Критика Лосевских пояснення вчення Арістотеля про
матерії та випадковості.
Лосєв у книзі Аристотель пише:
Матерія не є ейдос, ні ейдос узагалі, ні який-небудь ейдос зокрема. Оскільки матерія є тільки можливість здійснення ейдосу, це означає, що матерія є сам факт здійснення ейдосу і факт вже внеейдетіческій, тобто внесмисловой. Однак що це означає "внесмисловой факт"? Це означає, що матерія несе з собою не передбачену ніяким ейдосом випадковість його здійснення. . . .
Едос може здійснитися цілком, і матерія стане тоді принципом речовій краси. (324 - 5)
Просто дивно, скільки внутрішніх протиріч виражено в цих рядках!
По суті він говорить:
1. Матерія є не ідея.
2. Матерія є можливість.
3. Матерія є факт.
4. Факт - внесмисловой
5. Здійснення випадковості не несе в собі сенсу.
6. Сенс може здійснитися, тобто стати матерією цілком.
З 1. і 2. випливає: можливість не є ідея. Як же ми розуміємо можливість? Очевидно маючи ідею можливості, яка не є ідея.
5. і 6. суперечать один одному, стверджуючи: здійснення не має сенсу і сенс здійснюється.
4. Стверджує внесмисловую реальність тим самим вносячи в неї значення, чи ідею.
1. Приписування матерії негативною (смислової) характкрістікі, яка зовні заперечує сенс, наділяє її змістом. І це самосуперечливими.
На стр.328 він також говорить: ніякої речі не c Існуючий без її матерії, оскільки матерія - це і є принцип її існування. Принцип - це ідея, значить матерія є ідея. Звідси річ є всього лише зчеплення певних ідей. І на цьому рівні являє ніщо інше, як тільки чисту думку.
Все це показує ще раз, що обраний метод говорити осмислено про те, що нібито не має сенсу, неможливо. Що ж автор хоче все-таки сказати?
Говорячи про випадковості і ідеї, властивим речі, автор хоче висловити, що нам щось невідомо у світі матерії і щось відомо. З цим можна погодитися. Але, коли в нього виходить, що нам і не можна в принципі дізнатися щось незрозуміле в окремий момент, виникає серйозний сумнів. Знання про матерії все зростають, то, що було невідомо і непередбачувано раніше для багатьох, тепер є надбанням кожного. Наука фізики вивчає матеріальний світ все більше і більше, тим самим виключаючи випадковість і саму матерію, і в своєму остаточному тріумф остаточно! Коли наука про матерію стане досконалою, матерії не буде зовсім. Що ж робитимуть матеріалісти?
Лосєв і Аристотель завдають їм смертельний удар. Матерія, згідно з логікою, що виходить від їх конструкцій, є поняття тимчасове, (ідея) виражає наше тимчасове незнання, непоінформованість. Обидва також люблять науку, тобто стредств усунення цієї недосконалості, що і призводить до знищення здивування, тобто матерії.
Матерія є для нас поки ми чогось не знаємо, але не існує взагалі, окрім як ідея цього тимчасового незнання в розумі.
матерії та випадковості.
Лосєв у книзі Аристотель пише:
Матерія не є ейдос, ні ейдос узагалі, ні який-небудь ейдос зокрема. Оскільки матерія є тільки можливість здійснення ейдосу, це означає, що матерія є сам факт здійснення ейдосу і факт вже внеейдетіческій, тобто внесмисловой. Однак що це означає "внесмисловой факт"? Це означає, що матерія несе з собою не передбачену ніяким ейдосом випадковість його здійснення. . . .
Едос може здійснитися цілком, і матерія стане тоді принципом речовій краси. (324 - 5)
Просто дивно, скільки внутрішніх протиріч виражено в цих рядках!
По суті він говорить:
1. Матерія є не ідея.
2. Матерія є можливість.
3. Матерія є факт.
4. Факт - внесмисловой
5. Здійснення випадковості не несе в собі сенсу.
6. Сенс може здійснитися, тобто стати матерією цілком.
З 1. і 2. випливає: можливість не є ідея. Як же ми розуміємо можливість? Очевидно маючи ідею можливості, яка не є ідея.
5. і 6. суперечать один одному, стверджуючи: здійснення не має сенсу і сенс здійснюється.
4. Стверджує внесмисловую реальність тим самим вносячи в неї значення, чи ідею.
1. Приписування матерії негативною (смислової) характкрістікі, яка зовні заперечує сенс, наділяє її змістом. І це самосуперечливими.
На стр.328 він також говорить: ніякої речі не c Існуючий без її матерії, оскільки матерія - це і є принцип її існування. Принцип - це ідея, значить матерія є ідея. Звідси річ є всього лише зчеплення певних ідей. І на цьому рівні являє ніщо інше, як тільки чисту думку.
Все це показує ще раз, що обраний метод говорити осмислено про те, що нібито не має сенсу, неможливо. Що ж автор хоче все-таки сказати?
Говорячи про випадковості і ідеї, властивим речі, автор хоче висловити, що нам щось невідомо у світі матерії і щось відомо. З цим можна погодитися. Але, коли в нього виходить, що нам і не можна в принципі дізнатися щось незрозуміле в окремий момент, виникає серйозний сумнів. Знання про матерії все зростають, то, що було невідомо і непередбачувано раніше для багатьох, тепер є надбанням кожного. Наука фізики вивчає матеріальний світ все більше і більше, тим самим виключаючи випадковість і саму матерію, і в своєму остаточному тріумф остаточно! Коли наука про матерію стане досконалою, матерії не буде зовсім. Що ж робитимуть матеріалісти?
Лосєв і Аристотель завдають їм смертельний удар. Матерія, згідно з логікою, що виходить від їх конструкцій, є поняття тимчасове, (ідея) виражає наше тимчасове незнання, непоінформованість. Обидва також люблять науку, тобто стредств усунення цієї недосконалості, що і призводить до знищення здивування, тобто матерії.
Матерія є для нас поки ми чогось не знаємо, але не існує взагалі, окрім як ідея цього тимчасового незнання в розумі.