Лермонтов м. ю. - Поема демон

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати


У поемі "Демон" Лермонтов втілив свій тираноборческие пафос. Бог у його поемі - це найсильніший з усіх тиранів світу, а Демон - ворог цього тирана. У поняття добра і зла Лермонтов вкладав сенс, протилежний тому, який вони мають у традиційної християнської моралі, де "добро" означає покірність "доброму" Богу, а "зло" - непокору йому.
Але якщо Бог недобрий, то поняття добра і зла змінюють свій сенс, набувають сенсу протилежний тому, який вони мають у традиційної християнської моралі, де "добро" означає покірність "доброму" Богу, а "зло" - непокору йому. Автор і його Демон не заперечують добро, але добро для них інше. За християнської моралі подвиг чесноти в смиренні, для Лермонтова - в боротьбі, а покірність і смиренність - зло. Лермонтов показує, що не Демон, а Бог - винуватець зла. І самим жорстоким звинуваченням проти творця є земля:
Де преступленья лише так страти.
Де пристрасті дрібної тільки жити.
Де не вміють без боязні
Ні ненавидіти, ні любити.
Бог незримо присутня в поемі, він дійова особа, хоча і ефемерне. Про нього постійно говорять, згадують, звинувачують у злочинах, скоєних на землі, так як він створив злочинців:
... Всесильний Бог,
Ти знати про майбутнє міг,
Навіщо ж створив мене?
Азраїл, як і Демон, - вигнанець, "істота сильне, але переможене". Він покараний не за бунт, а тільки за "миттєвий ремствування". Йому було нудно одному (так як було створено раніше людей). Він дорікнув Бога в цьому і був покараний. Так оповідає Азраїл про себе:
Я пережив зірку свою;
Як дим розсипалася вона.
Рукою творця роздроблена;
Але смерті вірної на краю.
Дивлячись на загиблий світ,
Я жив один, забутий і сир.
Демон же покараний не лише за нарікання: тут серйозніша - за бунт. І його покарання страшніше, витонченішими, ніж покарання Азра. Бог спопелив страшним прокляттям душу Демона, зробивши її холодною, мертвою. Він не тільки вигнав з раю, але і спустошив його душу. Але й цього мало. Всесильний деспот поклав на Демона відповідальність за зло світу. З волі Бога Демон "пече печаткою фатальною" все, до чого ні торкається, він знаряддя зла. У цьому страшна трагедія героя Лермонтова.
Помчав - але куди?
Навіщо? Не знаю, - колишніми друзями
Я був відкинутий, як Едем,
Світ для мене став глухий і німий ...
Любов, що спалахнула в душі Демона, означає для нього відродження. Танцююча Тамара оживила "німої душі його пустелю".
І знову постігнул він святиню:
Любові, добра і краси.
У відродженої душі прокинулися мрії, забуті почуття. Демон хотів, щоб душа його жила, відгукувалася на враження життя і могла спілкуватися з іншого, рідною душею, відчувати великі людські почуття. Жити! Відчувши любов до Тамари, Демон відчув любов до всього живого, потреба творити добро, захоплюватися красою світу - все, чого позбавив його "злий" Бог.
Він милувався - і мрії
Про старе щастя ланцюгом довгою,
Як ніби за зіркою зірка,
Перед ним катіліся тоді.
Відчувши вперше "тугу любові", Демон плаче.
По сьогодні біля келії тій
Наскрізь пропалений видно камінь
Сльозою жаркою, як полум'я,
Нелюдською сльозою.
Що ж так привернуло Демона в Тамарі? Вона не просто красуня, цього було б замало для любові. Він відчув у ній душу, здатну зрозуміти його. Хвилювали Тамару думка про "долю рабині" була протестом проти цієї долі, і цей бунт відчув у ній Демон. Саме на таку душу, "повну гордині", і міг накласти свою печатку Демон. Тільки до дівчини, в характері якої були закладені риси неспокої, міг звернутися він зі словами:
Залиш ж колишні бажання
І жалюгідний світ його долю;
Безодню гордого познан'я
Натомість відкрию я тобі.
Між героями існує деяка спорідненість характерів. Філософська поема "Демон" у той же час і психологічна. У ній закладено і величезний соціальний зміст. Герой поеми носить в собі риси живих людей, сучасників поета. Передові люди 30-х років XIX століття пристрасно шукали істину, різко критикували самодержавно-кріпосницьку дійсність з її рабством, жорстокістю, деспотизмом. Але вони не знали, де знайти правду. Виросли і виховані в кріпосницькій країні, вони були і самі багато в чому отруєні її вадами.
Риси самотніх страждальників-бунтарів Лермонтов і відобразив в образі Демона. Це бунтівник без позитивної програми, гордий і відважний бунтівник, обурений несправедливістю законів Всесвіту, але не знає, що цим законам протиставити. Демон рветься до людей і зневажає їх. Одну хвилину своїх "невизнаних мук" він ставить вище "тяжких поневірянь, праць і бід натовпу людський". Демон не може звільнитися від отруїла його зла, і не винен в ньому.
Але Демон так же образ символічний. Він - образ ломки старого світу, краху старих понять добра і зла. Поет відобразив у ньому дух критики і революційного заперечення. "Дух критики, - писав Герцен, аналізуючи образ Демона, - викликаний не з пекла, не з планет, а з власних грудей, і йому нікуди зникнути".
Символічний образ Демона розкрив Бєлінський. "Демон, - писав він, - заперечує для затвердження, руйнує для творення ..." Свою працю Лермонтов не закінчив. На рубежі 40-х років для поета настав новий творчий етап. Зі світу туги і безнадійних блукань він вийшов до пошуків позитивного героя, від заперечення - до твердження, від Демона - до Мцирі. Бєлінський назвав Мцирі улюбленим ідеалом Лермонтова.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Різне | Твір
11.6кб. | скачати


Схожі роботи:
Лермонтов м. ю. - Поема м. ю. Лермонтова демон
Поема МЮ Лермонтова Демон до питання про біблійні джерелах
Лермонтов м. ю. - Поема м. ю. Лермонтова
Лермонтов м. ю. - Поема утікач
Лермонтов м. ю. - Поема Мцирі
Лермонтов м. ю. - Мцирі як романтична поема
Демон Максвелла
Демон і Мцирі МЮЛермонтова
Літературний герой ДЕМОН
© Усі права захищені
написати до нас