Кутузов - народний полководець
Ні в російській літературі іншого твору, де були б з такою переконливістю і силою, як у романі "Війна і мир", передані могутність і велич російського народу. Усім змістом роману-епопеї Лев Миколайович Толстой показав, що саме народ, що піднявся на боротьбу за незалежність, вигнав французів і забезпечив перемогу. Єдність Кутузова з народом пояснюється тим "народним почуттям, яке він носив у собі в усій чистоті і силі його". Завдяки цьому душевного якості, Кутузов і є "представником народної війни".
Вперше Толстой показує Кутузова у військовій кампанії 1805-1807 рр. на огляді в Браунау. Російський полководець не захотів дивитися парадну форму солдатів, а став оглядати полк у тому стані, в якому він знаходився, вказуючи австрійському генералові на розбиту солдатську взуття, з таким виразом, що як би не дорікав в цьому нікого, але не міг не бачити, як це погано. Л. М. Толстой контрастно зображує огляд в Браунау і огляд під Ольмюцем. Солдати в сірих шинелях і розбитою взуття та "щегольски вичищені і прибрані війська", "ошатна кавалерія", солдати зі свіжовиголений і вимитими особами і до останньої можливості блиску вичищеної амуніцією. "На цьому контрасті Толстой вміло показує наскільки різні інтереси Кутузова і Олександра і їхнє ставлення до солдатів, а отже і до народу. Якщо Кутузов "пройшов по рядах, зрідка зупиняючись і, власне по кілька ласкавих слів офіцерам, яких він знав по турецькій війні, а іноді і солдатам, то імператор Олександр, проїжджаючи на коні, лише зупинявся іноді, щоб привітати будь-якої полк. Якщо у Кутузова огляд проходив просто, природно, по-домашньому, полководець розмовляв з солдатами, то Ольмюце "маси війська", "надсаживая свої груди", "приєднувалися до реву всієї тієї лінії, яку вже проїжджав государ. "Тобто це не та синівська любов солдатів до Кутузову, а дикий захват натовпу," маси людей ". І ось на цьому контрасті Толстой особливо яскраво показує єднання Кутузова з армією, батьківське ставлення до солдатів і бойовим командирам, природність і простота російського полководця.
У Бородінській битві проявилося велич Кутузова, яке полягало в тому, що він керував духом армії: "Довголітнім військовим досвідом він знав і старечим розумом розумів, що керувати сотнями тисяч людей, борящихся із смертю не можна одній людині і знав, що вирішують долю бою не розпорядження головнокомандувача, не місце, на якому стоять війська, а та невловима сила, яка називається духом війська, і він стежив за цією силою і керував нею, наскільки це було в його владі ".
Л. М. Толстой показує наскільки російський дух в цій народній війні перевершує холодну розважливість іноземних воєначальників. Так Кутузов посилає принца Вітембургского "прийняти командування першої армією", але це, не доїжджаючи до армії, просить ще війська, і тут же полководець відкликає його і посилає русского-Дохтурова, знаючи, що він буде стояти за Батьківщину до смерті. Письменник показує, що шляхетний Барклай де Толлі, бачачи всі обставини, вирішив, що бій було програно, в той час як російські солдати стояли на смерть і стримували натиск французів. Ні, Барклай де Толлі не поганий полководець, але в ньому немає російського духу. А Кутузову близький народ і цей народний дух, і полководець віддає наказ про наступ, хоча армія в такому стані наступати не могла. Але цей наказ виходив "не з хитрих міркувань, а з почуття, яке лежало в душі кожного російської людини", і, почувши його наказ "змучені і коливні люди втішилися і підбадьорилися".
Але Толстой-художник часто суперечить Толстому-філософу, так як Кутузов керує по справжньому битвою, проявляючи свою волю. Толстой-філософ заперечує активну роль полководця в тому чи іншому бої, але навіть у словах Болконського: "Він нічого не придумає, нічого не зробить ... але він все вислухає, все запам'ятає, все поставить на місце, нічого корисного не завадить і нічого шкідливого не дозволить ". Визнання активної ролі Кутузова. З одного боку у Толстого Кутузов не робив "ніяких розпоряджень", а з іншого боку "погоджувався або не погоджувався на те, що пропонували йому", "віддавав накази", тобто все-таки керував ходом битви. У цьому й полягають протиріччя Толстого, як художника, і як філософа.
У романі-епопеї "Війна і мир" істинним носієм добра, краси і правди у Толстого є народ, а отже і народний полководець Кутузов. Великий Кутузов, бо "немає величі там, де немає простоти, добра і правди".
Ні в російській літературі іншого твору, де були б з такою переконливістю і силою, як у романі "Війна і мир", передані могутність і велич російського народу. Усім змістом роману-епопеї Лев Миколайович Толстой показав, що саме народ, що піднявся на боротьбу за незалежність, вигнав французів і забезпечив перемогу. Єдність Кутузова з народом пояснюється тим "народним почуттям, яке він носив у собі в усій чистоті і силі його". Завдяки цьому душевного якості, Кутузов і є "представником народної війни".
Вперше Толстой показує Кутузова у військовій кампанії 1805-1807 рр. на огляді в Браунау. Російський полководець не захотів дивитися парадну форму солдатів, а став оглядати полк у тому стані, в якому він знаходився, вказуючи австрійському генералові на розбиту солдатську взуття, з таким виразом, що як би не дорікав в цьому нікого, але не міг не бачити, як це погано. Л. М. Толстой контрастно зображує огляд в Браунау і огляд під Ольмюцем. Солдати в сірих шинелях і розбитою взуття та "щегольски вичищені і прибрані війська", "ошатна кавалерія", солдати зі свіжовиголений і вимитими особами і до останньої можливості блиску вичищеної амуніцією. "На цьому контрасті Толстой вміло показує наскільки різні інтереси Кутузова і Олександра і їхнє ставлення до солдатів, а отже і до народу. Якщо Кутузов "пройшов по рядах, зрідка зупиняючись і, власне по кілька ласкавих слів офіцерам, яких він знав по турецькій війні, а іноді і солдатам, то імператор Олександр, проїжджаючи на коні, лише зупинявся іноді, щоб привітати будь-якої полк. Якщо у Кутузова огляд проходив просто, природно, по-домашньому, полководець розмовляв з солдатами, то Ольмюце "маси війська", "надсаживая свої груди", "приєднувалися до реву всієї тієї лінії, яку вже проїжджав государ. "Тобто це не та синівська любов солдатів до Кутузову, а дикий захват натовпу," маси людей ". І ось на цьому контрасті Толстой особливо яскраво показує єднання Кутузова з армією, батьківське ставлення до солдатів і бойовим командирам, природність і простота російського полководця.
У Бородінській битві проявилося велич Кутузова, яке полягало в тому, що він керував духом армії: "Довголітнім військовим досвідом він знав і старечим розумом розумів, що керувати сотнями тисяч людей, борящихся із смертю не можна одній людині і знав, що вирішують долю бою не розпорядження головнокомандувача, не місце, на якому стоять війська, а та невловима сила, яка називається духом війська, і він стежив за цією силою і керував нею, наскільки це було в його владі ".
Л. М. Толстой показує наскільки російський дух в цій народній війні перевершує холодну розважливість іноземних воєначальників. Так Кутузов посилає принца Вітембургского "прийняти командування першої армією", але це, не доїжджаючи до армії, просить ще війська, і тут же полководець відкликає його і посилає русского-Дохтурова, знаючи, що він буде стояти за Батьківщину до смерті. Письменник показує, що шляхетний Барклай де Толлі, бачачи всі обставини, вирішив, що бій було програно, в той час як російські солдати стояли на смерть і стримували натиск французів. Ні, Барклай де Толлі не поганий полководець, але в ньому немає російського духу. А Кутузову близький народ і цей народний дух, і полководець віддає наказ про наступ, хоча армія в такому стані наступати не могла. Але цей наказ виходив "не з хитрих міркувань, а з почуття, яке лежало в душі кожного російської людини", і, почувши його наказ "змучені і коливні люди втішилися і підбадьорилися".
Але Толстой-художник часто суперечить Толстому-філософу, так як Кутузов керує по справжньому битвою, проявляючи свою волю. Толстой-філософ заперечує активну роль полководця в тому чи іншому бої, але навіть у словах Болконського: "Він нічого не придумає, нічого не зробить ... але він все вислухає, все запам'ятає, все поставить на місце, нічого корисного не завадить і нічого шкідливого не дозволить ". Визнання активної ролі Кутузова. З одного боку у Толстого Кутузов не робив "ніяких розпоряджень", а з іншого боку "погоджувався або не погоджувався на те, що пропонували йому", "віддавав накази", тобто все-таки керував ходом битви. У цьому й полягають протиріччя Толстого, як художника, і як філософа.
У романі-епопеї "Війна і мир" істинним носієм добра, краси і правди у Толстого є народ, а отже і народний полководець Кутузов. Великий Кутузов, бо "немає величі там, де немає простоти, добра і правди".