Критерії достовірності філософського тексту

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Володимир Старковскій

СПбДУ, 14 травня 2004

Мабуть, єдиним достовірним філософським судженням, є судження про принципову недостовірності будь-якого філософського судження.

Однак, природне право філософії на бездоказовість не звільняє ону від необхідності прагнути до достовірності, оскільки проблема достовірності, це ні багато ні мало, проблема істини.

Закони логіки, кінцевим завданням яких власне і є перевірка достовірності суджень, здатні засвідчити відносну істинність тільки найпростіших суджень, тих суджень, істинність яких і без того очевидна, ймовірно тому за логікою і закріпилося визначення «формальна».

Незастосування логіки до семантично ускладненим судженням обумовлена ​​тим, що в таких судженнях нечітко значення як самих понять, так і їх взаємозв'язків, і навіть логічно доведена «смертність Платона» вимагає ще розібратися, що таке смерть, і що таке Платон.

Таким чином, навіть область ефективного застосування законів логіки мимоволі свідчить про те, що найважливішим чинником істинності судження є його простота і ясність.

Зрозуміло, лексичний лад філософії не можна довести до рівня простоти і ясності початкової школи, однак можливості для семантичного спрощення деяких філософських текстів, досить значні (тільки що після цього від них залишиться?).

Достовірність судження може визначатися його простотою і ясністю хоча б тому, що в таких твердженнях набагато складніше сховатися логічним, семантичним і демагогічним фальсифікацій, ніж в хитромудрих, витіюватих і химерних міркуваннях.

Навіть саме абсурдне твердження, таке як: «Так і ні - одне і те ж», «філософська казуїстика» легко перетворює на амбітно - переконливу фразу, наприклад в таку: «Антиномія НЕ амбівалентна».

Щоб позначити історичні коріння тези про простоту і ясності як свідоцтві істинності судження, дозволю собі процитувати деяких авторів.

"Неясність слова є незмінний ознака неясності думки". Л. Толстой.

"Таємничість не є ознака мудрості. Чим мудрішим людина, тим простіше та мова, якою він висловлює свої думки". Л. Толстой.

"Самий вірний ознака істини - це простота і ясність, брехня завжди буває складна, вигадлива і багатослівна". Л. Толстой.

"Чого ж дивуватися пишуть тільки про те, чого не розуміють". Василь Ключевський.

"Хто ясно мислить - ясно викладає". Артур Шопенгауер.

"Де темний стиль, там царює оману". Л. Вовенарг.

"Заяви про себе неправдиву думку ясно, і вона сама себе спростує". Л. Вовенарг.

"Чого ти не можеш ясно висловити, того ти не знаєш". Есайас Тегнера.

"Простота - ознака істини". Античний афоризм.

Еволюційний семантичне ускладнення філософії виглядає закономірним і неминучим, але якщо визнати, що філософське пізнання нескінченно, то з цього випливає, що і семантичне ускладнення філософії так само буде нескінченно зростати. Але голова - то у людини не нескінченна, для неї і сьогоднішній рівень філософської казуїстики часто є абсолютно нелегкотравним.

А якщо екстраполювати подальше семантичне ускладнення філософії на нескінченність пізнаваного, то тоді доведеться визнати, і нескінченне зниження достовірності філософського знання, і як наслідок цього, непізнаваність світу, що суперечить постулату його пізнаванності.

Таким чином, підтримка хоч скільки - небудь прийнятного рівня простоти і ясності є для філософії проблемою її життєздатності.

Але чи сумісні простота і ясність з нескінченністю філософського пізнання?

Вчені, яким добре відомо фізичний пристрій світу, в один голос заявляють про його неймовірною раціональності та доцільності. З дуже високим ступенем ймовірності можна припустити, що і справжня філософська модель світу, на відміну від помилкових так само є раціональною, тобто, справжня філософська модель світу може описуватися просто, ясно і логічно. Зрозуміло, не можна зводити філософську раціональність до раціональності вульгарного матеріалізму (сенсуалізму), оскільки матеріалізм, це всього лише коментар до роботи органів почуттів, органів дуже обмежених і недосконалих.

Показниками достовірності філософського тексту також можуть бути такі критерії, як раціональність та доцільність ідеї, краса і стрункість логіки, а також узгодженість судження з більш масштабним комплексом уявлень.

Інформативно - цінне затвердження повинно бути: значущим, універсальним, оригінальним, коротким, змістовним, а при цьому ще і ясним, таке поєднання якостей в одній фразі вкрай важкодосяжним (як втім будь-який прояв досконалості) і є великою рідкістю.

Проте, досить до порожнього, надуманим, приватному, дрібному та банального судженню додати заумної термінологічної нечіткість, як нічого не варта думка, або навіть відверта дурість, тут же перетворюється на священну корову філософського глибокодумності.

А оголосити про те, що «Їх зарозумілість» - голий, абсолютно нікому, оскільки цензом на невизнання «високоінтелектуальних» дурниць володіють, як раз ті, для кого зарозумілість є головним предметом гордості.

Семантично обтяжені судження, в силу їх невиразності, полемічно невразливі, що є дуже цінним демагогічним якістю, для порожніх, надуманих і бездоказових тверджень.

Тоді як прості та ясні думки полемічно беззахисні, що вимагає від авторів домагатися їх граничної самоочевидною істинності, раціональності, логіки, краси, універсальності та змістовності, а такого інтелектуального результату вдається добитися дуже небагатьом і дуже нечасто, ось і доводиться мислителю імітувати інтелектуальні цінності термінологічно облагороджуючи і семантично обтяжуючи власне марнослів'я.

Науковий авторитет як правило знаходять беззмістовні, плутані і гранично мудрі філософські теорії, це відбувається ймовірно тому, що дурість найлегше ховається в амбітному багатослівності, а гордість розуму охоче приймає роздуте базікання за глибокодумне знання.

Для інтелектуальної гордості, все просте представляється нікчемним, а всі питання по-простому - претензійну - змістовним.

Гордість розуму легко приймає заплутано - пихате марнослів'я, що переходить іноді у відверту нісенітницю, за глибокодумну, серйозну інформацію.

Різного роду «таємні» знання - це всього лише особливий вид дурості призначений спеціально для інтелектуалів.

І якщо філософ відкидає просте і ясне мислення, то перш за все тому, що воно видається йому надто примітивним, щоб бути істинним, це зумовлено насамперед тим, що філософія, це дуже часто не любов до мудрості, а любов до своєї власної мудрості.

У Євангелії є такий фрагмент, обличчя Ісуса раптово освітлюється радістю і Він вимовляє: «Славлю Тебе, Отче, Господи неба і Землі, що Ти втаїв це від премудрих і розумних і відкрив немовлятам». (Лк.10.21).

З точки зору буденних уявлень про знання, це висловлювання видається просто абсурдним, тим більше, з контексту не зрозуміло, що саме мав на увазі Спаситель. Але може бути простота, все - таки не так проста як здається, і вона дійсно є «крайньою межею досвідченості і останнім зусиллям генія»?

Деякі важливі, але невикористані в доповіді тези.

"Ясність - це щирість думки". П. Буаст.

"Ніщо так не заразливо, як оману, підтримуване гучним ім'ям". Ж. Бюффон.

"Ясність є краща прикраса істинно глибокої думки". Л. Вовенарг.

"Істина - єдина, а брехня многолічна". Св. Григорій Богослов.

"Коли на твоє запитання відповідає філософ, перестаєш розуміти питання". А. Жид.

"Мудрець відмінний від дурня тим, що мислить до кінця". В. Майков.

"Від книжкової мудрості дурень тупіший вдвічі". Ж. Мольєр.

"Вченість у дурні нестерпніша за все". Ж. Мольєр.

"Протилежність істині володіє сотнею тисяч облич і не має меж". М. Монтень.

"В область віри входить все, окрім математики". Невідомий автор.

"Розумному - ясне, дурню - червоне". Російське прислів'я.

"Тисячі шляхів ведуть до помилки, і лише один веде до істини". Ж.Ж. Руссо.

"Щоб бути ясним, треба перш за все самому мати потребу в ясності". Ж. Ренар.

"Простота - це те, що важче всього на світі: це крайня межа досвідченості і останнє зусилля генія". Ж. Санд.

"Багато говорити і багато сказати не одне і те ж". Софокл.

"Чим більше слів, тим рідшими думки". В. Старковскій.

"Таємниця - це мудрість йолопів". Г. Уолпол.

"Точність думки обумовлює точність виразів". Г. Флобер.

"Вчений дурень пише свою нісенітницю кращим стилем, ніж невчений, але від цього вона не перестає бути нісенітницею". Б. Франклін.

"Вчені дуже часто відрізняються від нормальних смертних здатністю захоплюватися багатослівними і складними помилками". А. Франс.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Виробництво і технології | Реферат
17.3кб. | скачати


Схожі роботи:
Межі достовірності даних правової статистики
Аудит достовірності показників бухгалтерської звітності підприєм
Поняття достовірності історичного джерела Повнота і точність і
Роль археології у встановленні достовірності Священного Писання
Проблема достовірності наукового знання і її меж у філософії І Ка
Дослідження достовірності показань тонометра для вимірювання внутрішньоочного тиску
Аудит достовірності показників бухгалтерської звітності підприємств торгівлі та громадського
Спотворення в бухгалтерській звітності способи виявлення та роль аудиту в оцінці достовірності
Аудит достовірності фінансового стану на прикладі СПК Мирний Приволзького району Самарської
© Усі права захищені
написати до нас