Зміст
Введення
Культурологія як наукова дисципліна
Концепції культурології, її об'єкт, предмет, завдання
Культурологія як гуманітарна наука
Висновок
Список літератури
Як самостійна галузь гуманітарного знання, культурологія зараз виступає свого роду введенням для вивчення всіх гуманітарних дисциплін, закладає основи їх розуміння.
Отже, культурологія - комплексна гуманітарна наука, об'єктом дослідження якої є культура як цілісність, як специфічна функція і особливість людського буття.
Культурологія виникає на стику історії, філософії, соціології, психології, антропології (від грец. Слів anthfopos - людина, logos - вчення), етнології (від грец ethnos - плем'я, народ); етнографії (наука, що вивчає окремі племена або суспільства, культури і побут народів світу), мистецтвознавства, семіотики (від грец. semeion - знак; наука, що досліджує властивості знаків і знакових систем), лінгвістики, інформатики, синтезуючи і систематизуючи під єдиним кутом зору дані цих наук. Таке різноманіття теоретико-методологічних варіантів дослідження культури зумовлено багатомірністю самого досліджуваного феномена - культури.
В даний час існує багато поглядів на культурології. Однак серед них можна виділити три основні підходи.
Перший підхід розглядає культурологію як комплекс дисциплін, які вивчають культуру. Утворюючим моментом тут є мета вивчення культури в її історичному розвитку та соціальному функціонуванні, а результатом - система знань про культуру.
Другий підхід являє культурологію як розділ дисциплін, що вивчає культуру. Наприклад, культурологія як філософія культури претендує на її розуміння в цілому, загалом. Існує і зворотний позиція, згідно з якою культурологія є розділ філософії культури, вивчає проблему різноманіття культур (типологізація, систематизація знання про культуру без урахування чинника культурного самосвідомості). У даному випадку можливе ототожнення з культурологією культурантрополог, соціології культури, а також виділення філософської культурології як науки про сенси, значеннях, взятих у їх цілісності по відношенню до певного регіону або періоду часу.
Третій підхід виявляє прагнення розглядати культурологію як самостійну наукову дисципліну. Це передбачає визначення предмета та методу дослідження, місця культурології в системі соціально-гуманітарного знання.
Культуролог, який би теоретичної позиції він дотримувався, повинен представити історію і місце культурної діяльності у світовій цивілізації. Тим самим він введе свого слухача у проблематику гуманізму, сприятиме відтворенню необхідного компонента цивілізаційного гуртожитку в сучасному складному і суперечливому світі. У руслі третього підходу необхідно визначити культуру як об'єкт пізнання культурології - це історичний соціальний досвід людей з селекції, акумуляції та застосування тих форм діяльності та взаємодії, які закріплюються в системах їх культурних цінностей, норм, стійких зразків поведінки, традицій і забезпечують (прямо чи опосередковано ) колективний характер людської життєдіяльності. Предметом культурології є вивчення змісту, структури, динаміки, технології функціонування соціокультурного досвіду і всіх видів і форм целеоріентірованной людської практики.
Конкретизуючи предмет культурології, можна виокремити одну з основних завдань культурології - виявити дух культури (менталітет, культурний зразок), спираючись на вивчення генезису, функціонування та розвитку культури як специфічно людською способу життя, дати аналіз способів культурного успадкування, "коду" культурного розвитку. Необхідно на основі пояснення та аналізу історико-культурного процесу прогнозувати його і керувати ним.
Завдання культурології - побудувати "генетику" культури, яка не тільки пояснювала б історико-культурний процес (у світовому і національному масштабах), але могла б прогнозувати цей процесів перспективі - керувати ним.
Культура, як легко зрозуміти, є справа виключно людське, тому культурологія належить до сім'ї гуманітарних дисциплін. Взагалі-то кажучи, майже всі гуманітарні науки так чи інакше вивчають культуру та її прояви. Так, може бути, культурологія як самостійна наука і не потрібна? Виявляється, що все-таки потрібна. По-перше, саме вона осмислює культуру в цілому - від побутового укладу до концепцій світу і людини, інтегруючи знання про культуру, які ми отримуємо з інших гуманітарних дисциплін. По-друге, це дозволяє вивчати культуру як якісно своєрідний феномен, як систему, яка, як відомо, завжди багатша суми її складових і до неї несвідомих. І по-третє, цій науці під силу виявити найбільш загальні культурологічні закони, що діють на всіх "поверхах" культури і застосовні до самих різних її об'єктів - від окремої особистості до людства в цілому.
У той же час культурологічні дослідження не можуть і не повинні підміняти собою спеціальні дослідження в області суміжних гуманітарних наук: так, культурологія не вивчає соціальну структуру суспільства та її інститути - це справа соціології; не береться вирішувати питання про сутність мистецтва - це поле діяльності естетики; не заглиблюється в проблеми психології, філософії, історії, хоча і стикається з цими дисциплінами, як ми далі і побачимо.
З приводу культурології, як і з приводу інших гуманітарних наук, може виникнути сумнів: а наука чи це взагалі або, принаймні, цілком чи це наука?
Адже результати гуманітарних досліджень не можна виразити в цифрах і формулах. Представники ж так званих точних наук люблять цитувати "батька кібернетики" Н. Вінера: "Будь-яка наука настільки наука, наскільки в ній математики". Але справа в тому, що це твердження, як і заснована на ньому аргументація "природничників", найвищою мірою сумнівно. Насправді критерієм науковості служить не наявність математичного апарату, а здатність формулювати вірні висновки щодо досліджуваного предмета, точно визначати властиві йому закони та закономірності. Як ми побачимо надалі, культурології, як, втім, і інших гуманітарних дисциплін, це цілком під силу.
Як гуманітарна наука культурологія, природно, має більш-менш тісні зв'язки з іншими гуманітарними дисциплінами. Так, у культурології багато спільного з філософією, особливо з тієї її гілкою, яка основним питанням філософії вважає не первинність духу чи матерії, а сенс людського життя. Так чи інакше, але філософія і культурологія ставлять і намагаються вирішувати подібні проблеми.
Зв'язок культурології з соціологією виявляється насамперед у тому, що соціологія "поставляє матеріал", який культурологія осмислює. Це різні моделі поведінки людини в суспільстві, різні мсжлічностние взаємини, характеристики суспільних структур і т. п. У соціології, втім, культурологія черпає не тільки матеріал, але й аргументацію для своїх загальнотеоретичних викладок. Крім того, вивчення побуту, як однієї з найважливіших культурних структур, неможливо без даних конкретної соціології. У принципі зв'язку культурології та соціології повинні були б бути більш тісними, що це ми спостерігаємо зараз, але справа в тому, що соціологія сама по собі досить молода наука і не виявила ще всіх своїх можливостей, в тому числі і в плані зв'язку із суміжними науковими дисциплінами.
Приблизно те саме можна сказати і про зв'язки культурології з політологією. Культурологія дуже потребує відомостях про типи державних структур, типах і властивості різних політичних режимів, способи політичного управління суспільством - все це дає (або в ідеалі повинна давати) політологія.
У багатьох точках стикаються такі науки, як культурологія і психологія, оскільки обидві вивчають людини в основному з боку його внутрішнього світу. Психологічні моделі людських типів і поведінки людини в різних життєвих ситуаціях доповнюються, а почасти й конкретизуються культурологічними закономірностями. Використовувана в психології тестова методика може бути з успіхом застосована і в культурології. В ідеалі поведінку людини в різних, у тому числі і в екстремальних ситуаціях, має досліджуватися комплексно: і з психологічної, і з культурологічної точок зору. З розвитком культурології, особливо в її прикладних аспектах, слід очікувати ще більш тісної взаємодії між цими науками.
Істотно важливу допомогу культурології надає така наука, як етнографія. У ній культурологія також знаходить матеріал для теоретичних висновків: опис "усізні різних товариств, що знаходяться на різних щаблях розвитку, їх побуту, звичаїв, звичаїв і т. п. Зокрема, будь-яка важлива культурологічна завдання, як вивчення національного культурного менталітету, не може бути вирішена без етнографічних досліджень і матеріалів.
Далі відзначимо зв'язок культурології з естетикою, загальним мистецтвознавством, літературознавством. Вище вже йшлося про те, що твори мистецтва і особливо літератури мають найважливіше значення для культурології, оскільки не тільки "видають" культурологічні моделі, а й намагаються їх осмислювати, освоювати. Названі вище дисципліни обробляють матеріал мистецтва, дають інтерпретацію творів та окремим художнім образам, полегшуючи тим самим роботу культуролога. З іншого боку, культурологічний погляд на той чи інший твір мистецтва часто дозволяє дати йому нову, оригінальну інтерпретацію, уточнити зміст, а іноді й зовсім по-новому "прочитати" класичне творіння.
І нарешті, зв'язку культурології з історією. Вони різні і різноманітні. Виділимо головне. Культурологу необхідно бути в тій чи іншій мірі істориком, щоб вільно поводитися з різними історичними типами культур, зіставляти їх між собою, щоб виявити як загальнокультурні, позачасові закономірності, так і характер культурного менталітету в ту чи іншу епоху. Крім того, історичні дані допомагають побудувати теорію виникнення і розвитку культури, виявити закони її історичного розвитку.
У культурі як такої наявні і філософський, і соціальний, і історичний, і інші аспекти. З'єднуючись, вони утворюють нову якість, що не зводиться до суми складових, - культуру. Завданням культурології, таким чином, стає виявлення закономірностей, властивих цьому нової якості.
Проте тільки в XX ст. з'являються спроби реалізації все більш усвідомлюваної потреби і можливості Спеціального міжпредметного дослідження культури. Основи культурології як самостійної наукової дисципліни, предмет вивчення якої не зводимо до об'єктів філософського та інших підходів до цього феномена, були закладені роботах американського вченого-антрополога Леслі Уайта (1900-1975).
Він зрозумів необхідність виявити за номінальним єдністю, фіксується поняттям "культура", реальну єдність нескінченного розмаїття різних культур, зв'язати абстрактно-теоретичне (філософське) осмислення культури з багатим і поступово зростаючим матеріалом про її конкретних проявах в життя різних країн і народів. Зв'язати "загальне" з "одиничним", дати "особливе" розуміння культури - одне з головних завдань культурології. В даний час повного вирішення цього завдання немає. Культурологія ще перебуває в стадії становлення, уточнення свого предмету і методів; її вигляд як наукової дисципліни ще не придбав теоретичної зрілості.
Бєлік А. А. Культурологія. Антропологічні теорії культур. М., 1999
Радугин А. А. Культурологія: Навчальний посібник М., 2007
Єсін А. Б. Введення в культурологію: Основні поняття культурології в систематичному викладі: Учеб. посібник. М., 1999
Культурологія. ХХ століття: Словник. СПб., 1997.
Радугин А. А. Хрестоматія з культурології: Учеб. посібник М., 2001
Культурологія. ХХ ст.: Антологія. М., 1995.
Самосвідомість європейської культури ХХ ст. М., 1991.
Введення
Культурологія як наукова дисципліна
Концепції культурології, її об'єкт, предмет, завдання
Культурологія як гуманітарна наука
Висновок
Список літератури
Введення
У даній роботі розглядається тема "Культурологія як наука". Дослідження культури має глибокі філософські традиції (філософія історії, філософія культури. Крім того, воно привертає увагу представників інших наук, перш за все археології, етнографії, психології, історії, соціології. Культурологія - порівняно молода наука. Вона виділилася в особливу наукову дисципліну лише на рубежі XIX-XX ст. До цього дослідження проблем відмінності між тим, що існує незалежно від людини - природою і тим, що створено людиною - культурою, здійснювалося в рамках філософського пізнання буття, світу і людини в світі.Як самостійна галузь гуманітарного знання, культурологія зараз виступає свого роду введенням для вивчення всіх гуманітарних дисциплін, закладає основи їх розуміння.
Отже, культурологія - комплексна гуманітарна наука, об'єктом дослідження якої є культура як цілісність, як специфічна функція і особливість людського буття.
Культурологія виникає на стику історії, філософії, соціології, психології, антропології (від грец. Слів anthfopos - людина, logos - вчення), етнології (від грец ethnos - плем'я, народ); етнографії (наука, що вивчає окремі племена або суспільства, культури і побут народів світу), мистецтвознавства, семіотики (від грец. semeion - знак; наука, що досліджує властивості знаків і знакових систем), лінгвістики, інформатики, синтезуючи і систематизуючи під єдиним кутом зору дані цих наук. Таке різноманіття теоретико-методологічних варіантів дослідження культури зумовлено багатомірністю самого досліджуваного феномена - культури.
Культурологія як наукова дисципліна
Концепції культурології, її об'єкт, предмет, завдання
Труднощі становлення культурології викликані, перш за все, складністю, багатоплановістю поняття культури.В даний час існує багато поглядів на культурології. Однак серед них можна виділити три основні підходи.
Перший підхід розглядає культурологію як комплекс дисциплін, які вивчають культуру. Утворюючим моментом тут є мета вивчення культури в її історичному розвитку та соціальному функціонуванні, а результатом - система знань про культуру.
Другий підхід являє культурологію як розділ дисциплін, що вивчає культуру. Наприклад, культурологія як філософія культури претендує на її розуміння в цілому, загалом. Існує і зворотний позиція, згідно з якою культурологія є розділ філософії культури, вивчає проблему різноманіття культур (типологізація, систематизація знання про культуру без урахування чинника культурного самосвідомості). У даному випадку можливе ототожнення з культурологією культурантрополог, соціології культури, а також виділення філософської культурології як науки про сенси, значеннях, взятих у їх цілісності по відношенню до певного регіону або періоду часу.
Третій підхід виявляє прагнення розглядати культурологію як самостійну наукову дисципліну. Це передбачає визначення предмета та методу дослідження, місця культурології в системі соціально-гуманітарного знання.
Культуролог, який би теоретичної позиції він дотримувався, повинен представити історію і місце культурної діяльності у світовій цивілізації. Тим самим він введе свого слухача у проблематику гуманізму, сприятиме відтворенню необхідного компонента цивілізаційного гуртожитку в сучасному складному і суперечливому світі. У руслі третього підходу необхідно визначити культуру як об'єкт пізнання культурології - це історичний соціальний досвід людей з селекції, акумуляції та застосування тих форм діяльності та взаємодії, які закріплюються в системах їх культурних цінностей, норм, стійких зразків поведінки, традицій і забезпечують (прямо чи опосередковано ) колективний характер людської життєдіяльності. Предметом культурології є вивчення змісту, структури, динаміки, технології функціонування соціокультурного досвіду і всіх видів і форм целеоріентірованной людської практики.
Конкретизуючи предмет культурології, можна виокремити одну з основних завдань культурології - виявити дух культури (менталітет, культурний зразок), спираючись на вивчення генезису, функціонування та розвитку культури як специфічно людською способу життя, дати аналіз способів культурного успадкування, "коду" культурного розвитку. Необхідно на основі пояснення та аналізу історико-культурного процесу прогнозувати його і керувати ним.
Завдання культурології - побудувати "генетику" культури, яка не тільки пояснювала б історико-культурний процес (у світовому і національному масштабах), але могла б прогнозувати цей процесів перспективі - керувати ним.
Культурологія як гуманітарна наука
Культурологія підрозділяється на історію культури та її теорію. Надалі мова піде саме про це другий аспект, і під терміном "культурологія" ми будемо розуміти теорію культури. У цьому сенсі культурологію можна назвати наукою про найбільш загальні закономірності культури. А це означає, що вона вивчає не окремі культурні системи, яких в історії людства існувало дуже багато, а універсальні свойсгва, притаманні всім культурам, незалежно від їх історичного місця, обсягу, національної приналежності і т. п. Як теоретична наука, у вивченні свого предмета культурологія багато абстрагує, узагальнює, намічає лише загальні тенденції та закономірності. Тому слід мати на увазі, що реальний розвиток тієї чи іншої конкретної культури може не зовсім співпадати із загальнотеоретичними закономірностями, що, втім, не ставить під сумнів саму теорію.Культура, як легко зрозуміти, є справа виключно людське, тому культурологія належить до сім'ї гуманітарних дисциплін. Взагалі-то кажучи, майже всі гуманітарні науки так чи інакше вивчають культуру та її прояви. Так, може бути, культурологія як самостійна наука і не потрібна? Виявляється, що все-таки потрібна. По-перше, саме вона осмислює культуру в цілому - від побутового укладу до концепцій світу і людини, інтегруючи знання про культуру, які ми отримуємо з інших гуманітарних дисциплін. По-друге, це дозволяє вивчати культуру як якісно своєрідний феномен, як систему, яка, як відомо, завжди багатша суми її складових і до неї несвідомих. І по-третє, цій науці під силу виявити найбільш загальні культурологічні закони, що діють на всіх "поверхах" культури і застосовні до самих різних її об'єктів - від окремої особистості до людства в цілому.
У той же час культурологічні дослідження не можуть і не повинні підміняти собою спеціальні дослідження в області суміжних гуманітарних наук: так, культурологія не вивчає соціальну структуру суспільства та її інститути - це справа соціології; не береться вирішувати питання про сутність мистецтва - це поле діяльності естетики; не заглиблюється в проблеми психології, філософії, історії, хоча і стикається з цими дисциплінами, як ми далі і побачимо.
З приводу культурології, як і з приводу інших гуманітарних наук, може виникнути сумнів: а наука чи це взагалі або, принаймні, цілком чи це наука?
Адже результати гуманітарних досліджень не можна виразити в цифрах і формулах. Представники ж так званих точних наук люблять цитувати "батька кібернетики" Н. Вінера: "Будь-яка наука настільки наука, наскільки в ній математики". Але справа в тому, що це твердження, як і заснована на ньому аргументація "природничників", найвищою мірою сумнівно. Насправді критерієм науковості служить не наявність математичного апарату, а здатність формулювати вірні висновки щодо досліджуваного предмета, точно визначати властиві йому закони та закономірності. Як ми побачимо надалі, культурології, як, втім, і інших гуманітарних дисциплін, це цілком під силу.
Як гуманітарна наука культурологія, природно, має більш-менш тісні зв'язки з іншими гуманітарними дисциплінами. Так, у культурології багато спільного з філософією, особливо з тієї її гілкою, яка основним питанням філософії вважає не первинність духу чи матерії, а сенс людського життя. Так чи інакше, але філософія і культурологія ставлять і намагаються вирішувати подібні проблеми.
Зв'язок культурології з соціологією виявляється насамперед у тому, що соціологія "поставляє матеріал", який культурологія осмислює. Це різні моделі поведінки людини в суспільстві, різні мсжлічностние взаємини, характеристики суспільних структур і т. п. У соціології, втім, культурологія черпає не тільки матеріал, але й аргументацію для своїх загальнотеоретичних викладок. Крім того, вивчення побуту, як однієї з найважливіших культурних структур, неможливо без даних конкретної соціології. У принципі зв'язку культурології та соціології повинні були б бути більш тісними, що це ми спостерігаємо зараз, але справа в тому, що соціологія сама по собі досить молода наука і не виявила ще всіх своїх можливостей, в тому числі і в плані зв'язку із суміжними науковими дисциплінами.
Приблизно те саме можна сказати і про зв'язки культурології з політологією. Культурологія дуже потребує відомостях про типи державних структур, типах і властивості різних політичних режимів, способи політичного управління суспільством - все це дає (або в ідеалі повинна давати) політологія.
У багатьох точках стикаються такі науки, як культурологія і психологія, оскільки обидві вивчають людини в основному з боку його внутрішнього світу. Психологічні моделі людських типів і поведінки людини в різних життєвих ситуаціях доповнюються, а почасти й конкретизуються культурологічними закономірностями. Використовувана в психології тестова методика може бути з успіхом застосована і в культурології. В ідеалі поведінку людини в різних, у тому числі і в екстремальних ситуаціях, має досліджуватися комплексно: і з психологічної, і з культурологічної точок зору. З розвитком культурології, особливо в її прикладних аспектах, слід очікувати ще більш тісної взаємодії між цими науками.
Істотно важливу допомогу культурології надає така наука, як етнографія. У ній культурологія також знаходить матеріал для теоретичних висновків: опис "усізні різних товариств, що знаходяться на різних щаблях розвитку, їх побуту, звичаїв, звичаїв і т. п. Зокрема, будь-яка важлива культурологічна завдання, як вивчення національного культурного менталітету, не може бути вирішена без етнографічних досліджень і матеріалів.
Далі відзначимо зв'язок культурології з естетикою, загальним мистецтвознавством, літературознавством. Вище вже йшлося про те, що твори мистецтва і особливо літератури мають найважливіше значення для культурології, оскільки не тільки "видають" культурологічні моделі, а й намагаються їх осмислювати, освоювати. Названі вище дисципліни обробляють матеріал мистецтва, дають інтерпретацію творів та окремим художнім образам, полегшуючи тим самим роботу культуролога. З іншого боку, культурологічний погляд на той чи інший твір мистецтва часто дозволяє дати йому нову, оригінальну інтерпретацію, уточнити зміст, а іноді й зовсім по-новому "прочитати" класичне творіння.
І нарешті, зв'язку культурології з історією. Вони різні і різноманітні. Виділимо головне. Культурологу необхідно бути в тій чи іншій мірі істориком, щоб вільно поводитися з різними історичними типами культур, зіставляти їх між собою, щоб виявити як загальнокультурні, позачасові закономірності, так і характер культурного менталітету в ту чи іншу епоху. Крім того, історичні дані допомагають побудувати теорію виникнення і розвитку культури, виявити закони її історичного розвитку.
У культурі як такої наявні і філософський, і соціальний, і історичний, і інші аспекти. З'єднуючись, вони утворюють нову якість, що не зводиться до суми складових, - культуру. Завданням культурології, таким чином, стає виявлення закономірностей, властивих цьому нової якості.
Висновок
Культура як специфічний предмет вивчення стала привертати до себе інтерес філософів і істориків лише з XVIII ст. Саме в той час, починаючи з творів Д. Віко "Підстави нової науки про загальну природу націй", І. Г. Гердера "Ідеї до філософії історії людства", трьох "Критик ..." І. Канта, культурологічесіх конструкцій Шеллінга, Гегеля , Конта, осмислюється цілісність твореного людиною світу. Усвідомлення взаємодоповнюючі енергій трьох духовних здібностей людини - розуму, волі й почуття, що реалізуються у таких плодах діяльності людини, як наука, моральність, мистецтво, призвело до виділення цілісного поля людської діяльності - культури.Проте тільки в XX ст. з'являються спроби реалізації все більш усвідомлюваної потреби і можливості Спеціального міжпредметного дослідження культури. Основи культурології як самостійної наукової дисципліни, предмет вивчення якої не зводимо до об'єктів філософського та інших підходів до цього феномена, були закладені роботах американського вченого-антрополога Леслі Уайта (1900-1975).
Він зрозумів необхідність виявити за номінальним єдністю, фіксується поняттям "культура", реальну єдність нескінченного розмаїття різних культур, зв'язати абстрактно-теоретичне (філософське) осмислення культури з багатим і поступово зростаючим матеріалом про її конкретних проявах в життя різних країн і народів. Зв'язати "загальне" з "одиничним", дати "особливе" розуміння культури - одне з головних завдань культурології. В даний час повного вирішення цього завдання немає. Культурологія ще перебуває в стадії становлення, уточнення свого предмету і методів; її вигляд як наукової дисципліни ще не придбав теоретичної зрілості.
Список літератури
Гуревич П. С. Культурологія: Навчальний посібник. М., 2007.Бєлік А. А. Культурологія. Антропологічні теорії культур. М., 1999
Радугин А. А. Культурологія: Навчальний посібник М., 2007
Єсін А. Б. Введення в культурологію: Основні поняття культурології в систематичному викладі: Учеб. посібник. М., 1999
Культурологія. ХХ століття: Словник. СПб., 1997.
Радугин А. А. Хрестоматія з культурології: Учеб. посібник М., 2001
Культурологія. ХХ ст.: Антологія. М., 1995.
Самосвідомість європейської культури ХХ ст. М., 1991.