(За поемою О. Блока "Дванадцять")
Вирує стихія. Хвилі всією своєю потужністю вдаряються об прибережні скелі і вщент розбиваються. Суворий вітер несеться над вируючою водою, зриваючи вітрила самотніх кораблів, які не встигли сховатися в порту. Колись безмежний простір між небом і землею стискається, наповнюється брудної сумішшю пилу, дощу і туману. Починається шторм.
Шторм завжди сповнений небезпек, адже в цей час море позбавляється від всього того, що не може боротися зі стихією. Але, коли повітряний потік слабшає і хвилі потроху, ледь помітно, уповільнюють свій біг, море, очистившись від усього стороннього, перетворюється. Крізь похмурі, грізні, чорно-сірі хмари пробивається промінь сонця - символ нового часу.
Революція на кшталт шторму. Старе час залишається в минулому, перестає існувати. На зміну йому, ваблене вітром змін, приходить новий час подібно до того, як день змінюється вночі, а старий рік - новим.
Годинник б'є дванадцять ударів. Одне час скінчився, а інше ось-ось має розпочатися. У тимчасовій щілини між минулим і майбутнім сама собою заводиться строката плутанина нашої пам'яті та уяви.
Олександр Блок чув "музику революції", звуки нового часу, відчував магію епохи і виклав свої відчуття в поемі "Дванадцять". Це магічне число символізує зв'язок часів: старого і нового, дня і ночі. Поема від початку і до кінця побудована на контрасті:
Чорний вечір.
Білий сніг.
Ці кольори протилежні: чорний символізує темряву, порожнечу, невідомість; білий - світло, простоту, відкритість. Але і той і інший символізують вічність, досі не пізнане.
Колірна гамма твори небагата. Лише три кольори, чорний, білий і червоний, використовує А. Блок у цій поемі. Вони змінюються, змінюються. Бубновий туз, яскраво-червоні родимка до кінця твору змінюються червоним (кривавим) прапором. Революція неминуче несе руйнування, навіть крах старого світу. Блок зображує деталі, характерні для дореволюційного суспільства: "" еренкі у панчосі "," шоколад Міньйон "... Усі ці" буржуйські штучки "повинні залишитися в минулому. Їм на зміну приходить" свобода без хреста ". Уособлення цієї свободи - дванадцять червоногвардійців з бубновим тузами на спинах. Ця карткова масть - символ неволі, знак ув'язнених. Революційний патруль в поемі вже ніяк не виступає в ролі дванадцяти апостолів. Навпаки, червоногвардійці простують гордою ходою по нічному місту зовсім не з метою захисту людей.
Замикайте етажи,
Нині будуть грабежі!
Цілком можливо, що ці псевдоапостоли - дванадцять самих справжніх розбійників, звільнених революцією. Вони бачать одну-єдину мету: встановлення революційного порядку. І тут всі методи хороші: і грабежі, і вбивство дорогу тобі людину, і зречення від Бога. У революціонерів свій Бог. Він з'являється в самому кінці поеми. Блок називає цього вождя Ісусом Христом. Але Бог йому? Невже цей ватажок псевдоапостолов, "з кривавим прапором", "в білому віночку з троянд", і є син Бога? Ім'я Ісус у поєднанні з суперечливою зовнішністю (колір крові і "білий віночок з троянд") видають у ватажка червоногвардійців антихриста. Бо тільки Бог і диявол здатні бути "за завірюхою невидимі" і "від кулі неушкоджені", спуститися на землю на годину, коли вирішується доля не тільки Росії, але і всього світу: більшовики мріють "роздути світову пожежу" і просять благословення у Господа. Але не в істинного Бога, а у свого повелителя, антихриста.
Дванадцять революціонерів приносять горе і страждання не тільки оточуючим, а й самим собі. Петруха вбиває свою кохану, тому що неправильно розуміє свободу. Для нього свобода - це можливість діяти безкарно. Він не помічає, як стає вбивцею. Спочатку Петьку мучить совість:
Занапастив я нетямущий,
Занапастив я зопалу ... ах!
Але червоногвардійці не розуміють страждань Петьки. Вони безсердечні, не бачать нічого поганого у вбивстві заради ідеї.
Поважче буде тягар
Нам, товариш дорогий!
Майбутнє люди створюють власними руками, будують його з крихких цеглинок людських доль. Але, якщо суспільство сприймає методи насильства і терору, то світлого майбутнього, заради якого відбулася революція, не бачити. Життя окремої людини мізерно низько цінується в очах революціонерів, вона прирівнюється до життя ляльки, якою маніпулюють сильні світу цього.
Типовий представник старого світу - "товариш поп".
Пам'ятаєш, як бувало
Черевом йшов вперед,
І хрестом сяяло
Черево на народ?
Будь-який священнослужитель сприймається червоногвардійцями як "буржуй", істота, якій не місце в новому світі, бо він поклоняється іншому Богу.
Під час революції домінує колективна свідомість, роль окремої людини в цьому вируючому, всепоглинаючої потоці дуже і дуже мала. Людина - це гвинтик в суворому і жорстокому механізмі революції. Ми бачимо на прикладі Петрухи, як кілька людей маніпулюють ним, тиснуть на його свідомість, на почуття. Революція губить особистість, безповоротно зникають співчуття, чесність, віра в істинного Бога і в самого себе. Духовна загибель часом буває набагато страшніше фізичної, бо приносить душевні страждання. Біль душі ні з чим не можна порівняти. У духовній смерті людина перероджується. І ніщо більше не здатне розтопити лід у його серці, пробудити совість і співчуття.
Злість, сумна злоба
Кипить у грудях ...
Чорна злість, свята злість ...
Дванадцять червоногвардійців своєю ходою відкривають нову епоху, час страждань і великих випробувань. Ховаючись під масками апостолів, сподвижників Спасителя, вони руйнують старий світ, не створюючи при цьому нічого взамін. Ідея загальної рівності тягне з надзвичайною силою, затягує, подібно лійці. Людина, наче самотній кораблик, рухаючись по фарватеру, раптово виявляється в полоні у революційної стихії. Колись спокійна морська гладь вибухає в раптовому пориві, захоплюючи всіх і вся до дна.
Революція завжди супроводжується соціальним вибухом, кров'ю і смертями, а життя людини занадто цінна, щоб приносити її на вівтар революції. І єдиний спосіб вирватися з нещадною бурі - прислухатися до заклику свого серця і вирішити для себе, чи потрібно проходити через такі випробування заради примарної ідеї. Адже є інший спосіб змінити існуючі порядки. Еволюційний шлях завжди більш ефективний. Не слід руйнувати те, що будувалося протягом довгих століть. Набагато краще використати історичний досвід, а не ставити недосяжні цілі, і тоді людям вдасться гідно вийти з усіх революційних випробувань і побудувати нарешті щось нове замість зруйнованого старого.