ГОУ ВПО м. Москви
«Московська академія туристського і готельно-ресторанного бізнесу
(Інститут) при Уряді Москви »
Реферат з культурології на тему:
«Культура Стародавньої Греції»
Роботу виконав:
Аймалетдінов М.Р.
студент 1-ого курсу 103 групи
заочного відділення
Роботу перевірив (а):
Москва
2008
Введення
У даній роботі я спробував розкрити основні риси і моменти розвитку давньогрецької культури та її елементів. У роботі описані причини появи зачатків культури, її розвиток разом з людьми і її вплив на долі майбутніх поколінь. Без віяння культури самої Стародавньої Греції просто б не було, а був би нескінченний кам'яний вік, нічого логічного й розумного. У роботі підкреслюється унікальність тієї епохи її відособленість і еволюційної риси в розвитку соціуму. Моральні прояви людини того часу, його побут і захоплення (дозвілля), його релігійні погляди і взагалі все життя людини жив у той час. Найбільші мислителі і філософи того часу, праці яких змінили історію людства, все це описано в цій роботі, пропоную вам перенестися в ті давні часи і більш детально про все дізнатися.
Культура Стародавньої Греції
Чи може людина жити без культури? Багато хто не відразу дадуть правильну відповідь на це питання.
Чи потрібна культура людині, який забезпечений, здавалося б усім?, Чи може прожити людина без віяння культури все своє життя? Адже культурні елементи оточують людину з усіх сторін, і чи буде людина людиною, якщо не буде їх дотримуватися? Людська раса пройшла довгий шлях перед тим як почала повноцінно засвоювати культуру та її елементи. Звідки взялося все те що оточує нас у даний момент, як людська раса змогла досягти такого розвитку. Для цього нам належить перенестися в далекі часи в період становлення античної культури. З тієї самої пори, коли кроманьйонець (людина розумна) відокремився від неандертальця і став заселяти весь світ, в цьому процесі йому допомагали знаряддя праці і перші зародки суспільного життя. З'являються вірування в амулети, об'єктами поклоніння стають фетиші (об'єкти природи, будь-які предмети) Життя багатьох громад в той час залежала від тотемізму (комплекс вірувань і обрядів). Культура Стародавньої Греції та інших великих держав і цивілізацій виникла на основі всього, що було створено первісними попередниками.
Раннегрецька культура сформувалася в 3000 - 1200 р. до н.е. У місці зародження цієї культури були хороші умови, які сприяли прискоренню її розвитку. М'який клімат, наприклад, сприяв землеробства в усі пори року, на родючих рівнинах збирали багатий урожай, море захищало від воєн і набігів.
Давньогрецька цивілізація складалася як землеробська, і це ріднило її з річковими землеробськими цивілізаціями. У найбільш розвинених центрах Древньої Греції з'явилися своєрідні форми демократичного управління.
Подання про грецьку культуру буде неповним біс розгляду питання про побут і звичаї Древньої Греції.
Одяг складалася з двох головних частин нижнього шати на зразок сорочки та накидки або плаща. В основному всі зміни, яким піддавалася одяг, стосувалися тільки її прикрас і матеріалу, але спосіб виготовлення не змінювався.
Спартанці одягалися в вовняні тканини натурального кольору. Ця крайня простота і становила відміну дорійського костюма від інших. Спартанські чоловіки задовольнялися тільки плащем або накидкою. Чоловіча нижня одяг (хітон) була складеним удвічі чотирикутним шматком тканини з прорізом для руки на згині. Верхні краї хітона скріплювалися на обох плечах пряжками або застібками. Одяг дорійських жінок мало відрізнявся від чоловічого. Вона також складалася з верхньої і нижньої. Дівчата на відміну від хлопців воліли хітон.
Чоловіки в Греції носили головний убір тільки для захисту від дощу і сонця. А ось жінки одягали головний убір, щоб здаватися ошатними. З взуттям було інакше, одягали її для запобігання ніг. Найпоширенішою взуттям у чоловіків були відомі здавна на Сході і в Єгипті сандалії. Жіноче взуття було нарядно чоловічий, вона кольоровий і з металевими прикрасами. Прикраси були у греків приналежністю тільки жіночого вбрання, для чоловіків це вважалося непристойним і вважалося ознакою женоподобія. У спартанців чоловікам носити прикраси заборонялося законом. Але чоловіки все ж носили персні та кільця.
Чоловіче населення носило капелюхи і шапки. Сільське населення носило повстяні капелюхи, іноді капелюхи фарбували в різні кольори або прикрашали кольоровою облямівкою.
Відмінною особливістю культури древніх греків був агон (змагальне початок) З часів Гомера стверджується ідея про перемогу в змаганні як найвищої цінності, переможець отримував славу і повагу в суспільстві, все це надалі розвинулося в різні ігри.
Найбільш важливими були ігри влаштовані вперше в 776 р. до н.е. на честь Зевса Олімпійського і з тих пір повторюються кожні чотири роки (місцем проведення ігор була Олімпія) Переможець отримував оливкову гілку. Тема Ігор відбилися на скульптурі - оголене тіло атлета стало поширеним мотивом давньогрецького мистецтва.
Важливим чинником грецької культури VIII - VI до н.е. вважається нова система писемності. Через фінікійців греки взяли семітська алфавіт шляхом додавання декількох знаків для позначення голосних.
Одночасно з давньосхідних культурами в Східному Середземномор'ї і деяких областях материкової Греції існувало високорозвинена егейсккая культура.
До її складу входили культурні спільності: найдавніша критська або мінойська, з центром на о. Кріт в Егейському морі.
Кікладська, острівна культура (культура островів Егейського моря і Еладська у Балканській Греції. У 2 тис. до н.е. в материковій Греції виникла близька до критської - мікенська культура.
Одним з центрів давньогрецької культури в ті часи був о. Крит. Критське царство було сильною державою з могутнім флотом. Географічне положення острова, який був розташований між Європою, Північною Африкою і Малою Азією, відводило йому значну роль в міжнародних торговельних відносинах того часу, що давало можливість критської культурі розвиватися в тісному контакті з древніми культурними світами.
Стародавні крітяни були людьми релігійними, про це, наприклад, говорить ритуал який проводився на острові постійно, він включав в себе наступне: божество утілюване жрицею, було учасникам ритуалу (сцена епіфаніі).
Для цього дійства в західній частині Кносського палацу був обладнаний Тронний зал. Крітяни були наділені пристрасної, трепетною любов'ю до живого світу: кожна травинка, квітка мураха або пташка здавалися їм виконаними особливого сенсу. Це були не просто живі істоти, але божества, священні створення.
Найбільшим досягненням егейської культури було створення писемності (ХVIII - XVII ст. До н.е.) Критська писемність до цих пір не розшифровано.
Тут же на острові створюються шедеври архітектури того часу: житлові комплекси, перші палаци, резиденції царів.
Найзнаменитіший пам'ятник цього часу - Кносський палац площею у двадцять тисяч квадратних метрів, розташований на високому пагорбі. Палац був побудований з каменю і дерева, його прикрашали колонади і фрески. Монументальна архітектура і фресковий розпис відрізняли Крит від сучасної йому кикладской і елладської цивілізацій, що носили більш примітивний характер. Цей палац був описаний в грецьких міфах про Мінотавра. Греки називали Кносський палац Лабіринтом. Будова несе в собі ознаки східної пишноти, його архітектура нагадує давньоєгипетську. На стінах палацу красувалися розпису та зображення людей і тварин. Жіночі зображення божеств займають головне місце критському пантеоні, що говорить про велику роль жінок. Оскільки у критян був поширений культ бика, то улюблений сюжет критських фресок-тавромахії (ігри з биком) звідси до речі випливає міф про Мінотавра.
Говорячи про міфи, слід відзначити з вище сказаного, що важливим явищем в культурі стародавніх греків була міфологія, яка пройшла своєрідну еволюцію. На початковому етапі стародавні греки обожнювали землю. Земля була ніби суттю всього. Також у давньогрецькій міфології відображаються демони і чудовиська, які могли в будь-який момент проникнути в життя людини, а потім безслідно зникнути. Через якийсь час у міфології з'являються боги-покровителі. З їх появою починається винищення старих богів, яким ймовірно стародавні греки поклонялися раніше.
За неписаними законами життя суспільство, як і культура, ніколи не стоїть на місці, воно розвивається і змінюється, змінюються і погляди на світ. У ту пору доля постає жорстоким елементом вона нещадна до звичайного смертного, навіть боги міфічного Олімпу зазнають ряд життєвих випробувань і невдач, а іноді і горе. Релігія впливала і на архітектуру тих часів майже всі досягнення грецької архітектури того часу пов'язані з будівництвом храмів.
Релігійним найважливішим елементом в житті стародавніх греків було жертвоприношення.
Створювалися храми, куди звичайна людина могла прийти і принести жертву Богу, а натомість попросити бога виконати його прохання. Жертовні приношення майже завжди супроводжували суспільне життя, Якщо відбувалося важлива подія наприклад: перемога над ворогом або епідемія, люди йшли і приносили жертви богам. В якості жертв виступали зазвичай вівці і свині. Бувало що в жертву приносили людей. До самого процесу жертвопринесення стародавні греки ставилися дуже серйозно, і підготовка до ритуалу йшла дуже ретельно.
Все це не може не наводити на думку й в результаті констатувати факт, що стародавні греки були людьми дуже релігійними, і життя людей тісно перепліталися з релігією тих часів.
І звичайно говорячи про життя, древні греки намагалися зрозуміти звідки взялося життя, звідки взялося все те що оточує їх, і куди все це «котитися» і «летить»
Але були серед звичайних людей люди які зайшли у своїх мислення «далеко» Ці люди були давньогрецькими філософами, які висловлювалися про навколишній світ різнобічно кожен по своєму.
Перші елементи філософського мислення в Стародавній Греції стали з'являтися у творах Геродота, Гомера і Фукідіда. Вони ставили питання про походження світу і його розвитку і одночасно осмислювали їх.
Найпершою філософською школою Стародавньої Греції прийнято вважати Мілетський. У якій найчастіше звучало ім'я мудреця Фалеса, який зазвичай визнається першим давньогрецьким філософом. Фалес припускав, що все, що існує в цьому світі, виникло з води. Фалес був відомий також і як географ, астроном, математик. У число милетских філософів входив також Анаксимандр, учень і послідовник Фалеса, автор філософської прози. Він ставив і вирішував питання про основі світу. Апейрон був як щось безмежне й вічне. Він не знає старості, безсмертний і незнищенний, завжди активний і перебуває в русі. Апейрон виділяє з себе протилежності: вологе і сухе, холодне і тепле. Їх комбінації дають у підсумку землю (сухе і холодне), воду (вологе і холодне), повітря (вологе й гаряче) і вогонь (сухе і гаряче). Він вважав, що життя зародилося на кордоні моря і суші з мулу під впливом небесного вогню .
Послідовником Анаксимандра був третій відомий представник Мілетськой школи - Анаксимен, філософ, астроном і метролог. Початком всього сущого він вважав повітря. При розрядженні повітря стає спочатку вогнем, а потім ефіром, а Згущаючи стає вітром, хмарами і водою, землею і каменем. Анаксимен дотримувався думки, що душа людини теж складається з повітря. Також помітну роль відігравала школа, пов'язана з ім'ям Геракліта з Ефеса. Він мав думка що все що все навколишнє було створено з вогню. Душу людини Геракліт розглядав теж як вогняну або навіть сказати суху, суха (вогняна) душа - наймудріша і найкраща. Геракліт висунув також ідею про Логос. Він розумів його такий собі об'єктивний і незнищенний закон світобудови.
Геракліт у простій формі виклав основи діалектики як вчення про розвиток всього сущого. Він думав що все в цьому світі взаємопов'язано, і це робить світ гармонійним. Ще один видатний представник давньогрецької філософії Піфагор який заснував власну філософську школу. Він поставив питання про числовий структурі світобудови. Піфагор учив, що основою світу є число: `Особливу роль відводили одиниці, двійці, трійці і четвірці. Сума цих чисел дає число `десять`, яке філософи вважали ідеальним.
Зенон з Елеі відстоював тезу про єдність і незмінності всього сущого. Рання грецька філософія була представлена також творчістю Емпледокла і Анаксагора. Перший з них висунув положення про чотирьох стилях всього сущого - вогонь, повітря, земля і вода. Рушійними силами світу він вважав Любов і Ворожнечу, які з'єднують або ж роз'єднують ці стихії. Анаксагор основою всього сущого вважав якісь гомемеріі, які обумовлюють єдність і різноманітність світу. Світом рухає якийсь нус (розум як джерело гармонії єдності).
Значне місце в ранній грецької філософії зайняло творчість атомістів (Демокріт).
Демокріт вважав, що одиничні речі тлінні і розпадаються. Сама ж людина, як стверджував Демокріт, стався природним шляхом, без участі Творця.
Важливим чинником в історії став перехід від натурфілософії до антропології і соціальної філософії .. У період стає помітна школа софістів, перших давньогрецьких вчителів мудрості (Протагор, Горгій, Антифонт) Вони внесли великий внесок у розвиток риторики, еристики і логіки. Протагор був викладачем риторики та еристики. Протагор був відомий також і своїми атеїстичними поглядами. За ці судження Протагор був звинувачений у безбожництві і втік з Афін.
На відміну від Протагора, Горгій вважав, що в пізнанні все помилково. Він вчив, що нічого не існує, а якщо й існує, то незбагненно. На переконання цього філософа, не можна довести, що буття і небуття існують одночасно. Горгій торкався складні логічні проблеми, пов'язані з пізнанням світу людиною. На переконання Горгія, мова в стані відігнати страх і відвести біду, викликати позитивні психічні стани людей.
Антифонт в пізнанні людини пішов далі за інших софістів. Він вважав, що людина повинна дбати насамперед про самого себе, хоча і не забуваючи законів зовнішнього світу. Антифонт відпустив своїх рабів на волю, а сам вступив зі своєю колишньою рабинею в шлюб, за що був оголошений божевільним і позбавлений громадянських прав.
Софісти займалися логікою і математикою, астрономією, музикою і поезією. Однак їх критикували за релятивізм і словесні хитрощі.
Основним завданням своєї філософії Сократ вважав надання допомоги людині Метод дослідження людини Сократом можна назвати суб'єктивної діалектикою. Логічне мистецтво стало в нагоді йому в його житті, адже за незалежні і атеїстичні погляди він був звинувачений в розтлінні молоді і постав перед судом, де йому і знадобилося красномовство для власного захисту. Сократ вважав, що при всьому розмаїтті думок істина все ж єдина і вона осягається за допомогою роздумів.
Сократ вважав наявність у людини совісті як якогось `внутрішнього голосу`.
Добро починається разом з поданням і знанням про нього. Тільки знання суті мужності робить людину мужнім. Зло завжди є результатом незнання добра.
Він високо оцінював роль хліборобської праці в історії людства, який, на його думку, не губить людей і не руйнує общинний лад життя.
Сократ активно сприяв перекладу уваги філософії з теми природи на тему людини. Сократа по праву відносять до `великої трійці` давньогрецьких філософів, поряд з Платоном і Аристотелем. Після Сократа в Стародавній Греції існувала школа кініків (Антисфен, Діоген). Вони вважали основою людського щастя відмова від плотських задоволень, багатства і слави, а метою життя досягнення незалежності. Найпомітнішою фігурою був Діоген Синопський. Діоген за переказами жив у бочці і ходив у лахмітті тим самим демонстрував аскетичний спосіб життя.
Дуже важливе місце у давньогрецькій філософії займає особистість Платона, засновника Академії. Він вважається родоначальником об'єктивного ідеалізму, прихильники якого вважають реальним існування якогось духовного начала, яке породило з себе цей матеріальний світ.
Платон дотримувався думки про існування світу ідей. Цей світ поза простором, він вічний. Ідея - це як би прообраз матеріальних речей, а речі-всього лише відбиток ідей.
У світі ідей існує своя ієрархія, певний покажчик. Верховної серед усіх є ідея блага, на відміну від ідеї зла. Благо джерело істини. Воно - найвища чеснота. Але і матерія грає все ж таки не останню роль. Світ не може обійтися без неї. Розвиваючи вихідну тезу, Платон прийшов до висновку про існування якоїсь світової душі, джерела всього життя.
В історії Платон добре відомий соціально-політичним вченням. На його переконання, в державі мають бути три соціальні групи. Перша - це мудрі правителі і філософи. Другу утворюють мужні війни. А третє це землероби і ремісники. На його переконання, така держава буде міцним, оскільки кожен у ньому стане займатися своєю справою.
Платон негативно ставився до демократії. На переконання мислителя, ідеальний тип держави - аристократична республіка. Там будуть правити здатні.
Він був родоначальником філософського ідеалізму. У творчості Платона давньогрецький ідеалізм постає як світогляд.
Вершиною у розвитку давньогрецької філософії стала творчість Аристотеля, учня та критика Платона. Цей вельми обдарований мислитель проявив себе в логіці і естетику, в політичній теорії і природознавстві.
Аристотель вважав що буття існує, а небуття немає. Основою буття він вважав першу матерію. Проміжним ступенем між матерією і речами є: вогонь, повітря, вода і земля. За Аристотелем. реальний світ являє собою єдність матерії і форми. Формою усіх форм виступає Бог як якийсь «першодвигун». Аристотель критикував свого вчителя Платона за те, що той розділив суще на дві реальності - світ ідей і світ речей. Тим самим предмети були позбавлені їх внутреннег про джерела, опинившись млявими.
Критикуючи Платона, Арістотель намагався поєднати речовий і духовне. За Аристотелем розвиток світу являє собою ланцюг перетворень можливості в реальність.
Аристотеля прийнято вважати засновником логіки (науки про способи, формах, і законах мислення).
Він намагався дослідити економічні відносини в суспільстві того часу. Він був прихильником приватної власності. Від тварин людини відрізняється насамперед тим, що володіє розумом, здатністю думати і пізнавати. Поряд з цим, людина має мова, науку і волю, що робить його здатним знати, спілкуватися і робити вибір. Аристотель відстоював тезу про природність рабства. В його уяві раби це варвари, що відрізняються від панів пристосованістю до фізичної праці.
Форми державного устрою, Аристотель розділив на «неправильні» і «правильні». Умовою існування держави він вважав громадянина як повноправного учасника всіх державних справ.
Аристотель відомий також і як засновник біології. Планету Земля Аристотель вважав центром світобудови, а кінцевим і вічним джерелом всіх форм життя і руху на ній Бога.
Багатогранна творчість Аристотеля завершує собою класичний період у давньогрецькій філософії.
Далі слідує період занепаду давньогрецької філософії, який збігся із занепадом вільної політичної та духовного життя в містах. Інтерес до філософствування значно знизився. Виникло раннє християнство. Найважливішими філософськими течіями в той час були епікурейство, стоїцизм та скептицизм.
Філософ Епікур є найбільшою фігурою в філософії грекорімского періоду. Він у всьому суперечив Демокріту.
У своєму вченні про природу Епікур вважав, що ніщо не виникає з нічого і в ніщо не перетворюється. Світ завжди був такий, який він зараз.
Відмінність філософії Епікура від Демокріта полягає в тому, що перший ввів принцип відхилення атомів в ході їх руху в порожнечі. У Демокріта ж все спочатку жорстко задано і не передбачає її зміни. Стоїцизм висловив відчуття ненадійності світу і невизначеності. Ідеалом для стоїків стала людина, яка кориться долі і волі богів.
У цьому світі все управляється необхідністю і законом. Маючи початок у часі, світ повинен мати свій кінець.
Головним у поведінці людини має стати спокій і незворушність. Скептицизм відкидав можливість отримання людиною достовірних знань про навколишній світ. Тому не слід називати речі ні прекрасними, ні потворними, оцінювати вчинки людей як справедливі чи ж не справедливі.
Сильним поштовхом, який змінив, підвалини життя і змінив розвиток Давньої Греції та багатьох країн, послужили походи Олександра Македонського. Він був не лише талановитим полководцем, але й теоретиком нового світопорядку. Його походи супроводжувалися масової колонізацією греків і македонян. Цей період прийнято називати елліністичної епохою. Олександр створив величезну імперію, яка перевершувала за розмірами всі колишні держави.
В епоху еллінізму значно зросла роль науки в житті суспільства. Олександрія стає науковим центром. У той час там розташовувався дослідний центр. Тут працював математик Евклід; астроном Аристарх Самоський, а Герофіл Халкедонський відкрив кровообіг.
Далі після розпаду держави Олександра Македонського, у т. н. період еллінізму (III - II ст.), у Греції переважали держави і союзи воєнізованого типу оспорювали панування в Греції.
З 146 р. до н. е.. (Після розгрому римлянами Ахейського союзу) Греція підкорялася Риму (з 27 р. до н. Е.. На її території утворена римська провінція Ахей).
З IV ст. н. е.. Греція стала основною частиною Східної Римської імперії Візантії.
Висновок
У висновку хотів би відзначити що таке держава як Стародавня Греція дало величезний поштовх у становленні сьогоднішнього світу (антична культура - це «колиска нашої цивілізації» (В. М. Розін)) Саме в ті давні часи сформувалася та ступінь яка вивела людства з «темряви »« вдихнула в нього розум »і відкрила колосальні можливості для розвитку науки та отримання знань. Без усього того що відбувалося в ту пору поява нашого сьогоднішнього світу не можливо.
Список літератури
Культурологія (Ю. І. Романов)
Історія Світовий Культури, частина I (Є. А. Соловйов, Л. О. Новикова)
Культурологія (В. М. Розін)
Електронний Інтернет довідник http://ru.wikipedia.org/wiki
«Московська академія туристського і готельно-ресторанного бізнесу
(Інститут) при Уряді Москви »
Реферат з культурології на тему:
«Культура Стародавньої Греції»
Роботу виконав:
Аймалетдінов М.Р.
студент 1-ого курсу 103 групи
заочного відділення
Роботу перевірив (а):
Москва
2008
Введення
У даній роботі я спробував розкрити основні риси і моменти розвитку давньогрецької культури та її елементів. У роботі описані причини появи зачатків культури, її розвиток разом з людьми і її вплив на долі майбутніх поколінь. Без віяння культури самої Стародавньої Греції просто б не було, а був би нескінченний кам'яний вік, нічого логічного й розумного. У роботі підкреслюється унікальність тієї епохи її відособленість і еволюційної риси в розвитку соціуму. Моральні прояви людини того часу, його побут і захоплення (дозвілля), його релігійні погляди і взагалі все життя людини жив у той час. Найбільші мислителі і філософи того часу, праці яких змінили історію людства, все це описано в цій роботі, пропоную вам перенестися в ті давні часи і більш детально про все дізнатися.
Культура Стародавньої Греції
Чи може людина жити без культури? Багато хто не відразу дадуть правильну відповідь на це питання.
Чи потрібна культура людині, який забезпечений, здавалося б усім?, Чи може прожити людина без віяння культури все своє життя? Адже культурні елементи оточують людину з усіх сторін, і чи буде людина людиною, якщо не буде їх дотримуватися? Людська раса пройшла довгий шлях перед тим як почала повноцінно засвоювати культуру та її елементи. Звідки взялося все те що оточує нас у даний момент, як людська раса змогла досягти такого розвитку. Для цього нам належить перенестися в далекі часи в період становлення античної культури. З тієї самої пори, коли кроманьйонець (людина розумна) відокремився від неандертальця і став заселяти весь світ, в цьому процесі йому допомагали знаряддя праці і перші зародки суспільного життя. З'являються вірування в амулети, об'єктами поклоніння стають фетиші (об'єкти природи, будь-які предмети) Життя багатьох громад в той час залежала від тотемізму (комплекс вірувань і обрядів). Культура Стародавньої Греції та інших великих держав і цивілізацій виникла на основі всього, що було створено первісними попередниками.
Раннегрецька культура сформувалася в 3000 - 1200 р. до н.е. У місці зародження цієї культури були хороші умови, які сприяли прискоренню її розвитку. М'який клімат, наприклад, сприяв землеробства в усі пори року, на родючих рівнинах збирали багатий урожай, море захищало від воєн і набігів.
Давньогрецька цивілізація складалася як землеробська, і це ріднило її з річковими землеробськими цивілізаціями. У найбільш розвинених центрах Древньої Греції з'явилися своєрідні форми демократичного управління.
Подання про грецьку культуру буде неповним біс розгляду питання про побут і звичаї Древньої Греції.
Одяг складалася з двох головних частин нижнього шати на зразок сорочки та накидки або плаща. В основному всі зміни, яким піддавалася одяг, стосувалися тільки її прикрас і матеріалу, але спосіб виготовлення не змінювався.
Спартанці одягалися в вовняні тканини натурального кольору. Ця крайня простота і становила відміну дорійського костюма від інших. Спартанські чоловіки задовольнялися тільки плащем або накидкою. Чоловіча нижня одяг (хітон) була складеним удвічі чотирикутним шматком тканини з прорізом для руки на згині. Верхні краї хітона скріплювалися на обох плечах пряжками або застібками. Одяг дорійських жінок мало відрізнявся від чоловічого. Вона також складалася з верхньої і нижньої. Дівчата на відміну від хлопців воліли хітон.
Чоловіки в Греції носили головний убір тільки для захисту від дощу і сонця. А ось жінки одягали головний убір, щоб здаватися ошатними. З взуттям було інакше, одягали її для запобігання ніг. Найпоширенішою взуттям у чоловіків були відомі здавна на Сході і в Єгипті сандалії. Жіноче взуття було нарядно чоловічий, вона кольоровий і з металевими прикрасами. Прикраси були у греків приналежністю тільки жіночого вбрання, для чоловіків це вважалося непристойним і вважалося ознакою женоподобія. У спартанців чоловікам носити прикраси заборонялося законом. Але чоловіки все ж носили персні та кільця.
Чоловіче населення носило капелюхи і шапки. Сільське населення носило повстяні капелюхи, іноді капелюхи фарбували в різні кольори або прикрашали кольоровою облямівкою.
Відмінною особливістю культури древніх греків був агон (змагальне початок) З часів Гомера стверджується ідея про перемогу в змаганні як найвищої цінності, переможець отримував славу і повагу в суспільстві, все це надалі розвинулося в різні ігри.
Найбільш важливими були ігри влаштовані вперше в 776 р. до н.е. на честь Зевса Олімпійського і з тих пір повторюються кожні чотири роки (місцем проведення ігор була Олімпія) Переможець отримував оливкову гілку. Тема Ігор відбилися на скульптурі - оголене тіло атлета стало поширеним мотивом давньогрецького мистецтва.
Важливим чинником грецької культури VIII - VI до н.е. вважається нова система писемності. Через фінікійців греки взяли семітська алфавіт шляхом додавання декількох знаків для позначення голосних.
Одночасно з давньосхідних культурами в Східному Середземномор'ї і деяких областях материкової Греції існувало високорозвинена егейсккая культура.
До її складу входили культурні спільності: найдавніша критська або мінойська, з центром на о. Кріт в Егейському морі.
Кікладська, острівна культура (культура островів Егейського моря і Еладська у Балканській Греції. У 2 тис. до н.е. в материковій Греції виникла близька до критської - мікенська культура.
Одним з центрів давньогрецької культури в ті часи був о. Крит. Критське царство було сильною державою з могутнім флотом. Географічне положення острова, який був розташований між Європою, Північною Африкою і Малою Азією, відводило йому значну роль в міжнародних торговельних відносинах того часу, що давало можливість критської культурі розвиватися в тісному контакті з древніми культурними світами.
Стародавні крітяни були людьми релігійними, про це, наприклад, говорить ритуал який проводився на острові постійно, він включав в себе наступне: божество утілюване жрицею, було учасникам ритуалу (сцена епіфаніі).
Для цього дійства в західній частині Кносського палацу був обладнаний Тронний зал. Крітяни були наділені пристрасної, трепетною любов'ю до живого світу: кожна травинка, квітка мураха або пташка здавалися їм виконаними особливого сенсу. Це були не просто живі істоти, але божества, священні створення.
Найбільшим досягненням егейської культури було створення писемності (ХVIII - XVII ст. До н.е.) Критська писемність до цих пір не розшифровано.
Тут же на острові створюються шедеври архітектури того часу: житлові комплекси, перші палаци, резиденції царів.
Найзнаменитіший пам'ятник цього часу - Кносський палац площею у двадцять тисяч квадратних метрів, розташований на високому пагорбі. Палац був побудований з каменю і дерева, його прикрашали колонади і фрески. Монументальна архітектура і фресковий розпис відрізняли Крит від сучасної йому кикладской і елладської цивілізацій, що носили більш примітивний характер. Цей палац був описаний в грецьких міфах про Мінотавра. Греки називали Кносський палац Лабіринтом. Будова несе в собі ознаки східної пишноти, його архітектура нагадує давньоєгипетську. На стінах палацу красувалися розпису та зображення людей і тварин. Жіночі зображення божеств займають головне місце критському пантеоні, що говорить про велику роль жінок. Оскільки у критян був поширений культ бика, то улюблений сюжет критських фресок-тавромахії (ігри з биком) звідси до речі випливає міф про Мінотавра.
Говорячи про міфи, слід відзначити з вище сказаного, що важливим явищем в культурі стародавніх греків була міфологія, яка пройшла своєрідну еволюцію. На початковому етапі стародавні греки обожнювали землю. Земля була ніби суттю всього. Також у давньогрецькій міфології відображаються демони і чудовиська, які могли в будь-який момент проникнути в життя людини, а потім безслідно зникнути. Через якийсь час у міфології з'являються боги-покровителі. З їх появою починається винищення старих богів, яким ймовірно стародавні греки поклонялися раніше.
За неписаними законами життя суспільство, як і культура, ніколи не стоїть на місці, воно розвивається і змінюється, змінюються і погляди на світ. У ту пору доля постає жорстоким елементом вона нещадна до звичайного смертного, навіть боги міфічного Олімпу зазнають ряд життєвих випробувань і невдач, а іноді і горе. Релігія впливала і на архітектуру тих часів майже всі досягнення грецької архітектури того часу пов'язані з будівництвом храмів.
Релігійним найважливішим елементом в житті стародавніх греків було жертвоприношення.
Створювалися храми, куди звичайна людина могла прийти і принести жертву Богу, а натомість попросити бога виконати його прохання. Жертовні приношення майже завжди супроводжували суспільне життя, Якщо відбувалося важлива подія наприклад: перемога над ворогом або епідемія, люди йшли і приносили жертви богам. В якості жертв виступали зазвичай вівці і свині. Бувало що в жертву приносили людей. До самого процесу жертвопринесення стародавні греки ставилися дуже серйозно, і підготовка до ритуалу йшла дуже ретельно.
Все це не може не наводити на думку й в результаті констатувати факт, що стародавні греки були людьми дуже релігійними, і життя людей тісно перепліталися з релігією тих часів.
І звичайно говорячи про життя, древні греки намагалися зрозуміти звідки взялося життя, звідки взялося все те що оточує їх, і куди все це «котитися» і «летить»
Але були серед звичайних людей люди які зайшли у своїх мислення «далеко» Ці люди були давньогрецькими філософами, які висловлювалися про навколишній світ різнобічно кожен по своєму.
Перші елементи філософського мислення в Стародавній Греції стали з'являтися у творах Геродота, Гомера і Фукідіда. Вони ставили питання про походження світу і його розвитку і одночасно осмислювали їх.
Найпершою філософською школою Стародавньої Греції прийнято вважати Мілетський. У якій найчастіше звучало ім'я мудреця Фалеса, який зазвичай визнається першим давньогрецьким філософом. Фалес припускав, що все, що існує в цьому світі, виникло з води. Фалес був відомий також і як географ, астроном, математик. У число милетских філософів входив також Анаксимандр, учень і послідовник Фалеса, автор філософської прози. Він ставив і вирішував питання про основі світу. Апейрон був як щось безмежне й вічне. Він не знає старості, безсмертний і незнищенний, завжди активний і перебуває в русі. Апейрон виділяє з себе протилежності: вологе і сухе, холодне і тепле. Їх комбінації дають у підсумку землю (сухе і холодне), воду (вологе і холодне), повітря (вологе й гаряче) і вогонь (сухе і гаряче). Він вважав, що життя зародилося на кордоні моря і суші з мулу під впливом небесного вогню .
Послідовником Анаксимандра був третій відомий представник Мілетськой школи - Анаксимен, філософ, астроном і метролог. Початком всього сущого він вважав повітря. При розрядженні повітря стає спочатку вогнем, а потім ефіром, а Згущаючи стає вітром, хмарами і водою, землею і каменем. Анаксимен дотримувався думки, що душа людини теж складається з повітря. Також помітну роль відігравала школа, пов'язана з ім'ям Геракліта з Ефеса. Він мав думка що все що все навколишнє було створено з вогню. Душу людини Геракліт розглядав теж як вогняну або навіть сказати суху, суха (вогняна) душа - наймудріша і найкраща. Геракліт висунув також ідею про Логос. Він розумів його такий собі об'єктивний і незнищенний закон світобудови.
Геракліт у простій формі виклав основи діалектики як вчення про розвиток всього сущого. Він думав що все в цьому світі взаємопов'язано, і це робить світ гармонійним. Ще один видатний представник давньогрецької філософії Піфагор який заснував власну філософську школу. Він поставив питання про числовий структурі світобудови. Піфагор учив, що основою світу є число: `Особливу роль відводили одиниці, двійці, трійці і четвірці. Сума цих чисел дає число `десять`, яке філософи вважали ідеальним.
Зенон з Елеі відстоював тезу про єдність і незмінності всього сущого. Рання грецька філософія була представлена також творчістю Емпледокла і Анаксагора. Перший з них висунув положення про чотирьох стилях всього сущого - вогонь, повітря, земля і вода. Рушійними силами світу він вважав Любов і Ворожнечу, які з'єднують або ж роз'єднують ці стихії. Анаксагор основою всього сущого вважав якісь гомемеріі, які обумовлюють єдність і різноманітність світу. Світом рухає якийсь нус (розум як джерело гармонії єдності).
Значне місце в ранній грецької філософії зайняло творчість атомістів (Демокріт).
Демокріт вважав, що одиничні речі тлінні і розпадаються. Сама ж людина, як стверджував Демокріт, стався природним шляхом, без участі Творця.
Важливим чинником в історії став перехід від натурфілософії до антропології і соціальної філософії .. У період стає помітна школа софістів, перших давньогрецьких вчителів мудрості (Протагор, Горгій, Антифонт) Вони внесли великий внесок у розвиток риторики, еристики і логіки. Протагор був викладачем риторики та еристики. Протагор був відомий також і своїми атеїстичними поглядами. За ці судження Протагор був звинувачений у безбожництві і втік з Афін.
На відміну від Протагора, Горгій вважав, що в пізнанні все помилково. Він вчив, що нічого не існує, а якщо й існує, то незбагненно. На переконання цього філософа, не можна довести, що буття і небуття існують одночасно. Горгій торкався складні логічні проблеми, пов'язані з пізнанням світу людиною. На переконання Горгія, мова в стані відігнати страх і відвести біду, викликати позитивні психічні стани людей.
Антифонт в пізнанні людини пішов далі за інших софістів. Він вважав, що людина повинна дбати насамперед про самого себе, хоча і не забуваючи законів зовнішнього світу. Антифонт відпустив своїх рабів на волю, а сам вступив зі своєю колишньою рабинею в шлюб, за що був оголошений божевільним і позбавлений громадянських прав.
Софісти займалися логікою і математикою, астрономією, музикою і поезією. Однак їх критикували за релятивізм і словесні хитрощі.
Основним завданням своєї філософії Сократ вважав надання допомоги людині Метод дослідження людини Сократом можна назвати суб'єктивної діалектикою. Логічне мистецтво стало в нагоді йому в його житті, адже за незалежні і атеїстичні погляди він був звинувачений в розтлінні молоді і постав перед судом, де йому і знадобилося красномовство для власного захисту. Сократ вважав, що при всьому розмаїтті думок істина все ж єдина і вона осягається за допомогою роздумів.
Сократ вважав наявність у людини совісті як якогось `внутрішнього голосу`.
Добро починається разом з поданням і знанням про нього. Тільки знання суті мужності робить людину мужнім. Зло завжди є результатом незнання добра.
Він високо оцінював роль хліборобської праці в історії людства, який, на його думку, не губить людей і не руйнує общинний лад життя.
Сократ активно сприяв перекладу уваги філософії з теми природи на тему людини. Сократа по праву відносять до `великої трійці` давньогрецьких філософів, поряд з Платоном і Аристотелем. Після Сократа в Стародавній Греції існувала школа кініків (Антисфен, Діоген). Вони вважали основою людського щастя відмова від плотських задоволень, багатства і слави, а метою життя досягнення незалежності. Найпомітнішою фігурою був Діоген Синопський. Діоген за переказами жив у бочці і ходив у лахмітті тим самим демонстрував аскетичний спосіб життя.
Дуже важливе місце у давньогрецькій філософії займає особистість Платона, засновника Академії. Він вважається родоначальником об'єктивного ідеалізму, прихильники якого вважають реальним існування якогось духовного начала, яке породило з себе цей матеріальний світ.
Платон дотримувався думки про існування світу ідей. Цей світ поза простором, він вічний. Ідея - це як би прообраз матеріальних речей, а речі-всього лише відбиток ідей.
У світі ідей існує своя ієрархія, певний покажчик. Верховної серед усіх є ідея блага, на відміну від ідеї зла. Благо джерело істини. Воно - найвища чеснота. Але і матерія грає все ж таки не останню роль. Світ не може обійтися без неї. Розвиваючи вихідну тезу, Платон прийшов до висновку про існування якоїсь світової душі, джерела всього життя.
В історії Платон добре відомий соціально-політичним вченням. На його переконання, в державі мають бути три соціальні групи. Перша - це мудрі правителі і філософи. Другу утворюють мужні війни. А третє це землероби і ремісники. На його переконання, така держава буде міцним, оскільки кожен у ньому стане займатися своєю справою.
Платон негативно ставився до демократії. На переконання мислителя, ідеальний тип держави - аристократична республіка. Там будуть правити здатні.
Він був родоначальником філософського ідеалізму. У творчості Платона давньогрецький ідеалізм постає як світогляд.
Вершиною у розвитку давньогрецької філософії стала творчість Аристотеля, учня та критика Платона. Цей вельми обдарований мислитель проявив себе в логіці і естетику, в політичній теорії і природознавстві.
Аристотель вважав що буття існує, а небуття немає. Основою буття він вважав першу матерію. Проміжним ступенем між матерією і речами є: вогонь, повітря, вода і земля. За Аристотелем. реальний світ являє собою єдність матерії і форми. Формою усіх форм виступає Бог як якийсь «першодвигун». Аристотель критикував свого вчителя Платона за те, що той розділив суще на дві реальності - світ ідей і світ речей. Тим самим предмети були позбавлені їх внутреннег про джерела, опинившись млявими.
Критикуючи Платона, Арістотель намагався поєднати речовий і духовне. За Аристотелем розвиток світу являє собою ланцюг перетворень можливості в реальність.
Аристотеля прийнято вважати засновником логіки (науки про способи, формах, і законах мислення).
Він намагався дослідити економічні відносини в суспільстві того часу. Він був прихильником приватної власності. Від тварин людини відрізняється насамперед тим, що володіє розумом, здатністю думати і пізнавати. Поряд з цим, людина має мова, науку і волю, що робить його здатним знати, спілкуватися і робити вибір. Аристотель відстоював тезу про природність рабства. В його уяві раби це варвари, що відрізняються від панів пристосованістю до фізичної праці.
Форми державного устрою, Аристотель розділив на «неправильні» і «правильні». Умовою існування держави він вважав громадянина як повноправного учасника всіх державних справ.
Аристотель відомий також і як засновник біології. Планету Земля Аристотель вважав центром світобудови, а кінцевим і вічним джерелом всіх форм життя і руху на ній Бога.
Багатогранна творчість Аристотеля завершує собою класичний період у давньогрецькій філософії.
Далі слідує період занепаду давньогрецької філософії, який збігся із занепадом вільної політичної та духовного життя в містах. Інтерес до філософствування значно знизився. Виникло раннє християнство. Найважливішими філософськими течіями в той час були епікурейство, стоїцизм та скептицизм.
Філософ Епікур є найбільшою фігурою в філософії грекорімского періоду. Він у всьому суперечив Демокріту.
У своєму вченні про природу Епікур вважав, що ніщо не виникає з нічого і в ніщо не перетворюється. Світ завжди був такий, який він зараз.
Відмінність філософії Епікура від Демокріта полягає в тому, що перший ввів принцип відхилення атомів в ході їх руху в порожнечі. У Демокріта ж все спочатку жорстко задано і не передбачає її зміни. Стоїцизм висловив відчуття ненадійності світу і невизначеності. Ідеалом для стоїків стала людина, яка кориться долі і волі богів.
У цьому світі все управляється необхідністю і законом. Маючи початок у часі, світ повинен мати свій кінець.
Головним у поведінці людини має стати спокій і незворушність. Скептицизм відкидав можливість отримання людиною достовірних знань про навколишній світ. Тому не слід називати речі ні прекрасними, ні потворними, оцінювати вчинки людей як справедливі чи ж не справедливі.
Сильним поштовхом, який змінив, підвалини життя і змінив розвиток Давньої Греції та багатьох країн, послужили походи Олександра Македонського. Він був не лише талановитим полководцем, але й теоретиком нового світопорядку. Його походи супроводжувалися масової колонізацією греків і македонян. Цей період прийнято називати елліністичної епохою. Олександр створив величезну імперію, яка перевершувала за розмірами всі колишні держави.
В епоху еллінізму значно зросла роль науки в житті суспільства. Олександрія стає науковим центром. У той час там розташовувався дослідний центр. Тут працював математик Евклід; астроном Аристарх Самоський, а Герофіл Халкедонський відкрив кровообіг.
Далі після розпаду держави Олександра Македонського, у т. н. період еллінізму (III - II ст.), у Греції переважали держави і союзи воєнізованого типу оспорювали панування в Греції.
З 146 р. до н. е.. (Після розгрому римлянами Ахейського союзу) Греція підкорялася Риму (з 27 р. до н. Е.. На її території утворена римська провінція Ахей).
З IV ст. н. е.. Греція стала основною частиною Східної Римської імперії Візантії.
Висновок
У висновку хотів би відзначити що таке держава як Стародавня Греція дало величезний поштовх у становленні сьогоднішнього світу (антична культура - це «колиска нашої цивілізації» (В. М. Розін)) Саме в ті давні часи сформувалася та ступінь яка вивела людства з «темряви »« вдихнула в нього розум »і відкрила колосальні можливості для розвитку науки та отримання знань. Без усього того що відбувалося в ту пору поява нашого сьогоднішнього світу не можливо.
Список літератури
Культурологія (Ю. І. Романов)
Історія Світовий Культури, частина I (Є. А. Соловйов, Л. О. Новикова)
Культурологія (В. М. Розін)
Електронний Інтернет довідник http://ru.wikipedia.org/wiki