Культура епохи Відродження в Нідерландах
Гуманізм XVI ст
Починаючи з XV століття Нідерланди стають одним з основних осередків європейської культури. Формування нового соціально-економічного укладу, крах релігійної догматики середньовіччя і зародження нового, світського за своїм характером світогляду - всі ці процеси були по суті аналогічні явищам, що відбувалися в Італії, проте в Нідерландах вони протікали спочатку в менш виразних формах. Новий суспільний устрій, зароджувався в багатих, економічно розвинених містах, формувався поки що в рамках феодального Бургундського держави, і це наклало свій відбиток на загальний характер нідерландської культури.
Включення Нідерландів до складу Габсбурзької імперії означало кінець відносної замкнутості нідерландської культури. Встановлюються тісні культурні зв'язки Нідерландів з Німеччиною, Іспанією і - що особливо важливо - з Італією. З іншого боку, іспанське ярмо породило зростаюче почуття національного протесту, під знаком якого відбувався розвиток нідерландської культури XVI ст.
У XVI столітті в Нідерландах починається відкрита боротьба за церковну реформу. Буржуазія, особливо в північних провінціях, була налаштована рішуче на користь кальвінізму. Підйом гуманістичної літератури в XVI ст. почасти пов'язаний з Реформацією, почасти являє собою самостійне явище, що не співпадає з релігійним рухом і навіть вороже йому.
Гуманістична література була пройнята світським життєрадісним духом Відродження (Коорнгерт та ін.) Найбільш авторитетною фігурою гуманістичного руху на півночі Європи на початку XVI століття був уродженець Нідерландів Еразм Роттердамський, найвизначніший діяч німецького і міжнародного гуманізму.
Гуманістична освіченість поширювалася головним чином через університети та наукові товариства. Одним з центрів гуманізму став заснований в 1575 р. Лейденський університет. В Амстердамі виникла академія, що ставила своїм завданням популяризацію пам'яток античного світу рідною мовою. Величезну роль у цьому культурному піднесенні зіграло книгодрукування. Нідерланди славилися своїми друкарнями; найбільш відомою з них була дуже велика на той час друкарня Плантена в Антверпені, що налічувала 160 робітників.
Особливо радикальний характер придбала література революційних років. Її найбільшим представником був один з активних діячів революції Філіп Марнікс ван Сінт Альдехонде (1539-1598), який у своїй пісні "Віллельмус", що стала бойовим гімном Нідерландської революції, прославляє повстання проти іспанського ярма. Сатиричне твір Марнікса "Вулик святої римської церкви" - яскравий памфлет, направлений проти католицизму. До цього ж періоду відносяться повні бойового пафосу революційні пісні гезов.
Риторичні суспільства
Виникли вони ще в XIV-XV ст. і спочатку об'єднували навколо себе переважно університетську інтелігенцію і заможні верстви бюргерства. Риторичні суспільства займалися пристроєм місцевих свят і змагань у красномовстві, складанням урочистих промов і поем, а також инсценированием католицьких містерій.
У XVI ст. як коло діяльності, так і соціальний склад учасників риторичних товариств значно змінилися. Вони виникали повсюдно, навіть у великих селах, а членами їх стали сотні і тисячі простих ремісників і селян. Висловлювалися і писали "риторики" на місцевих говірками, зрозумілих простому народу. Тому вплив риторичних товариств в народних масах було дуже значним. У повсякденному житті риторичних товариств зробилися звичайними диспути на релігійні та політичні теми, інсценівки на злобу дня, складання листівок і памфлетів, часом різко антицерковного і антиурядового змісту. Періодично скликалися з'їзди риторичних товариств по провінціях, які залучали величезну на ті часи аудиторію.
Не обмежуючись цим, найбільш революційно налаштовані учасники риторичних товариств брали діяльну участь в класових зіткненнях передреволюційного періоду. У північних провінціях багато членів риторичних товариств Амстердама, Лейдена та інших міст приєдналися до революційного анабаптизм та брали активну участь у селянсько-плебейських повстаннях 1534-1536 рр.., Що знаходилися в прямого зв'язку з Мюнстерському комуною. З їх середовища вийшли і деякі керівники Мюнстерському комуни, зокрема Іван Бокельзон (Лейденський).
З'їзд риторичних товариств Фландрії влітку 1539 р. у Генті послужив прологом до знаменної в історії Нідерландів Гентського повстання 1539-1540 рр.., Яке отримало потужний відгук по всій Фландрії.
Чимало самовідданих борців проти іспанського ярма і феодально-католицької ре акції вийшло з риторичних товариств під час революції та війни за незалежність, а там, де революція перемогла, риторичні суспільства стали центрами, в яких формувалися національний голландська мова та література.
Нідерландська живопис XVI ст
У нідерландському мистецтві першої половини XVI ст. відбувався процес повного звільнення від принципів середньовічного мистецтва. Серед нідерландських художників цього часу, що зберегли зв'язок з національною реалістичною традицією, найбільш чудовим є Лукас ван Лейден (Лука Лейденський, 1494-1533), який прославився як живописець і ще більш як гравер (особливо цінні його гравюри, що зображують епізоди народного побуту).
У роки, що безпосередньо передували революції, нідерландська живопис переживає новий підйом. Звернення до реального життя народу - така головна особливість мистецтва найбільших майстрів цього часу - Пітера Артсена (1508 -1575) і його учня Йоахіма Бейкелара (близько 1533-1573).
Пітер Брейгель Старший
Вершиною нідерландського мистецтва XVI ст. є творчість Пітера Брейгеля Старшого, прозваного "Мужицьким" (народився між 1525 і 1530 рр.., помер у 1569 р.). На початку своєї творчої діяльності Брейгель створив ряд сатиричних творів з елементами гострої соціальної критики (гравюри "Битва скринь і скарбничок", "Бенкет худих", "Бенкет жирних"). Глибокої оригінальністю відзначені його картини на теми нідерландського фольклору, що ілюструють народні прислів'я, а також твори фантастичного характеру. Основна тема його мистецтва зрілої пори - зображення життя народу. У композиціях "Збирання врожаю" і "Повернення стада" він першим дає яскраві картини селянської праці; не меншою яскравістю від мечени сцени відпочинку і веселощів жителів нідерландської села в картинах "Селянська весілля" та "Селянський танець". Ці твори, написані з почуттям любові до простих людей, позбавлені будь-якої було ідеалізації. В міцних, сильних постатях селян художник підкреслює грубувату мужність; з чудовою вірністю передає Брейгель риси селянського побуту.
Гострі соціальні протиріччя епохи, похмурі роки іспанського терору знайшли своє вираження в деяких трагічних за задумом пізніх творах Брей гелю. Його "Побиття немовлят" - це реальна сцена розправи загону іспанських військ над жителями нідерландської села; картина "Каліки", що зображає схожих на обрубки безногих жебраків, пройнята гострим почуттям протесту проти жорстокості життя; знаменита композиція "Сліпі" переростає в узагальнений образ трагічної долі людства . Живопис Брейгеля відрізняють особлива гострота реалістичного бачення, яка доходила іноді до гротеску, чіткий твердий малюнок, яскраві барвисті силуети.
Поряд з жанровою картиною, піднятою Брейгелем на небувалу висоту, особливо великі його заслуги в історії пейзажного живопису. Першим у Нідерландах він перейшов від напівказкових ландшафтів до зображення реальних мотивів природи, до передачі настрої різних пір року ("Зима", "Похмурий день" та ін.) Брейгель - великий поет природи. Багато творчі здобутки цього геніального художника стали вихідним пунктом для реалістичного мистецтва XVII століття.
Музика
Що стосується інших видів мистецтва, то найбільшу славу здобула собі нідерландська музична школа, яка зайняла по суті панівне становище і в інших країнах Європи. Нідерландські композитори писали головним чином твори для хору, виконувалися зазвичай без інструментального супроводу; самостійна інструментальна музика культивувалася в значно меншому ступені. Внесок нідерландських майстрів в історію музики полягав у найбільш повному і досконалому розвитку поліфонії-мистецтва хорового багатоголосся.
Гуманізм XVI ст
Починаючи з XV століття Нідерланди стають одним з основних осередків європейської культури. Формування нового соціально-економічного укладу, крах релігійної догматики середньовіччя і зародження нового, світського за своїм характером світогляду - всі ці процеси були по суті аналогічні явищам, що відбувалися в Італії, проте в Нідерландах вони протікали спочатку в менш виразних формах. Новий суспільний устрій, зароджувався в багатих, економічно розвинених містах, формувався поки що в рамках феодального Бургундського держави, і це наклало свій відбиток на загальний характер нідерландської культури.
Включення Нідерландів до складу Габсбурзької імперії означало кінець відносної замкнутості нідерландської культури. Встановлюються тісні культурні зв'язки Нідерландів з Німеччиною, Іспанією і - що особливо важливо - з Італією. З іншого боку, іспанське ярмо породило зростаюче почуття національного протесту, під знаком якого відбувався розвиток нідерландської культури XVI ст.
У XVI столітті в Нідерландах починається відкрита боротьба за церковну реформу. Буржуазія, особливо в північних провінціях, була налаштована рішуче на користь кальвінізму. Підйом гуманістичної літератури в XVI ст. почасти пов'язаний з Реформацією, почасти являє собою самостійне явище, що не співпадає з релігійним рухом і навіть вороже йому.
Гуманістична література була пройнята світським життєрадісним духом Відродження (Коорнгерт та ін.) Найбільш авторитетною фігурою гуманістичного руху на півночі Європи на початку XVI століття був уродженець Нідерландів Еразм Роттердамський, найвизначніший діяч німецького і міжнародного гуманізму.
Гуманістична освіченість поширювалася головним чином через університети та наукові товариства. Одним з центрів гуманізму став заснований в 1575 р. Лейденський університет. В Амстердамі виникла академія, що ставила своїм завданням популяризацію пам'яток античного світу рідною мовою. Величезну роль у цьому культурному піднесенні зіграло книгодрукування. Нідерланди славилися своїми друкарнями; найбільш відомою з них була дуже велика на той час друкарня Плантена в Антверпені, що налічувала 160 робітників.
Особливо радикальний характер придбала література революційних років. Її найбільшим представником був один з активних діячів революції Філіп Марнікс ван Сінт Альдехонде (1539-1598), який у своїй пісні "Віллельмус", що стала бойовим гімном Нідерландської революції, прославляє повстання проти іспанського ярма. Сатиричне твір Марнікса "Вулик святої римської церкви" - яскравий памфлет, направлений проти католицизму. До цього ж періоду відносяться повні бойового пафосу революційні пісні гезов.
Риторичні суспільства
Виникли вони ще в XIV-XV ст. і спочатку об'єднували навколо себе переважно університетську інтелігенцію і заможні верстви бюргерства. Риторичні суспільства займалися пристроєм місцевих свят і змагань у красномовстві, складанням урочистих промов і поем, а також инсценированием католицьких містерій.
У XVI ст. як коло діяльності, так і соціальний склад учасників риторичних товариств значно змінилися. Вони виникали повсюдно, навіть у великих селах, а членами їх стали сотні і тисячі простих ремісників і селян. Висловлювалися і писали "риторики" на місцевих говірками, зрозумілих простому народу. Тому вплив риторичних товариств в народних масах було дуже значним. У повсякденному житті риторичних товариств зробилися звичайними диспути на релігійні та політичні теми, інсценівки на злобу дня, складання листівок і памфлетів, часом різко антицерковного і антиурядового змісту. Періодично скликалися з'їзди риторичних товариств по провінціях, які залучали величезну на ті часи аудиторію.
Не обмежуючись цим, найбільш революційно налаштовані учасники риторичних товариств брали діяльну участь в класових зіткненнях передреволюційного періоду. У північних провінціях багато членів риторичних товариств Амстердама, Лейдена та інших міст приєдналися до революційного анабаптизм та брали активну участь у селянсько-плебейських повстаннях 1534-1536 рр.., Що знаходилися в прямого зв'язку з Мюнстерському комуною. З їх середовища вийшли і деякі керівники Мюнстерському комуни, зокрема Іван Бокельзон (Лейденський).
З'їзд риторичних товариств Фландрії влітку 1539 р. у Генті послужив прологом до знаменної в історії Нідерландів Гентського повстання 1539-1540 рр.., Яке отримало потужний відгук по всій Фландрії.
Чимало самовідданих борців проти іспанського ярма і феодально-католицької ре акції вийшло з риторичних товариств під час революції та війни за незалежність, а там, де революція перемогла, риторичні суспільства стали центрами, в яких формувалися національний голландська мова та література.
Нідерландська живопис XVI ст
У нідерландському мистецтві першої половини XVI ст. відбувався процес повного звільнення від принципів середньовічного мистецтва. Серед нідерландських художників цього часу, що зберегли зв'язок з національною реалістичною традицією, найбільш чудовим є Лукас ван Лейден (Лука Лейденський, 1494-1533), який прославився як живописець і ще більш як гравер (особливо цінні його гравюри, що зображують епізоди народного побуту).
У роки, що безпосередньо передували революції, нідерландська живопис переживає новий підйом. Звернення до реального життя народу - така головна особливість мистецтва найбільших майстрів цього часу - Пітера Артсена (1508 -1575) і його учня Йоахіма Бейкелара (близько 1533-1573).
Пітер Брейгель Старший
Вершиною нідерландського мистецтва XVI ст. є творчість Пітера Брейгеля Старшого, прозваного "Мужицьким" (народився між 1525 і 1530 рр.., помер у 1569 р.). На початку своєї творчої діяльності Брейгель створив ряд сатиричних творів з елементами гострої соціальної критики (гравюри "Битва скринь і скарбничок", "Бенкет худих", "Бенкет жирних"). Глибокої оригінальністю відзначені його картини на теми нідерландського фольклору, що ілюструють народні прислів'я, а також твори фантастичного характеру. Основна тема його мистецтва зрілої пори - зображення життя народу. У композиціях "Збирання врожаю" і "Повернення стада" він першим дає яскраві картини селянської праці; не меншою яскравістю від мечени сцени відпочинку і веселощів жителів нідерландської села в картинах "Селянська весілля" та "Селянський танець". Ці твори, написані з почуттям любові до простих людей, позбавлені будь-якої було ідеалізації. В міцних, сильних постатях селян художник підкреслює грубувату мужність; з чудовою вірністю передає Брейгель риси селянського побуту.
Гострі соціальні протиріччя епохи, похмурі роки іспанського терору знайшли своє вираження в деяких трагічних за задумом пізніх творах Брей гелю. Його "Побиття немовлят" - це реальна сцена розправи загону іспанських військ над жителями нідерландської села; картина "Каліки", що зображає схожих на обрубки безногих жебраків, пройнята гострим почуттям протесту проти жорстокості життя; знаменита композиція "Сліпі" переростає в узагальнений образ трагічної долі людства . Живопис Брейгеля відрізняють особлива гострота реалістичного бачення, яка доходила іноді до гротеску, чіткий твердий малюнок, яскраві барвисті силуети.
Поряд з жанровою картиною, піднятою Брейгелем на небувалу висоту, особливо великі його заслуги в історії пейзажного живопису. Першим у Нідерландах він перейшов від напівказкових ландшафтів до зображення реальних мотивів природи, до передачі настрої різних пір року ("Зима", "Похмурий день" та ін.) Брейгель - великий поет природи. Багато творчі здобутки цього геніального художника стали вихідним пунктом для реалістичного мистецтва XVII століття.
Музика
Що стосується інших видів мистецтва, то найбільшу славу здобула собі нідерландська музична школа, яка зайняла по суті панівне становище і в інших країнах Європи. Нідерландські композитори писали головним чином твори для хору, виконувалися зазвичай без інструментального супроводу; самостійна інструментальна музика культивувалася в значно меншому ступені. Внесок нідерландських майстрів в історію музики полягав у найбільш повному і досконалому розвитку поліфонії-мистецтва хорового багатоголосся.