Ігор Миколайович Данилевський
В історії нашої - як, втім, і будь-який інший - країни є події, які більшістю громадян сприймаються як ключові для вірного розуміння свого минулого. До числа таких, використовуючи термінологію П'єра Нора, місць пам'яті російської історії, безсумнівно (як нам представляється сьогодні), належить і Льодове побоїще - перемога Олександра Невського над лицарями Лівонського ордена на Чудському озері 5 квітня 1242 року. Без згадки про цю «найбільшою битві раннього середньовіччя", що поклала межу «хрестоносної агресії» [1], не може обійтися ніякої підручник, ніякої взагалі розповідь, що претендує на «об'єктивне і достовірне» виклад вітчизняної історії.
Безпосереднє звернення до джерел, як правило, розчаровує непосвячених. Битва описано в цілому ряді давньоруських і західноєвропейських джерел, що дозволяє з певною точністю відновити реальний хід подій. Найближче за часом до нас цікавить битві стоять розповіді Новгородської I, псковських літописів і Лівонської римованої хроніки. Найбільша битва постає в цих ранніх пам'ятниках епізодом якщо й не зовсім пересічним, то вже у всякому разі ніяк не доленосним. Так, згідно з Новгородської I літописі, після вигнання із Пскова хрестоносців, запрошених туди самими псковичами в 1240 році [2], Олександр Ярославич вирушив далі на захід, «на чюдь», тобто вторгся в землі Дорпатского єпископства. Тут він «пусти полк всь у зажітія [3]», іншими словами, основне військо зайнялося грабунком і розоренням земель естів, а загони під командуванням Домаша Твердіславіча і Кербета «биша в розгону [4]», були послані вперед як дозору і охорони . «Німці і чюдь» розбили ці загони, Домаша вбили, «а інех' руками із'імаша, а инии Кь князю прібегоша в полк». Після цього Олександр відступив до Чудського озера і тут, «на Узмені, у Воронея камени» зустрів доганяючого його ворога. Сам опис битви займає трохи більше ста слів: «І наехаша на полк Німці і чюдь і прошібошася свиню сквозі полк, і бисть січа ту велика Немцемь і чюди. Бог же і свята Софія і святою мученику Бориса і Гліба, еюже заради новгородці кров свою прольяша, тех 'святих' великими молитвами посібники Бог князю Олександру; а Німці ту падоша, а чюдь даша плеще, і, гоняче, Біша їх на 7-ми верст по леду до Суболічьскаго берега; і паде чюди бещісла, а німець 400, а 50 руками яша і приведоша в Нов'город '. А бішася місяця апріля в'5, на пам'ять святого мученика Клавдія, на похвалу святої Богородиця, в суботу »[5]. Ось, власне, і все.
У псковських літописах про битву говориться ще більш коротко. Згадується лише, що бій відбувся «на льоду», а противників Олександр «ови ізби і ови, связав', боси поведе за леду» [6]. Псковська третій літопис додає: «паде Німець ратманов 500, а 50 їх руками ізимаше, а чюдь побеже; і поиде князь по них, секуще 7 верст по озеру до Собіліцкого берега, і чюди багато переможи, імь же несть числа, а інших вода потопи »[7].
Навіть у Лаврентіївському літописі, що спирається в даному випадку на великокняжий звід 1281, складений при сина Олександра, князя Дмитра, збереглося зовсім скромне опис «побоїща» (що, швидше за все, свідчить про реальний значенні, яке надавали цій події найближчі нащадки Олександра): «У літо 6750. Ходи Александр Ярославич з Нов'городці на німців і Бісяєв з ними на Чюд'ском' Гаезері у ворона камени. І переможи Александр ', і жени по леду 7 верст секочі їх »[8]. Після цього не доводиться дивуватися тому, що в Іпатіївському літописі, що відбила в цій частині вороже Олександру галицько-волинське літописання, взагалі відсутні які б то не було згадки про «найбільшою битві раннього середньовіччя».
Джерела, що з'явилися «по той бік», ще істотніше «применшують» масштаб і наслідки битви на Чудському озері. Зокрема, підсумки битви бачаться авторові німецької римована хроніка набагато скромнішими, ніж вони представлялися давньоруському літописцю (а за ним - і більшості наших сучасників): «З обох сторін вбиті падали на траву. Ті, хто був у війську братів, опинилися в оточенні. У росіян було таке військо, що, мабуть, шістдесят чоловік одного німця атакувало. Брати завзято билися. Все ж таки їх подолали. Частина дорпатцев вийшла з бою, щоб врятуватися. Вони змушені були відступити. Там двадцять братів залишилося убитими і шестеро потрапили в полон »[9].
Отже, не 400 або навіть 500 убитих та 50 захоплених у полон, а всього 20 і 6. Взагалі-то, і це цілком солідні втрати для Ордену, загальна номінальна чисельність якого навряд чи перевищувала сотню лицарів. Але в нашій історичній пам'яті масштаби битви безпосередньо зв'язуються з його значенням. Інші історики намагаються «примирити» числа, наведені давньоруськими літописцями, і дані римована хроніка, стверджуючи, що літописець нібито привів повні дані втрат супротивника, а Хроніка врахувала лише повноправних лицарів. Природно, ні підтвердити, ні спростувати такі здогади неможливо.
Істотно, проте, що в ранніх «світських» джерелах Льодове побоїще поступається по значимості багатьом іншим зіткнень. Наприклад, бою під Шауляєм в 1236 році, де орденські війська були вщент розбиті литовцями, причому загинули магістр Волквін і 48 повноправних лицарів [10]. Новгородський літописець зовсім не згущував фарби, описуючи Раковорскую битву 1268, в якій з'єднані сили декількох російських земель, самі терплячи важкі втрати, завдали нищівної поразки німцям і данцям: «бисть страшно побоїще, яко не бачили ні отці, ні Деді» [11] .
У ранніх пам'ятниках Льодове побоїще поступається не тільки Раковорской битві, а й бою на Неві. Досить сказати, що опис Невської битви займає в Новгородській I літописі в півтора рази більше місця, ніж опис Льодового побоїща [12]. У Лаврентіївському ж - тільки перелік подвигів, здійснених дружинниками Олександра в гирлі Іжори, за кількістю слів вдвічі перевершує цікавить нас розповідь [13]. І це зрозуміло. Суть справи полягала для літописця і його потенційних читачів зовсім не в масштабах битв, а в їх розумінні. А ось в цьому плані Невська битва була, мабуть, куди істотніше перемоги на Чудському озері [14]. Недарма С. М. Соловйов підкреслював: «Знаючи .., з яким наміром приходили шведи, ми зрозуміємо те релігійне значення, яке мала Невська перемога для Новгорода і решти Русі; це значення ясно видно в особливому оповіді про подвиги Олександра: тут шведи не інакше називаються як римлянами - пряма вказівка на релігійне розходження, в ім'я якого зроблена була війна »[15].
Подання про важливе релігійному значенні Чудського битви сходить до житійної повісті про Олександра Ярославича. Саме там з'являються вперше деякі подробиці, суттєво «доповнюють» картину, рисуемую літописами. Після розповіді про «звільнення» Пскова агіограф повідомляє, що Олександр «землю їх [« безбожних німець »] повоева і спалений і полону взя біс числа, а овех посікти». Коли ж «стаж» повідомили про наближення основних сил противника, «князь ... Александр 'опл'чіся, і рушили вони супроти себе». Автор Житія «уточнює» чисельність військ («Покришів озеро Чюдьское шпалери від безлічі вої», причому додається, що Ярослав Всеволодович надіслав на допомогу Олександру «брата меньшаго Андр'я ... в'безлічі дружині»). Сам опис битви гранично метафорично: "І було січа зла, і трус' від копій ломленія, і звук' від перетину мечнаго, яко же і Езер померз'шю двигнути, і не б'від'ті леду, покриття бо ся кров'ю». У результаті з Божою допомогою (втіленням її, зокрема, з'явився «полк Божий на в'здусе, прийшовши на допомогу Александрова») князь «переможи я ..., і даша плескаючи своя, і сечахуть я, гоняще, аки по іаеру, і не бе камо утещі ». «І возвратися князь Александр 'з перемогою славною, - укладає агіограф, - і бяше безліч полонених в полку його, і ведяхут босі біля коний, іже іменують себе божі риторів» [16].
Власне, саме релігійне значення цих битв молодого Олександра і стало причиною приміщення розповіді про них в житійну повість. Було б украй дивно, якби автор житія задався метою прославити князя як воєначальника чи політика [17]. Набагато важливіше для агіографа було пояснити чита телю, які діяння його персонажа дозволяють судити про його святості, зарахувати його до лику святих. Для Олександра таким діянням стало жорстке протистояння «латинянам» в той час, коли всі інші світські правителі були або підкорені ними, або вступили з ними в змову, зрадивши тим самим ідеали православ'я.
У 1204 році під ударами хрестоносців впав Константинополь, що не тільки змусило імператора Михайла VIII Палеолога шукати допомоги на Заході, а й призвело зрештою до повної капітуляції Константинопольської патріархії перед татом. Шостого липня 1274 була укладена Ліонська унія. Патріарх Георгій Акрополь приніс присягу папі, визнаючи його верховенство в християнській церкві. Крім того, греки брали верховну юрисдикцію папи в канонічних питаннях і необхідність поминати його під час церковних богослужінь [18]. Недарма, завершуючи своє сумне оповідання про завоювання Царгороду «фрягами» в 1204 році, давньоруський книжник - очевидець цієї події - робить висновок: «І тако погибе царство богохранімаго Констянтіняграда і земля Грьчьская в'сваде цесарев', еюже обладають Фрязі» [19]. Крім власне конфесійних для такого висновку були й цілком достатні формальні підстави: влада візантійських імператорів була повалена, а столиця ромеїв стала столицею Константинопольської імперії, або Романії (Латинської імперії) [20].
Орієнтувалися на союз з католицькою Європою і деякі російські князі. Данило Романович Галицький, героїчно опірні монголам, змушений був періодично шукати притулку та допомоги у своїх католицьких сусідів. Його політичний союз з угорським королем Белою IV був скріплений шлюбом княжича Лева Даниловича з дочкою Бели Констанцією. Згодом це дозволило Данилові домогтися визнання герцогських прав на Австрію за своїм сином Романом. У першій половині 1252 в замку Гімберг, на південь від Відня, відбулося весілля Романа Даниловича зі спадкоємицею австрійського престолу Гертрудою Баденберг.
Мало того, ще в 1245 році почалися переговори Данила з папою Інокентієм IV про військовий союз, умовою якого повинна була стати церковна унія, яка, втім, так і не була укладена. Це, однак, не завадило Данилові вступити в боротьбу за австрійську спадщину і близько 1254 навіть прийняти від папи імператорські корону і скіпетр. Можливо, прихильником орієнтації на союз з католицьким Заходом був і рідний брат Олександра Невського - Андрій Ярославович, у свій час намагався утворити спільно з Данилом Галицьким антимонгольської альянс.
На цьому тлі різко виділяється поведінка Олександра Ярославовича. Він не тільки не звертається за допомогою до могутнім католицьким правителям і ієрархам, але і в досить різкій формі відмовляється від якого б то не було співпраці з «латинянамі», коли ті його пропонують. Посли з Риму говорили князю: «Папа нашь тако глаголить: слишахом тя князя чесна і чудова, і зем ля твоя велика. Цього заради пріслахом до тобе від двоюнадесят' кордіналу два хитреца - Агалдада і Гемонта, та послушаеші навчання їх про закон Божі "». Спілкуватися з татом Олександр не побажав, заявивши: «Від вас навчання не прийнятний» [21].
В умовах страшних випробувань, що обрушилися на православні землі в першій половині XIII століття, Олександр - чи не єдиний з світських правителів - не засумнівався у своїй духовній правоті, не похитнувся у своїй вірі, не відступився від свого Бога. Відмовляючись від спільних з католиками дій проти Орди, він несподівано стає останнім владним оплотом православ'я, останнім захисником усього православного світу [22]. Захист ідеалів православ'я спокутувала в очах церковного народу (але не виправдала, як це роблять багато сучасні історики) всі його політичні гріхи, жорстокості й несправедливості (навіть замах на міські вільності і насильницьке підведення новгородців під ординське ярмо). Мабуть, тому він канонізований не як праведник, але як благовірний (тобто сповідує істинну віру) князь. Перемоги прямих спадкоємців Олександра на політичному поприщі закріпили і розвинули цей образ. Далеко не останнє місце в його формуванні зіграла перемога над «безбожними німцями» на льоду Чудського озера.
На цьому, однак, не закінчилася історія Льодового побоїща як «історіографічного факту». Навпаки, вона тільки почалася.
Звернення до вітчизняної історіографії XIX-XX століть переконує, що до певного моменту битва на Чудському озері не сприймалася як доленосна подія російської історії.
Так, опис Льодового побоїща в «Історії» М. М. Карамзіна майже в чотири рази коротше розповіді про Невській битві. При цьому основною заслугою Олександра в битві 1242 визнається його «розсудливість». Воно, зокрема, виявилося в тому, що після перемоги князь не погнав переможеного ворога до стін Риги, а, «задоволений жахом Німців, вклав меч у піхви і повернувся в місто Псков» [23].
У всіх наступних історіографів Льодове побоїще займає дуже скромне місце. Так, С. М. Соловйов докладно і точно переказує що були в його розпорядженні джерела, утримуючись від оціночних характеристик [24]. М. І. Костомаров, говорячи про Льодове побоїще, обмежується простим переказом літописного повідомлення (вкладаючись все в ті ж 120 слів; при цьому, однак, - всупереч джерелами, - він приписує ініціативу у розв'язанні конфлікту Ордену: Олександр, нібито «залишаючись у Пскові , ... чекав проти себе новою ворожої сили і незабаром почув, що вона йде на нього ») і коротким висновком, що воно, поряд з Невської битвою, має« важливе значення в російській історії ». Щоправда, - продовжує Н. І. Костомаров, - «прояви ворожнечі німців з росіянами не припинялися і після того ... але вже думка про підкорення північних російських земель, про поневолення їх ... назавжди залишила німців »[25].
Навіть у апологетичному праці М. Хитрова, в якому опис побоїща майже втричі перевищує за обсягом інформацію, яку можна було б почерпнути з вітчизняних і зарубіжних джерел [26], значення битви на Чудському озері вкладається в одну фразу: «тут ліміту поширенню німецького панування , тут Сам Бог розсудив вікової суперечка германців і слов'ян, захистивши назавжди наша батьківщина від небезпечних іноземців »[27]. Підставою для такого висновку є розлогі міркування з приводу того, «що було б, якби ...» [28]. При цьому, за законами жанру, забувається, що після Льодового побоїща, здавалося б остаточно підірвав сили Ордена, його доводиться добивати кілька століть. Реальність Грюнвальдської битви, якщо слідувати висновками М. Хитрова, взагалі сумнівна, оскільки «вікову суперечка германців і слов'ян», виявляється, був дозволений ще за півтора століття до цього бою. Так що полякам, литовцям і смоляних зовсім не варто було витрачати такі зусилля, щоб громити Орден в 1410 році. А вже з ким вів Іван Грозний важку і невдалу Ливонську війну в середині XVI століття - взагалі незрозуміло ...
С. Ф. Платонов, кажучи про перемоги Олександра, основну увагу приділяє Невській битві: «Перемога [на Неві] була так рішуча і значення її здавалося так велике для Русі, що подвиг князя Олександра став предметом багатьох благочестивих переказів ... Перемогу на Неві розглядали як торжество православ'я над католицтвом; вона послужила першим приводом до того, щоб зарахувати князя Олександра, доброго страждальця за Руську землю, до лику святих. За Олександром відтоді назавжди залишилося ім'я "Невського" ». Що ж стосується битви на Чудському озері, то його опис та характеристика гранично лаконічні: Олександр «пішов на німців, відняв у них російські міста і зустрів їх головну рать на льоду Чудського озера (це було 5 квітня 1242). У впертій битві мечоносці були розбиті вщент: багато безліч їх було вбито, п'ятдесят "божих дворян" (так російські звали лицарів) потрапило в полон і був приведений князем Олександром у Псков. Після цього "льодового побоїща" мечоносця довелося залишити в спокої російські землі »[29].
Показово, однак, що докладні описи Льодового побоїща у другій половині XIX - початку XX століття даються переважно у гімназійних підручниках і популярних нарисах, призначених для обивателя, який цікавиться російською історією. В університетських ж курсах лекцій (скажімо, найбільш значних - В. О. Ключевського, С. Ф. Платонова чи М. К. Любавський) цей сюжет, як правило, згадується побіжно або взагалі відсутній [30]. Чи то його доленосне значення для вітчизняної історії було не зовсім зрозуміло цілком кваліфікованим вченим ... Чи то сама ця подія і справді не мало для «цивільної» історії такого значення ...
Переоцінка місця і ролі Льодового побоїща в історії Русі - Росії сталася в XX столітті. І пов'язана ця переоцінка була не з новітніми науковими дослідженнями, а зі зміною політичної обстановки. Своєрідним сигналом до перегляду значення цієї події стала публікація в 1937 році в 12-му номері журналу «Знамя» літературного кіносценарію П. А. Павленко та С. М. Ейзенштейна «Русь», центральне місце в якому і зайняло Льодове побоїще. Вже назва майбутнього фільму, на сучасний погляд цілком нейтральне, тоді звучало великою новиною. Влада від риторики всесвітнього інтернаціоналу поверталася до риторики суто національно-патріотичної. Сценарій викликав досить жорстку критику з боку професійних істориків (вони, до речі, не залишили без уваги і його літературні «гідності»). Ставлення до нього було точно визначено заголовком рецензії М. Н. Тихомирова: «Знущання над історією» [31]. Говорячи про цілі, які декларує, згідно з волею авторів сценарію, магістр Ордена напередодні битви на льоду Чудського озера («Отже, Новгород ваш. Хрестити його, як хочете. Волга ваша, Дніпро, церкви. У Києві я не чіпатиму ні колоди, ні людини »), М. М. Тихомиров зазначав:« Автори, мабуть, абсолютно не розуміють, що орден навіть не в змозі був поставити собі подібні завдання »[32]. Називаючи Льодове побоїще «поворотним моментом» [33] і "найважливішою ланкою» [34] в боротьбі Русі з німецькою агресією, Тихомиров підкреслював, що вона не припинилася і після цієї битви [35].
Тим не менше фільм «Олександр Невський» (і додам: фільм геніальний) з цього - злегка переробленому за зауваженнями рецензентів - сценарієм був знятий. Проте він «ліг на полицю». Причиною послужили, природно, не розбіжності з історичною правдою, а зовнішньополітичні міркування, зокрема, небажання псувати відносини з Німеччиною. Дорогу на широкий екран йому відкрило тільки початок Великої Вітчизняної війни. У тому ж 1941 творці «Олександра Невського» були удостоєні Сталінської премії. З цього моменту починається формування і закріплення в суспільній свідомості нового міфу про Льодове побоїще - міфу, який і сьогодні лежить в основі масової історичної пам'яті нашого народу. Ось вже, дійсно, «з усіх мистецтв ...»
У рамках цього другого міфу про Льодове побоїще релігійний аспект відступав у тінь і навіть зовсім знітився, зате на передній план висунулися міркування «геополітичні». Князь Олександр став головним захисником Русі від західноєвропейських посягань, а Льодове побоїще - символом успіху на цьому шляху. Цей міф був закріплений в післявоєнний час академічними «Нарисами історії СРСР». Складені в роки починалася холодної війни, в умовах боротьби з «підлабузництвом перед Заходом» і «безрідним космополітизмом», вони поставили для радянських дослідників основний вектор оцінок багатьох історичних подій, в тому числі і Льодового побоїща. Тут-то і з'явилися неймовірні перебільшення в характеристиці «найбільшої битви раннього середньовіччя» [36]. Наведу лише деякі з них: «з усіма об'єднаними силами, якими тоді мала Русь, Олександр Ярославич вступив в землю естів, від дій його війська залежала доля Російської землі»; «наближалася рішуча битва, якої шукав князь і про яку з тривогою і надією думав народ і в Новгороді, і в Пскові, і в Ладозі, і в Москві, і в Твері, й у Володимирі »;« перемога на Чудському озері - Льодове побоїще - мала величезне значення для всієї Русі, для всього російського і пов'язаних з ним народів , так як ця перемога рятувала їх від німецького рабства. Значення цієї перемоги, однак, ще ширше: вона має міжнародний характер »,« Льодове побоїще зіграло вирішальну роль у боротьбі литовського народу за незалежність, воно відбилося і на становище інших народів Прибалтики »[37].
Перш за все, рішуче незрозуміло, що мав на увазі автор наведених рядків, коли писав про долю Руської землі? Нагадаю, мова йде про початку 1242 року. Минуло трохи більше року після Батиєвої навали на Південну Русь. Ще не загоєні рани північно-східних князівств, завдані ним під час монгольських походів 1237-1238 років. Міська культура знищена. Багато міст просто стерті з лиця землі. Людські жертви незліченні. Які ж надії могла ця Руська земля покладати на «рішучу битву» з хрестоносцями (загальне число яких, нагадаю, навряд чи могло перевищувати сотню осіб)? Про яку надії на цю битву могла йти мова для розорених монголами Москви, Твері та Володимира? Як могла доля цієї Руської землі залежатиме від того, наскільки успішний буде грабіж естів військом Олександра Невського? І головне - навіщо треба було в таких умовах шукати зіткнення з досить сильним і небезпечним для Новгорода і Пскова - а це і є «всі об'єднані сили, якими тоді мала Русь» - противником? Одна тільки спроба сформулювати подібні питання викликає досі різкі протести прихильників «традиційного» підходу (якому, як ми бачимо, трохи більше півстоліття). Вони негайно починають говорити про «темному склі», крізь яке «московський історик» дозволяє собі розглядати «сонце землі Суздальської» [38], намагаючись розгледіти на ньому якісь «плями» ...
Спроби похитнути усталені погляди на діяльність Олександра Невського і, зокрема, на значення Льодового побоїща, що вживали в післяперебудовний епоху, дійсно часом супроводжувалися полемічними перехльостами [39].
Куди більш зваженої виглядає оцінка битви на Чудському озері «зі сторони»: «Так закінчилося те, що багато істориків називають однією з найбільших перемог росіян в XIII столітті: зламанням хрестового походу тевтонських лицарів проти Новгорода і Пскова, розгромом німців, героїчною обороною західних кордонів від папської агресії, вирішальним поворотом у відносинах між Руссю і Заходом і т. д. ... Чи була ця перемога настільки великої? З'явилася вона поворотним моментом в російській історії? Чи це просто митрополит Кирило чи хтось інший, який написав "Житіє", роздув значення перемоги Олександра, щоб скрасити в очах своїх сучасників послідувало раболепствованіе Олександра перед татарами? Як завжди, джерела того часу не допомагають відповісти на такого роду питання. ... Претензію Олександра представити себе могутнім захисником російських проти німецької і особливо папської агресії з заходу не можна розглядати з тієї серйозністю, з якою це намагаються робити багато радянських істориків, особливо ті, хто писав під час і безпосередньо після Другої світової війни », і далі:« Олександр робив тільки те, що численні захисники Новгорода і Пскова робили до нього і що багато робили після нього, - а саме спрямовувалися на захист протяжних і уразливих кордонів від загонів загарбників »[40].
Цей тверезий підхід поки не знаходить у Росії належного визнання. Навпаки, є симптоми того, що найближчим часом популярним виявиться з'єднання двох героїчних традицій - «православної» і «геополітичної». Тим часом від того, що ми будемо спокійніше говорити про Льодове побоїще і перестанемо приписувати йому «доленосне значення» для російської історії, героїзм російських воїнів не стане менше, а кров, пролита ними за Батьківщину, не стане менш гарячою і червоною. Справа тут навіть не у встановленні "об'єктивної істини» (та й хто знає, що це таке?). Мова йде про закріплення в суспільній свідомості певних ціннісних установок. І якщо ми будемо бездумно повторювати характеристики часів холодної війни і жорсткого протистояння всьому іншому світу, закріплені в нашій свідомості шкільним курсом історії СРСР, замість того щоб спокійно розібратися в суті справи, навряд чи наше суспільство стане більш стабільним, а наші відносини з найближчими сусідами - більш дружніми.
[1] Нариси історії СРСР: Період феодалізму. IX-XV ст.: У двох частинах. М., 1953. Ч. 1. С. 851.
[2] Автор найгрунтовніше дослідження, присвяченого новгородсько-псковським відносин цієї епохи, приходить до висновку, що «поява німців у Львові відбулося за згодою значної частини псковської громади», і далі: «за великим рахунком, можна говорити про добровільну здачу міста самими жителями, а не купкою боярзаговорщіков »; причиною стало, мабуть, те, що« псковичі віддали перевагу в 1240 році встановлення влади німців можливого поглинання суверенної Псковської землі Новгородської волостю »(Валерій А. В. Новгород і Псков: Нариси політичної історії Північно-Західної Русі XI-XIV століть. СПб., 2004. С. 164, 165, 168). Залишається лише додати, що «окупаційна» німецька влада була представлена двома лицарями-Фогта, виконували насамперед судові функції.
[3] Укладачі «Словника давньоруської мови XI-XIV ст.» (М., 1990. Т. 3. С. 301) і «Словника російської мови XI-XVII ст.» (М., 1978. Вип. 5. З . 196) тлумачать це слово як "місце заготовляння харчів та фуражу '. Якщо прийняти це трактування, залишається незрозумілим, чому місцем заготівлі припасів для новгородського князя виявляється ворожа територія. Деяку ясність, втім, вносить наступна фраза.
[4] Ще одне слово, яке вимагає спеціального пояснення. У «Словнику російської мови XI-XIV ст." Воно визначається як 'напад за територію противника з метою придбання видобутку'; цікаво, що лексикографи «посоромилися» розглянути таке значення в даному повідомленні і виділили останнє (і тільки його!) В особливий випадок : «Передовий загін (?)» (М., 1995. Вип. 21. С. 172). Логічним тому виглядає тлумачення даного фрагмента літописі в «Нарисах історії СРСР»: «звільнивши Псков, Олександр Ярославич повів своє військо в землю естів, давши право війську воювати" в зажітія ", тобто завдаючи максимальний шкоди ворогові» (Нариси історії СРСР ... IX- XV ст. Ч. 1. С. 848).
[5] «І напали на полк німці і чудь [тут - ести], і пробилися" свинею "[лицарський загін, побудований в п'ять шеренг клином: в кожній наступній шерензі кількість воїнів збільшувалася на однакове число одиниць] крізь нього, і була тут велика січа німцям і чуді. Бог же і свята Софія, і святі мученики Борис і Гліб, заради яких новгородці кров свою пролили, - тих святих великими молитвами Бог допоміг князю Олександру, і німці тут впали, а чудь бігла, і Гнався, били їх [воїни Олександра] сім верст - до Соболіцкого берега [північна частина західного узбережжя Теплого затоки Чудського озера], і попадали чуді без числа, а німців 400 чоловік, а 50 взяли в полон і привели до Новгорода. А билися місяця квітня в 5 день, на пам'ять святого мученика Клавдія, на Похвалу святої Богородиці, в суботу »(Новгородський перший літопис старшого ізводу: Синодальний список / / Повне зібрання російських літописів. Т. 3. [2-е вид.] М ., 2000. С. 78).
[6] Псковська 1-ша літопис: Тіхановскій список / / Повне зібрання російських літописів. Т. 5. Вип. 1. М., 2003. С. 48.
[7] «Пало німців-лицарів 500, а 50 їх у полон взяли, а чудь бігла, і гнав їх князь, рубаючи, 7 верст, до Соболіцкого берега, і чуді [при цьому] побили стільки, що й порахувати неможливо, а інших вода втопила »(Псковська третій літопис: Строевскій список / / Повне зібрання російських літописів. Т. 5. Вип. 2. М., 2000. С. 82).
[8] Лаврентіївський літопис / / Повне зібрання російських літописів. Т. 1. [3-тє вид.] М., 1997. Стб. 523.
[9] Матузова В. І., Назарова О. Л. Хрестоносці й Русь: Кінець XII в. - 1270 р. Тексти. Переклад. Коментар. М., 2002. С. 234.
[10] Вітчизняні підручники не люблять згадувати про цей епізод, оскільки він погано вписується в картину одностайної боротьби народів Прибалтики разом з російськими проти «німецької агресії». Справа в тому, що в битві загинуло близько двохсот псковичів, що билися проти литовських загонів на стороні Ордену. Після цього побоїща Орден мечоносців припинив існування, а його залишки були злиті з Тевтонським, в результаті чого і утворився Лівонський орден. Однак у фаховій літературі бою віддають належне. За словами В. Т. Пашуто, в результаті поразки агресори «на захід від Двіни відкотилися чи не до кордонів 1208» (Нариси історії СРСР ... IX-XV ст. Ч. 1. С. 825).
[11] Новгородський перший літопис ... С. 85. Раковорской битві також «не пощастило» з історіографією, мабуть, тому, що вирішальну роль у ній зіграв псковський князь Довмонт - литовський виходець, невдалий суперник Міндовга, творця першого литовської держави.
[12] Новгородський перший літопис ... С. 77.
[13] Лаврентіївський літопис. Стб. 478.
[14] Нагадаю, саме з прізвиськом Невський Олександр Ярославич увійшов в нашу історичну пам'ять. Правда, його він отримав не раніше кінця XV століття. Тільки тоді, за спостереженням В. В. Тюріна, він вперше згадується в літописах общєрускіх з цим прізвиськом (Тюрін В. В. Древній Новгород в російській літературі XX ст.: Реальність і міфи / / Минуле Новгорода і новгородської землі: Матеріали наук. Конф . 11-13 листопада 1998 року. Новгород, 1998. С. 197). Справа ускладнюється тим, що з тим же прізвищем в повісті «Про зачале царюючого граду Москви» з «Хронографа Дорофея Монемвасійського», що зберігся в списку кінця XVII століття (збори Державного історичного музею), згадуються сини Олександра, які ні за яких умов не могли брати участі в цій битві: «Літо 6889-го жовтня в 29 день у Володимирі граді по державі князя Владимера державствовал князь Андрій Олександрович Невський, а у граді Суздалі державствовал князь Данило Олександрович Невський» (Тихомиров М. Н. Давня Москва: XII-XV вв . / / Тихомиров М. М. Середньовічна Росія на міжнародних шляхах: XIV-XV ст. М., 1992. С. 177). Іноді це пояснюється тим, що прізвисько Невський було пов'язано не з перемогою Олександра над шведами, а могло, скажімо, мати посессівная характеру - бути похідним від його володінь на берегах Неви.
[15] Соловйов С. М. Історія Росії з найдавніших часів / / Соловйов С. М. Твори: У 18 кн. М., 1993. Кн. 2. Т. 3-4. С. 174 (курсив мій. - І. Д.).
[16] «І сталася січа люта, і стояв тріск від ламких копій і дзвін від ударів мечів, і здавалося, що рушило замерзле озеро, і не було видно льоду, бо вкрилося воно кров'ю ... І так переміг ворогів допомогою божої, і звернулися вони у втечу, Олександр ж рубав їх, женучи, як по повітрю, і нікуди їм було сховатися ... І вернувся князь Олександр з перемогою славною, і було багато полонених у війську його, і вели босими поруч коней тих, хто називає себе "божими лицарями" »(Повісті про житіє і про хоробрість благовернаго і Великого князя Олександра / / Пам'ятки літератури Київської Русі: XIII століття. М., 1981. С. 432-435).
[17] СР: «Автор житія, книжник з оточення митрополита Кирила [бл. 1242 - 06.12.1281 р.], який називає себе сучасником князя, свідком його життя, по своїх спогадах і розповідях соратників Олександра Невського створює життєпис князя, прославляє його військові доблесті та політичні успіхи. Складання повної біографії князя Олександра не входило у завдання автора. Змістом житія є короткий виклад основних, з точки зору автора, епізодів з його життя, які дозволяють відтворити героїчний образ князя, що зберігся в пам'яті сучасників, - князя-воїна, доблесного полководця і розумного політика »(Охотнікова В. І. Житіє Олександра Невського [ Коментар] / / Пам'ятки літератури Київської Русі: XIII століття. М., 1981. С. 602), або: «У житії Олександра Невського ... головним чином представлені епізоди, які говорять про нього як про непереможний князя-полководця, відомому всюди своїми військовими подвигами, і як про чудового політиці »(Строков А., Богусевич В. Новгород Великий: Посібник для екскурсантів і туристів. Л., 1939. С. 23). Подібні висловлювання свідітельствуют, швидше за все, про те, що їх автори слабко уявляють собі мету створення агіографічного твору.
[18] Осипова К. А. Відновлена Візантійська імперія: Внутрішня і зовнішня політика перших Палеологів / / Історія Візантії: У трьох томах. М., 1967. Т. 3. С. 83.
[19] «І так загинуло в розбраті цісарів царство богохранимого Константинополя і земля Грецька, володіють ж нею тепер фрягами [католики]» (Новгородський перший літопис ... С. 49).
[20] Каждан О. П. Латинська імперія / / Історія Візантії. Т. 3. С. 15.
[21] «Тато наш сказав:" Чув я, що ти князь славний і хоробрий, і що земля твоя велика. Того ради послав я до тебе від дванадцяти моїх кардиналів двох майстерних, Агалдада і Гемонта, та послухаєш ученья їх про законі Божому "» (Повісті про житіє ... Олександра. С. 436).
[22] Про те, що час князювання Олександра сприймалося сучасниками (і, швидше за все, їм самим) як останнє, забувають нинішні історики, що приписують князеві турботу про прийдешні століттях, коли стане можливим звільнення від влади Орди. Тим часом досить пригадати висловлення Серапіона Володимирського, з гіркотою взвившего тоді до своєї пастви: «Ви чули, братье, самого Господа, глаголяща в'Євангелії:" I в остання літа буде знамення в'солнци, і в місяці, і в звездах', і труси по местом' , і гладі ". Тоді те, що сказав Господомь нашим ниня збисться - при нас, при последніх' людех. Колико відехом' сонця загиблих і місяць померьк'шю, і зоряне премененіе! Нині ж землетруси своїма очима відехом'; земля, від початку оутвержена і неподвіжіма, повеленьемь Божим нині рухається, гріхами нашими коливається, безаконья нашого носити не можеть. ... Се оуже наказаеть ни Бог прапора, землі трясеньемь Його повеленьемь: не глаголеть оусти, але дели наказаеть. Всем' казнів' ни, Бог НЕ отьведеть злаго звичаю. Нині землею трясе і коливається, безаконья гріхи многая від земля отрясти хощет, яко лествіе від дерева. Аще хто скаже: "Преже цього потрясіння беша і раті, і пожежі биша ж", - РКУ: "Тако є, але - що потім бисть нам'? Чи не голод чи що? НЕ морів чи що? НЕ раті чи многия? Ми ж Єдинак НЕ покаяхом'ся, аж поки приде на ни язик' немілостів' попустівшю богу, і землю нашю пусту створша, і гради наші пленіша, і церкви святої разоріша, батька і братью нашю избиша, матері наші й сестри в поруганье биша ". Нині ж, братье, се ведуще, оубоім'ся пробачення цього страшьнаго і пріпадем' Господеві своєму ісповедающесь: Нехай не вніде в болше гнев' Господній, не наведем' на ся кари болше перше »(Слово преподобного отця нашого Серапіона / / Пам'ятки літератури Київської Русі: XIII століття. С. 440, 442).
[23] Карамзін Н. М. Історія держави Російського. М., 1988. Кн. 1. Т. 4. Стб. 20.
[24] Соловйов С. М. Указ. соч. С. 175-176.
[25] Костомаров М. І. Російська історія в життєписах її найголовніших діячів. М., 1990. Кн. 1. Вип. 1-3. С. 158.
[26] У передмові до свого твору М. Хітров нарікає: «на превеликий жаль, в оповіданні про св. Олександра Невського нам доводиться задовольнятися мізерними історичними відомостями », оскільки« літописні звістки про осіб і події XIII і XIV століть короткі, уривчасті і сухі ». У цих умовах, вважає він, «єдиний засіб скільки-небудь допомогти горю - це самому автору перейнятися глибоким благоговінням і любов'ю до предмета зображення і чуттям серця вгадати те, на що не дають відповіді міркування розуму» (Хитров М. Святий благовірний великий князь Олександр Ярославич Невський: Детальний життєпис з малюнками, планами і картами. М., 1893 [Л., 1992]. С. 10-11). З цього-то джерела він і черпає відсутні відомості.
[27] Хитров М. Указ. соч. С. 103.
[28] «Що було б з нашого північно-східною околицею, з Новгородом, з Псковом, з прилеглими до них землями, якщо б успіх залишився за ворогами!? Приклад нещасної Лівонії дає нам ясну відповідь на це. Хто знає, може бути, нам ніколи потім не довелося б і думати про придбання берегів Балтійського моря, про тих славних завданнях, які одушевляли Петра Великого ... »(там же).
[29] Платонов С. Ф. Підручник російської історії для середньої школи: Курс систематичний. У 2 ч. М., 1994. С. 86-87.
[30] С. Ф. Платонов, приміром, лише глухо згадує, що в XIII столітті німці «стали турбувати землі Псковську і Новгородську, проте отримали сильний відсіч», а одним з героїв боротьби з ними став Олександр Невський (Платонов С. Ф . Лекції з російської історії / Набере. ст. А. М. Фукса. М., 1993. С. 138) - і це при тому, що лекційний курс С. Ф. Платонова майже вдвічі перевершує за обсягом його ж шкільний підручник.
[31] Тихомиров М. Н. Знущання над історією / / Історик-марксист. 1938. № 3. С. 92-96.
[32] Тихомиров М. Н. Знущання над історією: Про сценарій «Русь» / / Тихомиров М. Н. Давня Русь. М., 1975. С. 375.
[33] Там же.
[34] Там же. С. 381.
[35] Там же. С. 376.
[36] Можливо, тут на підсвідомому рівні позначилося і мало не містичний збіг дат: 1242 рік - як «поворотний момент» в боротьбі з хрестоносної агресією - і 1942 рік - «початок корінного перелому в ході Великої Вітчизняної війни».
[37] Нариси історії СРСР ... IX-XV ст. Ч. 1. С. 848, 851, 852.
[38] Так, згідно Житієм, назвав Олександра Ярославовича митрополит Кирило в надгробному слові: «Чада мої, paзyмейтe, яко вже заїди сонце зeмлі Суздальської!» (Повісті про житіє ... Олександра. С. 438).
[39] СР: Сокольський М. М. Невірна пам'ять. М., 1990.
[40] Феннел Дж. Криза середньовічної Русі: 1200-1304. М., 1989. С. 156-157, 174.