Культурна спадщина Астраханського краю

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

ЗМІСТ
1. Введення
2. Поняття і значення культурної спадщини
3. Історія розвитку культурних традицій Астраханського краю
3.1. Історичні передумови формування культурних традицій Астраханського краю
3.2. Астраханський кремль як пам'ятка історії та військово-інженерного мистецтва
3.3. Храми та монастирі міста
3.4. Художня, музична, театральна життя Астрахані. Гільдія видатних астраханців
3.5. Музеї міста
4. Проблема відродження та збереження культурної спадщини Астраханського краю
4.1. Державна політика у сфері охорони культурної спадщини
4.2. Обласна цільова програма «Розвиток культури та збереження культурної спадщини Астраханської області»
4.3. Культурна спадщина Астраханського краю в сучасних умовах
5. Висновок
Список літератури

1. Введення

У сучасному світі одним з найважливіших напрямків наукового дослідження стає звернення до проблем культурної спадщини. Культурна спадщина - це сума всіх культурних здобутків суспільства, його історичний досвід, що зберігається в арсеналі суспільної пам'яті. Таке спадщина має позачасовий цінністю для суспільства, так як до нього ставляться різної давності досягнення, які зберігають здатність переходу до нових поколінь у нові епохи.
Актуальність даної тематики зумовлена ​​тим, що сучасна цивілізація усвідомила найвищий потенціал культурної спадщини, необхідність його збереження та ефективного використання. Місто, в якому ми живемо, внесений до списку історичних міст Росії. А це означає, що пам'ятники природи, історії та культури Астраханського краю складають вагому частку в культурному і природному спадщині світу, вносять вагомий внесок у стійкий розвиток нашої країни і людської цивілізації в цілому, що й зумовлює найвищу відповідальність російського народу і держави за збереження своєї спадщини і передачу його наступним поколінням.
Сучасні вітчизняні дослідження розробляють нові методичні підходи до охорони культурної та природної спадщини, які відповідають міжнародному рівню. У перспективі астраханської практики охорони спадщини - збереження унікальних територій з комплексною реставрацією пам'яток історії та культури. Астраханське культурна спадщина тільки тоді стане повноправною частиною спадщини світового, коли суспільство усвідомлює необхідність збереження свого національного надбання, і в країні буде створено дієвий охоронне законодавство.
Крім того, останнім часом велику увагу цій проблемі приділяють засоби масової інформації, як друковані, так і електронні. Нашу країну із затяжної політичної, економічної кризи піднімає не політика, а культура, духовний настрій нашого народу.
Об'єктом дослідження в даному випадку є пам'ятники історії, культура Астраханській області.
Предметом дослідження є аналіз культурної спадщини Астрахані та сучасного стану пам'яток культури.
Мета даної роботи полягає у вивченні культурної спадщини та комплексу заходів по його збереженню з точки зору законодавства.
Представлена ​​мета визначила наступні завдання:
- Вивчити культурну спадщину та його значення;
- Дослідити історію розвитку Астраханського краю;
- Вивчення культурних традицій краю;
- Вивчення державної політики в галузі охорони культурної спадщини Астрахані;
- Вивчення культурної спадщини Астраханського краю в сучасних умовах.

2. Поняття і значення культурної спадщини

Культурна спадщина - це сума всіх культурних здобутків суспільства, його історичний досвід, що зберігається в арсеналі суспільної пам'яті.
Таке спадщина має для суспільства позачасовий цінністю, так як до нього ставляться результати давності досягнення, які зберігають здатність переходу до нових поколінь у нові епохи. Культурна спадщина більш широке поняття, ніж традиція. У ньому зберігається не те, що на тому чи іншому етапі було створено в культурі суспільства, включаючи і те, що на час було відкинуто і не прищепилося, але пізніше може знову знайти своє місце в суспільстві. У всякій культурі існує якесь динамічне співвідношення традиційності; завдяки якій підтримується стабільність і інновацій або запозичень, через яке суспільство змінюється. І те, й інше співіснують як різні боки культурного організму, що має свою самобутність.
Діалектика культурного процесу полягає в постійному переході від минулого до сьогодення та майбуття. Накопиченому досвіду протистоїть повсякденна практика, яка вимагає постійної розшифровки колишнього досвіду, його пристосовування, відбору, інтерпретацій і збагачення. У цьому полі між минулим і майбутнім, сьогодення можуть бути присутніми як прихильність до звичних ритуалів, постійно відроджують минуле, так і занурення у повсякденність з її практичними турботами або ж орієнтація на майбутні досягнення.
У численних дискусіях з проблем культурної спадщини, які відбувалися в країнах, що розвиваються, а в період «перебудови» широко розгорнулися і в нашій країні, виявилося кілька ідейно-теоретичних напрямів. Так серед фахівців в гуманітарних науках нерідко позначається «классікасістое» ставлення до спадщини, яке орієнтовано на ретельне підтримання та освоєння «невмирущі скарбів, що мають неминуще значення». У процесі професійного вивчення культури минулого виникає уявлення, що саме в компетентному та грунтовному дослідженні, в докладному описі минулих досягнень культури і можна знайти сенс досягнутого. І те визнання, які отримують такі дослідження в науковому світі і на міжнародній арені, тобто премії та нагороди, які отримують дослідники культурної спадщини, служать наочним підтвердженням здобутий минулого.
Охорона та освоєння культурної спадщини, організація та підтримку музеїв, бібліотек, архівів і т.д. є важливою частиною діяльності громадських організацій та обов'язковим завданням держави.
У цьому плані величезні зусилля робляться по лінії ЮНЕСКО.
Цінності і смисли, втілені в пам'ятники минулого, безсумнівно, стають важливим чинником нової культури. При цьому вони не тільки повинні зберігатися, але і відтворюватися знову і знову розкриваючи свій сенс для нових поколінь. Піклуватися доводиться не тільки про збереження, а й про відновлення відроджень тих форм традиційної творчості, які втрачені або напівзабуття.
Нерідко в ході революційної логіки колишніх соціальних структур виникають ідейно-теоретичні та політичні течії, які стверджують безпеку колишнього культурологічного надбання для нового суспільства. Відбувається повалення культурної спадщини. Відомі приклади такого підходу і культурного надбання можна знайти в раннебольшевітской ідеології в період громадянської війни в Росії. Пізні такого роду ідеї набули поширення в націоналізації ліворадикального толку в ряді країн Азії, Африки, Латинської Америки.
Отже, звернення до культурного надбання постає як постійна дилема для суспільної свідомості в силу глибокої суперечливості самого минулого. Інше джерело цієї суперечності - наявність альтернатив у розвитку суспільства, вибір яких вимагає узгодження в сформованих засадами. Кожна функція культурної спадщини - підтримка стабільності і сталості суспільної регуляції. Ті елементи культурного і соціального спадщини, які передаються з покоління в покоління і зберігаються протягом тривалого часу виділяються до складу самобутності.
Завдяки культурної спадщини здійснюється передача соціального досвіду як від єдиного покоління до іншого, що входять в життя, так і всередині суспільства між країнами і народами. У цьому сенсі культурну спадщину постає як пам'ять суспільства, комора накопиченого ним досвіду, хранителька часу, впорядковує цей досвід.
Таким чином, культурна спадщина постає як головний спосіб існування культури. Людина за своє життя встигає освоїти, перекласти на свій внутрішній світ лише малу частку культурної спадщини. Остання залишається після нього для інших поколінь, виступаючи як загальне надбання всіх людей, всього людства. Однак таким воно може бути лише за умови його збереження. Тому збереження культурної спадщини так природно і необхідно, як збереження природи.

3. Історія розвитку культурних традицій Астраханського краю

3.1. Історичні передумови формування культурних традицій Астраханського краю

Проміжне становище між європейською Росією та Азією, багатовікове паралельна взаємодія з християнським заходом та мусульманським язичницьким сходом наклало своєрідний відбиток на історію краю.
Особливу роль Астраханський край відіграв в історичному житті різноетнічних народів і держав. Великий Шовковий шлях у IX-X ст. пов'язав цивілізації Заходу і Сходу. У регіоні Нижнього Поволжя схлестивалісь цивілізації гунів і сарматів, хазар і печенігів, половців та татаро-монголи.
Першим державним об'єднанням був Хозарський каганат. У середині XII ст. Хазарія була поліетнічною державою, що об'єднав індоєвропейські, тюркські та семітські етнічні групи, які мирно уживалися, утворюючи новий етнос. У XIII в. Нижнє Поволжя було підкорене монголами і увійшло до складу Золотої Орди. Відбувається процес асиміляції половців і монголів, який поклав початок новому етносу - астраханським татарам. У середині XV ст. лівобережжі Нижньої Волги займає Ногайська Орда, а правобережжі увійшло в Астраханське ханство.
Астраханське ханство було феодальною державою, населення якого в основному займалося кочовим скотарством. Процес змішення кочівників Нижнього Поволжя, який почався в XIII ст., Не зупинявся.
У силу свого географічного положення Астрахань з першої половини XVI ст. стає «каменем спотикання» між Туреччиною, Кримом і Ногайської Ордою. Московська держава також була зацікавлена ​​в розширенні своїх південно-східних кордонів. Воно знало про рибних і соляних багатства краю, розуміло, яке важливе торговельне значення має Аштархан, але тільки з приєднанням Казані можна було говорити про затвердження гирла Волги за Москвою. І в 1554 р. Московська держава бере Казань, а в 1556 р. Росія, приєднавши регіон Поволжя, поклала кінець пануванню трьохсотлітньої татар і відкриває для себе дорогу до східних ринків по Каспійському морю і караванні шляху.
Точної дати приєднання Астрахані не відомо, але, швидше за все, цим потрібно вважати 1557 р., коли все населення Нижнього Поволжя присягнуло першого воєводі Черемісікову на вірність російському цареві Івану IV Грозному. З того часу підкорення краю щорічно святкувалося спочатку російською місцевим людьми, а потім і всім населенням області. Свято це відрізнявся великою урочистістю.
Перший воєвода Астрахані І. Черемісіков був людиною вельми неабияким, опинившись хорошим стратегом і політиків. Він придбав «загальне розташування справедливістю правління». Він швидко вирішував складні і різноманітні питання, вміло вів переговори з ногайцями, кримцями, кавказькими володарями. Дбав про спокій краю. Але найбільшою заслугою Черемісікова було заснування нової Астрахані на лівому березі Волги.
Стара Аштархан, що знаходилася на правому березі Волги, межувала з обширною Ногайської степом, через яку проходила Кримська шлях-дорога, звідки регулярно з'являлися кримці; сама степ був по суті «диким полем», де господарювали і вихідці з Північного Кавказу, і донські козаки, і кочівники Прикаспію, які вважали Астраханський край місцем багатої здобичі. З цих причин Черемісіков став шукати більш надійного захисту в природних умовах для нової фортеці.
Коли з'явилися перші звістки про військові задуми кримського хана про захоплення Астраханських земель, Черемисинов пересилає татар з правого берега на інший бік і розселяє їх по горбах і островів. Для головної фортеці від обирає один із самих великих горбів - Заячий або Довгий. Він був вигідно огороджений з північного заходу Волгою, з північного сходу - річкою Кутум, а з півдня - лінією заболочених ильменей і солоних озер.
Початок будівництва відноситься до 1557 р., але офіційна дата народження Астрахані - 1558 р., коли государ Іван Грозний дав своє царське благословення для лівобережного міста.
Будівництво Астрахані вимагало робочих рук, що стимулювало переселенську політику російської держави.
У той же час розвивалася стихійна російська колонізація краю. Це були вихідці з соціальних низів, потрапляли на будівельні роботи, які приходили на видобуток риби, солі, селітри, обживаючи тим самим Волзьке Пониззя.
З заселенням краю зростала не тільки економічна, але і політична роль Астрахані. Посідаючи одне з найважливіших місць у східній торгівлі, місто зіграв виняткову роль у розвитку відносин з Кавказом і Закавказзям, приймаючи посольства з Кабарди, Грузії, Вірменії та інших держав [1].
Для іноземних торгових людей в Астрахані стали будуватися особливі вітальні двори. Це були індійські, персидські, вірменські двори, побудовані по азіатському зразком. До сьогоднішнього дня в центральній частині Білого Міста збереглися Перське і Вірменське подвір'я, а ось Індійські до наших днів не дожила.
У той же час зростало і військово-стратегічне значення Астрахані. У другій половині XVI ст. тут знаходилося більше 3000 стрільців і вояків.
У 1582 р. у правління Івана Грозного починається будівництво кам'яного кремля, так як старий кремль, побудований з лісу, починав старіти і служив поганою обороною від кримців і татар. Завершено воно було за правління його сина Федора Іоанновича при безпосередній участі Бориса Годунова, який назвав себе і став величний співвітчизниками як «царський шурин і правитель, боярин, і дворовий воєвода, власник великих держав, царства Казанського й Астраханського». У Астрахань для «государева городового справи» спеціальними «записними» або «казенними» майстрами прямували казенні каменярі, цегельники, ковалі і теслі, які за своїм становищем були близькі до служилим людям, тому що вони не платили податей, володіння наділами землі перебували в розпорядженні уряду. Служба ця була спадковою і передавалася від батьків до дітей і іншим членам сімей казенних майстрів. У цей період організація виробництва цегли в Астрахані представляла велику складність, тому було вирішено використовувати стару плінфу з руїн золото-ординських міст. Новий кам'яний Кремль зберіг форму прямокутного трикутника, спрямованого вістрям на захід. Кожна сторона укріплена була трьома вежами, з яких кожна кутова належала двом сторонам. У загальних рисах стіни і вежі Кремля нагадували існуючі в той час Кремлі центральної частини Російської держави.
Поряд з ним Астраханський Кремль ставився на ті часи до найбільш досконалим чарівним спорудам Московської держави. Два століття наш Кремль стояв неприступною твердинею на південному кордоні з Росією. Зараз він вважається одним з видатних пам'яток військово-інженерного мистецтва XVI ст. і внесений до списку історичних пам'яток країни.
Населення Астрахані являло собою строкату картину: тут мирно співіснували і татари, і росіяни, і калмики, і ногайці, і перси і індійці. Це додавало особливий, неповторний колорит великому російському місту. І саме тут виконувалася особлива місія історичного значення - Астрахань була об'єднавчим ланкою між цивілізаціями Заходу і Сходу. І також завдяки цьому, Астраханський край створив свою особливу, самобутню культуру, оскільки синтез різних культур, а тут існували і російська, і татарська, і калмицька, і східна культури, стає грунтом для інновацій.
Багато видатних діячі: вчені, музиканти, письменники займалися збиранням місцевого фольклору. Великий внесок у розвиток музичної культури вніс вчитель музики Марійської гімназії І. В. Добровольський. Він заснував «Азіатський музичний журнал», де містилися пісні і танцю неросійського населення: татарські, казахські, ногайські, вірменські, чеченські і т.п [2].
Знаменною подією в історії краю з'явився 1717: Петром I був підписаний указ про утворення самостійної Астраханської губернії, що включала в себе територію від низин Волги і до Самари і Симбірська на Півночі. Причин було кілька: по-перше, це прагнення уряду Росії убезпечити свої південні кордони від зовнішнього вторгнення, по-друге, забезпечити через Астрахань стійкі торговельні зв'язки з країнами Сходу. З цих причин у місті з'являються військовий флот, адміралтейство, верфі і порт. У XVII-XVIII ст. Астрахань стає південним форпостом Росії, зв'язуючою ланкою зовнішньоторговельних контактів Російської імперії з країнами Азії та Європи.
Бурхливий розвиток економіки XIX ст. стимулювало і господарське значення нашого краю. Зокрема: будівництво залізниці від Баскунчак до Волги дозволило збільшити не тільки вивіз солі, а й видобуток риби.
З кінця XIX ст. на Каспії з'являються портові споруди, суднобудівні, деревообробної, силікатні та інші заводи, за участю закордонного капіталу створюються компанії та аукціонні суспільства. Слід відзначити й розвиток пароплавства. В кінці XIX ст. - На початку XX ст. через Астрахань проходили колосальні потоки нафтових і мідних вантажів. Особливо були збільшені перевезення нафтопродуктів у зв'язку з відкриттям нового способу перевезення нафти (російської). У 1875 р. по Каспію пішли перші в світі парові танкери.
Таким чином, XIX-початок XX ст. стають часом благоустрою, бурхливого торговельного та промислового розвитку Астраханської губернії. Зростання і благополуччя регіону підтримувалося астраханськими меценатами. Люди об'єднувалися в різні благодійні та просвітницькі ініціативи. Вони були різних національностей, але вершили одну добру справу. Займалися будівництвом храмів, змістом навчальних закладів, відкриттям лікарень, надавали допомогу людям із соціальних низів.
Багато чого робилося для культурного розвитку краю. І. А. Рєпін подарував місту свою бібліотеку, яка знаходиться зараз в будівлі бібліотеки ім. Крупської. Також заповідав він місту унікальну колекцію гравюр, зібрану в Європі. У 1918 р. була відкрита «Картинна галерея Б.М. Кустодієва ». Ініціатором і першим завідувачем музею був інженер із сім'ї астраханських купців Т.М. Догадин, який зібрав більш ніж 130 творів живопису та графіки, колекцію автографів історичних діячів, письменників, музикантів. Нині будинок-музей веде активну виставкову роботу, знайомить астраханців та гостей міста з роботами старих художників Астрахані.
Особливе місце в зібранні музею займають твори Б.М. Кустодієва, який народився в Астрахані. Це 22 живописних твори і більше 100 графічних аркушів. У 2002 р. в окремому будинку по вул.Свердлова, 68 була відкрита філія Картинній галереї - Художньо-меморіальний музей художника-земляка, єдиний в країні. У цьому році галереї виповнюється 90 років. Безліч людей, відданих мистецтву, сприяли тому, щоб невеликий збори Догадіна перетворилося на багатотисячну колекцію живопису, скульптури, графіки та декоративно-прикладного мистецтва. У галереї працює бібліотека, реставраційна майстерня, лекторій, будинок-музей Б. М. Кустодієва.
XVIII ст. - Початок XX ст. є важливою віхою в розвитку системи освіти в Астраханській губернії. Створенням повітових, сільських і міських початкових навчальних закладів було покладено початок систематичного освіти. У цей період були зроблені перші кроки в області жіночої освіти в Астраханській губернії. Марійська жіноча гімназія (1860 р.), приватний навчальний заклад Н. С. Шавердовой (1903 р.), а також початкові жіночі училища зіграли свою важливу просвітницьку роль. З другої половини XIX ст. створюються школи для незаможних верств населення, з'являються перші державні навчальні заклади для дітей неросійської національності.
У цей період відбувався процес становлення єдиного освітнього простору. І розвиток освіти в Астраханському краї є невід'ємною ланкою в загальноукраїнському процесі становлення всієї системи освіти.
У Астраханському краї багато що робилося і робиться понині для культурного розвитку національних меншин. В Астрахані почали створюватися національно-культурні товариства.
Першим був гурток з вивчення татарської мови на арабській графіці з ініціативи Г.М. Ахметова, педагога та краєзнавця. На його основі було створено товариство з татарської національної культури «Дуслик», заснований 13 лютого 1989 Після нього з'являються суспільства ногайської (Бірлін), туркменської (ВАТАКУ), казахської (Жолдастик) та інші. Пріоритетною формою роботи для товариств стало збереження рідної мови, традицій і свят, їх популяризація. Деякі суспільства проводять роботу з охорони архітектурної спадщини Астраханського краю. У практику ввійшло, починаючи з 1991 р., виділення певних коштів на проведення різних культурних заходів національним товариствам з державного бюджету. Крім цього, обласна рада, а потім адміністрація виступили разом з товариствами засновниками російськомовної татарської газети «Ізел» («Волга») і казахської «Ак Арна» (Чистий джерело), ​​що видаються на рідних мовах.
Хоча діяльність національно-культурних товариств має вельми коротку історію, але вона органічно вписується у загальну життя Астраханської області та підкреслює її багатонаціональний склад.
Незважаючи на багатовікову історію, Астрахань зберегла свою неповторність. Її вигляд, як раніше витканий з безлічі одній їй лише властивих рис. У центрі міста височить фортеця 16 століття - Кремль. На території Кремля - ​​Успенський собор, Троїцький собор, колишній Архієрейський будинок з домовою церквою .... (1807), Кирилівська каплиця (1719), шатрова вежа, огорожі Спасо-Преображенського монастиря (початок 18 століття), Московський торговий дім (1790), римо-католицький костел (1762-1778), будівля колишнього Азово-Донського банку (1910) , собор Святого Володимира (1895-1904). Все це символи архітектури і зодчества Астраханського краю. В Астрахані знаходяться драматично театр, театр юного глядача, театр ляльок, музичний театр, філармонія, об'єднаний історико-архітектурний музей - заповідник (колекція пам'яток історії хазар Золотої Орди і освоєння низовий Волги росіянами), картинна галерея імені Кустодьева (1918), будинок - музей Володимира Хлєбнікова.
Визначними пам'ятками міста є будинок-музей В. Хлєбнікова, музей культури міста (колишній будинок-музей І. Г. Чернишевського), культурно-розважальний комплекс «Жовтень» з унікальним зимовим садом-дендрарієм, культурно-розважальний комплекс «Даір».
Місто Астрахань полягає в списку історичних місто Росії. У списках пам'яток історії, культури і архітектури м. Астрахані складається 653 об'єкта, що представляють собою не тільки окремі будинки, а й цілі комплекси житлових та громадських будівель. З них 45-федерального значення, 608 - регіонального значення. Крім того, 368 будівель включені в списки нововиявлених об'єктів, що становлять історико-культурну цінність. При виборі об'єктів культурної спадщини враховувалося загальний стан фасадів та їх елементів, більшою мірою схильні до тимчасовим руйнувань і вимагають оперативного втручання фахівців у галузі реставрації. Іншим критерієм вибору представлялася значимість об'єктів в архітектурно-художньому та історичному плані.

3.2. Астраханський кремль як пам'ятка історії та військово-інженерного мистецтва

Астраханський кремль - видатний пам'ятник російського військово-інженерного мистецтва і архітектури другої половини XVI століття. Будівництво Астраханського кремля пов'язане з важливим періодом в історії нашої Батьківщини, коли подальшому зростанню і зміцненню Російської централізованої держави заважала постійна загроза нападу зі сходу.
Однією з найважливіших зовнішньополітичних завдань Івана IV була боротьба з татарськими ханствами в Поволжі, боротьба за приєднання Середнього і Нижнього Поволжя до Російської держави. В результаті завоювання Казані ( 1552 р .) Та приєднання Астрахані ( 1556 р .) Російська держава опанувало Волгою на всьому її протязі і отримало вихід в Каспійське море.
У 1558 році на лівому березі Волги була заснована сучасна Астрахань. На високому горбі, що називався заячі, або Довгим, була побудована перша дерев'яна фортеця.
Завойовницький похід турецько-татарських військ на Астрахань в 1569 році та інші агресивні дії Туреччини та її васала Кримського ханства показали необхідність більш серйозного зміцнення Астрахані як передового форпосту на південно-східних рубежах Російської держави. У зв'язку з цим було вирішено замість дерев'яної фортеці збудувати муровану.
Вибране місце розташування кам'яної фортеці - кремля - ​​продиктувало і форму його плану, довгого й вузького трикутника, що простягнувся однією стороною вздовж річки Волги. Для будівництва кремля був використаний цеглу з руїн колишньої золотоординської столиці Сарая-Бату, що знаходилася на березі річки Ахтуби, на місці нинішнього села селітрених Харабалінський району Астраханської області. Стіни кремля на кутах і на ділянках між ними були посилені вежами.
Зі зростанням населення Астрахані, на схід від фортеці, виникає посад з житловими будинками. До 1631 ця територія була обнесена кам'яними стінами і отримала назву Білого міста. З південного боку до кремлю були прибудовані стіни Житнього двору.
Кремль був центром Астраханського повстання, що почалося в червні 1606 року, під час селянської війни під керівництвом І. І. Болотникова. У травні 1614 повсталі астраханці штурмом взяли кремль і вигнали засіла тут зграю зрадників на чолі з отаманом І. Заруцький та польської авантюристкою М. Мнішек. Під час селянської війни під проводом Степана Разіна Астраханський кремль був резиденцією і оплотом повсталих протягом сімнадцяти місяців - з 22 червня 1670 до 27 листопада 1671. Царським військам вдалося взяти кремль нападом лише після тривалої облоги.
Після перемоги Великої Жовтневої соціалістичної революції на території кремля формувалися загони Червоної Гвардії і розміщувався Військово-революційний комітет. Керована більшовиками Червона Гвардія героїчно захищала кремль під час контрреволюційного заколоту в січні 1918 року. Кремль піддався сильному артилерійському обстрілу, причинами його спорудам значні руйнування. 25 січня (7 лютого за новим стилем) 1918 року почався наступ загонів Червоної Гвардії, що закінчилося розгромом контрреволюції і встановленням Радянської влади в Астрахані і Астраханської губернії.
У 1919 році в кремлі під керівництвом С. П. Кірова відбувалася реорганізація частин XI армії для захисту гирла Волги і розгрому білогвардійських військ та іноземних інтервентів.
Кам'яні стіни та башти Астраханського кремля побудовані в 1582 - 1589 рр.. На місці дерев'яно-земляних укріплень 60-х рр.. XVI ст. Вони були споруджені на основі досягнень військової техніки свого часу як найпотужніші військово-інженерні укріплення. Кремль будувався під керівництвом присланих з Москви майстрів Михайла Вельямінова і Дея губатий.
У плані кремль має конфігурацію прямокутного трикутника, витягнутого вершиною в південно-західному напрямку, на кутах і на сторонах якого споруджені башти, сполучені між собою кріпосними стінами. Більш високі й потужні стіни і башти були побудовані на особливо важливих у стратегічному відношенні місцях. Кремль займав острівне положення. З усіх боків він був оточений природними перешкодами: з північно-західної сторони - Волгою, на схід - річкою Кутум з болотистими берегами, з південної - глибоким болотом.
Кожна сторона цього трикутника укріплена трьома вежами, з яких кожна кутова належить двом сторонам.
Башти були проїзні і глухі. У східній стіні вздовж сучасної Жовтневої вулиці розташовані дві кутові глухі башти - Артилерійська (північно-східна) і одна проїзна - Пречистенський вежа-дзвіниця, розташована майже посередині східної стіни кремля.
Південна стіна кремля, що йде вздовж нинішньої площі імені Леніна, має три глухих вежі: дві кутові - раніше згадана Архієрейська і Кримська (південно-західна) - і що знаходиться майже посередині стіни Житній вежу (південна).
У північно-західній стіні, уздовж вулиці Желябова, були також дві кутові глухі (Кримська і Артилерійська) і дві проїзні вежі - Червоні і Нікольський ворота з надбрамною церквою.
Проїзні башти були більш потужними і високими, з товстими стінами. Їх проїзди закривалися масивними дерев'яними воротами, обкутими сталевими листами.
Усі вежі поділялися на кілька бойових ярусів. Яруси з'єднувалися між собою кам'яними сходами, які були розташовані у товщі їх стін. На рівні бойової майданчики кріпосних стін у вежах влаштовані наскрізні проходи на сусідню частину стіни.
У товстих стінах веж були зроблені глибокі ніші (Печура) з бійницями для розміщення гармат. Зверху башти завершувалися зубцями, на які були влаштовані дерев'яні намети зі сторожовими вежами. На Пречистенської вежі в вартової вишці висів сторожовий дзвін.
Фортечні стіни Астраханського кремля лише в загальних рисах нагадують існуючі в той час кремлі центральної частини Російської держави.
Стіни Астраханського кремля мали особливу систему організації гарматного і піщальние вогню. Вони були прорізані великою кількістю розташованих в Печура гарматних бійниць середнього і нижнього (подошвенного) бою і бійницями навісного бою для стрільби з ручної вогнепальної зброї, чого в інших кремлях в той час ще не було.
На території Астраханського кремля було безліч споруд. Таких як: Успенський собор - чудовий пам'ятник давньоруської архітектури. Собор являє собою простий кубічний обсяг, увінчаний п'ятьма позолоченими головами з хрестами, поставлені на невеликі дерев'яні розписні барабани; Троїцький собор; Кирилівська годинна і Архієрейський будинок, а також багато інших споруд.
Можна сказати, що Астраханський кремль, поряд з Московським і Смоленським Кремля, був однією з найсильніших фортець середньовічної Росії.
Згідно з останніми обмірюваннях, проведених у зв'язку з роботами по реставрації Астраханського кремля, загальний периметр стін і веж у їх сучасному вигляді становить 1544 м . Площа, укладена між стінами та вежами дорівнює 11 га . Протяжність кремля від Артилерійської до Кримської башти складає 665 м , Від Пречистенских до Червоних воріт - 480 м , Від Нікольських воріт до Житній вежі - 295 м . Залежно від рельєфу місцевості висота стін коливається від 7 до 11,3 м , Товщина - від 2,8 до 5,2 м .
За 370 років свого існування стіни і вежі кремля старіли, неодноразово перебудовувалися або оббудовувалася господарськими спорудами. При всіх цих перебудовах дуже мало зважали на древніми архітектурними формами, внаслідок чого лише деякі з них вціліли до наших днів.
У наш час, ті, кому доведеться вперше побачити Астрахань з палуби теплохода, обов'язково відзначать не тільки красу кремлівського ансамблю, але і міць його укріплень - могутніх білих стін, що досягають дванадцятиметровий висоти і п'ятиметрової товщини, і струнких веж, завершених високими прикрашених зеленими полив'яними кахлями . У кінці XVIII століття "перед містом намітав острів", і Волга незабаром назавжди відступила від фортеці. Треба думати, як велично виглядав кремль в той час, коли Волга протікала під самими його стінами.
Астраханський кремль - пам'ятник федерального значення з 1980 р ., Унікальний архітектурний ансамбль XVI ст., Зразок культурної архітектури XVIII століття. Філія об'єднує 5 історичних об'єктів: башта Червоні ворота з експозицією "Астраханський кремль - зразок військово-інженерного мистецтва середини XVI століття", Артилерійський двір з пороховим льохом XVI ст. і катівні вежею XVI ст. з експозиціями "Архітектури старої Астрахані", "Історія судочинства", а також будівля-пам'ятник XIX ст. з експозицією "Культура і побут народів Астраханського краю", Кремль, побудований в 1558 р . - Як форпост на південно-східних рубежах Росії є привабливим історико-культурним центром міста.
Але не завжди кремлівські пам'ятники архітектури та сама фортеця перебували під хазяйським наглядом держави. Кремль за минулі роки занепадали і руйнувався. Його стіни та башти нерідко перебудовувалися, обростали з господарських міркувань спотворюють архітектуру пам'ятників будівлями.
Доля Кремля істотно змінилася після того, як з його території був вивезений гарнізон. Це відбулося незабаром після закінчення Великої Вітчизняної війни. У 1947 р. Астраханський Кремль був внесений до списку архітектурних та історичних пам'яток республіканського значення і поставлений під охорону держави. Вперше питання про реставрацію всього архітектурного ансамблю Кремля виникає в 1949 р. До того часу південна кремлівська стіна між вежами Житков та Кримської обрушилися. Велику тривогу з приводу руйнування пам'яток історії та культури Астрахані і на території області висловив на сторінках місцевої газети директор краєзнавчого музею П. С. Бірюков. Він зумів привернути суспільну увагу до необхідності підвищення відповідальності за якість охорони пам'яток астраханської старовини, довів, наскільки цінним є Астраханський Кремль і як важливо знайти кошти на його реставрацію. Публічне його виступ досягло мети [3]. Улітку 1949 р. у зв'язку з прийняттям Постанови Уряду щодо проведення реставрації стін і веж Астраханського Кремля в Астрахань з Москви направляється група архітекторів Центральної проектно-реставраційної майстерні міського будівництва на чолі А. В. Воробйова. Вони обстежили архітектурний комплекс Кремля і визначили ступінь збереження, а також завдання та обсяги реставраційних робіт. Відреставровані пам'ятки архітектури в 1974 р. були передані Астраханському музею-заповіднику. Завдяки самовідданій праці колективу реставраторів, художників стіни і вежі Кремля, його білокам'яні православні храми знайшли своє друге життя [4]. В кінці 50-х років XX ст. в Кремль був відкритий вільний доступ. Тепер астраханці та гості міста можуть вільно прогулятися на території стародавнього фортечної споруди, постояти на головній Соборній площі, відвідати кремлівські музейні експозиції. Кремль наповнився духовним світлом і передзвоном церковних дзвонів, які закликають віруючих до молебню. У кремлівські стіни повертається духовність, а це означає, що у головного архітектурного пам'ятника міста є надія на майбутнє.

3.3. Храми та монастирі міста

Більш ніж 400-річний шлях астраханського православ'я - це чотири століття життя, освоєння і розвитку Астраханської землі. Головним завданням астраханського православ'я було моральне керівництво суспільством: місіонерська освітня та різнобічна благодійна діяльність. Розвиток церковно-суспільних ініціатив, будівництво та збереження храмів, змісту навчальних закладів підтримувалося астраханськими меценатами.
Одним з найстаріших монастирів міста є Іоанно-Предтечекій монастир (Іванівський). Перші згадки про нього сягають 1688 року, і швидко набув значення духовної твердині. У монастирський комплекс входить головний собор, будинок настоятеля, полональня, невелика трапезна, келії монахів. У 1716 році в стінах монастиря була відкрита цифирной школа для дітей. На річці Кутум ченці мали свою кузню, човни, плоти з пристанню, величезний сад. Вони мали право видобувати сіль, ловити рибу. Нині існуюча церква була перебудована у 1899 році, в цегляному давньоруському стилі.
Чотири малих куполи близько поставлені до великого центрального барабану, увінчаному шлемообразним куполом. Цим підкреслюється рух вгору до хмар, надає храму легкість, стрункість. У монастирі жило багато опальних священиків з Москви і Петербурга. У 30-ті роки монастир був закритий. Багато років приміщення монастиря служили складами. У 1989 році храм був повернений православної церкви. Знаходився він тоді у вкрай аварійному стані. По-новому перекривали дах купола, заново відновлені вхідні сходи, відновлено підлога всередині храму.
Стіни заново були розписані в академічному стилі, з мореного дуба виготовлений новий іконостас. У 1995 році указом Патріарха Алексія монастир був відновлений у своєму званні. Зараз при монастирі нечисленна братія. Силует цього храму з різних місць міста. Кожен рік на свято Хрещення сюди приїжджають багато віруючих за святою водою. За традицією вважається вода, освячена тут самої цілющої і сильною.
Церква Покрови Пресвятої Богородиці була побудована в 1885 році на кошти купця Івана Губіна за проектом архітектора Знаменського. З 1928 року ця церква стала кафедральним собором, тобто головним храмом міста. Ця церква завжди була діючою, тобто в ній ніколи не припинялися служби.
У 1930 році з дзвіниці храму були зняті дзвони, і храм позбувся свого голосу, але незабаром архієпископ Филип, до величезної радості астраханців, повернувся на кафедру після 14-річного заслання, звернувся до віруючих з проханням пожертвувати на відшивку дзвони, наявні у них мідні, бронзові та срібні предмети. Парафіяни з радістю відгукнулися, і незабаром великий дзвін було піднято на дзвіницю.
Храм побудований в давньоруському стилі з високою двоярусною дзвіницею. Вінчає його один масивний восьми світловий барабан. Розпис купола, стін, вівтарів в академічному стилі створені були на кошти Івана Губіна. Чудової різкій 6 ярусний іконостас виготовлений в Астрахані відомими майстрами. Система іконостасу склалася в Росії в XIV століття, це характерно тільки для російських храмів. Він відокремлює сам храм від вівтарної частини.
У центрі Царські ворота, що ведуть у святу святих церкви - вівтар. На іконостасі ікони розташовуються по обидві сторони від Царських врат, у першому ряді від статі. Фасад церковного комплекту прикрашений невеликими клонами, зібрані разом по три. З лівого боку адміністративний корпус, де постійно живе наш єпископ. У минулому році, до приїзду патріарха Алексія, був побудований ще один будинок-резиденція. У цій частині міста, де знаходиться храм раніше селилися бондарі, ковалі і колісники. Цей район називався Селенії, а базар, що знаходиться поруч - Селенскіе Ісади.
Храму святого князя Володимира вже 100 років. Цей храм був споруджений в пам'ять 900-річчя хрещення на Русі та 300-річчя астраханської єпархії у візантійському стилі в 1902 році, будувався він 7 років, на пожертви самих городян. Іноді його називають морським собором, так як парафіянами були моряки і робочі судноремонтних майстерень. Володимирський храм дивом уцілів від знищення в період радянської влади. У 60-ті роки було вирішено підірвати храм, але одна з парафіянок цього храму забралася на самий високий купол і прив'язала себе до хреста. Вибух відклали. Нову спробу підірвати храм відбили татари. Вони оточили будівлю живим кільцем і три доби сиділи і палили багаття. Зустрівши таку відсіч, міська влада відступили. У 1967 році тут розташовувався автовокзал. Тільки в 1999 році було прийнято рішення про відновлення храму. Величезна робота була пророблена з відновлення храму. Замінено була вся покрівля, відновлені віконні прорізи, поставлено хрест на куполі, і храм набув величне горде звучання. Навколо храму розбитий сквер, поставлена ​​ажурна огорожа. Храм ожив і засяяв.
Знам'янська церква. Поява цього храму пов'язане з ще однією знаменною подією в історії Астрахані. У 1670 році місто було захоплене бунтівної козачої вольницею на чолі зі Степаном Разіним. Майже два роки господарювали в Астрахані разінці, на совісті яких було чимале число страчених астраханців, а 11 травня 1671 ними, після страшних мук, був убитий астраханський митрополит Йосип. У листопаді 1671 року до міста підійшла царська рать на чолі з воєводою боярином Іваном Богдановичем Милославським. Почалися довгі переговори і, нарешті, астраханці, стомлені від довготривалої смути, погодилися мирно здати місто. Сталося це 27 листопада в день святкування ікони Божої Матері, що зветься «Знамення». З нагоди цієї радісної події з ініціативи астраханського воєводи боярина Івана Милославського і була побудована дерев'яна Знаменська церква. Точну дату будівництва назвати дуже важко, але цілком імовірно, що храм почали почали будувати відразу ж після подій, що відбулися. У 1672 році він міг бути вже закінчений і освячений прибулим до Астрахані новим митрополитом Парфенієм.
Храм знаходився всередині Білого міста на південній його околиці, біля самих стін. Біля храму розташовувалося кладовище і, за деякими припущеннями, жіночий монастир. Думка про те, що обитель перебувала при Знам'янському храмі, можна вважати помилковим, так як в 1671 році, ще до побудови самої церкви, в Астрахані вже існував Благовіщенський жіночий монастир. Обитель просто розташовувалася довгий час близько Знам'янського храму, який був парафіяльним.
У 1710 році стародавній Знаменський храм ще згадується у справах Консисторії. Новий кам'яний храм був побудований турботою і працею архімандрита Спасо-Преображенського монастиря Мефодія (майбутнього єпископа) і освячений 3 листопада 1751 єпископом Іларіоном. У 1804 році на кошти астраханського, 1-ї гільдії купця Василя Петровича Токмачова до храму були прибудовані два бокові вівтарі. Північний боковий вівтар на честь Олексія, чоловіка Божого, був освячений 31 липня 1807 архієпископом Сильвестром (Лебединським), а південний на честь ікони Божої Матері Боголюбської освячено 1 серпня 1807 кафедральним протоієрей Василь Памфілова та ключарем Кирилом Васильєвим. Ікони в межах написані були священиком церкви Михайла Архангела, талановитим місцевим іконописцем того часу, отцем Василем Андрєєвим. Цей храм дещо південніше колишнього, так як стіни Білого міста були розібрані і простір на південь від храму звільнилося. Колишній храм стояв на схилі горба, що викликало певні незручності, і це відіграло певну негативну роль у подальшій історії храму. Нове місце виявилося поблизу колишнього Мочаговского солоного озера, від чого в наступні роки храм не раз піддавався ремонту, необхідному через слабкість фундаменту і псування стін від надзвичайної вогкості грунту. Ремонти проводилися в 1826, 1838,1842, 1850, 1859 роках і в наступні роки. Але, незважаючи на багаторазові ремонти храму, до кінця XIX століття він прийшов у стан настільки сумне, що постало питання про її закриття або ж про побудову нового храму.
Астраханський єпископ Сергій (Серафимів), який відвідав церкву у вересні 1899 року, був вражений її запущеним виглядом і оголосив, що подальше існування визнає неможливим. З'ясувалося, що грошей на будівництво нового храму немає. Готівки церковних коштів вистачило б лише на побудову дерев'яного храму, але дерев'яну церкву в межах Білого міста будувати б ніхто не дозволив. Зібрати ж кошти на дороге і важка справа - побудова кам'яного храму, при малому числі парафіян і спіткало в той час місто торговому застоєм, здавалося справою абсолютно неможливим. У цей же час в Астрахані храм на честь Святого князя Володимира будувався вже 6 років. І це при дуже великих витратах з боку міського управління та великих пожертвування. За всіма розрахунками, бідному за коштами Знам'янському приходу довелося б будувати собі храм більше 40 років.
Багато сприяло для початку будівельних робіт бажання відомого астраханського промисловця Харлампія Миколайовича Хлєбнікова допомогти в цьому благом справі. Він без зволікання вніс перший внесок на будівництво нового храму - 200 000 шт. цегли. Його добрий приклад відразу ж пішов і інший іменитий парафіянин Василь Іванович Бажанов, який пожертвував на будівництво 5 000 рублів. Тоді ж була утворена і будівельна комісія, головою якої був обраний дійсний статський радник Х.Н. Хлєбніков.
Протягом всього часу будівництва храму надходили пожертви за збірним книг, а також і від окремих осіб. Найбільш великими жертводавцями виявилися: Х.Н. Хлєбніков, В.І. Бажанов, М. М. Ільїн, Т.Ф. Євдокимов, О.О. Ільїна з синами, Н.П. і М.Т. Ковальови, І.М. Рукавишников, І. Ф. Скрепінскій, П.Х. Хлєбніков, П.П. Вейнер, Астраханська Міська Дума і Астраханське Товариство взаємного кредиту. Надіслав свою лепту на побудову храму і протоієрей Іоанн Кронштадт-ський, в 1990 році прославлений Російською Православною Церквою як святий угодник. Будівельна комісія просила його благословити розпочаті праці, а в 1902 році, відвідавши Астрахань, о. Іоанн пожертвував кошти на спорудження хрестів, що вінчають церкву. Складання плану нового храму було доручено архітектору Сергію Івановичу Карягін. При обговоренні проектів комісія віддала перевагу храм п'ятиглавий, з високою, в два яруси дзвіницею, в стилі московських церков XVII століття. Роботи з розбирання старого храму та будівництва нового комісія поставила здати підряднику І.А. Храмова, який збудував вже не один храм в місті, в тому числі Покровський, Князь-Володимирський, Едіноверческій і Сретенский в Іоанно-Предтеченської монастирі.
30 січня 1900, в неділю, в старому Знам'янському храмі була звершена остання літургія, а після неї молебень Спасителю, Божої Матері та Трьом Святителя, в день святкування яких стара будівля храму завершило своє існування. Все церковне начиння була перенесена у вході-Єрусалимську церкву, розташовану поряд, в прибудові якої на час будівництва притулилися священнослужителі Знам'янського храму, які здійснювали служіння для своїх парафіян. Після цього почалося розбирання старого храму.
Зберігся опис старого Знам'янського храму. Він був невеликим, побудованим в бароковому стилі: довга витягнута трапеза з високим дахом. Центральна частина храму прямокутної форми з двома високими вікнами з північної і південної сторони. На храмі знаходився невеликий восьмигранний барабан з вісьмома помилковими вікнами, увінчаний главку і хрестом. Дах на трапезі і на куполі храму була черепичним. Із заходу над притвором стояла невисока двох'ярусна дзвіниця, яка мала майже округлу форму.
18 травня 1900 у свято Вознесіння Господнього хресний хід з входів-Єрусалимської церкви прибув до місця наміченої споруди. Був здійснений покладений чин закладки з окропленням святою водою і закладенням пам'ятної мідної дошки. До зими була завершена більша частина кладки стін, а протягом весни і літа 1901 проведені всі теслярські роботи, храм був покритий дахом, зроблені куполи та підвішені залізні двері. Також вирішувалося питання про настиланні підлоги. Члени комісії припускали влаштувати в храмі цементно-бетонні підлоги, але їх значна вартість і брак коштів змушували відкласти цю роботу до наступного року. Тоді голова комісії Х.Н. Хлєбніков висловив бажання пожертвувати храму такі підлоги, а також і сходи біля солеї. До кінця 1902 року підлогу в храмі був настелені, поставлені були кахельні печі, поставлені рами та двері, вставлені скла, тобто основні роботи по будівництву були завершені. При храмі був влаштований асфальтовий тротуар, двоє кам'яних оградних воріт, наведений у порядок двір церковний і для проживання сторожа був поставлений просторий і місткий будинок.
Тимчасово в храмі був встановлений і старий іконостас, ікони для якого були виготовлені в Москві в 1867 році на замовлення Єнотаєвський купця Сампсон Микитовича Кравченкова. У центральному іконостасі були срібні царські врата, виготовлені в 1859 році на кошти парафіян, а в бічних приделах мідні царські врата, посріблені через вогонь, виготовлені для правого приділу на честь Боголюбської ікони Божої Матері в 1860 році на кошти астраханського купця Сергія Жемчужникова і дружини його Іуліяніі і для лівого бокового вівтаря на честь Олексія, чоловіка Божого в 1869 році на кошти титулярного радника Василя Кириловича Ключарева і дружини його Людмили.
11 травня 1903 урочисто, при величезному скупченні прочан, освячені були і підняті хрести на храм і дзвіницю. 15 травня, на свято Вознесіння Господнього, було освячено і піднято дзвони. А 30 вересня 1903 року, рівно через три з половиною роки після початку розбирання старого храму, було освячено і новий храм на честь ікони Божої Матері «Знамення». Урочисте богослужіння з чином освячення храму здійснював єпископ Астраханський Георгій (Орлов) у співслужінні отця Іоанна Кронштадтського. Участь у освяченні кронштадтського пастиря, вже за життя багатьма почитавшегося за святість життя, збагатив цей богослужіння особливу урочистість. 12 жовтня 1903 був освячений правий боковий вівтар на честь Преподобного Серафима Саровського, тільки що перед цим прославленого в лику святих, а 19 жовтня лівий на честь святих мучениць Віри, Надії, Любові та матері їхньої Софії. У новому своєму вигляді Знаменський храм став представляти собою одне з кращих прикрас граду Астрахані.
Внутрішнє оздоблення храму ще не настільки радувало око через відсутність розпису, але багато стародавні святині, як і раніше привертали до себе увагу благочестиве астраханців. У першу чергу це месточтімий образ Господа Вседержителя, що стояв праворуч від царських врат. По ліву сторону стояла також дуже шанована місцева ікона «Знамення» Божої Матері. Зберігалося у храмі і стародавнє Євангеліє, на полуалександрійской папері, колом викладене сріблом з позолотою, подароване 26 листопада 1796 колезьким асесором Кирилом Федоровим. Також з храму щороку до Успенського собору здійснювався хресний хід 4 квітня.
Після жовтня 1917 року Знам'янський храм став переживати важкі часи. Під час січневих боїв 1916 храм піддавався серйозній небезпеці. Хтось пустив чутку, що з дзвіниці Знам'янської церкви білокозаки стріляють з кулемета. Більшовики поставилися до цього слуху цілком серйозно і вирішили храм підірвати. З милості Божої їм це зробити не вдалося. Дивом уціліла церква і від пожежі, спопеливши весь центр Астрахані. Навколо храму, з усіх його сторін, абсолютно все згоріло, окрім кондитерської Шарлай, і він весь час вдавав із себе, у буквальному сенсі, чудовий острів серед бурхливого моря вогню. На жаль, згоріли всі будівлі на церковному дворі.
Незабаром тут, у Знам'янському храмі, сталася одна чудова подія в історії Астраханської церкви і нашого міста. 24 травня 1919 було скоєно прославляння в лику святих Священномученика Йосипа, митрополита Астраханського. Цієї події давно вже чекали астраханці, але в грудні 1918 року вхід віруючим в кремль, до Успенського собору, де спочивали мощі святого угодника, був утруднений. У кремлі розташувалися штабні організації 11-ї Червоної Армії, в тому числі і Реввійськрада фронту, і військова влада поступово одне за іншим займали розташовані тут церковні будівлі. 23 травня (10 по старому стилю), якраз напередодні прославлення Священномученика Йосипа, військова влада заборонила проведення будь-яких було богослужінь в Успенському соборі і храм був ними опечатаний. Поза сумнівом в цьому була видна спроба влади перешкодити проведенню урочистостей прославлення. Але архієпископ Астраханський Митрофан (Краснопільський) благословляє провести урочисте богослужіння в прилеглому до кремлю Знам'янському храмі. Це було безсумнівним промислітельние дією, тому що підстава Знам'янської церкви було нерозривно пов'язано з ім'ям Священномученика Йосипа, убієнного разінцям і за молитвами якого Астрахань і була звільнена від цих розбійників. У день прославлення, 24 травня, була зроблена спроба зробити хресний хід зі Знам'янського храму до Успенського, до мощів астраханського угодника, але військові не пропустили віруючих в кремль.
Після захоплення навесні 1924 року оновленцями Різдво-Богородицької церкви, колишньої деякий час соборним храмом у православної громади віруючих, архієпископ Тадей (Успенський) переніс свою кафедру в Знаменський храм. Він на деякий час став соборним храмом. Але через тиждень був також захоплений обновленцями. Обновленці протрималися в Знам'янському храмі до 1930 року, коли він був відібраний у них владою і за рішенням міськради від 2/II.1930 року був переданий під центральний клуб піонерів. Але клуб піонерів тут розміститися не встиг, як рішенням міськради від 2 липня 1930 року в приміщення Знам'янського храму перевели будівельний навчальний пункт. На відміну від багатьох інших астраханських храмів, повністю знищених, Знаменська церква позбулася тільки верхній своїй частині разом з куполами та дзвіницею. Інша частина храму, складова основний його обсяг разом з вівтарними апсидами, збереглася і була переобладнана під хлібзавод. У такому вигляді храм зберігається і зараз.
Звичайно, не всі храми і монастирі збереглися до наших днів, багато церков загинуло. Але те, що ми бачимо зараз, наповнює наші серця гордістю, бо до числа найважливіших завдань у справі збереження культурного надбання відносяться відродження релігійних коренів, відновлення важливої ​​ролі православної церкви.
Монастирі та храми завжди були важливими центрами духовного життя. Вони володіли особливою привабливою силою. Саме існування монастирів і ченців допомагає людям легше переносити тяготи життя, так як знають, що є місце, де вони знайдуть розуміння і розраду.
Зростання православ'я після сімдесятиріччя руйнувань церковності зараз відбувається працями астраханських пастирів, парафіян та благодійників.
Астрахань - це і унікальний етнічний заповідник. У місті було 30 церков, 5 - вірмено-грігорянскіх, 2 - римсько-католицьких, 8 - татарських мечетей, 2 - синагоги, лютеранська кирка, перська мечеть, калмицький курул. І все це на невеликому просторі, яке можна пройти протягом дня. Такого в Росії ніде немає.

3.4. Художня, музична, театральна життя Астрахані. Гільдія видатних астраханців

Історія астраханського краю завжди була нерозривна з іменами видатних державних діячів, іменитих городян, великих астраханців-науковців, письменників, поетів, акторів, художників. 22 листопада 1717 указом Петра Першого була утворена Астраханська губернія. Першими губернаторами каря стали освічені люди того часу - А. П. Волинський, В. Н. Татищев, Н. О. Бекетов.
У 1834-1844 рр.. губернатором краю був генерал-майор І. С. Тімірязєв, чимало сприяв ефективному управлінню економікою краю. Однією з його заслугою у культурному формуванні Астрахані стало створення 1 грудня 1837 губернського музею. Цьому музею вже 171 рік. Він один із найстаріших музеїв в країні. Астраханський державний об'єднаний історико-архітектурний музей-заповідник розповідає відвідувачам про історію краю, про географію, геології, клімат, флору і фауну Нижньої Волги. Особливою популярністю користується «Золота скарбниця музею», де зберігається унікальна колекція виробів із золота і срібла, знайдена археологами на території Астраханської області. Колекція золотий коморі - результат роботи багатьох археологічних експедицій, має величезну історичну цінність.
Навесні 2006 року в центрі Риму в кращому виставковому залі з величезним успіхом була вперше показана виставка сарматського золота з цього музею.
Про наших талановитих земляків, про витоки музичної, театральної, літературного життя міста розповідає експозиція музею культури Астрахані, розташованого по вул.Чернишевського. Він був заснований в 1978 році на честь 150-річчя великого письменника М. Чернишевського.
Перший зал музею «Астрахань книжкова 18 століття». Тут зібрана частина богослужбових книг, що збереглася до наших часів, видання античних авторів, духовна література. Особливий інтерес представляє «Історія отаманської імперії» Д. Кантеміра, «Аліфрестіна» А. Магницького, якій виповнилося вже 300 років, рукописний Синодик Троїцького монастиря. Тут же розповідається про долю наших земляків, які прославили наше місто - першому російському академіка, поета В. Тредиаковского, і про перший баснописце в країні І. Хемницера. Другий зал музею представляє інтер'єр кабінету письменника М. Чернишевського. Тут багато документів і фотографій про відкриття першої губернської друкарні Є. Лєснікова, П. Нікіфіровой, С. Семенова.
У 1813 році вийшов з друку перший номер газети «Східні вісті», заснований І. Вепсгопфеком, однією з перших газет у провінції. У 1816-1818 рр.. видавався в місті унікальний азіатський музичний журнал, заснований І. В. Добровольським, в якому містилися пісні і танцю різних народів, покладених як для фортепіано, так і для повної музики.
Рибушкін М. (1792-1840 рр.) - випускник Казанського університету, педагог, дослідник старовини. Він написав «Коротку історію Казані». З 1835 року він - директор гімназій і училищ Астраханської губернії. захоплювався вивченням історії Астраханського краю, друкував статті та замітки. У 1841 році вийшла його книга «Нотатки про Астрахані», що заклала основи місцевого краєзнавства. У музеї ми також можемо побачити початок драматичного театру в місті. Чернишевський був великим театралом, часто дивився спектаклі і з великим значенням аналізував роботи місцевої трупи.
Театр було засновано в 1810 р. і бачив великих акторів на своїй сцені: Єрмолова, Комісаржевську, Южина, Стрекетову та ін
Астраханцев є і заслужені майстри театрального мистецтва та кіно минулих років: Л.М. Свердлін, І.А. Любєзнов, В.К. Чекмарьов і наші сучасники - Е.Г. Віторган, Б.Г. Невзоров, П.В. Меньшов, А. Заворотнюк, Д. Дюжев та ін

3.5. Музеї міста

Сукупність музеїв, що існують на певній території, а також одного типу, профілю, відомчої приналежності, називають музейної мережею. У Астраханській області вона досить розвинена. У неї входять Музей бойової слави, Музей Чернишевського, Хлєбнікова, Ульянових та інші.
У 1997 році відзначив своє 160-річчя один з найстаріших провінційних музеїв Росії - Астраханський державний об'єднаний історико-архітектурний музей-заповідник.
У фондах шести міських і шести сільських філіях музею містяться більше 250 тисяч експонатів. Серед них можна побачити різні унікальні археологічні, нумізматичні, етнографічні, природничі колекції, колекцію рукописних і стародрукованих книг, фотографій і документів XIX-XX століть, моделей суден, знарядь праці та предметів побуту.
Експозиції музею охоплюють величезний історичний період від перших стоянок давньої людини на території краю до сучасного розвитку регіону. Велике місце серед експонатів музею займає колекція археологічних предметів з дорогоцінних металів «Золота скарбниця», більше 48 тисяч монет налічує нумізматичної зібрання музею, крім цього зібрані багаті етнографічна та природознавча колекції. До складу Астраханського державного об'єднаного історико-архітектурного музею-заповідника входять філії: Астраханський кремль, Літературний музей Чернишевського, Краєзнавчий музей, Будинок-музей Ульянових, Музей бойової слави, Музей Курмангази Сагирбаева.
У Астраханській області є чимало музеїв, присвячених різним сферам людської діяльності. Відвідавши їх, можна познайомитися з культурою, традиціями і звичаями місцевих жителів, історією краю.
Їх можна поділити на декілька груп за різними ознаками.
Однією з найважливіших категорій класифікації є профіль музею або його спеціалізація. Основоположним ознакою тут служить зв'язок музею з конкретною наукою чи видом мистецтва, технікою, виробництвом і його галузями. Даний зв'язок простежується у складі фондів музею, в тематиці його наукової, експозиційної та культурно-освітньої діяльності.
Музеї однієї спеціалізації об'єднуються в профільні групи: природно-наукові, художні, історичні, архітектурні, літературні, театральні, музичні, музеї науки і техніки, промислові, сільськогосподарські, педагогічні музеї.
У залежності від структури профільної дисципліни чи галузі знань ці основні профільні групи поділяються на більш вузькі.
У Астраханській області серед історичних музеїв виділяються:
- Археологічні,
- Етнографічні,
- Військово-історичні,
- Історико-побутові музеї, відтворюють або зберігають картину побуту різних верств населення, документують соціально-психологічні особливості побуту, які найбільш яскраво проявляються в інтер'єрах жител,
- Монографічні музеї, присвячені конкретній особі, події, установі, колективу.
До першої групи музеїв відноситься археологічний музей у селі селітрених. Він розташовується на місці розкопок монгольського міста Сарай-Бату. Згодом цей пам'ятник дав стільки відкриттів і знахідок, даних про архітектуру, економіці, населенні міста, що його перетворили на музей під відкритим небом. Особливість його в тому, що розкопки тривають і досі дня, несучи нову інформацію. Само село і навколишнє його територія відноситься до унікальної історичної території, де спостерігається висока концентрація археологічних пам'яток. Іншим прикладом може стати Самосдельское городище, де також виробляються археологічні розкопки. Городище являє велику цінність тому що тут велика кількість археологічних пам'яток, що відносяться до хазарської та монгольської епохам.
До другої групи відноситься етнографічний музей в Кремлі, де представлена ​​історія та культура народів, що жили на території Астраханської області.
До третьої групи належить музей Бойової слави, де представлені експозиції з історії Великої Вітчизняної війни, обороні міста Астрахані та деяким іншим війнам. Крім того, в музеї проводяться екскурсії присвячені героям Радянського союзу і Росії. Потрібно відзначити, що крім центрального музею Бойової слави існують місцеві та шкільні музеї цього типу, розташовані по всій області. Наприклад в більшості шкіл існують свої кімнати-музеї, присвячені учасникам війни - випускникам цієї школи.
До четвертої групи відноситься музей історії міста Астрахані.
До п'ятої групи можна віднести музей В. Хлєбнікова, музеї АГТУ, АМУ, різних підприємств, наприклад ГАЗПРОМУ, Драматичного театру та інших.
Художні музеї представлені тільки одним монографічним - музей Б. Кустодієва, який є галереєю.
Природно-наукові музеї в Астрахані представлені мало, серед них обласної планетарій, медичний музей.
У Астраханській області існують музеї, діяльність яких пов'язана з кількома науковими дисциплінами або галузями знань. Їх називають музеями комплексного профілю. Таким є Астраханський Краєзнавчий музей-заповідник, він поєднує історичну, природничо-наукову спеціалізацію, так як тут представлена ​​виставка з екології краю.
Комплексним профілем володіють музеї-ансамблі, створені на основі пам'яток архітектури, їх інтер'єрів, навколишньої території і різних споруд. Залежно від характеру ансамблю вони можуть бути історико-художніми, історико-архітектурними, історико-культурними музеями. До такого виду належить Астраханський історико-архітектурний музей-заповідник.
Розвиток науки і техніки, мистецтва, культури призводить до появи нових профільних груп музеїв. До них відносяться музей медицини в Астрахані, музей культури в Астрахані, музей історії рибальства в селі Оранжерейній Ікрянінський району, музей АГПЗ, музей історії соляного промислу «Бассоль».
Поряд з профільної класифікацією існує й інша, відповідно до якої виділяють музеї колекційного типу і музеї ансамблевого типу. В її основі лежить розподіл за такою ознакою, як спосіб здійснення музеями функції документування. Музеї колекційного типу будують свою діяльність на основі традиційного зборів речових, письмових, образотворчих матеріалів, відповідних їх профілю. В основі діяльності музею ансамблевого типу лежать пам'ятники архітектури з їх інтер'єрами, прилеглою територією, природним середовищем. Функцію документування вони виконують шляхом збереження або відтворення ансамблю нерухомих пам'яток і властивого їм оточення. Найбільш поширені форми цього типу музеїв - музей під відкритим небом (село селітрених), будинок-музей, квартира-музей (музей В. Хлєбнікова, Чернишевського, Ульянових та інші).
Останні музеї можуть бути віднесені також до групи меморіальних музеїв, так як вони покликані увічнити пам'ять про видатних людей і події. Необхідним компонентом меморіальності стала вважатися справжність місця - меморіальне будівля або місце, колекція меморіальних предметів і меморіально-побутова композиція.
За іншою класифікацією музеї поділяються на державні та приватні, утворені переважно з 1991р. На відміну від приватних державні музеї є власністю держави і фінансуються вони за його рахунок.
Іншою характеристикою для класифікації служить адміністротівно-територіальна ознака, відповідно до якого розрізняються обласні, районні музеї.
Таким чином, в Астраханській області можна виділити музеї різних кваліфікаційних груп, при цьому часом рамки між різними кваліфікаціями розмиті або перетинаються між собою. У результаті, можна зробити висновок, що музейна мережа Астраханської області об'ємна та розвинена.

4. Проблема відродження та збереження культурної спадщини Астраханського краю

4.1. Державна політика у сфері охорони культурної спадщини

Відповідно до Федерального закону від 25.06.2002 р № 83-ФЗ «Про об'єкти культурної спадщини народів РФ», основне завдання у сфері культурної спадщини є забезпечення збереження об'єктів культурної спадщини всіх видів і категорій, яка включає здійснення державної охорони, збереження, використання та популяризації культурної спадщини відповідно до законодавства.
Державна політика повинна виходити з визнання пріоритетності збереження історико-культурного потенціалу як одного з головних соціально-економічних ресурсів існування і розвитку народів РФ і реалізувати підхід до вирішення питань державної охорони, збереження, розпорядження і використання об'єктів культурної спадщини всіх видів і категорій.
Існуюча система державної охорони об'єктів культурної спадщини була сформована на основі принципів, які були визначені в 60-х-70-х роках минулого століття і забезпечувала прийнятний стан найважливіших пам'ятників. Але колосальні економічні і соціальні зміни в Росії, що відбулися за останні 20 років, зажадали докорінної модернізації цієї системи. Важливим кроком стало прийняття у 2002 р. Закону України «Про об'єкти культурної спадщини народів РФ». Новий закон запровадив ряд нових важливих понять і норм, що обумовлюють регламентацію охорони, збереження та використання об'єктів культурної спадщини.
У сфері культурної спадщини, як особливо суспільно значимою, відбувається жорсткий державний нагляд за виконанням законодавства, доповнюється також створенням інститутів широкого громадського контролю, зокрема, практикою громадських експертиз та обговорень.
У сфері культурної спадщини відбувається жорсткий державний нагляд за виконанням законодавства, доповнюється також створенням інститутів широкого громадського контролю, зокрема, практикою громадської експертизи та обговорень.
Таким чином, новий закон відбив найбільш актуальні проблеми збереження культурної спадщини в нових економічних умовах. Разом з тим для реалізації закону необхідні підзаконні акти, в яких були б більш детально розроблені питання збереження історичних центрів міста (система охоронних зон, розміри допустимих «вторгнень» в історичне середовище центру міста), більш чітко регламентовані відносини нових власників пам'яток і державних установ охорони .
Прийняття нового закону - це безперечна перемога наукової громадськості, так як саме з ініціативи вчених-істориків, архітекторів, реставраторів ведеться інтенсивна робота з підготовки, переробки та доповнення істотного пакету законодавчих актів з охорони культурної спадщини.

4.2. Обласна цільова програма «Розвиток культури та збереження культурної спадщини Астраханської області»

Зусилля, зроблені в рамках обласної програми «Розвиток культури та збереження культурної спадщини Астраханської області» дозволили в цілому сповільнити наростання кризових явищ у сфері культури Астраханської області, зберегти основний масив установ та організацій культури і мистецтва, підтримувати на певному рівні культурне життя області. Останнім часом з'явилися можливості для збереження та відродження національних культур. У школах Астраханській області стали вестися викладання на різних мовах: татарською, ногайском, казахською, калмицькому. В області стали функціонувати понад 30-ти національних об'єднань. Це суспільства ногайської, татарської, казахської, чеченської та інших культур. Діяльність цих об'єднань дозволяє створювати необхідні умови для подальшого етнокультурного розвитку різних етносів на території області. Крім цього, обласна рада, а потім адміністрація виступили разом з товариствами засновниками російськомовної татарської газети «Ізел» («Волга») і казахської «Ак Арна» (Чистий джерело), ​​що видаються на рідних мовах.
Реалізація обласних цільових програм «Розвиток культури та збереження культурної спадщини Астраханської області», «Збереження, відродження і розвиток народних художніх промислів» та проведення в їх рамках традиційних заходів з відзначення Дня Перемоги, Дня Росії, Дня міста, міжнародного дня музеїв, Дня музики і т.д., а також фестивалю національних культур «Астрахань багатонаціональна», свят «Дні слов'янської писемності і культури», «Цаган-Сар», «Науриз», «Сабактуй», проведення виставок майстрів народних художніх промислів, дозволили об'єднати інтереси населення області у сфері культури.
Культурний потенціал області включає 4 театри, 1 державну концертну організацію - філармонію і 24 творчих колективів, 2 державних музею з тринадцятьма філіями, 301 бібліотеку, 264 клубних установ, 617 нерухомих пам'яток історії та культури, що перебувають на державній охороні.
В даний час є необхідні економічні, соціальні, психологічні передумови для продовження модернізації системи державного управління та державного регулювання у сфері культури.
Цілями цієї Програми із збереження культурної спадщини Астраханської області є:
- Забезпечення державної охорони об'єктів культурної спадщини народів РФ;
- Забезпечення збереження, поповнення, вивчення музейного фонду Астраханської області, модернізація діяльності музеїв, створення сучасних експозицій;
- Впровадження у діяльність закладів культури новітніх інформаційних технологій;
- Комплекс заходів передбачає підтримку колективів та майстрів професійного мистецтва та народної творчості сільської культури, національної культури;
- Модернізацію та зміцнення матеріально-технічної бази закладів культури освітнього процесу, бібліотечної та музейної справи;
- Забезпечення збереження та ефективного використання об'єктів культурної спадщини.
У реалізації Програми беруть участь: департамент культури Астраханської області, спільно з обласними установами культури та освіти у сфері культури, регіональними відділеннями всеросійських творчих спілок, органами місцевого самоврядування Астраханської області, департамент економічного розвитку Астраханської області, департамент освіти Астраханської області, департамент у справах друку, телерадіомовлення і засобів масової комунікації області, ГУ «Дирекція з реалізації федеральних і обласних програм в Астраханській області».

4.3. Культурна спадщина Астраханського краю в сучасних умовах

У культурі кожного суспільства і в світовій культурі взагалі, є сфера, де спадщина живе вічним життям вічних цінностей, не схильних до бурям і натискам, що відбуваються в соціально-політичних баталіях. Це культура в її підміченої формі - пам'ятники, картини, тексти, зображення, перекази, тобто все те, що може бути зібрано в музеях, книгосховищах - виданнях літературних пам'яток. Охорона та освоєння культурної спадщини, організація та підтримку музеїв, бібліотек, архівів і т.д. - Важлива частина не тільки діяльності громадських організацій, але й обов'язкова завдання держави. Вони широко входять до складу міжнародних заходів. Величезні зусилля докладаються в цьому плані по лінії ЮНЕСКО. У Росії широко відома теоретична і практична діяльність академіка Д. Лихачова з підтримання пам'яток національного минулого.
Цінності і смисли, вкладені в пам'ятках минулого, безсумнівно, стають важливим чинником нової культури. Вони повинні не тільки зберігатися, але і відтворюватися, розкриваючи свій сенс для нових поколінь.
Незважаючи на те, що Астрахань відноситься до числа історичних міст Росії, командно - адміністративні сили вважали архітектурна спадщина прикрою перешкодою на шляху розвитку міста. Вони досить довго віддавали перевагу будівництву на облитих місцях. Так, наприклад, були знесені такі архітектурні споруди, як будівля театру музичної комедії в стилі модерн. Знищені будівлі церкви Миколи Гостинного і комплекс будівель Спасо-Преображенського монастиря. У ньому розміщувала семінарія, де вчився Б.М. Кустодієв, а в 1919 році знаходилися командні курси, де виступав С.М. Кіров. Зруйнованим виявилося і будівля фотографії С. Клімашевський, в якій фотографувалися Чернишевський, Горький, Шаумян та багато інших.
Згорів чудовий льотний театр у паку імені Карла Маркса. Гірко перераховувати втрати, що зазнали містом. Гірко ще й тому, що саме в цей час у засобах масової інформації велася широка, але чисто формальна агітація за збереження пам'яток історії та культури Астраханської області. І все ж завдяки переважно активним діям ВООПИК, обласного фонду культури та інших громадських організацій, вдалося зберегти ряд дорогих історичних пам'яті старих будівель - будівля колишньої редакції газети «Комуніст», приміщення, займане в даний час УВС, будинок Безрукавнікова, будівля колишнього Миколаївського притулку і деякі інші.
Особливе місце в охороні культурної спадщини займають збереження та відродження національних культур. Зараз в астраханських школах ведеться викладання на різних мовах: татарською, ногайском, казахською та калмицькому. У нашому АМУ готуються викладачі національних мов. Відроджуються національні свята, створюються колективи художньої самодіяльності, проводяться фольклорні фестивалі та конкурси. Створений музей етнографії народів Астраханського краю, затверджений план будівельних і реставраційних робіт культових споруд астраханських мусульман (реставруються мінарет Білій мечеті) буддистів, проведено ремонт Лиманського хурула), іудеїв, мотерал (відтворюються лютеранський храм).
Відгриміли святкові феєрверки, відзвучала мов та ювілеї міста - 450 річчя Астрахані став нехай недавньої, але історією. У рамках підготовки до цього свята були проведені реставраційні роботи багатьох визначних пам'яток міста.
У рамках підготовки до 450-річчя Астрахані почалися реставраційні роботи пам'яток міста. На реалізацію проекту бюджетом було передбачено декілька сотень мільйонів рублів.
У серпні минулого року була завершена реконструкція державної філармонії. Ведуться будівельні роботи з реконструкції Астраханського цирку, Астраханського театру юного глядача, реставрації пам'ятника культури - колишнього Благовіщенського Новодівичого монастиря.
У рамках проекту «Збереження та відтворення історико-культурної спадщини» запланована реставрація 214 об'єктів культурної спадщини.
Крім основних заходів, які передбачені постанови Уряду РФ. Велися роботи з будівництва та реконструкції готельних комплексів, автовокзалу, річкового вокзалу, торгових центрів, реконструкцій покриттів ШЗПС і планування річного поля аеропорту «Астрахань» і виносу з міської межі радіостанції РС-1 Астраханського обласного радіотелевізійного центру ФГУП «Ространсрадіосеть». За рахунок коштів ТОВ «АстраханьГазпром» йде реконструкція набережної р.Волгі від вул. Червона Набережна (стрілка р.Кутум) до вул. Кремлівської (готель «Азимут»).
ТОВ «ЛукойлНіжневолжснефть» профінансує роботи з реконструкції зони відпочинку Лебединого озера та благоустрою прилеглої до неї парку. Всього на реалізацію заходів з підготовки святкування 450-річчя заснування міста Астрахані з федерального бюджету було виділено 9 млрд. рублів, з обласного бюджету - 700 млн. рублів.
На засіданні містобудівної комітету 10 січня 2007 губернатор Астраханської області А.А. Жилкін сказав: «Я взяв на себе зобов'язання перед Президентом Росії і астраханців до 450-річчя перетворити Астрахань на процвітаюче місто».
Хочеться сподіватися, що губернатор у недалекому майбутньому виконає свою обіцянку, адже багато з того, щоб було заплановано до ювілею міста, так і залишилося невиконаним.

5. Висновок

Таким чином, культурна спадщина представляє головний спосіб існування культури. Тому збереження культурної спадщини в певною мірою збігається з збереження культури взагалі.
Ми, астраханці, живемо в унікальній культурі, побудований на непорушних основах російської духовності, на фундаменті, створеному в Астраханському краї нашими предками. Будучи об'єднавчим ланкою між цивілізаціями Заходу і Сходу, Астраханський край створив свою особливу самобутню культуру. Багато діячів області залишили свої шедеври майбутньому поколінню, які є досягненням всього людства.
Історія Астраханського краю сягає в глибину століть, вона мінлива і багатолика, багата значними подіями, оскільки благодатні землі Нижньої Волги завжди приваблювали іноземців і завойовників. Об'єкти культури, культові будівлі і комплекси, історична житлова забудова, народні промисли є національним надбанням, тому потребують охорони. На території г.Астрахані знаходиться більше 500 пам'ятників. Вони відносяться до різних періодів розвитку міста, мають різну цінність, але разом створюють неповторний колорит південного історичного міста.
Вивчення культури Астрахані практично почалося з 1886 р. - з часу заснування Петровського товариства дослідників Астраханського краю. Навіть у роки громадянської війни Радянська республіка вважала за необхідне взяти під свій захист найбільш цінні історичні будівлі і архітектурні пам'ятники.
Незважаючи на бурхливу багатовікову історію, Астрахань зберегла свою неповторність. Її вигляд, як і колись, витканий однієї лише їй властивих рис. Астраханський Кремль, церква Іоанна Златоуста, римсько-католицький костел, особняк Губіна, собор Св. Володимира і т.д. - Все це символи архітектури і зодчества Астраханського краю.
В Астрахані пам'ятники історії і культури вклали свій талант такі відомі архітектори як Олександр Дігбі, Карло Депедрі, Луїджі Руска, Ф. Міндваль. Але не завжди пам'ятники знаходилися під хазяйським наглядом і багато з них приходили з часом в занепад.
Держава усвідомило найвищий потенціал культурної спадщини. Завданням державної політики у цій сфері входять виявлення, вивчення, збереження, використання та популяризацію культурної спадщини. Обласна програма «Розвиток культури Астраханської області» дозволила в цілому сповільнити наростання кризових явищ у сфері культури Астраханської області, зберегти основний масив установ та організацій культури і мистецтва, підтримувати на певному рівні культурне життя області. З'явилися можливості для збереження та відродження національно культур.
У цілому охорона культурного надбання залишається ще складною. Ця проблема вимагає постійної уваги. Без перебільшення можна сказати, що про рівень розвитку культури того чи іншого народу слід судити по тому, як він ставиться до своєї культурної спадщини. Зберігаючи минуле, ми продовжуємо майбутнє.

Список літератури

1. Архітектура Астраханського кремля. Під ред. Ж.Ж. Саричева. Астрахань, 2001
2. Астраханський кремль. Під ред. А. В. Бондарева. Астрахань, 2003
3. Бірюков І. А. Історія Астраханського козачого війська. - Саратов, 1991.
4. Богатирьов О.І. Астрахань: вулиці, роки, долі. Астрахань, 1999
5. Брюшкова Л.П. Колекції геологічних музеїв як частина культурної спадщини. М., 1993
6. Васькін Н.Г. Заселення Астраханського краю. - Волгоград, 1993.
7. Гнедовский М. Профіль музею / / Радянський музей. 1985. № 5
8. Єремєєв Е.Р. Астрахань: історія і сучасність. Астрахань, 1999.
9. Історія Астраханського кремля. Під ред. І. Р. рубцево. Астрахань, 2001
10. Історія Астраханського кремля. Під ред. І.Ф. Райкова. Астрахань, 2002
11. Калугіна Т.П. Художній музей як феномен культури. СПб., 2001
12. Культура Астрахані. Під ред. І.А. Мітченко. Астрахань, 2001
13. Марков А. С. Астрахань на старовинних листівках. Астрахань, 1999
14. Музеї міста Астрахані. Під ред. П.А. Морозова. Астрахань, 2000
15. Природа та історія Астраханського краю. Астрахань, 2002
16. Соціально-економічне становище Астрахані. Під ред. І. В. Звєрєва. Астрахань, 2002
17. Ушаков Н.М., Щучкіна В.П., Тимофєєва Є.Г. та ін Природа та історія Астраханського краю. - Астрахань: Видавництво Астраханського Пед.ин-та, 1996.
18. Етінгер М.А. Музична культура Астрахані. - Волгоград: Ниж.-Волж.кн.ізд-во, 2001


[1] Васькін Н.Г. Заселення Астраханського краю. - Волгоград, 1993.
[2] Етінгер М.А. Музична культура Астрахані. - Волгоград: Ниж.-Волж.кн.ізд-во, 2001
[3] Астраханський кремль. Під ред. А. В. Бондарева. Астрахань, 2003
[4] Архітектура Астраханського кремля. Під ред. Ж.Ж. Саричева. Астрахань, 2001
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Культура і мистецтво | Диплом
162.9кб. | скачати


Схожі роботи:
Символіка Астраханського краю
Культурна спадщина Швеції
Англійці і їхня культурна спадщина
Культурна спадщина княжого роду Оболенських
Історико культурна спадщина І Мазепи Історія та сучасний стан
Історико-культурна спадщина ІМазепи Історія та сучасний стан
Історико-культурна спадщина Криму часів античності і середньовіччя та її використання у туризмі
Культурна динаміка
Культурна революція
© Усі права захищені
написати до нас