Культура Казахстану традиції звичаї і обряди

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Реферат з культурології виконав студент ФІТ групи ІС - 03 - 1 Щолоков Б.П.

Міністерство науки і освіти РК

Північно-Казахстанський Державний університет

Факультет інформаційних технологій

Петропавловськ

2003

Введення.

Казахська народність, що пройшла довгий період формування, в процесі якого брало участь багато племен і народів, займає важливе місце в історії Євразії і є одним з найдавніших етносів. Вона є наступницею культурної спадщини всіх народів, які взяли участь у її становленні, тому казахський народ - один з найбагатших народів в культурному плані. Культура казахів аж до ХХ століття залишалася кочовий, але не дивлячись на це за багато тисячоліть пройшла шлях розвитку не менш складний і цікавий культур інших народів. Кочові казахи виробили свій спосіб мислення та громадської організації, яка є синтезом пізнавальних форм Заходу і Сходу. У результаті цього змішання найбільший розвиток отримали традиції, обряди і звичаї.

Святкування з приводу народження сина.

Оскільки життя і благополуччя залежали від витривалості, сили, спритності та кмітливості, особливу увагу в степу приділялася прищеплювання дітям цих якостей з самого раннього дитинства. Тому багато казахські обряди так чи інакше пов'язані з народженням, дитинством, юнацтвом і повноліттям молодої людини.

Наприклад, на шільдехане - святі з приводу народження сина, заможні люди робили щедрі частування з запрошенням жителів не тільки свого, але і сусідніх аулів, влаштовували змагання співаків, джигітовку на конях.

Дитину нерідко нарікали ім'ям шанованого в аулі людини. Бували й випадки, коли давали дитині перше-ліпше, нічим ні прикметне, часом навіть досить непристойне ім'я, для того, щоб ріс він не на увазі здоровим і міцним.

Казах вів свій родовід по чоловічій лінії. Він вважав своїм незаходів - онуком тільки того, хто народжувався від сина.

Та дитина, який народжувався від дочки, не міг вважатися онуком, і тому називався жіеном - племінником, а його дитини (племінника) називали жіеншаром - нащадком племінника (жіена). Так вважалося за неписаним законом степів, де дочок могли віддавати в дружини тільки людям з інших родів та аулів, і тому їх діти не могли розраховувати на положення прямих нащадків глави сімейного роду. Було навіть такий вислів - жіен їв болмас, що в перекладі означає - племінника не вважай своїм!

Тільки тепер, в наш час у місті, стали на європейський лад називати дітей, що народилися і від дочок, онуками. А того, кому судилося народитися від незаходів (прямого онука) називали Шобер, що значить правнук, а народженого від правнука називали - шошпеком - праправнуком, що означає крихітний, маленький. Сина ж цього шошпека (праправнука) було прийнято називати не мене, означає незрозумілий, а його потомство туажатом - народжений бути чужим.

Як особливі етапи на шляху до повноліття в казахській сім'ї відзначали такі події, як бісики сала - укладання новонародженого в люльку, з натяком на те, щоб він швидко зростав і набрався богатирського здоров'я; туса кесу - перші кроки дитини, щоб він вмів ходити і швидко бігати. У цей день, за казахським звичаєм, до юрти, де малюк зробив свій перший крок, було прийнято звати найстарішого і шанованої людини в аулі, щоб він розрізав ножем спеціальні мотузки, обплутують ніжки дитини.

Атка отиргизу - це посадка на коня з передачею в руки не тільки батоги, а й списи, щоб спадкоємець вмів їздити верхи, метал списи краще за всіх, далеко і точно.

Потім слідував обряд обрізання. У цей день батьки 5-7-річного сина звати до юрти високоповажного муллу. І той здійснює обряд обрізання, після чого щедро винагороджується батьками дитини. Потім вони за звичаєм, повинні зробити тій - свято. Скликається багато гостей, родичів із сусідніх аулів, ті в свою чергу роблять подарунки дитині і його батькам.

Національна весілля.

Перед весіллям юнак просить згоди у коханої дівчини стати його дружиною не сам, а через дружину старшого брата.

Подібна традиція не випадкова, тому що протягом багатьох століть суворі закони степів не допускали відкритих зустрічей нареченого і нареченої. Дуже часто бувало так, що наречена навіть і не знала свого судженого, зате їх батьки були в дружбі.

У призначений день свати нареченого є в будинок дівчини з подарунками та солодощами. Батьки та родичі хлопця везуть кільце, дві хустки і два відрізи на сукню. У будинку нареченої ріжуть барана і готують з нього сорпу. Одна з родичок нареченого одягає на безіменний палець нареченої кільце. Після цього влаштовуються оглядини майбутньої нареченої, з гостей беруть за це викуп.

Призначається день останнього передвесільного етапу, після якого жодна із сторін не має права розладнати заручини. У цей день, ввечері в кімнату, де сидять гості, вводять наречену в супроводі невістки, яка просить викуп за оглядини. Невістка нареченого надягає на наречену кільце, намисто і сережки.

Це початок заручення. Співак під акомпанемент саза або домбри співає обрядові пісні "тієї Бастар". Починають танцювати лише родичі жениха. Аксакали аулу благословляють молодих і призначають точний день весілля. У ніч перед весіллям у нареченої збираються подружки. Дівочі посиденьки тривають до ранку. У цей час готуються до весілля: печуть баурсаки, коржики, різні солодощі, ріжуть барана, готують куирдак.

На ранок родичі жениха під'їжджають до будинку нареченої, але вона в той час знаходиться в сусідньому будинку. Для сусідів накривають столи у дворі. Після частування родичі жениха і нареченої танцюють, поки не буде готове головне пригощання - бесбармак.

Потім наречену вводять у двір будинку під спів. Попереду ходи - один з родичів нареченої. Рідний брат нареченої обв'язує пояс сестри хусткою, щоб вона була вірною і слухняною дружиною свого чоловіка і чемною невісткою його батькам.

Наречену відвозять після того, як вона попрощається зі своїми батьками. Після входу молодих в будинок, тамада запрошує гостей до столу. А наречена в цей час знаходиться у спеціально призначеної для неї кімнаті разом зі невісткою, де повинна перебуває до самої шлюбної ночі (у наш час наречена сидить поруч з нареченим).

Вранці наречену з прикритим обличчям виводять в головну кімнату, де збираються родичі та сусіди нареченого. Піднімають краю хустки і відкривають обличчя нареченої. Вона встає і схиляє голову в знак поваги. Всі співають "Бет ашарит". Невістки виводять її під руки у двір, де її з піснями зустрічає молодий з друзями.

Тим і закінчується весілля, але це аж ніяк не головний звичай святкування, кожне весілля має свої специфічні особливості, які залежать від умов тієї чи іншої місцевості.

Народні свята та ігри.

Ігри та свята в усі часи мали величезне суспільне значення. Виникнення їх відноситься до далекої давнини, у своєму розвитку вони пройшли ряд послідовно змінялися форм, що відповідали суспільним відносинам та господарської діяльності народу. Ігри та розваги виконували завжди і суспільні функції, такі як виховні, військово-спортивні, ритуальні, видовищно-естетичні, комунікативні та ін

Широку й універсальну функцію виконували військово-спортивні ігри, пов'язані як з військовим побутом (війни, набіги, зіткнення), так і з господарською діяльністю товариства. Такими іграми були сайис, аудариспак, Жамбил ату, алтин шинок, скачки, курес та ін

Частина ігор і розваг несли ритуальну та обрядову функцію, що входять в систему поминальних і похоронних церемоній, а також шлюбних. Багато хто з них згодом втратили свою первісну суть, розвиваючись і перероджуючись. Прикладом може служити аламани Байга, кокпар.

Народні свята (Мейра, тієї, ас) та ігри присвячувалися знаменним подіям і носили суспільний характер. Найбільшим святом, за відомостями дослідників вважалися поминки з кінськими скачками. Відомо, що поминки (ас), що влаштовуються на честь найстаршого в роді, збирали безліч людей, було до 15 тисяч осіб, незалежно від станової приналежності. Про них говорили в степу кілька років, складали пісні.

Торжество тривало від 3 до 7 днів, в залежності від матеріального становища організаторів. При цьому щодня проводилися які-небудь гри, змагання, і заключний день завершувався грандіозної скачкою, яка і становила славу поминок.

Серед сімейно-родових урочистостей не менш значним було проведення весіль. Торжество починалося загальним частуванням. Тут можна почути весільні пісні і айтиси відомих акином, побачити і брати участь в іграх і жартівливих розвагах. Під час весільного тоя тільки в програму розваг входила безліч ігор, де головним звеселянням служили скачки (Байга) з призами, часто дуже значними.

Такий же урочистий характер мало і подія, пов'язана з народженням сина, яке часто виходило за рамки суто сімейної радості. Ними були торжество, присвячений народженню немовляти (шільдекана), торжество, скоєне з приводу укладання дитини в колиску (бесик тієї), торжество, що відзначається на сороковий день народження дитини (киркинан шигару), торжество, пов'язане з мусульманським обрядом обрізання хлопчиків у віці від трьох до десяти років (сундет тієї). Кожне зі свят мав свою передісторію. Наприклад, проведення шільдекана пов'язували з повір'ям, "згідно з яким у три перші ночі духи можуть викрасти новонародженого, підмінити його виродком. Гучні веселощі молоді повинно було відлякати їх ". Одним з найбільших свят народів Середньої Азії і Казахстану вважався Науриз (Новий Рік), що святкується в день весняного рівнодення, 22 березня. Витоки і ритуали Науриза, в тому числі сліди вшанування природи, сходять до зороастрійським Нового року, стерти і знищити які іслам так і не зміг протягом століть. За повір'ями, цього дня народ рятувався від зимових тягот, радів за благополучну збереження багатства - худоби. До Науриз кожна сім'я заздалегідь готувала ритуальне блюдо (науриздик), що складається з семи традиційних продуктів. Скуштувавши їх, казахи сподівалися харчуватися ними протягом усього року. Святкування Науриза тривало три дні, і все аульчане вітали один одного, бажаючи щастя і благополуччя. Як правило, Науриз починався айтисом між дівчиною і джигітом, який уособлював символічну боротьбу зими і весни, і закінчувався народними іграми, змаганнями, в яких активну участь брали дорослі і молодь, діти і жінки.

З святкуванням весни пов'язаний інший громадський свято, користувався особливою популярністю у кочовому побуті народу - день перекочівлі роду або цілого аулу із зимівель на летовкі ранньої весни і пізньої осені, коли поверталися до колишньої зимової стоянці назад. Цю процесію очолювала найкрасивіша дівчина, якій вручали прапор. За нею слідували інші люди, низка в'ючної худоби з майном і юртами. На новій стоянці влаштовували бенкет до самої пізньої ночі, змінюючи одні ігри іншими.

Як і у всіх країнах, де був поширений іслам, прийнято було відзначати два щорічні релігійних свята - розговіння або закінчення посту - Ураза айт і через 70 днів - жертвопринесення - Курбан айт. Звичайні грошові та інші дари у вигляді "Хаїр", "садака" мечетям, святим особам і місць. А в дні курбан айт на жертвопринесення приносився кращий худобу. У казахів, на відміну від інших народів, превалювала обрядова сторона в порівнянні з релігійною.

У силу кочового способу життя казахів найбільшого поширення набули кінні змагання та всілякі ігри на конях. Шанування до коня і любов до кінних ігор стали традицією, що збереглася до наших днів.

Аламани Байга - стрибка на довгі і наддовгі дистанції (25, 50, 100 км), є одним із стародавніх і популярних змагань. Зародження її пов'язано з кочовим побутом, необхідністю підготовки коней до довгих переходах, особливо у воєнний час. Аламани Байга є першим і основним видом програми великих народних свят, особливо поминок (ас). Змагання проводилися в степу по прямій, що буяє природними перешкодами, без обмеження кількості коней, їх породи. У міру наближення наїзників до фінішу вигукували родові кличи (уран), за якими глядач впізнавав переможців скачки.

Байга проводилась на всіх святах і була доступною для всіх. Вона влаштовувалася на рівній місцевості по прямій, з поворотом або по замкнутому колу. Змагання проводилися на наступні дистанції: від 1,2 до 2 км для коней не молодше трьох років, від 2,4 до 4,8 км для коней до чотирьох років, від 5 до 8 км для коней у віці до п'яти років і старше ( власне Байга).

Жарга дарис - змагання на інохідці. Дистанція встановлювався по прямій в природних умовах від 2 до 10 км. Біг інохіддю був спадковим, і за природну м'якість і ритмічну ходу такі коні дуже цінувалися. Іноді здібності інохідця розвивали у коня раннього віку, якщо у них були задатки. Цим займалися спеціальні майстри (жоргаши).

Сайис ​​- єдиноборство вершників на піках, являє собою стародавню воєнізовану гру, що влаштовується тільки на особливо великих урочистостях.

Бійці для поєдинку виставлялися з різних пологів або між сусідніми народами, як, наприклад, між казахами і киргизами на півдні Казахстану. Учасники споряджалися необхідної екіпіровкою, озброювалися довгими дерев'яними списами з тупим кінцем. Мета поєдинку - вибити суперника з сідла або завдати йому важкий удар, щоб він не зміг продовжити двобій.

Аудариспак - боротьба на конях з метою скинути суперника з сідла. Брали участь тільки зрілі чоловіки, що володіють великою фізичною силою, спритністю, витривалістю і вмілим володінням конем. Зазвичай такі майстри виставлялися на змаганнях від цілого аулу і роду.

Кокпар тарту, відомий в росіян як козлодранье. Походження кокпар має кілька витоків:

1) учасники гри зображують хижих степових вовків, що гублять стада;

2) можливо, що таким чином тікали раніше з видобутком, так, напевно, рятували від полону пораненого батира;

3) пов'язана з боротьбою фратрій за тушу тотемного тварини.

Існувало два варіанти гри. У першому випадку в боротьбу вступали два вершники, в іншому - дві команди, що виставляються різними ауламі та пологами. Мета - першим донести тушу козла до домовленого місця. За сигналом судді кожний намагався захопити тушу, інші кидалися в погоню, щоб вирвати здобич.

Жамбил ату - стрільба з лука або з рушниць на повному скаку в мішень. Його походження пов'язане з військово-прикладним мистецтвом, що збереглися аж до XVIII ст. Кумис алу, один із своєрідних національних видів спорту, що зустрічається у народів Середньої Азії, Казахстану, Кавказу, який від учасників граничної швидкості, спритності, вправного і відважного управління конем. Сенс гри полягає в тому, щоб вершник на повному скаку повинен підняти покладену на землю монету, а іноді й кілька монет, розташованих в однаковому інтервалі.

Великою популярністю в народі користувалися боротьба (казакша курес), різновид якої зустрічалися і в інших народів Середньої Азії. Казакша курес проводився на всіх святах і нагадував вільну боротьбу, правда, без вагових категорій. Відмінною рисою казакша курес є відсутність боротьби в партері і здійснюється вона тільки на поясах і стоячи.

Киз куу (наздожени дівчину) - кінноспортивна гра, своїм корінням йде в глибоку старовину, коли дівчата були воїнами і наїзниці. Вони пред'являли обранцям ряд умов, в т. ч. змагання з стрибків. У разі перемоги воїн мав право одружитися з нею. У видозміненій формі дійшли до нас декілька варіантів цієї гри, що проводяться під час весілля і інших торжеств. Гра проводилася на відкритому полі на певній дистанції. У кінці поля встановлювали контрольний поворотний стовп або мету. За умовами гри дівчина повинна вдарити батогом джигіта і пуститися вскач, щоб першою доскакати до поворотного стовпа, а джигіт - наздогнати її. Якщо джигіт наздоганяв її до лінії повороту, то, як переможець мав право обійняти і поцілувати дівчину. Якщо ж він не доганяв дівчину, то на зворотному шляху, підбурювана глядачами, вона наздоганяла незручного джигіта і завдавала йому численні удари батогом. Подібні невдачі лягали ганьбою на наїзника, потрібно довгий час, щоб забули про неї.

Алти бакан (буквально "шість стовпів") - казахські гойдалки, споруджувалися із шести стовпів, кінці яких перетягували міцною мотузкою, зверху встановлювали поперечний жердину, куди закріплювали парні аркани для ніг і сидіння. Алти бакан проходив у вечірній час. Дівчина і юнак розгойдувалися на гойдалках і при цьому повинні були почати якусь веселу пісню, решта підхоплювали її, грали на домбрі. Пари змінювали один одного.

Ак суек (біла кістка) - розважальна молодіжна гра, проходила в місячну ніч, за участю молоді сусіднього аулу. Як інструмент береться біла кістка, звідки і назва гри. Учасники утворюють дві групи на чолі зі своїми ватажками, і представник однієї з них за жеребом закидає якомога далі кістка, а інші в цей час відвертаються. Потім за сигналом всі йдуть шукати ак суек. Знайшов першу кістку непомітно сповіщає своїх і, прикриваючись ними, намагається швидко дістатися до вихідної позиції. Якщо він благополучно добіжить до місця, то представники переможеної команди в якості компенсації розважають переможців, частіше за все піснею.

Поряд з молодіжними іграми широко були поширені та дитячі ігри. Найулюбленіші з них - Альчиков (Асика), розфарбовані овечі і подкопитние бабки. Давність цієї гри підтверджена археологічними даними по всій території Казахстану. У якості виграшу на кін ставили Альчиков, гроші та інші призи.

Серед ігор інтелектуальних улюбленої був тогиз кумалак - настільна гра. Для неї використовували чотирикутну дерев'яну дошку, що має 18 довгастих лунок (отау). У проміжку між рядами вирізані ще дві великі лунки круглої форми (казан). Кожен гравець (їх два) має по 81 кульці, а в лунки кладуть по 9. Ходи робляться по черзі. Виграв вважається той, хто забирав з лунок супротивника більше куль. Гра була настільки популярною, що могли обходитися без дошки. Для цього учасники викопували необхідні лунки прямо на землі і проводили партії. Гра називається тогиз кумалак (дев'ятки) тому, що в основу 81 (9х9) і 162 (2х9х9) покладено число 9, яке вважалося в давніх монголів і тюрків священним числом.

Одним з найдавніших розвагою казахів було полювання, особливо, полювання з ловчими птахами, що служила підмогою в скотарському господарстві.

Полювання.

Одна з найбільш самобутніх особливостей казахського побуту. Самого мисливця називають кус-біжи або беркутчи. Досвід дресури диких птахів накопичувався століттями, секрети передавалися від батька до сина. Раніше кусбегі було багато, але в наші дні ми зустрічаємо їх все рідше. Ці майстри володіють природним даром виховання соколів, беркутів, орлів. Для них спеціально готують спорядження: покривало, ковпак, ложе, прив'язь.

Навчений беркут полює на зайців, лисиць, куріпок, чорних рябчиків. Золотому Орлу під силу впоратися навіть з вовком. Для початкової підготовки до полювання будь-якій людині стануть у нагоді уроки досвідченого беркутчи. Нелегко привчити горду і агресивну птицю до полювання. Тому секрети дресирування династії мисливців-беркутчи передавали з покоління в покоління. Сезон полювання з беркутом починається з встановленням снігового покриву. Так було з давніх-давен: з беркутом ходили на полювання лише взимку, коли хутро хутрових звірів було в ціні. Звичайними трофеями, крім лис, бувають корсаки - степові лисиці і зайці, а раніше полювали також на сайгаків і джейранів. На великих птахів пускають яструбів, а на дрібну дичину - соколів. Полювання з яструбом, соколом, кречетів починається з кінця вересня, коли пернаті готуються до перельоту, і триває до першого снігу.

Сценарій полювання з беркутом такий: беркутчи, утримуючи птицю на руці, пускає коня вскач, на ходу знімає з її голови томагу - спеціальну шкіряну шапочку і підкидає беркута вгору в напрямку видобутку. Хижий птах стрімко набирає швидкість і в частки секунди наздоганяє здобич. Результат полювання помітно поліпшується, коли ловчої птиці допомагає хорт собака - тази. Завдяки багатовікової селекції в регіоні отримали породу хортів з відмінною здатністю переслідувати звіра, з особливою пильністю і максимальної жвавістю. Ці характеристики відрізняють середньоазіатську хорта. Раніше тази використовували здебільшого для безружейной полювання на зайця, борсука, бабака, вовка і копитних тварин.

Науриз.

Серед усіх свят казахів почесне місце займає Науриз.

Сучасне казахське назву Нового року - Науриз прийшло з перської мови: нау - новий, РУз - день.

У колишні часи казахи називали початком нового року улис куни - вдень всього племені. Звідси традиція примирення між родичами за святковим столом, обмін подарунками та побажаннями благ. Початок року знаменувалося появою зелені. Закінчилося терпляче протистояння тягот зими, і тепер з приходом весни важливо взяти участь у святі зародження життя. Головне ритуальне блюдо давнього свята - Науриз шкірі. Науриз шкірі включає в себе 7 обов'язкових елементів, що уособлюють 7 життєвих начал: вода, м'ясо, сіль, масло, борошно, пшоно (рис, пшениця, кукурудза) і молоко. Вони символізували щастя, удачу, мудрість, здоров'я, багатство, швидке зростання, заступництво неба.

Якщо молоко виступає символом нового року, то старий уособлює м'ясо, причому обов'язково копченості складові торішні запаси. Навесні люди поспішають оновитися фізично і духовно - звільняються від боргів, старих непотрібних речей, лагодять одяг, житло, арики, колодязі, просять вибачення у близьких за минулі гріхи, миряться з сусідами, запрошують гостей, обдаровують рідних.

У семи будинках повинна побувати кожна, і сім гостей прийняти у себе в будинку. Кокто туди (весна прийшла) - кажуть казахи сьогодні і зустрічають Науриз на вулицях площах, парках, стадіонах. Тисячі людей стають свідками гострих усних пісенних змагань акином, змагань у національних видах спорту - казакша курес, тогиз кумалак, скачках і іграх на конях - киз куу, Байга.

Різні драматичні вистави та театралізовані ходи представляють національні традиції та ритуали привертають людетй і навчають їх поважати національну культуру і рідну землю, сприяють зближенню і взаєморозумінню людей різних націй.

Список літератури.

Шаханова Н. Світ традиційної культури казахів (етнографічні нариси). - Алмати, 1998.

Масанів А. Кочова цивілізація казахів. - Москва, 1995.

Кішібеков Д. Кочове суспільство. - Алма-Ата, 1984.


Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Культура і мистецтво | Реферат
44.2кб. | скачати


Схожі роботи:
Літні звичаї та обряди
Сімейні звичаї та обряди
Весільні обряди та звичаї
Звичаї та обряди українського народу
Їжа й напої великоросійського селянства вірування обряди і звичаї
Свята обряди і традиції Чувашії
Пісний стіл Традиції та обряди
Традиції та обряди казахського народу
Традиції і обряди російського народу
© Усі права захищені
написати до нас