Лев Толстой у розумінні І А Буніна

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Значення творчості та ідей Л. Н. Толстого у розвитку російської суспільної і філософської думки важко переоцінити. У свідомості людей кінця XIX - початку XX століття Толстой - людина, яка своєю теорією непротивлення злу насильством фактично переглянув багато принципів християнства і дав його нове трактування, а також створив нову філософську систему. А тому сучасники Льва Миколайовича не раз зверталися до аналізу проблем, поставлених Толстим, тому ми можемо говорити про вплив ідей Толстого на світогляд багатьох російських письменників і тому фігура Толстого, його доля і значимість для російського суспільства стала об'єктом зацікавлення багатьох мислителів того часу. Не був тут винятком і І. Бунін.

Можна без перебільшення сказати, що Л. М. Толстой став як би "темою життя" І. О. Буніна. До його імені Бунін звертається неодноразово, від юнацької пори до кінця своїх днів. Найбільш повно своє ставлення до Л. Н. Толстому І. Бунін сформулював у книзі "Звільнення Толстого", виданої в 1937 році. Створенню цієї книги передували довгі роздуми над особистістю, творчістю та філософією Толстого. Ми не помилимося, якщо скажемо, що до часу написання твору І. А. Бунін уже "перехворів" ідеями толстовства, стадія захоплення пройшла. Перед нами постає зрілий і обдуманий аналіз істинного значення життєвого шляху генія.

"Звільнення Толстого" - не звід спогадів: документальні свідчення про життя письменника (від імені самого Буніна, Софії Андріївни, дітей Толстого) наводяться лише для підтвердження загальної бунінської концепції сенсу буття мислителя. Твір є скоріше релігійно-моралістичним трактатом, в якому підбиваються підсумки життя, і свого роду реквіємом по художнику, по філософу, що виразив трагедію творця взагалі і самого І. А. Буніна зокрема.

І. Бунін загострено відчуває дистанцію між собою і Л. Н. Толстим і розуміє, що сам не володіє силою "пророка", а тому велич моральності Л. М. Толстого займає його ще більше. Нарис починається з цитати з повчань Будди, і від неї І. Бунін проводить паралель між філософією Толстого і "нерухомими" східними релігіями і доводить, що філософські і релігійні пошуки Толстого, підпорядкували собі життя, перетворили її в подвиг, надали особливу цінність творчості письменника, наситила її духовністю.

Для І. А. Буніна Л. М. Толстой - один з небагатьох за всю історію людства людей, хто замислювався над сенсом життя і підпорядкував цим ідеям все своє існування. А тому Л. М. Толстой стоїть в одному ряду з найбільшими пророками, святими, мудрецями. "Одноманітність Толстого подібно до того одноманітності, яке властиво давнім священних книг Індії, пророкам юдеї, повчань Будди, сурам Корану", - пише І. Бунін. Протягом усього життя письменника Л. М. Толстой залишається для нього творцем абсолютних цінностей у сфері мистецтва і думки. "Мріяти про щастя бачити його" - ось той захоплений лейтмотив, який визначає тональність Бунінська роздумів про Толстого. І в цьому з'єднується і непогрішний авторитет художника, і захоплення близькістю Толстого до народу, його поглядами на людину, на життя і на смерть.

Все життя Л. М. Толстого І. Бунін ділить на 12 семирічних етапів: 1 - дитинство, 2 - отроцтво, 3 - юність, 4 - служба, 5 - відхід зі служби, одруження, початок роботи над "Війною і миром" , 6 - життя в родині, "Війна і мир", 7 - "Анна Кареніна", народження шістьох дітей, 8 - "вико-адже", "У чому моя віра", 9 - Москва, книга для народу, 10 - відмова від авторських прав на твори, 11 - "Воскресіння", 12 - смерть. Життєвий шлях мислителя представляється при цьому постійною боротьбою між чимось нескінченно великим і неприборканих, з одного боку, і вузьким, тілесним - з іншого. До кінця життя у Л. М. Толстого вже немає ні граду, ні вітчизни, ні миру. Залишається тільки "звільнення", догляд, повернення до Бога, повне розчинення в ньому. Все життя бився над розгадкою таємниці смерті, І. А. Бунін приходить в кінці кінців до її поетизації. Смерть постає руйнівницею всіх суперечностей і початком нового, невідомого існування: "Пора прокинутися, тобто померти". Аналізуючи смерті героїв Л. М. Толстого, наприклад, Андрія Болконського, який в останні хвилини думає про любов, І. А. Бунін створює реквієм самому письменнику.

І. Бунін не може прийняти ленінського розуміння Толстого. Якщо Ленін говорить, що "Толстой смішний як пророк, який відкривав нові рецепти порятунку людства", то І. А. Бунін саме так і тільки так уявляє собі Толстого. Буніну не цікаво суспільне значення творчості письменника, він проходить повз соціальних протиріч його творів. Думка Буніна тече під позаісторичного, внесоциально, космічному руслі, в "загальнолюдському" контексті і підкріплюється постулатами буддизму, судженнями Біблії і записами самого Л. М. Толстого. І. Бунін намагається вивести закони єдиного ланцюга людського існування, мізерно малою часткою якої постає окрема особистість у міріадах людей. Його цікавить питання: "Яке походження великих?" У всіх рисах та манерах Л. М. Толстого І. Бунін бачить окремі прояви "зоологічної" особистості генія.

І. Бунін часто йде від прямої авторської оцінки ланок життя Л. М. Толстого, підбираючи свідоцтва його близьких, друзів, наводячи висловлювання самого Толстого і зближуючи їх з цитатами з Біблії, повчаннями Будди, античних мислителів. Так поступово вимальовується основна тема нарису: Бунін славить життя Толстого, яка постає в його зображенні не просто як рух по шляху "розчарування в мирському", але як безмірне розширення особистості, що призвело до відмови від усього корисливого, суєтного, тимчасового, до болісних зусиллям вирішити "найголовніше" - зрозуміти сенс існування.

Безсумнівним достоїнством книги є спостереження над особистістю Л. М. Толстого, саме вони допомагають простежити постійну боротьбу думок і почуттів. Стверджуючи існування неосяжного світу митця, І. А. Бунін показує, як поступово включає в себе особистість Л. М. Толстого всі скорботи, сподівання та радості світу. Для І. А. Буніна життя Л. М. Толстого - великий подвиг, де головним було розширення особистості, відмова від егоїстичного існування; сама ж постать Л. М. Толстого, на його думку, настільки величезна, що порівнянна лише з Буддою і Христом .

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Іноземні мови і мовознавство | Твір
12.9кб. | скачати


Схожі роботи:
Бунін і. а. - Лев товстої в розумінні і. а. Буніна
Толстой л. н. - Толстой Лев Миколайович
Толстой Лев Миколайович
Лев Миколайович Толстой
Толстой л. н. - Справжній патріотизм і героїзм у розумінні
Толстой л. н. - Справжнє життя в розумінні л. н. товстого
Лев Миколайович Толстой життя творчість
Толстой л. н. - Лев товстої життєвий шлях
Як малює Лев Толстой штабних офіцерів
© Усі права захищені
написати до нас