Лжедмитрий 1

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Двадцятого червня 1605 новий цар урочисто в'їхав до Москви. Народ падав ниць перед ним. Названий Дмитро їхав повільно на чудовому білому коні в найвищому царському одязі і дорогим намистом на шиї. З усіх боків лунали здравиці на його честь:

- Здрастуй, батько наш, государ всеросійський! Даруй тобі Боже многії літа!

-Сонечко ти наш! Зійшло ти над землею Руської!

Цар відповів вдячно:

-Боже, бережи мій народ! Моліться Богу за мене, мій вірний і люб'язний народ!

Молодий цар був статньо складний, хоча і не відрізнявся красою: на вигляд непоказний, худорлявий, зі смаглявим обличчям, рудуватим волоссям, з плескатим носом і бородавками на лобі і на носі. Але блакитні очі його дивилися розумно, часто задумливо.

День був ясний, сонячний. Коли цар вступив на Москворецкая міст, несподівано піднявся страшний вихор. Забобонні люди хрестилися: це був поганий знак.

Лжедмитрій зупинився біля собору Покрова, зняв шапку, глянув на народ, на Кремль, і зі сльозами на очах став дякувати Бога: "Господи Боже, дякую Тобі! Ти зберіг мене і сподобив побачити місто батьків моїх, народ мій коханий!" Люди, бачачи сльози царя, почали також ридати. Дзвонили в усі дзвони. Духовенство благословило царя. Багато хто помітив, що до образів він прикладався не зовсім так, як це робив істинно російська людина.

У Кремлі Лжедмитрій обійшов з молитвою храми. У Архангельському соборі він припав до гробу Грозного з такими щирими сльозами, що ніхто не міг допустити думки в неістинності сина Івана.

Всі з нетерпінням чекали зустрічі царя з матір'ю, Марією Оголеною (у чернецтві Марфою), за якою він послав у її монастир. Він відклав своє царське вінчання до її приїзду.

У Москві тим часом зловили кілька людей, які розповсюджували за вказівкою Василя Івановича Шуйського слух про те, що цар зовсім не Дмитро, а самозванець Гришка Отреп'єв. З якої причини лукавий Шуйський говорив ще недавно зворотне - невідомо. Ймовірно він хотів спочатку позбутися руками Лжедмитрія від ненависного Годунова, а потім, викривши самозванця, самому сісти на трон. Але змову відкрився. Суд, в якому цар не приймав ніякої участі, засудив Шуйського до смертної кари. Вже голова боярина лежала на пласі, коли оголошено було про його помилування.

18 липня цар зустрівся з матір'ю, яку привезли до Москви. Побачення їх проходило наодинці в наметі, розкинуто поблизу дороги. Народ з радістю побачив щасливих матір і сина, що виходять в обіймах з намету. Люб'язний син під радісні сльози народу посадив матір у чудову колісницю, а сам ішов поруч пішки кілька верст з відкритою головою.

30 липня Лжедмитрій особливо урочисто вінчався на царство. Торжество було ознаменовано царськими милостями. Багато заслані при Борисі були повернуті із заслання. Повернулися Нагие, що залишилися в живих Романови. Філарет (Федір Никитич Романов), який повернувся з ув'язнення, був зведений у сан архієпископа ростовського. Колишній дружині його були повернуті вотчини, і вона з сином Михайлом оселилася в Іпатіївському монастирі поблизу Костроми.

Державна діяльність Лжедмитрія багато в чому була реформаторської, незвичайної і незрозумілої росіянам. Кожен день він сам був присутній у Думі, перетвореної їм у Сенат, де сам розбирав справи. Вражала його легкість мислення і дій у вирішенні складних питань, над якими члени Думи часто билися в довгих безплідних суперечках. Два рази на тиждень цар приймав чолобитні і всім надавалась можливість порозумітися з ним. Замість давньої російської традиції вкладатися спати після ситного обіду, цар ходив пішки по місту, запросто заглядаючи в різні майстерні, де розмовляв з майстрами людьми. На вулицях вільно спілкувався із зустрічними поданими. У бесідах з боярами переконував їх у необхідності дати народу освіту, самим подорожувати по Європі, посилати туди навчатися своїх дітей.

У всякій справі відчувалася насамперед доброта царя:

-Є два способи царювати, - говорив він, - милосердям і щедрістю, або суворістю і стратами; я обрав перший шлях. Я дав Богу обітницю не проливати крові підданих і його виконаю.

Заповітною мрією царя було допомогти християнському світу звільнити від турків Візантію, і він усерйоз сподівався здійснити в союзі з іншими європейськими державами похід проти турків. Ось чому він намагався жити і з католиками, і з єзуїтами, ніж ображав благочестивих православних християн.

Лжедмитрій засуджував тих, хто проповідував винятковість православ'я. "Навіщо ви нехтуєте іновірців? Що ж таке латинська лютеранська віра? Всі такі ж християни, як і грецькі. Хай кожне вірить по своїй совісті. Я хочу, щоб у моїй державі все відправляли богослужіння за своїм обряду".

Багато дбав цар про життя підданих. Всім служивим і наказним людям було вдвічі збільшено вміст і платню; були збільшені маєтку поміщиків; була дещо полегшена участь селян. І хоча Лжедмитрій не зважився скасувати кріпосне право, він постановив, що у разі відмови селянам в допомозі в голодні роки, поміщики втрачають на кріпаків свої права. Була скасована потомствена кабала: у випадку смерті господаря холоп ставав вільним і не передавався у спадок.

Всім підданим цар надав можливість вільно займатися промислами і торгівлею. Були знищені всі обмеження на виїзд і в'їзд в державу. "Я нікого не хочу обмежувати, - говорив цар, - нехай мої володіння будуть у всьому вільні. Я збагачення торгівлею свою державу".

Цар, здавалося, всією душею хотів блага своєї землі, але все це було для росіян якось несподівано й поспішно. Багато бояри і сановники дуже недовірливо зустрічали його нововведення, приписуючи їх молодості, недосвідченості і легковажності. Їм не подобалися спосіб життя і звички молодого царя. Вони засуджували його за те, що він веде себе з підданими занадто просто, не по-царськи; вводить в соборну церкву іновірних; сміється над забобонами побожних росіян; не хреститься перед іконами; не велить кропити свяченою водою царські палати; не думає слідувати російських звичаїв ; сідає за обід не з молитвою, а з музикою; любить їздити верхи на диких жеребцях і т.п.

Але простому люду молодий і веселий цар був до душі. Тільки незадоволені були вони тим, що благодушний Дмитро був занадто ласий до жінок і дозволяв собі в цьому відношенні брудні задоволення. Особливо засуджували царя за те, що він спочатку зробив Ксенію Годунову своєю наложницею, а потім відправив її в монастир.

2 травня 1606 наречена царя Марина Мнішек з батьком приїхала, нарешті, до Москви. З нею разом приїхало близько 2 тисяч гостей - знатних польських панів зі своїм двором, шляхтою і челяддю. Для їх розміщення були вигнані зі своїх будинків купці, дворяни та особи духовного сану.

8 травня Марина була коронована, а потім повінчана з Лжедмитрієм за старим російським звичаєм. Ревнителі старовини відзначили, що Марина не була хрещена в православну віру. Крім того, весілля відбулося напередодні п'ятниці і великого свята, що неприпустимо за церковним статутом.

Дні з 9 по 14 травня були весільними святами, яким, здавалося не буде кінця. У ці дні вкрай непристойно поводилися хвалькуваті п'яні польські гості. Бесчінствуя, вони вривалися в будинки москвичів, творили насильства, ображали людей. Серед кремлівських соборів, де раніше панувала благовейная церковна тиша, гриміла польська музика, йшов пустотливий перепляс, п'яний розгул. Під час весілля, царського вінчання Мнішек, свят, прийомів було зроблено багато образливого для російської національної гідності, що і без того розпекло обстановку до межі. Москва хвилювалася. Проти поляків зріла таємна смута. Цим вирішив скористатися Василь Шуйський.

Шуйський давно прагнув влади. Представник знаменитого роду ще з часів Рюрика, він насилу зносив над собою владу «незнатного татарина Годунова», а потім і зовсім безрідного самозванця. Таємне збори прихильників Шуйського розробило тактику дій. Враховуючи любов москвичів до самозванця, вирішили діяти обманно: підняти чернь на ненависних поляків, і, користуючись метушнею, самим розправитися з Дмитром.

Лжедмитрій доповідали про підготовку змови.

«Я і чути не хочу про це! - Відповідав він. - Я не терплю донощиків і карати буду їх самих ». З незрозумілих легковажністю продовжував він безтурботно радіти.

На світанку 17 травня Шуйський наказав випустити з в'язниці злочинців і роздати їм сокири і мечі. О третій годині ранку у всіх церквах вдарили на сполох. Людям, збігати на Червону площу, Шуйський з соратниками кричали: «Литва має намір вбити царя і перебити бояр, йдіть бути Литву!». Народ кинувся до будинків поляків і став нещадно вбивати їх.

Тим часом в Кремль в'їхав Шуйський. В одній руці у нього був меч, в іншій хрест. За ним слідувала великий натовп змовників, озброєних сокирами, сокирами, рушницями і рогатинами. Приклавшись в храмі Успіння до ікони Володимирської Богоматері, Шуйський вигукнув: «В ім'я Боже, йдіть на єретика».

Набатний дзвін розбудив царя. Вірний Басманов намагався захистити самозванця від натовпу, але був убитий. Рятуючись, самозванець вистрибнув у вікно, але невдало: вивихнув ногу, розбив груди і голову. Його схопили, потягли до палацу; потім зірвали одяг та нарядили в якесь лахміття. Дика натовп забула людське почуття, знущаючись над нещасним.

- Кажи, хто ти, хто твій батько і звідки ти родом?

Змучений Дмитро промовив слабким голосом: «Ви знаєте, я цар ваш Дмитро. Ви мене визнали і вінчали на царство. Якщо тепер не вірите, запитайте свою матір; винесіть мене на лобне місце і дайте говорити народові ».

Два постріли припинили допит і життя Лжедмитрія. Натовп кинувся терзати мертвого.

Знівечений труп потягли мотузками з Кремля. Біля Вознесенського монастиря зупинилися, викликали черницю Марфу і зажадали, щоб вона оголосила перед усім народом, чи її син убитий.

- Не мій, - сказала Марфа. Вона вінілась, що визнала в самозванця свого сина з-за страху.

Тіло самозванця виволокли на Червону площу і поклали на стіл. Біля ніг його кинули труп Басманова. Один з бояр кинув на тіло маску, волинку, а в рот встромив дудку.

- Довго ми тішили тебе, ошуканець, - сказав він, - тепер ти нас потішити. Цілих шість годин тривала дика розправа черні над поляками, і цілих шість годин гримів сполох під закличні крики: «Секі, рубай поляків!». Лють і злість заглушили людське почуття. Будинок, де замкнулися польські посли, рідні цариці і збройні поляки, москвичі мало не розстріляли з гармат. Шуйського і його соратникам вдалося запобігти розправі над ними і над Мариною.

Натовп три дні знущалася над трупом Лжедмитрія. Раптом пронісся слух, що біля тіла ночами став з'являтися якийсь таємничий світ. Тоді самозванця поховали за Серпуховским воротами. Але доля не дала йому мирного притулку в землі. З 18 по 25 травня були сильні морози, і марновірство пророкувало їх помахом чарівної палички Лжедмитрія. Тіло дістали з землі, спалили і, змішавши попіл його з порохом, вистрілили з гармати в той бік, звідки самозванець прийшов до Москви ...

Ось такий незвичайний кінець у долі цієї незвичайної людини. Костомаров пише: «Хто б не був це названий Дмитро, і що б не вийшло з нього згодом, безсумнівно, що він для російського суспільства була людина, що закликає його до нового життя, до нового шляху. Він заговорив з російськими голосом свободи, навстіж відкрив кордони перш замкнутого держави, оголосив повну віротерпимість. Його чутки про заклад училищ залишалися поки словами, але грунт для цього підприємства готувалася саме цією свободою. Оголошено була війна старої життєвої обрядовості. Цар власним прикладом відкрив цю боротьбу, як вчинив згодом і Петро 1, але названий Дмитро надходив без того примусу, з яким з'єднувалися перетворювальні прагнення останнього ...

Повторюємо, що б згодом не вийшло з Дмитра - все-таки він був людина нового, вагітніли російського суспільства ».

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Різне | Біографія
24.1кб. | скачати

© Усі права захищені
написати до нас