РЕФЕРАТ
з дисципліни «Культурологія»
на тему: «Культура Стародавньої Русі»
ЗМІСТ
ВСТУП
1. Усна народна творчість
2. ПИСЕМНІСТЬ І ЛІТЕРАТУРА
3. АРХІТЕКТУРА
4. ЖИВОПИС
5. ХУДОЖНІ РЕМЕСЛА
ВИСНОВОК
СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
Російський народ вніс цінний внесок у світову культуру, створивши вже сотні років тому немеркнучі у віках твори літератури, живопису і архітектури. Знайомство з культурою Київської Русі і російських князівств епохи феодальної роздробленості переконує нас у хибності існував колись думки про споконвічну відсталості Русі.
Російська середньовічна культура Х-XIII ст. заслужила високу оцінку як сучасників, так і нащадків. Східні географи вказували шляху до російських містах, захоплювалися мистецтвом російських зброярів, які готували особливу сталь (Біруні). Західні хроністи називали Київ окрасою Сходу і суперником Константинополя (Адам Бременський). Вчений пресвітер Теофіл з Падерборна у своїй технічної енциклопедії XI ст. захоплювався виробами російських златокузнецов - найтоншими емалями на золоті і черню на сріблі. У списку країн, майстри яких прославили свої землі тим або іншим видом мистецтва, Теофіл поставив Русь на почесному місці - попереду неї тільки Греція. Витончений візантієць Іоанн Тцетцес був настільки зачарований російської різьбленням по кості, що оспівав у віршах надіслану йому піксиди (різьблену коробочку), порівнюючи російського майстра з легендарним Дедалом.
Важливим елементом усієї староруської культури був фольклор - пісні, сказання, билини, прислів'я, афоризми. У весільних, застільних, похоронних піснях відбивалися багато рис життя людей того часу. Так, у древніх весільних піснях говорилося і про той час, коли наречених викрадали, «вкрали», у більш пізніх - коли їх викуповували, а в піснях уже християнського часу йшла мова про згоду і нареченої, і батьків на шлюб.
Особливе місце в історичній пам'яті народу займали билини - героїчні сказання про захисників рідної землі від ворогів, зафіксовані на папері у XIX ст. Народні билин оспівують подвиги Іллі Муромця, Добрині Микитовича, Олексія Поповича, Вольги, Мікули Селяниновича та інших билинних богатирів (всього в билинах діють понад 50 головних героїв). До них звертають вони свій заклик: «Ви постійте-ТКО за віру, за вітчизну, ви постійте-ТКО за славний стольний Київ-град!» Цікаво, що в билинах мотив захисту вітчизни доповнено мотивом захисту християнської віри. Хрещення Русі було найважливішою подією в історії давньоруської культури.
Існувала думка, що давньоруська культура була «німий» - вона, як вважали, не мала самобутньої літератури. Це не так. Давньоруська література представлена різними жанрами (літописання, житія святих, публіцистика, повчання і дорожні замітки, чудове «Слово о полку Ігоревім», що не належить до жодного з відомих жанрів), вона відрізняється багатством образів, стилів і напрямків.
У XI-XII ст. на Русі з'являється літописання. У літописах описується не тільки послідовність подій, що відбувалися, а й містяться біблійні тексти, фіксуються документи, наводяться коментарі укладачів літописів. Найдавніша з дійшли до нас літописів - «Повість временних літ» - створена близько 1113 р . ченцем Києво-Печерської лаври Нестором. Знамениті питання, якими відкривається «Повість временних літ»: «Звідки пішла Руська земля, хто в Києві нача первее княжити і як Руська земля стала есть», - вже говорять про масштаб особистості творця літопису, його літературних здібностях. Після розпаду Київської Русі виникли самостійні літописні школи в відокремилися землях, але всі вони, як до зразка, зверталися до «Повісті временних літ».
Іншим жанром давньоруської літератури є житіє. Житіє (агіографія) оповідає про святе життя церковнослужителя або світського особи, зведеного у ранг святого. Житіє вимагало від свого автора твердого проходження встановленим правилам. Житіє композиційно поділялося на три частини: вступ, центральну частину, висновок. У вступі автор повинен був обов'язково вибачатися за недостатнє уміння в писанні. А висновок присвячувалося вихваляння героя житія. У центральній частині описується безпосередньо біографія святого. Житіє відноситься до дореалістічному жанру, тому що описуються тільки позитивні властивості героя. Негативні опускаються. У результаті виходить «нудотний» образ святого. У даному випадку житіє близько підходить до іконопису. Літописцю Нестору приписують, за переказами, авторство житія, присвяченого убієнним Борису і Глібу, а також засновника Києво-Печерської лаври - ігумену Феодосію.
З творів ораторсько-публіцистичного жанру виділяється «Слово про Закон і Благодать», створене Іларіоном, першим росіянином за походженням митрополитом, в середині XI ст. Це роздуми про владу, про місце Русі у Європі. Чудово «Повчання» Володимира Мономаха, написане для синів. Князь повинен бути мудрий, милосердний, справедливий, освічений, поблажливий і твердий у захисті слабких. Сили і доблесті, вірного служіння країні вимагав від князя Данило Заточник, автор блискучого з мови та літературній формі «Моління».
До порозуміння і примирення князів закликав і невідомий автор видатного твору давньоруської літератури «Слово о полку Ігоревім» (кінець XII ст.). Реальне подія - поразка сіверського князя Ігоря від половців (1185 - 1187) - стало лише приводом до створення «Слова», вражаючого багатством мови, стрункістю композиції, силою образного ладу. Автор бачить «Руську землю з величезної висоти, охоплює уявним поглядом величезні простори. Небезпека загрожує Русі, і князі повинні забути чвари, щоб врятувати її від загибелі.
Істотною відмінністю російської культури від культури більшості країн Сходу і Заходу є використання рідної мови. Арабська мова для багатьох неарабських країн і латинська мова для ряду країн Західної Європи були чужими мовами, монополія яких призвела до того, що народна мова держав тієї епохи нам майже невідомий. Російська ж літературна мова застосовувався скрізь - у діловодстві, дипломатичного листування, приватних листах, в художній та науковій літературі. Єдність народного і державної мови було великим культурним перевагою Русі перед слов'янськими і німецькими країнами, в яких панував латинський державну мову. Там неможлива була настільки широка грамотність, так як бути грамотним означало знати латинь. Для росіян же посадських людей досить було знати абетку, щоб одразу письмово висловлювати свої думки; цим і пояснюється широке застосування на Русі писемності на бересті, та на "дошках» (очевидно, навощенной).
Мали вже досвід у будівництві фортець, веж, палаців, дерев'яних язичницьких храмів, російські архітектори з вражаючою швидкістю освоїли нову техніку візантійську цегляного будівництва і прикрасили найбільші російські міста чудовими монументальними спорудами.
Перші споруди з каменя були зведені візантійськими майстрами. У 989 році було розпочато будівництво Десятинної церкви Успіння Богородиці. Вона отримала десяту частину князівських доходів. Загальна площа її складала 900 кв. метрів і мала 25 розділів. Була зруйнована у 1240 році під час Батиєвої навали. Надалі візантійський стиль все більше змішувався з місцевими, самобутніми традиціями. До ХII ст. у Київській Русі склався хрестово-купольний стиль.
Дослідження М.М. Вороніна і М.К. Каргера показали еволюцію російської архітектурної думки і її зв'язок з етапами розвитку феодальних відносин і з князівськими або боярсько-посадських елементами в місті. У ряді випадків архітектура дуже чуйно відображала політичну історію країни: короткочасне суперництво Чернігова і Києва позначилося в одночасній будівництві монументальних соборів (Чернігів - 1036 р ., Київ - 1037 р .). Новгородське повстання 1136 р . призупинило княже будівництво в Новгороді і відкрило дорогу боярському.
Раннє відокремлення Полоцького князівства позначилося у будівництві там свого Софійського собору з незвичайною плануванням. Повнокровний розвиток міст, що змагалися з Києвом, призвело до розквіту зодчества і створення місцевих архітектурних шкіл у Галичі, Смоленську, Новгороді, Чернігові, Володимирі-на-Клязьмі. При всьому тому російська архітектура XII-XIII ст. представляє собою відоме єдність. Не можна сказати, щоб російське зодчество цього часу перебувало під будь-яким впливом або впливом, хоча Русь мала найширші зв'язки зі Сходом, Заходом і Візантією. Засвоївши на рубежі Х і XI ст. візантійську форму, російські зодчі дуже швидко видозмінили її, внесли свої риси і створили свій, загальросіянин стиль, варіювали по областях.
Поява в XII ст. баштовидні, що прагнуть вгору струнких будівель (Чернігів, Смоленськ, Полоцьк, Псков) особливо яскраво свідчило про вироблення російського національного стилю, що народився в результаті впливу дерев'яного будівництва.
Нестійкі кордону феодальних держав не були перешкодами для взаємного культурного спілкування. Яскравим показником такої спільності «стилю епохи», що говорить про те, що романське мистецтво - поняття не стільки географічне, скільки хронологічне, є білокам'яне зодчество Володимиро-Суздальської Русі з його дивовижними пропорціями і тонкої декоративною різьбою, воскрешає у пам'яті чудові вироби з слонової кістки.
Будівлі Андрія Боголюбського і Всеволода Велике Гніздо - цілком російські за своїми традиціями і будівельним прийомам, але з певних деталей вони близькі до архітектури романського стилю XII ст. Білокам'яні храми Володимира з їх щедрою різьблений орнаментикою дослідники з повним правом зіставляють із загальної стрункості і багатству сюжетів зі «Словом о полку Ігоревім», де народне, язичницьке, також затуляє собою християнське.
Ретельне вивчення пропорцій давньоруських будівель дозволило розкрити своєрідні геометричні прийоми російських зодчих XI-XII ст., Допомагали їм створювати будинки, дивовижні за пропорційності частин.
Недавні знахідки в Старій Рязані і Тмутаракані геометричних креслень із системи вписаних квадратів і прямокутників, дозволили розкрити ще один метод математичних розрахунків, метод, висхідний в основі до вавілонської архітектурі і потрапив на Русь через посередництво Закавказзя і Тмутаракані.
Різноманітна і багата російська архітектура надовго зберегла силу художнього впливу.
Фрески (малюнок по сирій штукатурці) заповнюють все внутрішнє приміщення церкви. Малюнки виконані в основному на біблійні теми. Однак у Київському Софійському соборі містилися фрески і на світські, побутові сцени (константинопольський іподром, скоморохи, полювання, члени князівської родини і т. д.).
Особливий розвиток отримала на Русі іконопис. Спочатку були поширені візантійські ікони (Володимирська Богоматір). Однак, з розвитком культури відбувається і еволюція в іконописі - з'являються свої, російські ікони, які не поступаються глибиною й виразністю образу візантійським творінь. А давньоруська іконопис більш відкритою до світу, життєрадісна, декоративна, ніж візантійська.
До середини XII ст. стали очевидні і відмінності художніх шкіл Володимиро-Суздальській, Новгородській, південноруських земель. Радісні, легкі, пишно прикрашені володимирські храми (Успенський собор у Володимирі, церква Покрова на Нерлі та ін) контрастують з приземкуватими, грунтовними, масивними церквами Новгорода (церкви Спаса на Нередице, Параскеви П'ятниці на Торгові та ін.) Новгородські ікони «Ангел Золоті Влас», «Знамення» відрізняються від написаних володимиро-суздальськими майстрами ікон «Дмитро Солунський» або «Боголюбська Божа Матір».
Особливий розвиток отримало ювелірне ремесло, що межує з мистецтвом. На Русі не було рівних у застосуванні таких самобутніх прийомів, як чернь, перегородчаста емаль, зернь (нанесення прикраси з дрібних кульок), філігрань (одержання візерунка з срібних дротів). Дуже часто ці прийоми застосовувалися одночасно. Витончені прикраси, справжні шедеври створювали староруські ювеліри - золотих і срібних справ майстра. Вони робили браслети, сережки, підвіски, пряжки, діадеми, медальйони. Обробляли золотом, сріблом, емаллю, дорогоцінними каменями посуд, зброю. З особливим старанням і любов'ю майстри-умільці прикрашали оклади ікон, а також книги. Прикладом може служити мистецьки оброблений шкірою, ювелірними прикрасами оклад «Остромирова євангелія», створеного за замовленням київського посадника Остромира в часи Ярослава Мудрого. До цих пір викликають захоплення зроблені київським ремісником сережки (XI-XII ст.). На цих сережках більше 500 срібних кілець діаметром всього лише 0,06 см . Як робили це люди, не маючи збільшувальними приладами, уявити собі важко.
Протягом довгих сторіч на Русі розвивалося, удосконалювалося мистецтво різьблення по дереву, пізніше - по камені. Дерев'яні різьблені прикраси взагалі стали характерною рисою жител городян і селян, дерев'яних храмів.
Білокам'яна різьба Володимиро-Суздальської Русі, особливо часу Андрія Боголюбського і Всеволода Велике Гніздо, в прикрасах палаців, соборів стала прикметною рисою давньоруського мистецтва взагалі.
Прекрасної різьбленням славилися посуд. У мистецтві різьбярів із найбільшою повнотою виявлялися руські народні традиції, уявлення русичів про прекрасне і витончене.
Всесвітню популярність придбало мистецтво хохломской розпису. Золотистого кольору дерев'яні вироби цього промислу з рослинним орнаментом, барвисті і святкові, називають просто «хохлома». Хохлома - це назва старовинного торгового села колишньої Нижегородської губернії, куди привозили на продаж дерев'яну розписну посуд. Протягом століть хохломские вироби були дешевою дерев'яної посудом, але вони прикрашали суворий селянський побут, вносили в нього святковість, ошатність.
Російська середньовічна культура народжувалася без античної спадщини, в суворих умовах безперервної боротьби зі степом, що наступала на землеробські племена, при постійній небезпеці поневолення Візантією. Російське феодальна держава зміцніло в цій оборонній боротьбі. Російська культура розвивалася дуже швидко, використовуючи багаті потенційні можливості слов'ян-землеробів. Розвиток феодальних відносин і поява міст прискорило процес росту культури давньоруської народності.
XI-XIII століття - час високого розвитку російської культури, коли вона досягає рівня культури передових країн Європи і впливає на десятки сусідніх з Руссю народів. Гуманність, патріотичність, стриманість, строгість, постійне свідомість загальнонародних завдань - такі риси російської культури.
Широкі мирні зв'язки зі Сходом і Заходом зробили Русь активною учасницею тієї загальної культури Старого Світу, яка складалася в середні століття, нехтуючи феодальними рубежами.
Глибина народної культури дозволила Русі пережити важку пору татаро-монгольського ярма і зберегти невичерпні сили для подолання наслідків іноземного панування. Народ зберіг свою культуру, носительку передових ідей свого часу, і проніс її крізь століття, повторюючи з любов'ю і повагою: «Про світло світла і украсно прикрашена земля Руська!»
2. Маєрова К., Дубинська К. Російське народне прикладне мистецтво. М.: Російська мова, 1990.
3. Рибаков Б.А. Культура Русі. / Авер'янов Л.Я. Хрестоматія з історії. М., 2001.
4. Рябцев Ю.С. Подорож у Древню Русь: Розповіді про російську культуру. М.: ВЛАДОС, 1995.
5. Сахарова О.М., Новосельцева А.П. Історія Росії з найдавніших часів до кінця XVII століття. М., АСТ, 2000.
з дисципліни «Культурологія»
на тему: «Культура Стародавньої Русі»
ЗМІСТ
ВСТУП
1. Усна народна творчість
2. ПИСЕМНІСТЬ І ЛІТЕРАТУРА
3. АРХІТЕКТУРА
4. ЖИВОПИС
5. ХУДОЖНІ РЕМЕСЛА
ВИСНОВОК
СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
ВСТУП
Культура Київської Русі - явище унікальне. За словами дослідника, «давньоруське мистецтво - це плід подвигу російського народу, який на краю європейського світу відстоював свою незалежність, свою віру і свої ідеали». Вчені відзначають відкритість і синтетичність (від слова «синтез» - зведення в єдине ціле) давньоруської культури. Взаємодія спадщини східних слов'ян з візантійськими і, отже, античними традиціями створило самобутній духовний світ. Час його формування і першого розквіту - X-перша половина XIII ст. (Домонгольський період).Російський народ вніс цінний внесок у світову культуру, створивши вже сотні років тому немеркнучі у віках твори літератури, живопису і архітектури. Знайомство з культурою Київської Русі і російських князівств епохи феодальної роздробленості переконує нас у хибності існував колись думки про споконвічну відсталості Русі.
Російська середньовічна культура Х-XIII ст. заслужила високу оцінку як сучасників, так і нащадків. Східні географи вказували шляху до російських містах, захоплювалися мистецтвом російських зброярів, які готували особливу сталь (Біруні). Західні хроністи називали Київ окрасою Сходу і суперником Константинополя (Адам Бременський). Вчений пресвітер Теофіл з Падерборна у своїй технічної енциклопедії XI ст. захоплювався виробами російських златокузнецов - найтоншими емалями на золоті і черню на сріблі. У списку країн, майстри яких прославили свої землі тим або іншим видом мистецтва, Теофіл поставив Русь на почесному місці - попереду неї тільки Греція. Витончений візантієць Іоанн Тцетцес був настільки зачарований російської різьбленням по кості, що оспівав у віршах надіслану йому піксиди (різьблену коробочку), порівнюючи російського майстра з легендарним Дедалом.
1. Усна народна творчість
Усна народна творчість включає прислів'я та приказки, пісні і сказання, частівки і змови. Складовою частиною мистецтва Русі було музичне, співоче мистецтво. У «Слові о полку Ігоревім» згадується легендарний сказитель-співак Боян, що «напускав» свої пальці на живі струни і вони «самі князям славу рокотали». На фресках Софійського собору ми бачимо зображення музикантів, що грають на дерев'яних духових і струнних інструментах - лютні і гуслях. З літописних повідомлень відомий талановитий співак Митус в Галичі. У деяких церковних творах, спрямованих проти слов'янського поганського мистецтва, згадуються вуличні блазні, співаки, танцюристи; існував і народний ляльковий театр. Відомо, що при дворі князя Володимира під час бенкетів присутніх розважали співаки, розповідачі казок, виконавці на струнних інструментах.Важливим елементом усієї староруської культури був фольклор - пісні, сказання, билини, прислів'я, афоризми. У весільних, застільних, похоронних піснях відбивалися багато рис життя людей того часу. Так, у древніх весільних піснях говорилося і про той час, коли наречених викрадали, «вкрали», у більш пізніх - коли їх викуповували, а в піснях уже християнського часу йшла мова про згоду і нареченої, і батьків на шлюб.
Особливе місце в історичній пам'яті народу займали билини - героїчні сказання про захисників рідної землі від ворогів, зафіксовані на папері у XIX ст. Народні билин оспівують подвиги Іллі Муромця, Добрині Микитовича, Олексія Поповича, Вольги, Мікули Селяниновича та інших билинних богатирів (всього в билинах діють понад 50 головних героїв). До них звертають вони свій заклик: «Ви постійте-ТКО за віру, за вітчизну, ви постійте-ТКО за славний стольний Київ-град!» Цікаво, що в билинах мотив захисту вітчизни доповнено мотивом захисту християнської віри. Хрещення Русі було найважливішою подією в історії давньоруської культури.
2. ПИСЕМНІСТЬ І ЛІТЕРАТУРА
З прийняттям християнства почалося швидке розвиток писемності. Писемність була відома на Русі в дохристиянські часи (згадка про «рисах і різи», середина I тис.; відомості про договори з Візантією, складених російською мовою; знахідка під Смоленськом глиняного посуду з написом, зробленим кирилицею - азбукою, створеною просвітителями Кирилом слов'янства і Мефодієм на рубежі X-XI ст.). Православ'я принесло на Русь богослужебні книги, релігійну та світську перекладну літературу. До нас дійшли найдавніші рукописні книги - «Остромирове Євангеліє» (1057) і два «Ізборники» (збірника текстів) князя Святослава (1073 і 1076). Стверджують, що в XI-XIII ст. в обігу перебувало 130-140 тис. книг кількох сотень назв: рівень грамотності в Стародавній Русі був за мірками середньовіччя дуже високий. Є й інші докази: берестяні грамоти (їх археологи виявили в середині XX ст. У Великому Новгороді), написи на стінах соборів і ремісничих виробах, діяльність монастирських шкіл, багатющі книжкові зібрання Києво-Печерської лаври та Софійського собору в Новгороді та інІснувала думка, що давньоруська культура була «німий» - вона, як вважали, не мала самобутньої літератури. Це не так. Давньоруська література представлена різними жанрами (літописання, житія святих, публіцистика, повчання і дорожні замітки, чудове «Слово о полку Ігоревім», що не належить до жодного з відомих жанрів), вона відрізняється багатством образів, стилів і напрямків.
У XI-XII ст. на Русі з'являється літописання. У літописах описується не тільки послідовність подій, що відбувалися, а й містяться біблійні тексти, фіксуються документи, наводяться коментарі укладачів літописів. Найдавніша з дійшли до нас літописів - «Повість временних літ» - створена близько
Іншим жанром давньоруської літератури є житіє. Житіє (агіографія) оповідає про святе життя церковнослужителя або світського особи, зведеного у ранг святого. Житіє вимагало від свого автора твердого проходження встановленим правилам. Житіє композиційно поділялося на три частини: вступ, центральну частину, висновок. У вступі автор повинен був обов'язково вибачатися за недостатнє уміння в писанні. А висновок присвячувалося вихваляння героя житія. У центральній частині описується безпосередньо біографія святого. Житіє відноситься до дореалістічному жанру, тому що описуються тільки позитивні властивості героя. Негативні опускаються. У результаті виходить «нудотний» образ святого. У даному випадку житіє близько підходить до іконопису. Літописцю Нестору приписують, за переказами, авторство житія, присвяченого убієнним Борису і Глібу, а також засновника Києво-Печерської лаври - ігумену Феодосію.
З творів ораторсько-публіцистичного жанру виділяється «Слово про Закон і Благодать», створене Іларіоном, першим росіянином за походженням митрополитом, в середині XI ст. Це роздуми про владу, про місце Русі у Європі. Чудово «Повчання» Володимира Мономаха, написане для синів. Князь повинен бути мудрий, милосердний, справедливий, освічений, поблажливий і твердий у захисті слабких. Сили і доблесті, вірного служіння країні вимагав від князя Данило Заточник, автор блискучого з мови та літературній формі «Моління».
До порозуміння і примирення князів закликав і невідомий автор видатного твору давньоруської літератури «Слово о полку Ігоревім» (кінець XII ст.). Реальне подія - поразка сіверського князя Ігоря від половців (1185 - 1187) - стало лише приводом до створення «Слова», вражаючого багатством мови, стрункістю композиції, силою образного ладу. Автор бачить «Руську землю з величезної висоти, охоплює уявним поглядом величезні простори. Небезпека загрожує Русі, і князі повинні забути чвари, щоб врятувати її від загибелі.
Істотною відмінністю російської культури від культури більшості країн Сходу і Заходу є використання рідної мови. Арабська мова для багатьох неарабських країн і латинська мова для ряду країн Західної Європи були чужими мовами, монополія яких призвела до того, що народна мова держав тієї епохи нам майже невідомий. Російська ж літературна мова застосовувався скрізь - у діловодстві, дипломатичного листування, приватних листах, в художній та науковій літературі. Єдність народного і державної мови було великим культурним перевагою Русі перед слов'янськими і німецькими країнами, в яких панував латинський державну мову. Там неможлива була настільки широка грамотність, так як бути грамотним означало знати латинь. Для росіян же посадських людей досить було знати абетку, щоб одразу письмово висловлювати свої думки; цим і пояснюється широке застосування на Русі писемності на бересті, та на "дошках» (очевидно, навощенной).
3. АРХІТЕКТУРА
Серйозним внеском в історію світової культури є російська середньовічна архітектура. Русь довгі роки була країною дерев'яною, і її архітектура, поганські молитовні, фортеці, тереми, хати будувалися з дерева. У дереві російська людина, перш за все, висловлював своє сприйняття будівельної краси, почуття пропорцій, злиття архітектурних споруд із навколишньою природою. Якщо дерев'яна архітектура восходить в основному до Русі поганського, то архітектура кам'яна пов'язана з Руссю вже християнською. На жаль, древні дерев'яні будівлі не збереглися до наших днів, але архітектурний стиль народу дійшов до нас у пізніших дерев'яних спорудах, у древніх описах і малюнках. Для руської дерев'яної архітектури була характерна багатоярусність будов, увенчивание їхніми башточками і теремами, наявність різного роду прибудов - клітей, переходів, сіней. Витіювата художнє різьблення по дереву була традиційною прикрасою руських дерев'яних будівель.Мали вже досвід у будівництві фортець, веж, палаців, дерев'яних язичницьких храмів, російські архітектори з вражаючою швидкістю освоїли нову техніку візантійську цегляного будівництва і прикрасили найбільші російські міста чудовими монументальними спорудами.
Перші споруди з каменя були зведені візантійськими майстрами. У 989 році було розпочато будівництво Десятинної церкви Успіння Богородиці. Вона отримала десяту частину князівських доходів. Загальна площа її складала 900 кв. метрів і мала 25 розділів. Була зруйнована у 1240 році під час Батиєвої навали. Надалі візантійський стиль все більше змішувався з місцевими, самобутніми традиціями. До ХII ст. у Київській Русі склався хрестово-купольний стиль.
Дослідження М.М. Вороніна і М.К. Каргера показали еволюцію російської архітектурної думки і її зв'язок з етапами розвитку феодальних відносин і з князівськими або боярсько-посадських елементами в місті. У ряді випадків архітектура дуже чуйно відображала політичну історію країни: короткочасне суперництво Чернігова і Києва позначилося в одночасній будівництві монументальних соборів (Чернігів -
Раннє відокремлення Полоцького князівства позначилося у будівництві там свого Софійського собору з незвичайною плануванням. Повнокровний розвиток міст, що змагалися з Києвом, призвело до розквіту зодчества і створення місцевих архітектурних шкіл у Галичі, Смоленську, Новгороді, Чернігові, Володимирі-на-Клязьмі. При всьому тому російська архітектура XII-XIII ст. представляє собою відоме єдність. Не можна сказати, щоб російське зодчество цього часу перебувало під будь-яким впливом або впливом, хоча Русь мала найширші зв'язки зі Сходом, Заходом і Візантією. Засвоївши на рубежі Х і XI ст. візантійську форму, російські зодчі дуже швидко видозмінили її, внесли свої риси і створили свій, загальросіянин стиль, варіювали по областях.
Поява в XII ст. баштовидні, що прагнуть вгору струнких будівель (Чернігів, Смоленськ, Полоцьк, Псков) особливо яскраво свідчило про вироблення російського національного стилю, що народився в результаті впливу дерев'яного будівництва.
Нестійкі кордону феодальних держав не були перешкодами для взаємного культурного спілкування. Яскравим показником такої спільності «стилю епохи», що говорить про те, що романське мистецтво - поняття не стільки географічне, скільки хронологічне, є білокам'яне зодчество Володимиро-Суздальської Русі з його дивовижними пропорціями і тонкої декоративною різьбою, воскрешає у пам'яті чудові вироби з слонової кістки.
Будівлі Андрія Боголюбського і Всеволода Велике Гніздо - цілком російські за своїми традиціями і будівельним прийомам, але з певних деталей вони близькі до архітектури романського стилю XII ст. Білокам'яні храми Володимира з їх щедрою різьблений орнаментикою дослідники з повним правом зіставляють із загальної стрункості і багатству сюжетів зі «Словом о полку Ігоревім», де народне, язичницьке, також затуляє собою християнське.
Ретельне вивчення пропорцій давньоруських будівель дозволило розкрити своєрідні геометричні прийоми російських зодчих XI-XII ст., Допомагали їм створювати будинки, дивовижні за пропорційності частин.
Недавні знахідки в Старій Рязані і Тмутаракані геометричних креслень із системи вписаних квадратів і прямокутників, дозволили розкрити ще один метод математичних розрахунків, метод, висхідний в основі до вавілонської архітектурі і потрапив на Русь через посередництво Закавказзя і Тмутаракані.
Різноманітна і багата російська архітектура надовго зберегла силу художнього впливу.
4. ЖИВОПИС
Живопис Київської Русі представлена, в основному, мозаїкою, фресками та іконописом. Особливо яскраво проявилася мозаїка в Софійському соборі в Києві, де в найбільш освітленій частині храму містилася Євхаристія, Богоматір Оранта (молиться). Але вже з ХІІ століття мозаїка відходить на другий план, поступаючись місцем фресці та іконопису.Фрески (малюнок по сирій штукатурці) заповнюють все внутрішнє приміщення церкви. Малюнки виконані в основному на біблійні теми. Однак у Київському Софійському соборі містилися фрески і на світські, побутові сцени (константинопольський іподром, скоморохи, полювання, члени князівської родини і т. д.).
Особливий розвиток отримала на Русі іконопис. Спочатку були поширені візантійські ікони (Володимирська Богоматір). Однак, з розвитком культури відбувається і еволюція в іконописі - з'являються свої, російські ікони, які не поступаються глибиною й виразністю образу візантійським творінь. А давньоруська іконопис більш відкритою до світу, життєрадісна, декоративна, ніж візантійська.
До середини XII ст. стали очевидні і відмінності художніх шкіл Володимиро-Суздальській, Новгородській, південноруських земель. Радісні, легкі, пишно прикрашені володимирські храми (Успенський собор у Володимирі, церква Покрова на Нерлі та ін) контрастують з приземкуватими, грунтовними, масивними церквами Новгорода (церкви Спаса на Нередице, Параскеви П'ятниці на Торгові та ін.) Новгородські ікони «Ангел Золоті Влас», «Знамення» відрізняються від написаних володимиро-суздальськими майстрами ікон «Дмитро Солунський» або «Боголюбська Божа Матір».
5. ХУДОЖНІ РЕМЕСЛА
Київська Русь славилася добре розвиненим ремеслом. У ті роки налічувалося від 40 до 60 ремісничих спеціальностей. Вже у Х столітті став використовуватися гончарний круг. Великі успіхи були досягнуті у виплавці та обробці металів. Залізо виплавлялося з болотних руд в сиродутних «домницях». Було налагоджено масове виробництво залізних знарядь: сокир, серпів, лопат і ін Своєю майстерністю славилися російські зброярі: у Європі високо цінувалися кольчуги та прямі російські мечі. Археологічні знахідки показують, що ковані мечі, виготовлені російськими зброярами, мали ходіння і за кордоном. Численні ремісники займалися обробкою шкіри і дерева, виготовленням тканин, одягу та взуття.Особливий розвиток отримало ювелірне ремесло, що межує з мистецтвом. На Русі не було рівних у застосуванні таких самобутніх прийомів, як чернь, перегородчаста емаль, зернь (нанесення прикраси з дрібних кульок), філігрань (одержання візерунка з срібних дротів). Дуже часто ці прийоми застосовувалися одночасно. Витончені прикраси, справжні шедеври створювали староруські ювеліри - золотих і срібних справ майстра. Вони робили браслети, сережки, підвіски, пряжки, діадеми, медальйони. Обробляли золотом, сріблом, емаллю, дорогоцінними каменями посуд, зброю. З особливим старанням і любов'ю майстри-умільці прикрашали оклади ікон, а також книги. Прикладом може служити мистецьки оброблений шкірою, ювелірними прикрасами оклад «Остромирова євангелія», створеного за замовленням київського посадника Остромира в часи Ярослава Мудрого. До цих пір викликають захоплення зроблені київським ремісником сережки (XI-XII ст.). На цих сережках більше 500 срібних кілець діаметром всього лише
Протягом довгих сторіч на Русі розвивалося, удосконалювалося мистецтво різьблення по дереву, пізніше - по камені. Дерев'яні різьблені прикраси взагалі стали характерною рисою жител городян і селян, дерев'яних храмів.
Білокам'яна різьба Володимиро-Суздальської Русі, особливо часу Андрія Боголюбського і Всеволода Велике Гніздо, в прикрасах палаців, соборів стала прикметною рисою давньоруського мистецтва взагалі.
Прекрасної різьбленням славилися посуд. У мистецтві різьбярів із найбільшою повнотою виявлялися руські народні традиції, уявлення русичів про прекрасне і витончене.
Всесвітню популярність придбало мистецтво хохломской розпису. Золотистого кольору дерев'яні вироби цього промислу з рослинним орнаментом, барвисті і святкові, називають просто «хохлома». Хохлома - це назва старовинного торгового села колишньої Нижегородської губернії, куди привозили на продаж дерев'яну розписну посуд. Протягом століть хохломские вироби були дешевою дерев'яної посудом, але вони прикрашали суворий селянський побут, вносили в нього святковість, ошатність.
ВИСНОВОК
Культура Київської Русі досягла значних висот. Особливості її розвитку полягають в органічному поєднанні слов'яно-язичницького і візантійсько-православного почав. Крім того, в часи Древньої Русі ще не відбулося відокремлення привілейованого класу від народу, тому культура розвивалася в одному напрямку. Період феодальної роздробленості XII-XIII ст. не тільки не зменшила розвиток культури, але навпаки, сприяв її зростанню, тому що виникають політичні центри допомагали появи місцевих шкіл.Російська середньовічна культура народжувалася без античної спадщини, в суворих умовах безперервної боротьби зі степом, що наступала на землеробські племена, при постійній небезпеці поневолення Візантією. Російське феодальна держава зміцніло в цій оборонній боротьбі. Російська культура розвивалася дуже швидко, використовуючи багаті потенційні можливості слов'ян-землеробів. Розвиток феодальних відносин і поява міст прискорило процес росту культури давньоруської народності.
XI-XIII століття - час високого розвитку російської культури, коли вона досягає рівня культури передових країн Європи і впливає на десятки сусідніх з Руссю народів. Гуманність, патріотичність, стриманість, строгість, постійне свідомість загальнонародних завдань - такі риси російської культури.
Широкі мирні зв'язки зі Сходом і Заходом зробили Русь активною учасницею тієї загальної культури Старого Світу, яка складалася в середні століття, нехтуючи феодальними рубежами.
Глибина народної культури дозволила Русі пережити важку пору татаро-монгольського ярма і зберегти невичерпні сили для подолання наслідків іноземного панування. Народ зберіг свою культуру, носительку передових ідей свого часу, і проніс її крізь століття, повторюючи з любов'ю і повагою: «Про світло світла і украсно прикрашена земля Руська!»
СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
1. Бартенєв І.А., Батажкова В.М. Нариси історії архітектурних стилів. М.: Образотворче мистецтво, 1983.2. Маєрова К., Дубинська К. Російське народне прикладне мистецтво. М.: Російська мова, 1990.
3. Рибаков Б.А. Культура Русі. / Авер'янов Л.Я. Хрестоматія з історії. М., 2001.
4. Рябцев Ю.С. Подорож у Древню Русь: Розповіді про російську культуру. М.: ВЛАДОС, 1995.
5. Сахарова О.М., Новосельцева А.П. Історія Росії з найдавніших часів до кінця XVII століття. М., АСТ, 2000.