своїх руках всю владу. Якобінці виганяють з Конвенту представників правих елементів революції (жирондистів, дантоністов тощо) і оголошують терор. Цілий ряд законодавчих актів Конвенту приніс полегшення життя селян (вони отримали землю, звільнення від сеньйоріальної повинностей без викупу). Податки на багатіїв були збільшені. Конвент повів нещадну боротьбу зі спекуляцією.
Це був апогей революції. Залишалися демократичні перетворення вже соціалістичного порядку, але для цього ще
не дозріли умови. "Повною перемоги не судилося завоювати якобінцям, головним чином тому, що Франція XVIII ст. була оточена на континенті занадто відсталими країнами і що] в самій Франції не було матеріальних основ для соціалізму, не було банків, синдикатів капіталістів, машинної індустрії, залізних доріг », - писав В.І. Ленін 1.
9 термідора (27 липня 1794 р.) - останній день французької буржуазної революції. У цей день були страчені Робесп'єр і його соратники. Почався спад революційної хвилі. Скасовано Якобінська конституція 1793 р., розпущений Конвент.
«... Як не мало героїчна буржуазне суспільство, для його появи на світ знадобилися героїзм, самопожертву, терор, громадянська війна і битви народів. У класично строгих традиціях Римської республіки гладіатори буржуазного суспільства знайшли ідеали і художні форми, ілюзії, необхідні їм для того, щоб приховати від самих себе буржуазно-обмежений вміст своєї боротьби, щоб утримати своє натхнення на висоті великої історичної трагедії »2, - писав К. Маркс.
Діячі англійської революції XVII століття, як відомо, прагнули опоетизувати ідеї та події революційних років старозавітними образами: революціонери Франції наприкінці XVIII століття вдалися до античної масці.
Античні образи
Інтерес до античності зріс у другій половині XVIII століття не тільки у Франції, але і в Англії і в Німеччині.
В Англії в 1768 р. вийшов твір Роберта Вуда «Досвід про оригінальний генії і витворах Гомера», про який захоплений відгук залишив Гете: «У цих образах ми бачили вже не натягнуті і пихаті історії про героїв, а правдиве відображення найдавнішої дійсності і намагалися, скільки можливо, до неї наблизитися ».
Артисти Клерон і Лекене, вихованці Вольтера, граючи в п'єсах Корнеля і Расіна, скинули традиційні костюми часів Людовіка XIV, перуки та криноліни, і одягнули костюми грецькі та римські. Знаменитий актор Тальма послідував їхньому прикладу.
Композитор Глюк, ім'я якого облетіло тоді весь світ, геніальний музикант і новатор у сфері оперного мистецтва, порушив ще більший інтерес до справжньої героїчної античності своїми операми «Орфей», «Альцест», «Іфігенія в Тавриді», вперше поставленими в Парижі. Героїчна музика Глюка звучала в ту пору революційно. Справедливо писала одна німецька газета («АП ^ етете тізІоІзспе 2еІіп ^») у червні 1800: «Опери Глюка не тільки розбудили парижан від затишних чеснотах Люллі і Рамо, але і пробудили в них те м.к. роїння і ті сильні почуття, які були потрібні для постановки грізної драми - революції ».
У Німеччині Вінкельман своєю знаменитою роботою «Історія мистецтва давнини» зробив переворот у поглядах на античність. Самобутність грецького мистецтва, його народність, його глибокі зв'язки з побутом народним були вперше розкриті видатним мислителем. Робота Вінкельмана в 60-х рр.. XVIII сторіччя була переведена на французьку мову.
Просвітителі цікавилися античністю, шукаючи в ній образи і картини, співзвучні їм за ідеями. Дідро вивчає Лукреція, поета-матеріаліста давнини. Руссо надихається героями. Плутарха і творами римського історика Тацита, бичували розбещеність римської аристократії. Монтеск'є пише історичний образ «Роздуми про причини величі і падіння римлян», в якому звеличує доблесних республіканців Риму.
Відомий французький археолог граф Кейлюс видає в 1757 р. книгу «Картини Гомера і Вергілія», закликаючи художників сучасності шукати сюжети в героїчній античності. Скориставшись матеріалами книг Кейлюсу («Збори єгипетських, етруських, грецьких, римських і галльських старожитностей» у семи томах, що видавалися з 1752 по 1767 р.), Жан-Жак Бартелемі випускає напередодні революції (у 1788 р.) свій знаменитий роман «Подорож юного Анахарсіса по Греції », в якому прославляє політичний лад республіканських Афін, громадянську свободу і громадянську доблесть древніх греків. Все це підготувало те захоплення героїчними образами античності, яке спостерігалося в роки французької революції.
Художник Давид у 1784 р. закінчив свою кращу картину «Клятва Гораціїв». Три брати-патріота, що билися за рідне місто, за свободу, оспівані в давнину, а в нові часи - у відомій трагедії Корнеля, відображені були тепер на полотні художника, символізуючи собою той революційний пафос, який надихав французький народ напередодні взяття Бастилії. У 1789 р. Давид пише картину «Брут».
У листопаді 1790 р. в Парижі була відновлена постановка трагедії Вольтера «Брут». Вона викликала гарячі симпатії революційного глядача. Патріотизм, громадянську мужність та відданість Брута ідеям свободи глибоко схвилювали глядачів. Під час антрактів стихійно виникали мітинги, з гарячими пристрасними промовами виступали революційні оратори. Аристократів, що опинилися в залі і виражали своє невдоволення, виганяли з театру.
Сучасні ідеї, наділяючись в античні героїчні образи, набували особливу красу і велич. Самі просвітителі, що готували революцію, але не дожили до неї, тепер, в бойові дні, в очах повсталих французів піднялися на висоту античного ідеалу. У п'єсі невідомого автора «Тінь Мірабо», поставленої після смерті знаменитого оратора (4 квітня 1791 р.), виводиться Вольтер, зустрічаючий в Єлисейських полях тінь Мірабо. Філософ накладає на голову Мірабо цивільний вінець. Тут же вітає оратора Руссо і поруч з ним Брут.
Захоплення героїчної античністю позначилося у творчості Андре Шеньє (1762-1784). Поет був страчений, не встигнувши опублікувати свої вірші. Вони побачили світ лише в 1819 р. Елегії, еклоги, ямби Андре Шеньє як би відроджували далеку античність, але в них жили сучасні ідеї. Французького поета дуже цінував Пушкін. «Ніхто більше мене не поважає, не любить цього поета», - писав він.
Брат Андре Шеньє, Марі Жозеф, поет і драматург епохи революції, обирає для театру також античні сюжети, прославляючи республіканську доблесть древніх. Така його трагедія «Кай Гракх». У п'єсах «Карл IX», «Генріх VIII» він виводить на сцену вінчаних вбивць нового часу, збуджуючи в глядачі ненависть до абсолютизму. П'єса «Карл IX», поставлена театром «Комеді Франсез», була заборонена ще урядом Людовіка XVI, проте це викликало таке обурення в народі, що король змушений був скасувати своє рішення. Марі Жозеф Шеньє написав п'єсу «Калас», відтворюючи зовсім недавні часи.
Діячі революції широко пропагували імена і творчість просвітителів, особливо Вольтера і Руссо. 30 травня 1791, в день річниці смерті Вольтера, прах філософа був урочисто перевезений в Пантеон, і всенародний підйом, який викликало це подія, зробив саме торжество актом революції. Художник Давид оформив процесію, поет Марі Жозеф Шеньє написав гімн на честь Вольтера, композитор Госсек створив музику.
Марі Жозеф Шеньє написав також оду «Пісня 14 липня», в якій у дусі просвітителів вигукував: «Нехай розіб'ються кайдани! Так умиротворитися земля! Нехай дух законів створить нова держава, яка буде так само вічно, як промені сонця! Так спокутувати тривалий злочин століть обману! Небо створило людство для свободи ». Композитор Госсек поклав вірші поета на музику.
Після якобінського перевороту в 1793 р. особливу популярність придбало ім'я Жан-Жака Руссо, найбільш радикального з французьких просвітителів. На святі 10 серпня 1793 Еро де Сешеле виголошує промову в дусі ідей Руссо:
«Про природа! Прийми вираз вічній відданості французів твоїм законам ... Після стількох століть помилок і рабства треба було повернутися до твоєї, про природа, первісної простоти, щоб знайти знову свободу і рівність ».
Пропагуючи ідеї Руссо, Марі Жозеф Шеньє разом з композиторами Госсеком і Мюгелем створює урочисті, повні революційного наснаги гімни: «Гімн природі», «Гімн рівності» і «Гімн свободі». «Дорога свобода! Дорога свобода, природа, батьківщина! »- Такі вигуки лунали в« Гімн рівності ». Ці гімни виконувалися хором у дні урочистостей або всіх присутніх на площі народом. У роки революції в театрі ставилася п'єса у віршах «Апофеоз Жан-Жака Руссо». Як натяк на постійну пригнічений філософа, на похмуре його настрій в останні роки життя в п'єсі звучали куплети про те, що Руссо, «старшина справжніх санкюлотів», веселий, «з тих пір, як немає у нас деспотів».
Революційні пісні
Ідеї просвітителів, зодягнені в вірші, в ораторську мова, журнальну публіцистичну статтю, в музику, в мальовничі образи художників, надихали революційну Францію. Геній французького народу вніс у мистецтво епохи революції одне з найбільш чудових своїх створінь, - пісню. Французи завжди любили пісню. «Народом пісень і веселою жарти» називав Вольтер своїх співвітчизників. Легкі, веселі, жартівливі, іскристі бойовим запалом, пісні французької революції облетіли весь світ, як живе і вічно юне втілення революційних традицій, «Сага», «Марсельєза» і «Карманьйола» - ось три пісні, які втілили революційний дух французького народу. Вони створювалися в народі, виникали стихійно і звучали в усіх на вустах.
Першою народилася пісня «Сага». Хто написав її слова, музику, невідомо. Хто перший заспівав її? Може бути, паризький хлопчик, який-небудь Гаврош тих днів. Може бути, бідний, ніколи не сумує студент. Ніхто цього не знає. Але її заспівали раптом всі революційно налаштовані французи, до великого обуренню аристократів. Реакційна газета «Меркюрі де Франс», відбиваючи настрої придворних кіл, гнівно писала у своєму звіті про святі 14 липня 1790 (перша річниця взяття Бастилії): «Більшість пісень закінчувалося приспівом: Аристократів на ліхтарний стовп! Нехай здохнуть аристократи! »
Важко перекласти слова «Все буде добре», «Все буде добре!» У цих двох коротких французьких словах багато сенсу. У них звучить віра в майбутнє і разом з тим щось жартівливе, глузливе, іронічне. Ще панують аристократи, ще погано живеться, періщить дощ, і крізь лахміття вода ллється за комір. Але все пройде, влаштується, владнається, і все буде добре, всупереч всяким аристократам і всякої негоді. Подихайте аристократи! Так звучала тоді ця перша революційна пісня, яку прихильники старого режиму назвали «кровожерливою».
У квітні 1792 р. почалися революційні війни. Армії інтервентів оточили Францію, готуючись задушити революцію. Всенародний клич «Батьківщина в небезпеці!» Облетів країну і викликав величезний патріотичний підйом. У ці дні народилася друга революційна пісня - «Марсельєза». Написав його чудовий безвісний саперний капітан Руже де Ліль, який тоді зі своїм полком перебував у Страсбурзі. Спочатку це була «Бойова пісня Рейнської армії». Батальйон марсельців, що прийшов до Парижа, приніс її з собою. Проходячи по вулицях столиці карбованим кроком, марсельці струнко скандували бойової ритм пісні. Чудова мелодія несла хвилюючий заклик: «Вперед, сини батьківщини! День слави настав! »І пісня Руже де Ліля залишилася в історії як« Пісня марсельців », або скорочено« Марсельєза »1.
Король Людовик XVI разом з родиною хотів втекти з Франції, щоб повернутися з арміями інтервентів. Він був спійманий і поміщений у в'язницю 13 серпня 1792 Тоді народилася третя пісня французької революції - «Карманьйола». Під танечний наспів виспівували сатиричні куплети про короля і його дружині, ненависної австріячке Марії-Антуанетти: «Мсьє Вето обіцяв бути вірним батьківщині, але обдурив». Хто такий цей мсьє Вето? Так був прозваний король у насмішку, від латинського слова «забороняю»: король занадто часто накладав вето на рішення парламенту. Звідси і пішло глузливе ім'я. Куплети «Карманьйоли» зачіпали і королеву: «Мадам Вето загрожувала перерізати весь Париж, але справа її не вийшло ...»
Хто був автором «Карманьйоли», невідомо. До того ж куплети її постійно змінювалися, залежно від злоби дня. Безіменне мистецтво народу служило справі революції.
Список літератури
1. Великовський С. Поети французької революції 1789-1848 рр.. - М., 1963.
2. Жирмунський В.М., Сігал А. Біля витоків європейського романтизму / / Уолпол, Казот, Бекфорд. Фантастичні повісті. - Л., 1967.
3. Обломиевский Д. Література французької революції 1789-1794 рр.. - М., 1964.
4. Разумовська М. Становлення нового роману у Франції і заборона на роман 1730-х років. - Л., 1981.
5. Тураєв С. Від Просвітництва до романтизму. - М., 1983.
6. Сокоміскій М. Західноєвропейський роман епохи Просвітництва. - Київ., 1983.