уда веде дорога зачарованого мандрівника?
План.
Особливості самосвідомості російського народу.
«Призначення» зачарованого мандрівника.
Біографія Івана Северьянич Флягина.
Портрет зачарованого мандрівника.
Доля головного героя - вічні поневіряння.
«Покликання» Івана Флягина - пошук правди.
«Зачарований мандрівник» і соціальні проблеми.
На самосвідомість російського народу вплинули багато факторів, такі як релігія, географічне положення нашої країни і так далі. У підсумку, незважаючи на те, що воно постійно змінюється, деякі його особливості залишаються незмінними. Однією з них є «жива потреба в правді». Ця особливість виявлялася з найдавніших часів. Державною релігією ми обрали право славі. Девіз більшості війн: «За правду». Існує величезна кількість інших прикладів, що підкреслюють цю особливість. Природно, що вона проявилася і в літературі. У «Житії протопопа Авакума" дається дуже яскравий приклад «страждання за правду». Схожу тему підтримують багато російські письменники. Серед них М.Ю. Лермонтов (теж гнаний владою), Н.В. Гоголь (тема «маленької людини»), А.М. Горький, А.С. Пушкін, Н.С. Лєсков і багато інших. У творах Лєскова вищеописана тема найбільш повно, на мій погляд, розкривається в «Очарованном мандрівнику».
Головний герой «Зачарованого мандрівника» - Іван Северьянич Флягин. «Народився в кріпацькій званні і походив з дворових людей графа К. з Орловської губернії», села Г. Служив в армії. Починав як конесер. Потрапив в рекрути і був проведений в офіцери. Служив по цивільному дрібним чиновником (справщиком в адресному столі на букву «фіта»). Працював форейтори, нянькою, актором. Постригся в ченці. Був у полоні татар. Мав стосунки з розбійниками. Помічений в крадіжці. Вбив двох людей.
Б Іограф, в принципі, абсолютно неординарна і дуже «різнобічна». На вигляд він «в повному сенсі слова богатир, до того ж типовий, простодушний, добрий російський богатир, нагадує дідуся Іллю Муромця у прекрасній картині Верещагіна і в поемі графа А.К. Толстого ». І люди про нього відгукуються добре. Навіть вбита ним жінка, Груша, за життя любила його як рідного брата. Чому ж тоді «російський богатир» убив двох людей і пограбував іменитого графа - свого господаря? Невже зовнішність оманлива? У чому його секрет?
Про н сам відкриває його своїм супутникам, пливли разом з ним на пароплаві. Все своє життя йому доводилося поневірятися. Доля явно була до нього неприхильна. Його часто карали: «... віддерли мене жахливо жорстоко, навіть піднятися я не міг ...» Багато хто намагався його принизити: «... в усі продовження подання прописано мене бити ... а інші до того ж ще з холоду або для сміху ізловчаются і б'ють досить боляче» . Навіть померти він не міг спокійно: «... будеш ти багато гинути й жодного разу не загинеш ... »Але, незважаючи на це, він не намагався опиратися долі і покірно« плив за течією », героїчно стійко зносячи чергові її удари.
За своє життя Іван Северьянич допоміг багатьом людям, причому завжди жертвуючи чимось. Втрачаючи що-небудь: свободу, гроші - він набував набагато більше, він розвивався духовно. У кінці твору він виходить на таку високу ступінь розвитку, на якій у нього проявляється дар провидця.
У своїх подорожах він постійно намагається зрозуміти сенс життя, причому безуспішно: «... А ви що почитаєте своїм покликанням? - А не знаю, право ... »І саме в цьому його особливість. Усе його життя - дорога. Він не може жити без мандрів, бо його «покликання» - пошук сенсу життя, або, якщо висловлюватися інакше, - пошук правди.
На відміну від нього, дуже багато людей нічого в житті не шукають, а вибирають для себе маленьку, приземлену мету і вважають її сенсом свого життя. Звичайно ж, цілеспрямованість таких людей допомагає їм досягти гарного положення в суспільстві, великих висот у кар'єрі, але при цьому духовний рівень розвитку залишається мінімальним. Після себе вони практично нічого не залишать. Щоб уникнути подібної помилки, нам варто було б наслідувати приклад Івана Флягина - постійно розвиватися, шукати для себе щось нове.