Лермонтов м. ю. - Лермонтов наш сучасник

У юності, пишучи романтичні поеми і драми, Лермонтов малював у своїй уяві вільних і гордих героїв, людей палкого серця, могутньої волі, вірних клятві, що гинуть за волю, за батьківщину, за ідею, за вірність самим собі. У навколишньому житті їх не було. Але поет повідомляв їм власні риси, наділяв своїми думками, своїм характером, своєю волею. І Демон мислить і клянеться як Лермонтов. І такий герой "Маскараду" Євген Арбенін.
У світі, де немає ні честі, ні любові, ні дружби, ні думок, ні пристрастей, де панують зло і обман, - розум і сильний характер вже відрізняють людину від світської натовпу. І навіть якщо над ним тяжіє злочинне минуле, як над Арбеніна, він все одно височить над натовпом, і натовп не сміє судити його. "Так, в цій людині є сила духу і могутність волі, яких у вас немає, - писав Бєлінський, звертаючись до критиків лермонтовського Печоріна, - в самих вадах його проблискує щось велике, як блискавка в чорних хмарах, і він прекрасний, сповнений поезії навіть і в ті хвилини, коли людське почуття повстає на нього ...
Йому інше призначення, інший шлях, ніж вам. Його пристрасті - бурі, які очищають сферу духу ... "
Такий Арбенін, такий Печорін. Але на відміну від колишніх своїх творінь Лермонтов, створюючи "Героя нашого часу", вже не уявляв життя, а малював її такою, якою вона була насправді. І він знайшов нові художні засоби, яких ще не знала ні російська, ні західна література і які захоплюють нас до цього дня з'єднанням вільного і широкого зображення осіб і характерів з умінням показувати їх об'єктивно, "вибудовуючи" їх, розкриваючи одного героя крізь сприйняття іншого. Так, автор подорожніх записок, в якому ми без праці вгадуємо риси самого Лермонтова, повідомляє нам історію Бели зі слів Максима Максимович, а той, у свою чергу, передає монологи Печоріна. І тому, наприклад, зняти "Белу" в кіно неможливо, не змінивши при цьому її структуру і зміст. Печоріна ніяк не зіграєш, бо в "Белі" перед нами не сам Печорін, а Печорин у поданні Максима Максимович, людини зовсім іншого кола та іншого способу мислення. І якщо не буде Максима Максимович, Печорін стане схожий на героїв Марлинского. А в "Журналі Печоріна" ми бачимо героя знову в новому ракурсі - такого, яким він був наодинці з собою, яким міг постати у своєму щоденнику, але ніколи б не відкрився на людях.
Лише один раз ми бачимо Печоріна, як його бачить автор. І через усе життя проносимо в душі й у свідомості геніальні ці сторінки - повість "Максим Максимович", одне з найгуманніших створінь у всій світовій літературі. Вона вражає нас, ця повість, як вражає особисте горе, як образа, завдана нам самим. І викликає глибоке співчуття і нескінченну ніжність стосовно обдуреному штабс-капітана. І в той же час - обурення в адресу блискучого Печоріна. Але ось ми читаємо "Тамань", "Княжну Мері" і "Фаталиста" і нарешті осягаємо характер Печоріна у його неминучої роздвоєності. І, дізнаючись причини цієї "хвороби", вникаємо в "історію душі людської" і замислюємося над долею "героя" і над характером "часу".
При цьому роман має властивості високої поезії: його точність, ємність, блиск описів, порівнянь, метафор, фрази, доведені до стислості та гостроти афоризмів, - те, що колись називалося "складом" письменника і становить неповторні риси його особистості, його стилю і смаку , доведено в "Герої нашого часу" до найвищого ступеня досконалості.
Велика людяність Лермонтова, пластичність його образів, його здатність "перевтілюватися" - в Арбеніна, в Печоріна, в Максима Максимович, з'єднання простоти і височини, природності й оригінальності - властивості не тільки створінь Лермонтова, але і його самого. І через усе життя проносимо ми в душі образ цієї людини - сумного, суворого, ніжного, владного, скромного, сміливого, благородного, дошкульного, мрійливого, глузливого, сором'язливого, наділеного і могутніми пристрастями, і волею, і проникливим, нещадним розумом. Поета геніального і так рано загиблого. Безсмертного і назавжди молодого. Нашого сучасника.

Творчість Лермонтова - це історія покоління 30-х років XIX століття, покоління, якому дісталася важка доля людей епохи "безвременья", коли все краще в людях втрачалося, бо вони не могли знайти застосування своїм "силам неосяжним". Але чи можемо ми сказати, що це трагедія тільки сучасників Лермонтова? Чому багато поколінь російських людей читають і перечитують твори великого поета і прозаїка? Мені здається, що Лермонтов вказав на багато рис, притаманних російському суспільству і людині в цілому, незалежно від часу. Крім того, чи так вже відрізняється наша епоха від тієї, яку відобразив поет?
Досліджуючи проблему взаємовідносин особи і суспільства, Лермонтов підкреслює самотність людини в натовпі. Його ліричному героєві тісно в тих рамках, які створюються в світі. Бути вільним від свого часу не можна. І це справедливо і для нашої епохи. Так, у нас більше можливості діяти, але мені здається, що все, що робить більшість моїх сучасників, вони роблять для себе. Люди 90-х років XX століття стали індивідуалістами, на другий план відходять уявлення про добро і зло, про честь, про взаємодопомогу. Ми звикли до того, що покладатися в житті можна лише на себе, а тому виникає жахлива роз'єднаність між людьми. Згадаймо, до якого висновку приходить Печорін, якого я вважаю людиною, що втілив крайній індивідуалізм: "Я говорив правду - мені не вірили: я почав обманювати; дізнавшись добре світло і пружини суспільства, я став вправний у науці життя ..." Герой роману Лермонтова навчився бути потайним, злопам'ятним, жовчним, честолюбним, але став при цьому, за його ж словами, моральним калікою. Лермонтов аналізує проблему моральності і приходить до переконливого висновку, що осмислене протиставлення себе іншим людям веде до того, що людина перестає відчувати межу, за якою починається вседозволеність, яка веде до загибелі всього, з чим стикається той, хто уявив себе "надлюдиною". Щось подібне ми спостерігаємо і зараз. Правда, Печорін відчуває свою перевагу над людьми тому, що він здатний більш глибоко осмислити все, що відбувається навколо, а в наш час "надлюдьми", яким доступно і дозволено все, починають вважати себе грубі і неосвічені хами, які визнають лише владу грошей. Втім, різниця ця, принаймні для мене, дуже істотна. Так само, як і за часів Лермонтова, справжню трагедію переживає зараз саме особистість мисляча.
Що ж їй залишається? Один з можливих варіантів - піти у світ дум, спогадів, фантазій. Лірика Лермонтова підказує нам шлях лікування душ, що складається в пошуку гармонії з природою, з вічним. Моє улюблене вірш Лермонтова "Виходжу один я на дорогу ...". Послухати голос Бога, "забутися і заснути" - ось що примирить з життям людини в епоху, коли втрачена гармонія відносин між людьми, людини, яка нічого не чекає від життя і не хоче шкодувати про минуле.
Самотність людини серед людей - ось та проблема, яку я вважаю найбільш актуальною у творчості Лермонтова. І зараз ми бачимо самотність сильної особистості, самотність в любові і дружбі. Як хочеться, щоб люди перестали жити за законами індивідуалізму і звернулися до того, без чого гармонійне існування людини у світі неможливо