Культурне економічний і політичний розвиток Бретані в 1901-1940 роках

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Микола Крюков

Перш за все, потрібно сказати про підхід, якого я дотримувався під час написання цієї статті. Вважаю дуже важливим те, що зважаючи на гостру актуальність питання сепаратизму і націоналізму в багатьох країнах світу, в тому числі і в Росії, в даному дослідженні я намагався дотримуватися нейтральної позиції, виступаючи в ролі неупередженого спостерігача. По-моєму, в даний час не зовсім коректно робити упор на національну складову суспільно-політичного життя, так як світовий соціум вже нівелювався до такої міри, коли національні елементи доводиться відновлювати в культурній спадщині народів світу. Пошук «національного елементу» в політиці, таким чином, є не чим іншим, як розпалюванням міжнаціональної ворожнечі. У даній статті, зокрема, я спробую показати, наскільки згубний цей процес навіть у порівняно невеликих розмірах. Зрештою, страждають завжди ні в чому не винні люди.

Таким чином, потрібно строго розмежувати поняття «бретонський націоналізм» і «бретонські самосвідомість». У першому випадку ми повинні розуміти людей, для яких в першу чергу важлива політична діяльність - маніфестації, демонстрації, мітинги, іноді навіть теракти і збройні виступи. Націоналісти завжди намагаються домогтися своїх цілей шляхом політичної боротьби, іноді навіть прямої агресії. З іншого боку, одними політичними виступами можна домогтися далеко не все. Як приклад можна навести багато країн Третього світу, які свого часу домоглися незалежності від колоніальних властей, але загрузли в міжнаціональній боротьбі. У результаті того, що національна самосвідомість там знаходиться на стадії формування, культурне, а разом з ним і економічний розвиток йде дуже повільно.

У випадку з національною самосвідомістю ми, навпаки, бачимо людей, абсолютно не цікавляться політичним життям. Їх інтереси зосереджені в культурній сфері, їхні зусилля спрямовані на розвиток духовного життя, а їх мета - прогрес у культурному розвитку народу. Таким чином, можна сказати, що терміни «бретонський націоналізм» і «бретонські самосвідомість» по суті своїй протилежні, і їх ні в якому разі не можна змішувати.

Почнемо з того, що Бретань в кінці XIX - початку XX століття належала до найвідсталіших регіонів Франції. Перебуваючи в т.зв. «Групі північно-заходу», за загальним рівнем економічного розвитку вона випереджала лише Вандею - традиційно відсталий в економічному плані регіон Франції, населений тоді майже тільки селянами.

Ізольованість регіону від основних промислових центрів тільки підсилювала його економічну відсталість. Такий стан підкреслив П. А. Кропоткін у своїй роботі «Хліб і Воля» (1892)

«Захід і схід Франції, її південно-захід і північний схід, її центральне плато і долина Рони залишаються окремими світами. І ця різниця різко виступає не тільки серед сільського населення цих областей (сільський напівпромисловий селянин Юри і бретонський селянин - дві різні народності), але і серед міського населення. Порівняйте тільки Марсель або Сент-Етьєн і Руан - з Ренном, де влада попів і віра в короля втрималися ще понині.

Ізольованості сприяла також мовна межа, яка відокремлює Нижню Бретань, де в той час населення майже поголовно говорило на бретонський мовою і не розуміло французької мови, від Верхньої Бретані, де теж не говорили по-французьки, але використовували «галло» - місцевий діалект, мало відрізнявся від французької мови середини XVII століття. Ця межа буквально «розрізала» регіон надвоє, проходячи на схід від лінії Сен-Брійо - Ванн, а її існування призводило до ще більшого відставання в економічному плані Нижньої Бретані від Верхньої Бретані, що мала більше переваг в економічному розвитку.

Правлячі кола Франції по-своєму вирішували проблему існування цього, по суті, подвійного мовного бар'єру. Національне питання вирішувалося з допомогою міністерства освіти, який заборонив у 1885 році використовувати в державних школах будь-якої мова, крім французької. У результаті навіть сільським вчителям Нижньої Бретані, які володіли бретонским краще французького, доводилося карати дітей за те, що вони говорили рідною мовою; батькам доводилося забороняти дітям звертатися до них по-бретонськи, а ентузіасти-одинаки, влаштовували на свої кошти курси вивчення бретонського мови , потрапляли за це до в'язниці. Бретонська мова була також вилучений і з економічної сфери застосування: з 1901 року всі документи економічного характеру у Франції, включаючи боргові розписки і суднові журнали, повинні були бути написані виключно французькою мовою.

Таким чином, довоєнне становище бретонської культури у Франції було досить плачевним. Бретонська мова не викладали в школах, на ньому майже не видавалася література, практично були відсутні і періодичні видання. І це при тому, що бретоноязичное населення трьох департаментів становило понад 1000 000 чоловік і займало більшу частину півострова

Причиною такого становища стала національна політика, що проводилася правлячими колами у Франції з 1830-х по 1960-і роки. Від неї сильно постраждали проживають в країні народи - фламандці, баски, провансальці, ельзасці, ну і, звичайно, бретонці. Виправданням такої політики служила наступна фраза: «Якщо Франція бажає залишатися великою країною, то вона повинна встановлювати там, де тільки може, свою мову, звичаї, прапор, війська і свій дух».

Положення бретонців поглиблювала неможливість еміграції в ті місця, де б їх не дискримінували за національно-мовним принципом. Якщо баски отримували культурнуматеріальну) підживлення від своїх одноплемінників на території Іспанії, фламандці і ельзасці - в Бельгії і Німеччини відповідно, то, наприклад, провансальцям довелося сутужно - вони масами емігрували на південний захід, на бунтівну тоді Каталонію (вони-то якраз і виступили ядром численних партій каталонських націоналістів).

У бретонців ж не було такого місця, де б їх прийняли з радістю. Багатьом довелося виїхати на заробітки до Парижа через неможливість прогодувати свої родини будинку.

Любителі рідної культури і просто забезпечені кельтомани навідувалися в Уельс, де отримували потужну духовну підживлення. Мало того, приклад Уельсу постійно надихав бретонців на досить сміливі рішення. Можна сказати, що бретонські самосвідомість в його сучасному розумінні з'явилося багато в чому завдяки поїздкам де ля Віллемарке на Айстедвод в 1830-х роках (саме там, на конкурсі співаків у Фестініоге бретонці отримували звання бардів) та участі бретонців у створенні «Плайд Кімри». А вже про бретонський націоналізм і говорити не варто - він з самого початку був справою рук людей, у всьому що брали приклад з Уельсу.

Як би там не було, в Уельсі, як і практично у всій решті Великобританії (крім окремих районів півдня Англії, від Лондона до Корнуолл) бретонці осісти не могли. Будучи католиками, вони не захотіли бути асимільовані у протестантському оточенні. Тим не менше, кілька десятків заможних сімей оселилися в різний час у Лондоні (в основному в католицькому кварталі Сохо), де з подивом дізнавалися, що бретонці осідали в Англії та її столиці починаючи з 1066 року.

Деякі войовничо налаштовані бретонські націоналісти виїжджали до Німеччини, де багато хто з них пізніше вступили до складу кайзерівської армії і воювали проти своїх одноплемінників-бретонців на Західному фронті в Першу світову війну. Але основний потік бретонців, з тих чи інших причин не знайшли собі місця на батьківщині, прямував до Америки - в основному в Канаду, США, Аргентини, Чилі, Уругвай та Бразилію. Шлях до Аргентини для бретонців знову ж таки «протоптали» валлійці, утворили свою колонію в Патагонії ще в 1865 році.

Бретонці приїжджали на поселення дуже нечисленними і компактними групами, а їх прагнення не бути згодом асимільовані породило бретонські земляцтва. Найбільші на початку століття існували в Нью-Йорку, Лос-Анджелесі, Монреалі, Торонто, Ріо-де-Жанейро, Буенос-Айресі. Бретонці намагалися селитися в католицькому оточенні (адже сама думка, що його діти чи онуки будуть сповідувати іншу віру, була для переконаних католиків, якими були бретонці початку XX століття, нестерпною), працювали зазвичай моряками або лісорубами (у Квебеку та інших провінціях Канади до цих пір збереглися селища бретонських лісорубів). Багато бретонці йшли працювати на фабрики й заводи (особливо в США і Аргентині).

Незважаючи на значні розміри еміграції, економічний розвиток Бретані в кінці XIX - початку XX століття відбувалося бурхливими темпами. Основні напрямки були наступними:

1. У промисловому розвитку упор робився, перш за все, на розвиток старих індустріальних районів, найбільшими з яких були комплекс Атлантичної Луари (Нант - Сен-Назер) і Реннській промисловий вузол. У Нижній Бретані йшов розвиток портових комплексів, найбільшими з яких були Лорьян і Брест.Развівалісь також і нові галузі промисловості, наприклад, літакобудування (в 1910 році брати Анрі і Моріс Фарман починають випускати військові літаки на побудованому ними авіазаводі в Війянкуре поблизу Ренна)

2. У сільському господарстві існувала тенденція до інтенсифікації виробництва та посилення внутрішньорегіональної спеціалізації з комунам (сільським громадам) і кантонам (церковним парафіям).

3. Рибальство, завжди існувала в Бретані як окремий сектор економіки, отримало в цей час стимул до інтенсивного розвитку. Завдяки створенню ряду великих риболовецьких компаній, що володіли також консервними заводами, різко зріс загальний регістровий брутто-тоннаж бретонського риболовного флоту, кількість рибалок і область рибного лову. Досить сказати, що на початку XX століття 53% всіх моряків і 68% рибалок Франції становили бретонські рибалки (і китобої), ходили за тріска, оселедець, тунцем, лососем і сардинами по всій Атлантиці - від Ісландії і Баффиновой Землі до Вогняної Землі і островів Кергелен, де у них були китобійні «станції».

4. У сфері послуг швидкими темпами йшов розвиток туризму: в порівняно короткий термін (1890-1914гг.) Була побудована ціла мережа морських курортів на ділянках узбережжя між Мон-Сен-Мішель і Сен-Брійо на півночі півострова і між Кібероне і Ла-Біль д ' Ескублак на півдні. Були прокладені туристичні маршрути до місцезнаходження мегалітичних пам'яток (Карнак, Локмарьякьер, Керлескан та ін), до середньовічного собору на острові Мон-Сен-Мішель, який з'єднаний з материком тільки під час відливу.

Незважаючи ні на що, навіть в цей час існували ентузіасти, які збирали і видавали зразки усної народної творчості. Такі люди, як Жан Фуке, Альбер Мае, Ян Гуарек (усі троє - у Ваннской області), Жюль Сові (Леонська область), Ронан Ле Карк (корнуайскій область), Поль Шарден (Трегьерская область), Теодор Ботрель, Анатоль Ле Браз, Поль Себійо, П'єр-Анрі де Гаспе зробили наприкінці XIX - початку XX століття дуже і дуже багато для збереження та підтримки народної традиції.

Вплив етнографів було настільки велике, що породило інтерес до творчості у самих жителів бретонської глибинки. По всій Нижньої Бретані стали з'являтися селяни, які, не кидаючи щоденних сільськогосподарських робіт, почали писати вірші, поеми, романи, маючи спочатку туманне уявлення про літературне нормі, користуючись сумішшю розмовної мови з архаїчним мовою древніх легенд і сказань.

На початку XX століття в кожній з областей Нижньої Бретані існували свої літературні школи, напрямки і течії, що об'єднуються досить ємним поняттям «Skrivanerien-(labourerien)-douar» (сільські письменники).

У Ваннской області на своїй фермі поблизу Еннебонта трудився Лоейз / Луї Еррье (1884-1957), поблизу Лорьян жила його сестра - поетеса Лоейза / Луїза Еррье, неподалік проживали рибалки-лірики Андре Мельяк і Ян-Бер/Жан-Пьер Каллох (1888 - 1917).

У Леонська області своєю просвітницькою діяльністю прославилися Ян-Вари Перрота / Жан-Марі Перро (1877-1943), Ерван Ар Моаль, Жоб ар Байон (1876-1935), Івон Крог.

У корнуайскій області працювала ціла плеяда письменників: Еміль Ерно (1852-1949), Роперз Ер Масон / Робер Ле Массон, Лой Ено. Тут сільська література розвивалася найбільш інтенсивно: відбувалося створення нової літературної норми бретонського мови на основі кемперского говірки корнуайскій діалекту.

У Трегьерской області, під впливом Уельсу, де часто бували місцеві селяни, в 1901 році з'явилася ціла школа бардів - «Горседд» (або Горсез). Два самих яскравих і видатних представників цієї школи - драматург Тангі Мальманш (1875-1953) і Талдір Жафренну (1867-1939), автор «народного» гімну Бретані «Bro gozh ma zadoтние селяни, в 1901 році з'явилася ціла школа бардів -« Горседд » (або Горсез). Два haddaw », 1897 рік).

Тепер, я думаю, можна більш детально зупинитися на трьох найбільш яскравих представників «сільських письменників» у Бретані кінця XIX - початку XX століття.

Лоейз Еррье (1884-1957) був на початку XX століття, мабуть, найвідомішим бретоноязичним письменником. Записуючи вірші на своїй рідній ваннском діалекті, він винайшов якісно нову орфографічну систему, що сильно відрізнялася від запропонованої Ле Гонідеком. Він був на початку XX століття, мабуть, найвідомішим бретоноязичним письменником. Записуючи вірші на своїй рідній ваннском діалекті. У 1906 році виходить у світ його п'єса «Kerhet de Baris» (виїхав у Париж), в 1913 році - «Guerzenneu ha Sonenneu Bro-Guened» (Балади і пісні Ванської області), «Imram Mael Duin. Sonenneu Bretoned. Supplement aux dictionnaires du dialecte de Vannes »(Плавання Мерліна. Бретонська пісні. Додаток до словників ваннского діалекту).

За життя Ян-Бер Каллох прославився своїми виступами на змаганнях поетів, що проводяться щорічно на святі святої Анни в Оре. Журнал «Діунамп», в якому він публікувався з 17 років, «послужив для нього справжньою літературної колискою» (за висловом Лоейза Еррье) - з перших же номерів починається його активне і плідне співробітництво з видавцями: з'являються поеми, статті, п'єси, записи легенд . Не наслідуючи, як інші, в усьому того ж Еррье, Каллох по-своєму використовував мову в своїх поемах, повних ліризму і привертають увагу читачів з усього світу. Його роботи - зразок періоду підйому бретоноязичной літератури. Вони пронизані натхненням, щирістю та ліричної пристрасністю, вираженої в гармонійному і виразному складі. Ян-Бер Каллох вважається одним з найвидатніших майстрів бретонської поезії, що заслужили безсмертя.

Каллох прожив усього 29 років, і багато його твори залишилися незакінченими після його трагічної загибелі в битві на Марні. Єдина видана робота Каллох - «Ar en deulin» / »War an daoulin» (На колінах) - з'явилася в «Dihunamb!» У 1921 році, тільки через 4 роки після смерті поета.

Третій і, мабуть, самий значний представник «сільських письменників» - Ян-Вари Перрота (1877-1943). Народившись в Плуарзеле в 1877 році в сім'ї селянина, Ян-Вари у вісім місяців втрачає матір, і до 11 років його вихованням займається його двоюрідна бабуся. У 11 років Перрота починає навчання в школі в Гвенгампе, після закінчення якої, вирішивши стати священиком, отримує духовну освіту в Понтіві і Кемпер. У 1903 році, у віці 26 років, Ян-Вари Перрота одержує сан кюре в містечку Сант-Нуга (Сен-Вуге) недалеко від Ландівізье, де в 1911 році він засновує друкарню і друкує праці релігійно-просвітницького характеру: нове видання «Buhez ar Sent »(Житія святих), перероблене ним самим,« Istor Breizh: Kontadenno кюре в містечку »(поетична історія Бретані).

Створивши театральну трупу, він пише і ставить на сцені п'єси історичного та релігійно-повчального характеру. У 1905 році Ян-Вари Перрота створює католицько-просвітницьку організацію "Bleun Brug" (Квіти вересу), спочатку об'єднувала священиків кантонів Сант-Нуга, Сант-Тегонек, Мікель ан Ноблец і Скріньяк на кордоні Леонська і корнуайскій областей.

На початку XX століття в Бретонська література з'являється якісно нове явище - міська література. Її поява була пов'язана з появою бретонців, що вивчали цю мову другою після французької, але не сприймали його як іноземна мова. Справа в тому, що вже з 1903 року, коли була відкрита кафедра кельтських мов у Реннській університеті, стало можливим вивчати Бретонська мова у вищих навчальних закладах. Студенти, які скористалися такою можливістю, відкрили для себе необхідність створення нової бретонської літератури, і в 1911 році під керівництвом Франсуа Валле створили «Emglev ar Skrivanerien» (Союз бретонських письменників).

Як і економічний розвиток, культурний розвиток Бретані проходило надзвичайно швидко до того моменту, поки не було насильно перервано I світовою війною.

У серпні 1914 року, відразу ж після вступу Франції в I першу світову війну, розпочався масовий призов бретонців на військову службу. Вийшло так, що мобілізованим, значна частина яких не розуміла французької, не пояснили, чому їх садять у вагони і відправляють на лінію фронту. Зброя і уніформа видавалися «новоспеченим» солдатів безпосередньо перед боєм; серед бретонців не велося ніякої попередньої військової підготовки. У результаті з близько 1400000 чоловік, відправлених на фронт у 1914-1918 роках, як мінімум 120000 були вбиті (в тому числі і Жан-П'єр Каллох), 300000 - поранені або взяті в полон.

Всього в ході I світової війни у ​​Франції було мобілізовано 11,5 млн. осіб, з яких близько 1360000 були вбиті або поранені; загальні втрати Франції (включаючи полонених і зниклих без звістки) склали 8,4 млн. чоловік, або 73% від загального числа мобілізованих. Сюди входять також представники корінних народів з французьких колоній Африки і Південно-Східної Азії (Індокитай): 1,5 млн. чоловік (700000 вбиті або поранені) і 350000 чоловік (135 тисяч вбиті або поранені) відповідно. Виходить, що, за вирахуванням бретонців і жителів колоній, Франція втратила на полі бою 90000 солдатів ...

Деякі бретонці, як, наприклад, полковник Анрі де Пенанстер, були навіть удостоєні ордена Почесного Легіону за проявлену відвагу.

Через вкрай нерозумного проведення мобілізації, в Бретані вже до жовтня 1914 року різко погіршилася економічна ситуація. Відсутні чоловіки (а мобілізації піддалося все чоловіче населення у віці від 16 років - всі, хто був визнаний здатним носити зброю) не могли бути замінені жінками у всіх галузях промислового і сільськогосподарського виробництва. Особливо плачевна ситуація склалася в риболовецькому секторі, адже рибна ловля традиційно вважалася виключно чоловічим заняттям. У результаті загальний улов риби в Атлантиці вже за перші 3 місяці війни скоротився приблизно в 5 разів.

Що ж стосується промислового і сільськогосподарського виробництва, то тут стан справ був незрівнянно краще. Використання жіночої праці (який завжди оплачувалася значно нижче праці чоловіків) допомогло власникам фабрик і заводів в Нанті, Ренні, Фужери, Сен-Назер та Бресті уникнути банкрутства, а в деяких випадках - навіть збільшити обсяги виробництва. У сільському господарстві швидкими темпами йшла технологічна модернізація; поглиблювалася регіональна спеціалізація. Такий швидкий прогрес в умовах військового часу пояснювався тим, що жінки, що залишилися на фермах, часто не могли впоратися з господарством самостійно, і були змушені запрошувати керівників з числа французів.

Залучення жінок в активну економічну діяльність завдало непоправної шкоди бретонського мови: французька мова тепер став поширюватися серед моноглотов, яких серед бретонок традиційно було більше, ніж серед бретонців. Саме починаючи з цього часу в бретонських сім'ях матері вже не стежили так ревно за тим, щоб діти не говорили по-французьки, скоріше навіть навпаки - з'явилося кілька родин, в яких батьки, не володіли французькою мовою з народження, намагалися виправити цей «недолік» у своїх дітей насильницьким шляхом.

У сфері послуг був помітний занепад, причиною якого стало те, що більша частина готелів була переобладнана під військові госпіталі (які все одно не змогли вмістити всіх поранених). Решта пустували до 1917 року, коли американські солдати, висаджуються в Бресті, стали зупинятися там перед відправкою на фронт.

Економічний стан Бретані, що почало стабілізуватися в 1916-1917 роках, незабаром різко погіршився. Причиною цьому стало повернення з війни більше мільйона бретонців. Отримавши важкі фізичні і величезні психологічні травми, багато хто з них не були готові ще до одного потрясіння: у Бретані їх вже не чекали. Більше півмільйона чоловік відразу ж поповнили армію безробітних, виявивши, що їхні робочі місця зайняті французами. Таке положення не могло не породити націоналістичних настроїв, якщо взяти до уваги ще й той факт, що кілька тисяч бретонців билися на стороні ІРА під час війни між Ірландією і Великобританією (1919-1922), натхненні ідеєю «єдності кельтських націй», про яку в той час багато говорили як у Бретані, так і в Ірландії, Уельсі, Корнуоллі, Шотландії.

Якраз саме з цього часу - з 1918 року - і можна говорити про появу бретонського націоналізму в сучасному розумінні цього слова. Зрозуміло, націоналістичні настрої існували в Бретані і задовго до цього моменту - у тій чи іншій мірі вони були присутні завжди, інакше б бретонці не могли усвідомлювати себе окремим народом, єдиною нацією. Але саме з цього моменту, значною мірою під впливом революційних і народно-визвольних рухів в повоєнній Європі, бретонський націоналізм набуває справжній розмах. Характерно те, що таємні аристократичні суспільства (а також асоціації регіоналісти, такі як «Емзао» чи Союз бретонських регіоналісти), які раніше займалися друїдизм, спіритизмом і окультизмом, одними з перших почали займатися і тероризмом.

Дві подібних організації - Бретонська Національна партія шевальє Ле Мерсьє д * Ерма (створена в 1911 році) та «Друзі Мерліна» (створена в 1919 голу).

Самою ж значною партією націоналістів можна назвати «Брейз Атао» (Бретань назавжди), створену в 1918 році бретонцями-ветеранами I світової війни Морваном Маршалом (1900-1963), Оліером Мордрель і Франсуа Дебове в Парижі. Морван Маршал був наймолодшим з усіх трьох: закінчивши архітектурне училище, він встиг провоював всього три місяці. Після створення «Брейз Атао» він займається вивченням середньовічної геральдики і «магічних символів» друїдів. У результаті численних (і досить безуспішних) спроб об'єднати націоналістичні рухи Бретані він приходить до висновку про необхідність створення єдиної національної символіки. У результаті Гімном Бретані був проголошений «Bro Gozh Ma Zadou» Талдіра Жафренну, а Прапором Бретані - «Gwenn ha Du», створений самим Маршалом в 1925 році за образом і подобою Прапора США.

У 1924 році шляху Маршала та «Брейз Атао» розходяться: Оліер Мордрель (навчався разом з Морваном в архітектурному училище), головний редактор журналу, видаваного партією, переходить на бік переконаних націоналістів і критикує Маршала за його пацифізм і федералізм, закликаючи бретонців до збройного опору офіційній владі. У 1927 році він засновує бретонський автономістські партії, через 4 роки поглинула партію Ле Мерсьє д * Ерма.

Маршал ж разом з Дебове засновує Лігу федералістів Бретані, з Байєром дю Керн і Раффіг Тюллу - газету «Nemeton» (Крім мене), де з нечисленними соратниками продовжує відстоювати свої ідеї. Він відходить від політичної діяльності і влаштовується службовцям у паризьку газову компанію після того, як відчув небезпеку: в 1932 році гине Байєр дю Керн під час вибуху поїзда в Енгранже, влаштованого терористичною організацією (таємним товариством) «Гвен а Дю», очолюваної Мордрель.

Зрозуміло, суспільно-політичне життя Бретані того часу була пов'язана не тільки з націоналізмом. Наприклад, були все ще дуже сильні позиції соціалістів, хоча, перебуваючи на піку своєї активності в 1894-1902, під час діяльності закликав «до найрішучіших дій, краще за все - до загального страйку» бретонського адвоката на ім'я Арістід Бріан, в цілому після 1914 року вони знаходили все менше підтримки у населення. Багато організацій, що підтримували їх до війни, як, наприклад, той же «Блен Брюге», члени якого навіть називали себе «ліберал-соціалістами», в 1920-і роки стали піддавати їх різкій критиці, особливо після небажання соціалістів співпрацювати з урядами Сар'яна і Пуанкаре.

У той же час різко зріс вплив культурно-просвітницьких організацій, таких, як «Емзао» (силами якого в день святої Анни 26 липня 1932 в Оре був відкритий пам'ятник бретонцям, загиблим на I світовій війні), «Адзаї» (католицька організація, керована абатом Мадек), "Ар Фалз" (створений випущеним на волю колишнім вчителем Яном Сойєр (Yann Sohier) для зміни ставлення до бретонського мови в державних школах), «Блен Брюге» Яна-Вари Перрота і «Гваларн» Ропарза Емона. Про двох останніх організаціях варто розповісти окремо.

Організація "Bleun Brug" (Квіти вересу), створена Перрота ще в 1905 році, спочатку об'єднувала священиків кантонів Сант-Нуга, Сант-Тегонек, Мікель ан Ноблец і Скріньяк на кордоні Леонська і корнуайскій областей. Мета її полягала в «захисту католицької віри, бретонського мови та традицій». Діяльність спочатку зводилася до організації конкурсів народної пісні (співаків і хорів). Після I світової війни до цього додалися історичні паради і баталії (щось схоже на діяльність нинішніх клубів історичної реконструкції), змагання в декламації і красномовстві (аналогічні конкурсам бардів Горсеза), вечори танців (пізніше переросли в сучасні фест-нози).

Щороку на початку червня (точніше, через півтора місяця після католицького Великодня) проводився Конгрес «Квітів вересу», на який збиралися бретонці з усього світу, і в організації якого з часом стали брати участь місцеві органи влади. З 1929 року «Блен Брюге» спільно з «Ar Seiz Breur» (Сім Братів - організація, яка сприяє розвитку народного мистецтва) також проводив виставки бретонського народного мистецтва в Дуарненез

У той же час з 1918 по 1927 рік «Блен Брюге» були тісно пов'язані з «Брейз Атао» і «Ар Фалз», пізніше - з «Емзао». Це було пов'язано, перш за все, з політичними поглядами самого Яна-Вари Перрота, який вважав, що прийняте соціалістами на чолі з Бріаном законодавство про відділення церкви від держави було спрямовано, насамперед, проти бретонців.

Тут необхідно зазначити певну обмеженість поглядів самого Яна-Вари Перрота, який вважав, що бретонські самосвідомість тісно і нерозривно пов'язане з католицькою церквою і не сприймав позитивного впливу інших факторів. Вся його політична позиція звучала так: «Ar Brezhoneg hag ar Feiz a zo breur ha c'hoar e Breizh» (Бретонська мова і Віра - брат і сестра в Бретані). У зв'язку з цим серйозні розбіжності виникали у нього не тільки з Бріаном (який, будучи бретонців, не тільки не підтримував автономістів - він різко виступав взагалі проти всього, що, на його думку, могло перешкодити створенню об'єднаної Європи), але і з «Брейз Атао »(члени якого шукали підтримки не лише у представників церкви), не прагнув відстоювати позицію Перрота, на що той обурено відповів:« Da be vad difenn Breizh hep difenn ar feiz? »(Куди веде захист Бретані без захисту віри?). Для Яна-Вари Перрота, таким чином, захист віри була набагато важливіше захисту мови.

Перрота знайшов підтримку серед народу, коли в 1927 році Дюпарк, єпископ Фіністер, заборонив священикам займатися політичною діяльністю. У результаті навіть єпископ не зміг впоратися з перекірливим «person broadelour» (священиком-націоналістом). Правда, в 1930 році, коли Перрота був поставлений на чолі комуни Скріньяк (пробувши кюре 27 років і пропрацювавши 10 років в Сант-Нуге, 1,5 року в Сант-Тегоннеке, ще 10 років у Плугерневе), він позбувся підтримки населення і решту життя майже повністю присвятив політичній діяльності.

Ставши одним із засновників і керівників «Емзао», відродженого у 1932 році в Оре, Перрота поставив на чолі «Блен Брюге» Рамона Делапора, члена Французької партії християнських соціалістів. Ставши пресвітером в 1939 році, Ян-Вари Перрота припиняє випускати «Фейз а Брейз» і засновує ультраправу партію «Безен Перрота», одним із членів якої був відомий діяч бретонського самосвідомості Алан Хесаф (1921-1999).

Літературне об'єднання «Gwalarn» (Північно-захід) було створено в 1925 році Ропарзом Емон (1900-1978). Маніфест «Гваларна», опублікований у Бресті, чітко позначив націоналістичну політику цієї школи. Сам Ропарз Емон врешті-решт домігся незаперечного авторитету, ставши самим видатним бретоноязичним письменником XX століття з безліччю учнів і послідовників. Вважаючи, що «Бретонська мова не має літератури, гідною називатися такою», Емон, користуючись пуристические нормами Валле, сам став творити літературу, яка підходить для освіченої еліти, яка ще перебувала в зародковому стані. У результаті тільки художню спадщину Емона (а в нього також були численні і надзвичайно об'ємні академічні праці) налічує понад 400 творів - серед них романи, повісті, оповідання, п'єси, вірші, поеми, листи, статті (у тому числі політичного характеру) і т . д.

Багатогранність його літературного таланту, його вміння володіти словом можна зрозуміти хоча б з того факту, що його послідовники розділилися на чотири групи, кожна з яких вважала своїм засновником саме Емона.

Перша група, представлена ​​Абеозеном (Франсуа Ельє) і Модезом Гландуром, намагалася не відходити від принципів Емона і вважала, його незаперечним зразком бретонського письменника. Друга група, представлена ​​Оліером і Абанной, стала розвивати пуристические лінію творчості Емона, позбавляючи Бретонська мова від «непотрібних» запозичень. Третя група, найвідоміша, представлена ​​такими авторами, як Жакез Рью (1899-1937), Юен Дрезен, Кенан Конгар, Ян-Бер Пірью, Гвіллін-Бер Керверзью (1908-1951), Пер Денез (нар. 1920), наблизила літературну норму до розмовної вимові. Нарешті, четверта група, представлена ​​Йоном ар Гоу (автор роману «E skeud Tour Bras Sant Jermen / У тіні великої башти Сен-Жермена»), Стефаном і Сійте (авторами найповнішого для того часу бретонської-французького і французько-бретонського словника), протестувала проти сприйняття бретонського як мови освіченої еліти, мови «для своїх», і відроджувала традиції «сільських письменників», «тих, хто ввібрав Бретонська мова з молоком матері, а не вивчив його в Реннській університеті».

Серед соратників Емона варто назвати Франсез Аберве (Франсуа Валле, 1860-1949), Мевена Мордьерна (Рене Леру, 1878-1949) та Франсуа Ле Ле (1896-1954). Всі троє були прихильниками пуристические напрямки в розвитку бретонського мови. Аберве і Мордьерн використали можливість словотворення в бретонський для складання величезної кількості неологізмів, які займали значне місце в бретонський-французькому словнику 1931 року. Водночас мова позбавлявся стрункого синтаксису і складної системи часів дієслова, в нього вводилася французька артикуляція. У результаті вийшло те, що вже в 1930-і роки охрестили «brezoneg chimik» (хімічний, тобто синтетичний бретонський) ті, хто вважав, що літературна мова надто далеко відійшов від розмовного. Тим не менш, на цій мові було створено багату літературну спадщину, що включає в себе, наприклад, роман бретонського письменника фанши Ал Ле (Франсуа Ле Ле) «Bilzig» (1924).

У той же час продовжувала існувати так звана «школа Еррье», в яку входили письменники і поети, які використали ваннскій діалект бретонського мови. Тому що в той час (1902-1941 роки) ще не існувало єдиної орфографічної системи для всіх бретонських діалектів, то тим, хто писав на ваннском діалекті, так чи інакше все одно доводилося потрапляти під вплив Еррье. Сам Еррье як літератор був людиною дуже і дуже плідним: крім випуску «Dihunamb» (всього за період з листопада 1905 року по липень 1914 року і з лютого 1921 по червень 1944 року вийшло в світ 395 випусків цього щомісячного журналу), він з 1914 року встиг написати:

1. Дві збірки віршів, присвячених I світовій війні, (1914-1918);

2. Дві збірки народних пісень на ваннском діалекті, «Chansons Populaires du Pays de Vannes. Texte breton-franзais. Musique notйe par George Duhamel »(1911-1930) і« Er Bugul Fur (Розумна дитина) Recueil de melodies Bretonnes »(1931)

3. Чотири наукових праці: «Le Breton Usuel. Manuel du dialecte vannetais (»(1934),« Tud Brudet Hor Bro-Ni (figures bretonnes) »(Славні люди нашої землі, 1937),« Istor Vreizh »(Історія Бретані, 1940) і« La litterature bretonne des origines au XXe siіcle »(Бретонська література початку XX століття, 1943)

4. Численні збірки віршів, романи і багато іншого.

Писали на ваннском діалекті, насправді, було не так вже й мало: крім уже згаданих брата і сестри Еррье, Блеймора і Мельяка, можна назвати фольклориста Жака Працю, поета і композитора Жоржа Дюамеля, «барда» Моріса Лало, Пера Ер Ейнега і Роперза Ер Масон.

Так вийшло, що батько Роперза Ер Масон говорив на ваннском діалекті, а мати - на корнуайскій. Вважаючи (насправді, як мені здається, абсолютно справедливо) обидва ці діалекту своїми рідними, Ер Масон писав на обох, у першому випадку, природно, використовуючи орфографію Еррье, а в другому - Ле Гонідека. Роперз Ер Масон прославився своєю поемою «Chal ha Dichal» (Приплив і відплив), де в філософському ключі розглядаються проблеми бретонських селян

Зрозуміло, бретонці, які намагались зберегти і примножити традиції народної творчості, не обмежували себе лише літературою. У цьому зв'язку не можна не згадати про організацію «Ar Seiz Breur», діяльність якої була тісно пов'язана з підтримкою і всіляким сприянням розвитку народного мистецтва. Але спочатку кілька слів про творців «Семи братів».

Ідея руху, яке об'єднало б «художників і ремісників», першою прийшла в голову Жанні Малівель, яка народилася в Лудеаке в квітні 1895 року. З 14 років вона була ученицею бретонського художника Модеза Денеза (Моріса Дені), а в 1918 році поступила в паризьку Національну школу витончених мистецтв, одночасно відвідуючи курси кельтських мов в університеті Сорбонни, де зав'язала знайомство з художником, гравером і скульптором Рене-Івом Крестон з Сен-Назера і скульптором Жоржем Робен з Нанта. Незабаром, у 1919 році, після появи руху «Брейз Атао», який об'єднав бретонців Великого Парижа, студія Малівель перетворилася на своєрідний «клуб за інтересами», куди нащадки уродженців півострова приходили поговорити як про політику, так і про мистецтво. Зрозуміло, Жанна брала активну участь у цих розмовах, часом переростає в бурхливий і дуже тривалі дискусії.

Після завершення навчання вона повертається в Бретань, де стає викладачем в Реннській школі образотворчих мистецтв. 8 вересня 1923 вона зустрічається з Крестон і його дружиною Сюзанною на хресному ході в Фольгоате, неподалік від Лесневена. Наслідком цієї зустрічі і було створення «Ар Сейза Брера».

Назва це було далеко не випадковим: воно походить від «Історії семи братів», казки на діалекті галло, яку Жанні в дитинстві розповідала бабуся. Сім братів також асоціювалися з сімома бретонський святими (Бріеком (Брійо), Макловіем (Мало), Корінтіном (Корантеном), Патерно, Полем, Самсоном і Тюгдуалем), сім'ю видами мистецтва (архітектура, література, музика, живопис, скульптура, декоративно-прикладне і традиційно-народне) і сім'ю галузями традиційних бретонських ремесел (плотнічество, ковальська справа, шкіри, різьблення по дереву, різьблення по каменю, гончарна справа і ремесло склодува).

У 1923 році Жорж Робен приєднується до «Ar Seiz Breur». Вчотирьох вони були представлені на паризькій Виставці декоративно-прикладного мистецтва в 1925 році. У вересні 1926 року у віці 31 року помирає Жанна Малівель, а в 1927 році до «Семи братів» приєднується художник Ксавьє де Ланглей. У 1928 році «Ar Seiz Breur», статті про які до цього публікував паризький журнал «Ехо моди», заснували власний офіційний орган - журнал «Kornog» (Захід), редакторами якого стали Крестон і Робен. 14 серпня 1928 у віці 24 років помирає Жорж Робен, і Рене-Ів Крестон займається залученням все нових членів, яких стали називати «mabinogi» («новачок» по-валлійська). У той же час Ксавьє де Ланглей разом з архітектором Джеймсом Бульє із Сен-Мало створює асоціацію «An Droellen (Спіраль) / Atelier Breton d'Art Chr Крес», в яку протягом року входять скульптор Жюль-Шарль Ле Бозек, склодув Поль Ро , ювелір Дезюрі.

Важливою подією в історії бретонського самосвідомості стала відкрився 1 вересня 1929 року в Дуарненезе перша виставка бретонського народного мистецтва, влаштована «Bleun Brug» і «Ar Seiz Breur». Протягом чотирьох днів десятки тисяч людей, буквально «наповнили» цей маленький приморське містечко і його околиці, брали участь у конкурсах народної пісні, танці, виступах народного театру, брали участь у наукових конференціях і відвідували різноманітні виставки, на двох з яких були представлені роботи представників « Ar Seiz Breur ».

Перша, виставка скульптури, влаштована фаянсової мануфактури Енріо, включала роботи таких майстрів, як Малівель, Робен, Крестон (який спеціально для свята виготовив його емблему - статуетку Номіное), Башле (головний спеціаліст мануфактури), Ле Бозек, Савіна, Кіллівік, Бофіл, Ніко. Друга, архітектурна виставка, включала проекти Оліера Мордрель, Джеймса Бульє (представив макет павільйону Бретані для V Міжнародної виставки в Парижі в 1937 році) і Клода Батілла.

До речі, закриття свята виглядало дуже ефектно, будучи розіграно як ціле театральну виставу. Опівдні 4 вересня урочиста процесія попрямувала від церкви Сакре-Кер в центрі Дуарненеза через усе місто до парку Керлуарнек, володінню Мішеля ально де Фрете, мера комуни Плуаре та одного з ватажків ходи. На чолі кортежу їхали кінні алебарди, оточуючи «короля Едуара I» і «короля Градлона». Позаду них пажі, що тримали в руках прапори із зображенням горностаїв, оточували «герцогиню Анну» (у виконанні відомої актриси того часу Марі Шансерель), загорнуту в горностаєву мантію. Два вози, прикрашені квітами, везли представників бретонських комун, одягнених у традиційні костюми. Позаду них хода завершували хлопчики і дівчатка, що йдуть тримаючись за руки. Процесія супроводжувалася оркестром, перед яким йшли двоє волинщиків з Бігуденской області.

Незабаром «Ar Seiz Breur» стали головною рушійною силою у розвитку бретонського народного мистецтва. У 1930 році, до моменту закриття журналу «Kornog», до неї входило вже більше 150 людей. Вплив «Семи братів» було настільки велике, що їм довірили представляти Бретань на V Міжнародній виставці в Парижі в травні-червні 1937 року. У свою чергу, «Ar Seiz Breur» добилися урочистого підняття прапора «Gwenn ha Du» і виконання «Bro gozh ma zadoщ» під час відкриття павільйону і перед його закриттям, 10 червня (у День бретонського народу).

Цей павільйон, споруджений за проектом Джеймса Бульє, був оформлений досить незвично: традиційний бретонський будинок надвоє розрізала масивна цегляна башта, на якій була укріплена корабельна щогла з висіли на ній прапорами Бретані, Франції (причому французький прапор висів значно нижче і був менший за розмірами) і областей Бретані. Павільйон був розташований на березі Сени, навпроти павільйону СРСР, і в нього також можна було потрапити, користуючись яхтою, спеціально привезеної для цих цілей з Дуарненез.

Повернемося до економіки. У 1920е роки стрімко розвивався промисловий район Атлантичної Луари (в основному силами французьких робітників і будівельників). До 1927 року були побудовані доки і верфі Сен-Назера - аванпорту Нанта, що став третім за величиною портом Франції. Між Нантом і Сен-Назер по обох берегах Луари простягнувся ланцюг заводів, фабрик, нафтосховищ, інших промислових споруд, утворивши район суцільної промислової забудови там, де до війни на схилах пагорбів зеленіли виноградники. Цей район, названий «зоною промислового розселення», у 2 рази перевищував за площею територію агломерації Нанта, яка, у свою чергу, вже в 3 рази перевершувала територію Нантської міської комуни (64,4 км2).

У 1928 році уродженець Лорьян Люней стає міністром морських сполучень Франції, вслід за цим послідувало переобладнання, створення «промислового» порту цього міста

У сільському господарстві з приходом нових робочих рук завершився процес спеціалізації і чітко визначилися кордону сільськогосподарських районів за видами сільгосппродукції. Центральні райони (від Каре до Плоермель) стали регіоном великого м'ясомолочного тваринництва і свинарства, північні (від Бреста до Сен-Мало) - овочівництва і картоплярства, східні і південно-західні (департаменти Морбіан, Ілль-е-Вілен, південна частина Фіністер і північна частина Атлантичної Луари), головним чином область ланд і бокаж, стали «країною яблуневих гаїв», за образним висловом Анатоля Франса. Саме з цих гаїв надходили яблука на виробництво сидру - найпоширенішого в Бретані напою. Нарешті, на самому південному сході Бретані, у південній частині департаменту Атлантична Луара, по берегах цієї найдовшого річки Франції, вирощувався виноград для виробництва місцевого сорту білого сухого столового вина «Мюськаде».

Менша спеціалізація часто об'єднувала один-два кантону. Наприклад, полуницю вирощували, збирали і продавали до Англії винятково жителі кантону Плугастель (департамент Кот-д'Армор).

До речі, подібна спеціалізація існувала і в місцевій промисловості, відображаючи, правда, не прогресивні тенденції, а скоріше прагнення малоприбуткових кустарних підприємств хоч якось протриматися в умовах, що склалися. Наприклад, в Лудеаке, Дінані і Ланьоне займалися виробленням шкір, в Кемпер і фужери приватні мануфактури виготовляли посуд, причому в Кемпер - керамічну, а у фужер - скляну.

Як би там не було, в 1920-х роках Бретань перебувала в стані глибокої економічної депресії. Швидке зростання населення через високу народжуваність (яка завжди була відмітною ознакою цього регіону) призвів до різкого збільшення числа безробітних. У результаті посилилася еміграція бретонців, що носила до цього характер сезонних міграцій. Люди знімалися з місця і переселялися часто цілими комунами за сотні кілометрів від рідного дому. Так, велика частина населення комуни Гурен (департамент Фіністер) у 1923-1927 роках переселилася до міста Рьом (Riom) в Оверні, пройшовши шлях в 1350 кілометрів.

У результаті світової економічної кризи 1929-1932 років економічна ситуація в Бретані ще більше ускладнилася. Тепер безробіття у сільськогосподарських районах Франції та Англії, куди бретонці часто виїжджали на сезонні заробітки, досягла рівня Бретані. Залишалося ще один напрямок, не порушене кризою - Аргентина, добре знайома бретонским китобоям: поселення бретонців у цій південноамериканській країні почали з'являтися ще в XVI столітті. На початку XX століття жителі острова Уессан засновують комуну Есейса (Ezeiza) в передмісті Буенос-Айреса, перетворилася до середини 1930-х років у великий промисловий і діловий центр.

Коли економічна криза добралася і до Аргентини, то еміграція вже не могла врятувати бретонців від безробіття. Був ще один вихід - адже до 1927 року загальний тоннаж бретонського риболовного флоту збільшився удвічі в порівнянні з рівнем початку століття. Незважаючи на жорстоку конкуренцію з боку Ірландії, Великобританії, Данії, Канади і США, бретонські рибалки могли залучити додаткову силу для отримання більшого улову. Але в 1933 році Франція, прагнучи зменшити безробіття в прибережних районах і великих портах, скоротила частку Бретані в морському флоті з 55% до 15%, тим самим позбавивши бретонців надії на швидке подолання економічної кризи.

У міру того, як економічна ситуація у Франції поступово поліпшувалася, в Бретані йшов зворотний процес. До 1935 року Бретонська економіка вже не могла існувати без державних дотацій. Сільське господарство та рибальство не могли прогодувати все зростаюче населення, і еміграція за межі Бретані росла більшими темпами.

Через усиливавшейся еміграції в Париж і внутрішні райони Франції значні території «вимирали» на кілька років. Порушувалися століттями налагоджені зв'язки між сільськогосподарськими виробниками та промисловими містами. Занепадали порти і судноплавні канали - головні артерії економічного життя Бретані. Компанії, що прокладали залізниці - нові «артерії» - розорилися ще наприкінці 1920-х років, коли все залізничне сполучення, до цього дуже жваве, звелося до ліній, які з'єднували 4 головних порту: Брест-Кемпер і Сен-Назер-Нант, а після 1933 року і зовсім затихла.

Можна сказати, що руйнівну Другу світову війну Бретань зустрічала вже наполовину зруйнованої - якщо не духовно, то, у всякому разі, економічно.


Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Реферат
87кб. | скачати


Схожі роботи:
Політичний та соціально-економічний розвиток Чехії у 1990-2005 роках
Економічний розвиток Білорусії в 20-х роках 20-го століття
Політичний та економічний розвиток Алжиру
Суспільно економічний і політичний розвиток України в 50 60 х рр.
Політичний та економічний розвиток Угорщини у 19902005 рр
Політичний та економічний розвиток Румунії у 19902005 рр
Економічний і політичний розвиток Росії в XVII ст
Суспільно-економічний і політичний розвиток України в 50-60-х рр. ХХ ст
Соціально-економічний розвиток регіонів РФ в 1996-2000 роках по федеральних округах
© Усі права захищені
написати до нас