Однією з найдавніших християнських Церков є Кіпрська Православна Церква, заснована апостолом Павлом під час його першого місіонерського подорожі. Першим єпископом Кіпру був учень апостола народів Йосія, прозваний ... Варнавою, що значить - син потіхи, Левит, родом кіпрянин; з тих пір першим єпископом Кіпру незмінно поставлявся тільки місцевий уродженець. Чимало драматичних сторінок світової історії бачили стіни древніх обителей острова, таких, як славетний Киккській монастир. Однією з найдавніших у християнському світі кафедр є Кітіона, першим єпископом якої, згідно зі Священним Переданням, був святий Лазар чотириденного. Першим президентом Республіки Кіпр став національний герой, предстоятелем Кіпрської Церкви Блаженніший Архієпископ Макарій III
ІСТОРІЯ Кіпрської Православної Церкви
Християнство було звіщено на Кіпрі апостолами Павлом і Варнавою (Діян. 13, 4-12), але окремі християни, згідно з Книгою Діянь Апостольських, були там і раніше, прибувши сюди з-за гоніння на єрусалимських християн з боку іудеїв (Діяння 8, 1). Близько 1945 святі апостоли Павло і Варнава пройшли зі словом благовістя весь острів Кіпр від Саламіна до Пафа. У числі інших вони звернули в християнство і римського проконсула на острові Сергія Павла (Дії 13, 4 -12). Згідно з переказами, святі апостоли зустріли на о. Кіпр відродженого Господом Лазаря Чотириденного, який прийшов сюди, гнаний своїми співвітчизниками у Віфанії, і висвятили його в єпископа. Останній опікувався свою кіпрську паству вісімнадцять років (45-63), після чого вдруге помер і був похований в Кітіі, де на його могилі в VI столітті побудований храм св. Лазаря.
Вдруге ап. Варнава прибув на Кіпр в 50 році (Дії 15, 39) разом зі своїм племінником Марком. Його проповідь на острові тривала до 57 року, коли пішла мученицька смерть апостола від рук місцевих іудеїв.
Під час свого перебування на Кіпрі апостоли Варнава і Марк висвятили на єпископа Гераклид. Згідно з переказами, в числі його найближчих наступників були єпископи Ясон, Аристион, Епафрас, Арістокліон, Філагрій і Авксівій. У Першому Вселенському Соборі брали участь три кіпрських єпископа: Кирило Пафський, Геласій Саламинського і св. Святий Спиридон. У діяннях Сардикійського собору (343) є підписи дванадцяти кіпрських єпископів. Єпископи з о. Кіпр активно брали участь в діяннях Другого, Третього і наступних Вселенських Соборів. Особливо діяльну участь проявила Кіпрська Церква у захисті иконопочитания в епоху иконоборческой єресі.
Історія Кіпрської Церкви багата іменами церковних письменників, з яких найбільш відомий святитель Єпіфаній, єпископ Саламинського - невтомний борець з єресями та сектами, що залишив після себе безліч творів полемічного характеру. З інших авторів візантійського періоду Кіпрської Церкви слід згадати Філона Карпасійський, Кирила Пафський, св. Неофіта Затворника, єпископів Тріфілія Левкосійского, Леонтія Неапольського, Феодора Пафський, Феодора Триміфунтського, Архієпископа Аркадія I і св. Іоанна Милостивого, який був родом з Кіпру і став згодом Патріархом Константинопольським.
Здавна Кіпрська Церква була близька до Церкви Антіохійської. Обидві Церкви мали єдиного благовісника слова Божого - святого апостола Варнаву. Однак ці обставини деякі Антіохійські патріархи намагалися використовувати в якості підстави для приєднання Кіпрської Церкви до свого престолу на правах єпархії. Між тим, Кіпрська Церква, спираючись на своє апостольське походження, з давніх пір визнавала себе автокефальною. Захищаючи самостійність своєї Церкви, кіпріоти звернулися до батьків Третього Вселенського Собору з проханням підтвердити автокефалію, що й було зроблено 8 правилом Собору.
Рішення III Вселенського Собору про автокефалію Кіпрської Церкви підтвердив Собор, скликаний імператором Зеноном. Імператор не тільки затвердив це рішення Синоду, але й надав архієпископу деякі відмінності, які зберігаються їм до сьогоднішнього дня: носіння пурпурової мантії і імператорського скіпетра замість звичайного архієрейського жезла, підписування офіційних документів червоними чорнилом. Тоді ж предстоятелю Кіпрської Церкви було надано право титулуватися "Блаженнішим". Згодом автокефалія Кіпрської Церкви була ще раз підтверджена 39-м правилом V-VI Вселенського собору (691 р.). Незважаючи на вищевказані соборні постанови спроби Антиохійського Патріархату скасувати церковну автокефалію Кіпру не припинилися: у V столітті це намагався зробити патріарх Петро гнафіями (прихильник монофізітській єресі), в 1598 р. - патріарх Іоаким.
Лиха Кіпрської Православної Церкви почалися з VII століття, коли на Кіпр стали нападати араби. Імператор Юстиніан II (685-695; 705-711), не будучи в змозі захистити кіпріотів від арабського нашестя, наказав вивезти їх на континент. У 691 році більшість грецького народу та духовенство на чолі з предстоятелем Церкви Архієпископом Іваном переселилися до провінції Геллеспонт (старовинна назва району Дарданелл) в заснований імператором місто Юстініанополь (Нова Юстиніана). У 747 році кіпріоти повернулися на острів. Пам'ять про перебування в Геллеспонт збереглася і в народі, і у церковній термінології: Константинопольський Собор 691 року присвоїв предстоятелю Кіпрської Церкви офіційний титул "Блаженнішого Архієпископа Нової Юстиніан і всього Кіпру". При імператорі Никифора Фоку II араби (у 965 р.) зазнали нищівної поразки, внаслідок чого на острові виникли умови для відносно спокійного життя.
У візантійський період в Кіпрської Церкви спостерігається розвиток чернечого життя. Дотепер збереглися такі монастирі цієї епохи, як Киккській (XI століття), Махерасскій (XIII століття), Свято-Неофійскій (XII століття), Св. Іраклідія (IV століття), Св. Варнави (V століття), Св. Георгія Побідоносця (XIII століття) і Ставровунійскій (IV століття) та інші.