План

Вступна частина

1. Мета і завдання курсу

2. Сутність, структура та функції культури

3. Культурологія як наука. Предмет і метод культурологічного дослідження

Заключна частина (підбиття підсумків)

Введення
В даний час стає все більш значною і очевидною не вузькоутилітарного мета освіти, яка впродовж десятиліть втілювалася в практиці вузів, а її власне гуманітарна спрямованість. Тільки звернення до людини, її потребам та інтересам в змозі забезпечити всі соціальні цілі освіти.
Установи системи освіти в усьому світі все більше стають трансляторами широкої гуманітарної культури, а не вузькоспеціального знання, передаючи своїм учням як найважливіші навички фізичної та розумової праці, так і все різноманіття діяльності та спілкування, характерні для сучасної цивілізації.
Плідна входження в сучасний світ можливо тільки тоді, коли людина засвоює знання, в яких сконцентровані всі видатні досягнення людства, коли забезпечується спадкоємність поколінь. Такий підхід передбачає різнобічне викладання гуманітарних наук, тобто наук, які мають відношення до людства, суспільного буття і свідомості.

1. Мета і завдання курсу

В даний час у вищих навчальних закладах Росії вивчається цілий цикл гуманітарних наук, що включає в себе: історію Вітчизни, філософію, економічну теорію, політологію, соціологію та культурологію. Необхідність введення курсу культурології обумовлена ​​життям.
Сьогодні завдання культурології разом з іншими соціогуманітарних науках полягають у:
- Формуванні здатності до передбачення соціально-економічних, екологічних і моральних наслідків професійної діяльності;
- Розвитку здібності і інтересу до творчої діяльності, потреби в безперервному самоосвіті;
- Прищепленні моральних, етичних і соціальних понять, необхідних для діяльності в інтересах суспільства, формування особистої філософії та досягнення особистого успіху.
В останні роки наше суспільство охопили складні і суперечливі процеси здобуття нової моделі історичної та соціально-культурної самоідентифікації, пошуку нових шляхів розвитку, прагнення до докорінної трансформації загального типу цивілізації, століттями складалася в величезному євразійському регіоні. До того ж ця трансформація має неоднакову спрямованість у різних частинах країни. Особливо яскраво ці процеси проявляються у сферах національного самовизначення, в становленні іншого типу духовності (переважно релігійного і квазірелігійного), в різко зрослої інформаційно-культурної проникності кордонів, в загальну кризу художньої культури, втрати нею розуміння соціального замовлення на художній відображення проблем дійсності і на прийнятні для суспільства форми вираження цієї творчої рефлексії.
Певною мірою розгубленість охопила і науку гуманітарно-суспільствознавчого профілю, лішівшуюся жорсткого каркаса одновимірного бачення світу та соціально-економічного догмату в розумінні суспільно-історичних явищ.
В умовах корінної ломки російського суспільства, переоцінки цінностей виявилася небезпека виникнення духовного вакууму. Руйнування звичного світоглядного комплексу призвело людей до етичної дезорієнтації, відчуттю розпаду звичних ціннісних норм і самого соціального сенсу колективного буття суспільства. Вакуум стали заповнювати різні псевдонаукові і близько релігійні уявлення. Навіть порівняно освічена частина населення іноді не в змозі сформулювати змістовну відповідь на актуальні ціннісні питання життя, виробити для себе стійкі орієнтації. Заповнити утворюється порожнечу, наситити її конструктивним змістом може тільки залучення до культурних цінностей, які виробило людство протягом своєї багатовікової історії.
Сучасна шкільна освіта не дає цілісного уявлення про культуру. Так, наприклад, в курсах всесвітньої та російської історії питання культури губляться в масі соціально-економічного і політичного матеріалу, не знаходять достатнього відображення проблеми взаємовпливу культур різних народів, їхньої спадкоємності. Такий же уривчастий характер носить висвітлення питань культури та бреши вивченні інших гуманітарних і природничих дисциплін у школі.
Цілі вивчення культурології:
- Формування навичок грамотного використання культурної спадщини;
- Виховання потреби у правильній соціально-культурної самоідентифікації людини, а через нього і суспільства в цілому;
- Ствердження національної, культурної, соціальної і релігійної толерантності (терпимості до чужих думок, вірувань, поведінки) як природної норми суспільної свідомості;
- Виховання культурою через занурення людини в її багатовимірний простір.
Завдання курсу культурології:
1. дати уявлення про основні культурологічних школах, напрямках і теоріях;
2. розкрити форми і типи культур і цивілізацій, основні культурно-історичні центри та регіони світу, історію і закономірності їх функціонування та розвитку;
3. вивчити історію культури Росії, зрозуміти її місце в системі світової культури та цивілізації.

2. Сутність, структура та функції культури.
Якщо розглянути етимологію, тобто з'ясувати походження, терміна «культурологія», ми побачимо в ньому два взаємодоповнюючих слова «культура» і «логія». «Логія» у перекладі з давньогрецької означає наука, знання, вчення. Виходячи з цього, ми можемо говорити про те, що культурологія це наука про культуру.
Що ж таке культура? У перекладі з латинської це слово означає обробіток, оброблення, виховання. Сучасне розуміння його трохи інше. В даний час слово «культура» вживається в кількох значеннях.
Зберігається первинний сенс - обробіток, розведення будь-якого рослини чи тварини. (Наприклад, культура льону, культура шовкопряда).
Розводиться рослина або бактерії, вирощені в лабораторії. (Наприклад, культура мікроорганізмів).
Слово «культура» може означати те ж, що і культурність або ступінь культури, рівень розвитку. (Наприклад, людина високої культури)
Під культурою може розумітися удосконалення, високий рівень чого-небудь, високий розвиток, уміння. (Наприклад, культура голосу і рухів у актора, фізична культура)
Культурою може бути позначено той чи інший стан громадської, господарської, розумового життя в будь-яку епоху, в будь-якого народу. (Наприклад, неолітична культура, культура стародавнього Єгипту)
І, нарешті, в самому широкому сенсі олова під культурою розуміється сукупність людських досягнень у підпорядкуванні природи, в техніці, освіті, суспільному ладі.
Різні уявлення про людину і людському суспільстві зумовили, при всьому своєму різноманітті, два основних філософських підходу до розуміння культури.
Перший робить головний акцент на духовних засадах культури, вбачаючи джерело самодіяльності людини у дусі, у духовній сфері життя, розуміючи матеріальну діяльність як невільну, переважну людські здібності й дарування. У рамках даного підходу людське представляється як діяльність духу, який забезпечує освоєння дійсності. Саме дух - творець культури. Феномен духовного порядку, сфера духовної творчості в даному випадку ототожнюється про культурою.
Другий підхід базується на матеріалістичному розумінні людини і суспільства. Суть його полягає в тому, що світ розуміється як продукт матеріальної діяльності. Вона і є джерелом культур яка тлумачиться як результат і процес суспільного розвитку людей, їх виробляє діяльності, матеріального виробництва.
Ні в першому, ні в другому випадку не існувало і не існує єдності у тлумаченні сутності та змісту культури. Проблема розуміння культури була і залишається предметом постійних дискусій.
Виходячи з того, що універсального визначення культури не існує, та й не може існувати в силу сьогоднішнього рівня пізнання, нам потрібно сформулювати робоче визначення культури, яке буде використовуватися при вивченні даної дисципліни.
Культура - це специфічний спосіб організації й розвитку людської життєдіяльності, представлений у продуктах матеріальної і духовної праці, в системі соціальних норм і закладів, в духовних цінностях, в сукупності о6тношеній людей до природи, між собою і до самих себе. Культура - це все створене руками і розумом людини.
У понятті «культура» людина і її діяльність виступають як синтезуюча основа, оскільки сама культура є творіння людини, результат його творчих зусиль. Як не може бути культури поза або до людини, так не може бути людини поза або до культури. Створюючи світ предметів і ідей як компонентів культури, людина створює і удосконалює самого себе. Звідси найбільш простим і розповсюдженим є твердження, що культура являє собою досягнення людства в науці, техніці, літературі, мистецтві і т.д.
Говорячи про структуру культури слід позначити дві сфери її існування - матеріальну і духовну. Такі прояви культури пов'язані з двома сферами людської діяльності: матеріальної і духовної. У них, з одного боку, відбувається вираз людських сил, з іншого боку, їх формування та вдосконалення. Матеріальну сферу культури зазвичай пов'язують з матеріальним виробництвом і відповідно до цього, з реалізацією, задоволенням і піднесенням матеріальних потреб людей. Духовну ж - з духовним виробництвом, мета якого бачать у змінах духовного порядку, якісних змінах світу свідомості, що ведуть до підйому духовних начал у житті особи і суспільства.
Провести межу між матеріальною і духовною культурою за принципом: «з чого зроблений предмет» неможливо. Так довелося б віднести мистецтво, існуюче завжди в будь-якій речовій формі, до матеріальної культури, а знання про виплавку металів до культури духовної. Правильніше буде вважати матеріальною культурою ті речі, знаряддя, навички, знання, які є продуктами матеріального виробництва або обслуговують життя суспільства. До духовної культури слід віднести продукти духовного виробництва, ідейний систематизоване зміст основних форм суспільної свідомості, а також естетичні цінності, виражені засобами мистецтва. Якщо матеріальна культура в своїй конкретності втілює собою ступінь практичного оволодіння людиною силами і речовинами природи, то духовна культура - це внутрішнє багатство свідомості, ступінь розвиненості самої людини.
У людській діяльності, в реальному житті практично неможливо поділ на суто матеріальне і духовне, тому що найпримітивніше матеріальна дія невіддільне від свідомого акту, від роботи духу, а духовна сторона життєдіяльності має матеріальну оболонку. Тому про виділення в культурі матеріальної і духовної сфер існування можна говорити лише умовно і відносно, постійно враховуючи їх єдність і цілісність. Разом з тим єдність не виключає відмінностей, що відокремлюють розумову діяльність від фізичної, що дають підставу для відносного розмежування двох сфер культур.
Роль культури в суспільстві розкривається через її соціальні функції.
У сучасній культурологічній літературі в якості основної називається виховна або людинотворча. Вона полягає у формуванні певного типу особистості, з одного боку, замовленого суспільством, а, з іншого, забезпечує її розвиток. Решта функцій конкретизують основну, випливають з неї, підпорядковані їй.
Виділяються наступні функції:
- Пізнавальна, спрямована на забезпечення пізнання людиною навколишнього світу (природного, суспільного і свого власного). Потреба в цій функції випливає з прагнення будь-якої культури створити свою картину світу. Процес пізнання характеризується відображенням і відтворенням дійсності в мисленні людини. Пізнання виступає необхідним елементом і трудової, та комунікативної діяльності. Існують як теоретичні, так і практичні форми пізнання, в результаті яких людина отримує нове знання про світ і самому собі.;
- Інформативна, що містить у собі передачу, трансляцію нагромадженого соціально-культурного досвіду від минулих поколінь до майбутніх, від одних народів до інших, від одних індивідів до інших. Ця функція забезпечує процес культурної наступності і різні форми історичного прогресу. Вона проявляється у закріпленні результатів соціокультурної діяльності, накопиченні, зберіганні та систематизації інформації. У сучасну епоху кожні п'ятнадцять років відбувається подвоєння інформації. Обсяг невивчених проблем збільшується прямо пропорційно обсягу накопичених знань. Ситуація «інформаційного вибуху» зажадала створення якісно нових способів обробки, зберігання та передачі інформації, більш досконалих інформаційних технологій;
- Комунікативна, яка забезпечує багатогранність і багатогранність спілкування людей. Комунікація - це процес обміну інформацією між людьми за допомогою знаків і знакових систем. Людина як істота соціальна для досягнення різних цілей має потребу в спілкуванні з іншими людьми. Саме за допомогою комунікації відбувається координація складних дій. Основними каналами комунікації є: зоровий, мовної, дотиковий. Культура продукує конкретні правила і способи комунікації, адекватні умовам життєдіяльності людей;
- Регулятивна, за допомогою якої здійснюється адаптація людей в суспільстві, формуються взаємовідносини між людиною і суспільством, спільнотою, забезпечуються міжособистісні відносини. Ця функція культури обумовлена ​​необхідністю підтримувати рівновагу і порядок у соціумі, приводити у відповідність до суспільних потреб та інтересами дії різних соціальних груп та індивідів. Функція загальнозначущих норм, визнаних в тій чи іншій культурі, спрямована на забезпечення визначеності, зрозумілості, передбачуваності поведінки. Можна назвати юридичні норми, що регулюють взаємини між людьми, соціальними інститутами, окремими людьми і соціальними інститутами; технічні норми, викликані виробничою практикою; етичні норми регламентації повсякденного життя; екологічні норми та інших Багато норм тісно пов'язані з культурною традицією і укладом життя народу;
- Акумулятивна, забезпечує збереження накопичених суспільством культурних цінностей.
Соціальні функції культури багато в чому визначають не тільки темпи суспільного розвитку, але його зміст і спрямованість.
Культура є явище соціально-історичне, тому що вона пов'язана з розвитком людини. У чому ж полягає розвиток і чим воно вимірюється?
У всі часи від докласових родоплемінних спільнот до сучасної епохи людство в процесах культури розкриває три головні області: відносини людини з природою, відносини людини з людиною (суспільні відносини); відносини людини з самим собою. Кожна з цих областей може бути розглянута з позицій Знання, Добра і Краси, тобто з позицій науки, законів етики й естетики. Чим більше розвинені ці відносини, тим більше розвинена людина, тим більше на вищому щаблі культури він знаходиться. У культурі, отже, знаходить відображення рівень розвитку потреб і здібностей людини. Розвиток же в цілому людського суспільства передбачає розвиток культури, у свою чергу культура багато в чому обумовлює розвиток суспільства і навіть є його своєрідним критерієм.
Як вже говорилося, культура не тільки явище історичне, а й соціальне. Дійсно кожна соціальна група має свої культурні запити і свій культурний рівень. Але якщо відійти від класового підходу до вивчення культури і зробити більш узагальнюючі її оцінки, то можна побачити, що в кожному суспільстві існує елітарна культура (тобто культура найбільш інтелектуальної частини населення) і культура, яку ми називаємо народною, в сенсі доступною і усвідомлюваною основною масою населення.
Крім того, в кожній національній культурі можна виділити і так звані субкультури. У широкому сенсі під субкультурою розуміється часткова культурна підсистема «офіційної» культури, яка визначає стиль життя, ціннісну ієрархію та менталітет її носіїв. Тобто субкультура - це подкультура чи культура в культурі.
Слід розрізняти традиціоналістські та інноваційно-авангардні субкультури. До традиціоналістських відносяться професійні субкультури, що виникають як позитивна реакція на потреби суспільства. Поява інноваційно-авангардних субкультур пов'язано з запереченням «базової» культури суспільства. Для позначення соціально-культурних установок, що протистоять фундаментальним принципам «базової» культури, використовується термін «контркультура» (наприклад, деякі молодіжні субкультури).
Під субкультурою часто розуміється культура будь-якої соціальної або демографічної групи; виділяються також субкультури основних етапів життєвого циклу: дитяча, молодіжна, культура літніх.
До субкультурам відносяться також маргінальні культури. Маргінальність - поняття, яке вказує на проміжність, неадаптивность, «граничність» положення людини між якими-небудь соціальними групами. Спочатку цей термін використовувався для позначення соціально-психологічних наслідків неповної адаптації мігрантів з сільських районів до вимог міського способу життя. Згодом термін набув більш широке значення. До маргінальним, наприклад, відносять «культурні гібриди», що опинилися між домінуючою соціальною групою, не приймає їх повністю, і групою походження, відштовхуючою їх. Під маргіналами також розуміють індивідів, які втратили соціальні зв'язки і не вписалися в певну соціокультурну ситуацію (наприклад, «бомжі»).
У той же час, кожна нація, кожен народ має свою загальну, властиву тільки їм культуру. Всі вони створювали культуру відповідно до умов життя, своїх потреб. Але світ настільки тісний, що культури різних народів і національностей протягом багатовікової історії людства не тільки стикаються, але і впливають один на одного, взаимообогащают і навіть можуть зливатися, створюючи нові культурно-історичні спільності, або як ще їх називають культурно-історичні типи. Багатство культури створювалося всім населенням землі, а зв'язки, взаємообмін, взаємовплив робили культуру окремих народів частиною загального надбання людства.

3. Культурологія як наука. Предмет і метод культурологічного дослідження
Культурологія займається вивченням законів культури в її історичному розвитку. Інакше кажучи, культурологія є наука про форми і типи культури, про ті механізми, які лежать в основі взаємодії культури, суспільства і особистості.
Формами культури є система освіти, наука і техніка, література, мистецтво і т.д. Їх розвиток в цілому має суперечливий характер, бо вони, як правило, розвиваються нерівномірно. Успіхи в одній з них можуть супроводжуватися відставанням або регресом в іншій. У різні періоди провідну роль у розвитку культури може грати то одна, то інша галузь. Наприклад, архітектура в період середньовіччя, література в Х1Хв., Наука і музика у розвитку сучасної культури.
Серед основних завдань культурологічного дослідження особливо виділяються наступні:
- Аналіз культури як системи культурних феноменів;
- Дослідження ментального змісту культури;
- Виявлення типів зв'язків між елементами культури;
- Дослідження типології культур і культурних одиниць;
- Дозвіл проблем соціокультурної динаміки;
- Дослідження культурних кодів та комунікацій.
В історії розвитку світової культури помітні великі відмінності. В з цим в культурології виникла типологія культури (від грец. Typos - вид, форма і 1оgos - слово, вчення, наука) - вчення про видових відмінностях культур, основні типи світової культури. В історичній типології культур можна використовувати наступні принципи:
1. Географічний (локалізація культур в географічному просторі);
2. Хронологічний (виділення самостійних етапів в історичному розвитку, тобто локалізація у часі);
3. Національний (вивчення відмінних рис культури на всьому протязі її історичного розвитку).
Значне місце в теорії культури займає проблема співвідношення культури і цивілізації. Цивілізація - це поняття походить від латинського сivilis - цивільний, державний і в самому першому своєму значенні виражає рівень суспільного розвитку, досягнення, переваги життя в громадянському суспільстві (сivitas).
Базові значення даного поняття лежать в поданні римлян і греків про переваги життя за законом, в державі. Держава - це суспільство, в якому править закон, якому підпорядковуються всі люди, тому вони розглядаються як люди цивілізовані, тобто володіють громадянськими правами і пов'язаними з ними достоїнствами. На думку греків, народи, які не знали закону і підпорядковувалися не закону, а цареві (як це було в персів), були позбавлені чеснот вільної людини - мужності, справедливості, людської гідності. Це щось, досягнуте суспільством, у ході його соціального розвитку, безпосередньо пов'язаного з розвитком особистості.
Подальший розвиток поняття «цивілізація» було пов'язане з осмисленням поняття «культура». У Новий час слово «цивілізація» починає використовуватися як синонім слова «культура» і розумітися як продукт духовного розвитку людства, сукупність досягнень на шляху переходу від природних до соціальних форм життя, тобто як щось сязано з розвитком людського розуму і освіти. У той же час уже в цей період (XVIII ст.) Починає усвідомлюватися суперечливість розвитку цивілізації, з'являються ідеї культурно-цивілізованої замкнутості.
У XIX ст. були обгрунтовані і розвинуті основні концепції цивілізації. Одна з них належить Шпенглером, згідно з поглядами якого цивілізація є остання (заключна) стадія розвитку культури. Ще точно проводить ідею цивілізаційної замкнутості культур Данилевський. У цілому, ці два основні висновки найбільш виразно проявляються в сучасних теоріях культури: 1. Під цивілізацією, цивілізованістю розуміють історично досягнуті результати будь-якої культури. У плані соціально-політичному, технологічному і т. д., мова йде про «оснащеності» культури, її політичних, технологічних і т. д. Досягнення. 2. Під цивілізацією розуміють культуру певного регіону і певного історичного періоду. Культура (її інститути, норми і т. д. і матеріальні здобутки), існуючі способи і форми освіти, духовного життя в цілому і соціальних відносин об'єднуються в єдине ціле.
Однією з особливостей теоретичного розгляду проблем цивілізації у XX ст. є підвищена увага до проблеми кризи сучасної цивілізації; перспектив технічного розвитку та його вплив на долі світової цивілізації; взаємовпливу і взаємодії цивілізацій як самодетермініруемих целостностей (замкнутих, самостійних структур).
Предметом культурології є:
- Дослідження принципів функціонування культури в суспільстві;
- Вивчення змісту і форм культури, їх просторово-історичного і соціальної взаємодії;
- Осмислення універсальних загальнолюдських і самобутніх локальних (місцевих) рис культури;
- Визначення ролі культури у соціальній самоорганізації суспільства;
- Виявлення особливостей культурного менталітету (мислення) товариства та його локальних груп;
- Дослідження взаємодії культури з іншими сферами суспільного життя;
- Вивчення властивого культурі плюралізму і надмірності культурних форм, їх взаємодоповнюваності.
Визначивши предмет дослідження культурології, іншими словами, що вивчає ця наука, ми можемо розглянути метод або те, як вивчається даний предмет.
Метод культурології:
- Комплексне, системне осмислення форм соціального буття як продукту втілення ціннісних орієнтацій культури (поряд з практичними інтересами людей, які регулюють життєдіяльність суспільства;
- Дослідження культури в поєднанні її статичної типології з динамікою традиції, розумінням культури як актуалізованої пам'яті суспільства;
- Переважно цивілізаційний підхід до теорії історичного процесу, розуміння культури як основного змісту історії, а історії як однієї з форм опису культури і динаміки її еволюції;
- Розгляд суспільства як складної інформаційної системи, де культура є основним змістом інформаційних потоків і одночасно механізмом їх функціонування;
- Інтегративний (об'єднаний) підхід до феномену культури, розуміння єдності її змісту, який втілюється в різних історично детермінованих (визначених) формах і видах культурної практики (художньої, релігійної, етносоціальної, наукової та ін.)
Позначивши культурологію як науку, яка розглядає теорію культури, ми повинні відзначити, що вона має і практичне застосування. На основі результатів культурологічних досліджень розробляються програми освіти, управління, інформаційної та культурно-масової роботи, культуроохранной та соціально-регулятивної діяльності. Культурологами проводиться експертиза будь-яких соціально значущих проектів з точки зору їх культурно-ціннісної прийнятності для суспільства, ведеться наукове спостереження за практичною реалізацією розроблених програм, у соціально-культурній практиці.
Культурологія як загальна теорія культури сформувалася на базі різних наук: філософії, історії, соціології, психології, етнографії, археології, антропології та інших. У самих різних областях соціальних знань і наукових дисциплінах виділилися специфічно культурологічні напрямки, що досліджують різні, а часом одні й ті ж, аспекти культурного життя суспільства. Ці напрямки зумовили оформлення основних розділів культурології: історії культури, філософії культури, антропології культури, соціології культури, психології культури, історії культурології.
Філософія культури вивчає суть і значення культури, дає її філософське осмислення різних стадій еволюції. Досліджуючи зміст та закономірності основних напрямків культурного процесу, вона розглядає методи його пізнання. Філософія культури розкриває суспільне життя людей як єдиний, цілісний процес, пов'язаний з формуванням, функціонуванням, зберіганням, трансляцією культурно-історичних цінностей, з критичним подоланням застарілих і становленням нових форм досвіду, зі складними системами взаємозалежності різноманітних проявів діяльності людини в різних типах культур.
Соціологія культури вивчає соціальні аспекти виробництва, розповсюдження, зберігання і споживання культурних цінностей, закономірності функціонування культури, їх соціальні аспекти. Вона аналізує мети творчості в галузі культури, зміст соціального замовлення, матеріальні, соціальні та політичні чинники, що впливають на творчий процес. Нею досліджуються соціально-демографічні та інші характеристики публіки як споживача культури, їх інтересу, смаки, орієнтації, вивчаються установи культури, події культурного життя. У полі уваги соціології культури входять громадську думку, художня критика, що виражають ставлення громадськості до подій культурного життя.
Культурна антропологія - це галузь культурології, що вивчає культурну основу природи людини, культурні характеристики його поведінки. Вона стикається з етнографією, використовує дані археології та історичної лінгвістики, що дозволяють пояснити роль культури у виникненні людини, відтворити його історичні типи. Предметом культурної антропології служить система родових засобів людської життєдіяльності, властивий людині спосіб життя, що включає в себе: свідомість, мова, виготовлення знарядь, використання знаків і символів, закріплення створених цінностей і добутої інформації в матеріалізованих знакових системах.
Психологія культури розглядає явища душевного життя в їх культурно-історичному розумінні. Це наука про психічне відображення дійсності у процесі культурної життєдіяльності людини. Вона вивчає внутрішні психологічні механізми та закономірності культурного процесу.
Предметом дослідження історії культурології є культурологічне аспекти людської думки. Вона розглядає динаміку уявлень про культуру на різних етапах історичного розвитку, особливості тих чи інших культурологічних шкіл і вчень.
Історія культури передбачає, перш за все, комплексне вивчення різних її сфер - історії науки і техніки, побуту, освіти, громадської думки, фольклору та літератури, історії мистецтва. По відношенню до них історія культури виступає як узагальнююча дисципліна, яка розглядає культуру цілісною системою в єдності та взаємодії всіх її областей. Вивчення історії культури дозволяє пізнати і виявити закономірності розвитку людського суспільства в цілому.

Висновок
Перспективи розвитку культурології як науки і як сфери практичної діяльності бачаться одночасно в трьох напрямках.
По-перше, на шляху зближення з соціологією. Розуміння культури як системи соціальних технологій з вироблення ціннісних орієнтацій суспільства, створення комплексу духовних принципів людської життєдіяльності, інструменту самопізнання та самоідентифікації людських колективів, системи інформаційно-комунікативних полів обміну інформацією та наслідування соціального досвіду - все це формує проблемне поле для культурологічних і соціологічних досліджень.
По-друге, на шляху певної екологізації культурологічного знання, зближення його з деякими областями соціальної географії, екології, социоестественной історії, а також з пошуками природно-культурної гармонії в реріховськой традиції.
По-третє, у зближенні культурології з інформатикою, при необхідності розуміння культури як специфічної мови соціально-інформаційних зв'язків, а інформаційного поля людської цивілізації - як поля її культури.

Список використаної літератури
1. Волков Ю.Г., Полікарпов В.С. Людина: Енциклопедичний словник. - М., 1999.
2. Горєлов А.А. Культурологія: Навчальний посібник / А.А. Горєлов. - М.: Юрайт-М, 2002.
3. Гуревич П.С. Філософія культури. - М., 1995.
4. Кармін А.С. Культурологія: підручник / А. С. Кармін. - 2-е вид., Перераб. і доп. - СПб.: Видавництво «Лань», 2003.
5. Кравченко А.І. Культурологія: навчальний посібник для вузів / О.І. Кравченко. - 4-е вид. - М.: Академічний Проект; Трікста, 2003.
6. Культурологія. XX століття. Антологія. - М., 1995.
7. Культурологія. Історія світової культури: Підручник для вузів / Маркова О.М. - 2-е вид., Перераб. і доп. - М: ЮНИТИ, 2002.
8. Культурологія: навчальний посібник для студентів вищих навчальних закладів / під наук. ред. д.ф.н., проф. Г.В. Драча. - 6-е вид. - Ростов н / Д: «Фенікс», 2004.
9. Флієр А.Я. Культурологія як гуманітарна наука / / Суспільні науки і сучасність. - 2005. - № 1.
10. Людина і суспільство. / Культурологія. Словник-довідник. - Ростов - на - Дону, 1996.