Джерела вивчення культур Стародавнього Сходу.
Найдавніші держави Шуммера і Аккада.
Вавілонське царство.
Царство Єгипту.
Найдавніші держави Малої Азії та Сирії.
Ассирія, Урарту.
Зародження культур Індії та Китаю.
- Значення східної культури для країн Європи
Перші зали в історичних музеях завжди присвячені Стародавньому Сходу, але мені пощастило, я народилася в Туркменії на території колишнього Парфянського держави і пізнавала схід не по музейних експонатів.
Давньосхідна історія ведеться приблизно з 3000 року до н.е. Географічно, під древнім Сходом розуміються країни, розташовані в Південній Азії і частково в Північній Африці. Характерною особливістю природних умов цих країн є чергування родючих річкових долин з величезними пустельними областями і гірськими хребтами. Долини річок Нілу, Тигру і Євфрату, Гангу і Хуанхе дуже сприятливі для землеробства. Розливи річок дають зрошення полів, теплий клімат - родючий грунт. Однак, господарське життя і побут в північному Дворіччя будувалися інакше, ніж у південній. Південне Дворіччя, як писалося раніше, було родючої країною, але врожай приносила тільки наполеглива робота населення. Споруда складної мережі водних споруд, що регулюють повені і забезпечують запас води на суху пору року. Тим не менш, племена там вели осілий спосіб життя і дали початок древнім історичним культурам.
Джерелом інформації про зародження і історії держав Єгипту і Дворіччя (Месопотамії) були розкопки пагорбів та курганів, утворених протягом ряду століть на місці зруйнованих міст, храмів і палаців, а для історії Іуди та Ізраїлю єдиним джерелом була біблія - збори міфологічних творів. Для історії Хетського малоазиатского царства історична наука мала лише матеріальними пам'ятками, відкритими в 1830-1861 роках при розкопках міста Хатт. Основна заслуга в області збирання письмових та матеріальних пам'яток, вивчення історії Урарту належить російським ученим М.В. Нікольському і Б.Б. Піотровського, вони дали науці першу історію царства Урарту.
Історичні дані про давнє періоді країн Індії та Китаю вчені черпають тільки з пізніх творів індійської та китайської писемності. Для Індії це релігійні тексти і записи давньоіндійського епосу, для Китаю твори древніх філософів
ОСВІТА ДЕРЖАВ В ПІВДЕННОМУ Дворіччя. Аккада і ШУММЕР.
Південне Дворіччя раніше називалося Сеннар, в приморській його частини жили шумери, деякі племена яких проникли в північну частину і заснували місто і царство Марі на Ефраті. Пізніше на північ Сеннар прийшло кочове скотарське плем'я з Аравії і заснувало місто Аккада. Ці племена принесли із собою відмінну від шумерської культуру побуту. За фізичним типом шумери різко відрізнялися від аккадійцев. Шумери - круглолиці люди з косою постановкою очей, голова та обличчя завжди поголені. Навпаки, аккадійци високі бородаті люди з довгим вузьким обличчям і орлиним носом. Так утворилися два громадських ладу, які згодом стали Шуммеро - Аккадійскім царством.
ШУММЕР
Поселенці шумерів жили родовим ладом. Основою землеробства були зрошувальні канали, ставки, водосховища і кожна родова громада забезпечувала собі запаси води. Проте, точно визначити потрібну кількість води для поливу було складно: надлишок чи недолік були однаково погані, найрозумніше в цих умовах було керівництво зрошенням з одного місця. І не довіряти його кожній громаді, проривати канали як заманеться, таким центром управління сільським господарством стають храми. Поступово храми стали керувати життям сусідніх міст і сіл. Збирати податки, а у важкий час розподіляти провізію. Історики назвали таке управління храмової громадою. Зазвичай і місто виникало навколо храму, присвяченого місцевим богу. І як було сказано раніше, містом керували жерці храму. Найвідомішим містами Шуммера були: Ур, Урук, Ніппур, КШИ, Лагаш і Умма. Тоді Шуммер не був єдиною державою, а представляв собою області відокремлені один від одного Євфратом і болотами, що робило міста Шуммера незахищеними від набігів войовничих сусідів. Центром кожній області був самий сильний і багате місто. Щоб захищатися від набігів недоброзичливців - сусідів набиралося міське ополчення, керував війнами «лугаль». Поступово шляхом обману або військових дій влада в шумерських містах перейшла до військових вождям. Використовуючи багатства міських храмів лугалі вели війни з сусідніми містами, руйнували греблі, гинули тисячі людей і незадовго до 2300 р. до н. е.. Заворушення в шумерських містах придбали руйнівний характер. Але сім століть шумерської історії залишили багатющу культуру, яка стала зразком для всієї території Межиріччя. Шумери навчилися будувати будинки з глиняної цегли, покривати дахи будинків очеретом. Для лову риби використовували невеликі круглі човни з очерету, які зовні обмазували смолою, Саме велика кількість глини, з якої будували будинки, ліпили іграшки та предмети начиння, підказали думка про лист на глиняних табличках. Писати в'язкої глині було важко, і знаки виходили у вигляді різної величини трикутників. Пізніше такий лист назвуть клинописом. Найстаріші записи знаходили в храмах, служителі церкви записували на них: скільки зерна і м'яса було вироблено і скільки видано працівникам на прожиток, скільки залишалося в розпорядженні храму. Шумери до греків були кращими математиками і астрономами давнини. Шумерські піраміди були побудовані раніше Єгипетських храмів і збереглися до наших днів. Шумерське уявлення про богів, початок світу, людської долі відбилися в багатьох релігіях. Шумерські перекази перейняли давні євреї, і пізніше вони були записані в Біблії. Знання, накопичені предками, передавалися юнакам у численних храмових школах, тут навчали мудрості, спостереження за зоряним небом, математики, будівництву. Цей народ був творцем і не міг воювати, тому шуммерам так і не вдалося створити єдину державу. Це зробив Саргон, він був аккадійци. Аккадці теж племена з Межиріччя, з північного боку, вони підтримували з шуммерамі тісні відносини, через землі аккадо проходили караванні шляху. Скориставшись чварами між лугалями, Саргон зміцнився на півночі Шуммера, створив сильну армію, озброїв її далекобійними луками і захопив південь країни. Він не прийняв ні один титул шумерів або своєї країни. А став іменувати себе царем Шумера-Аккада. Була збудована нова столиця-Аккад. Саргон встановив контроль над усіма храмовими господарствами, а натомість давав храмам багаті дари. Виник потужний Шумеро-Аккадійское царство, що проіснувало 100 років. Після утворення царства шумери поступово стали змішуватися з аккадійци та іншими степовими народами. Одночасно шумерська культура широко поширилася в Межиріччі і на багато століть пережила свій народ.
ЦАРСТВА Аккада
З середини третього тисячоліття йшов неухильний ріс виробничих сил на Шін'ару. Особливо це добре було видно в північній його частині, де грунтові умови були більш сприятливі для землеробської культури і де поряд з рільництвом почало розвиватися садівництво. З'явилися сади фінікової пальми, що має не тільки продовольче значення, а й промислове. Кісточки фініків повільно горіли і давали багато спека вони вживалися в кузнях замість вугілля, а деревина йшла на столярні вироби. Отже, на півночі Сеннаара основним промислом ставало землеробство, на півдні з його величезними пасовищами на заболочених просторах, основним заняттям залишалося скотарство. У зв'язку з цим почала розвиватися і внутрішня торгівля, її вели храми через своїх торгових агентів. На півночі в цей час посилилися семітські правителі Аккада. Місто Аккад був розташований між Євфратом і Тигром в тому місці, де річки сходяться ближче всього одна з іншого. Між Тигром і Євфратом, в області розташування Аккада проходила караванна дорога, що сполучає на заході з караванними шляхами до Аравії, а на сході-з караванними шляхами в гірську область Загроса.
Центральне положення Аккада надавала великі вигоди государеві Аккада, який опанував областями Опис і Сиппар. Царство Аккада після утворення його Саргоном в 2369 проіснувало близько 180 років. Одним з головних умов об'єднання Сеннаара в одну державу було економічне становище, що призвело до поділу виробництва на півночі і на півдні і викликало необхідність встановлення між Шумером і Аккадом постійної господарської зв'язку та обміну.
Шумерсько-Аккадійское царство розпалося під натиском кочівників-кітіев. Нова династія, яка об'єднала Шуммер і Аккада походила з міста Ур. Її правителі відтворили царство Саргона і продовжили його політику. Вони взяли під контроль храмові господарства, затвердили верховну власність над усіма полями Межиріччя, але царі Ура довели державну централізацію до крайніх меж і половина населення країни перетворилася на рабів. Правителі Ура часто вплутувалися в тривалі війни, залишаючи незахищеним своє царство і в 2000 р. до н. е..
Шуммеро-Аккадійское царство зникло з політичної карти Межиріччя, зруйноване і розграбоване аморейськими кочовими племенами.
Вавилонська культура
Після розгрому
Шуммеро-Аккадійского царства, територія Сеннар була поділена між амореями, які зміцнилися в Аккаде і утворили аморейских царство зі столицею в Ісин, і семітськими кочовими племенами на півночі. Але царі Ісіна були слабкі, в кінці третього тисячоліття вони поступилися царям Вавилона. Тоді Вавилон був незначним містом і лише в 1894 році до н.е. він став найбільшим державою Дворіччя. Час існування давньо-вавилонської царства 300 років-це чудова епоха в розвитку Дворіччя. У цей час склалася народність і вавилонська культура, вона ввібрала в себе всі культурні досягнення Аккада і Шумеру. Старовинні-вавилонське царство не знало внутрішніх усобиць. Єдність і міцність балу досягнута завдяки тому, що вавилонські царі спиралися на свої аморейских родоплемінні громади, також до того часу Дворіччя стало єдиною державою, яка підтримувала дружбу з сусідами, і був створений кодекс Хаммураби, як єдиний звід правил і законів з 282 статей для жителів царства.
Особливим заняттям населення давньо-вавилонської царства було землеробство. Велике скотарство, як і раніше, було розвинене тільки на півдні на заболочених просторах. З польових культур висівали пшеницю, ячмінь і кунжут, з садових - фініковою пальму. Верховним власником усіх земель був цар. Їх них 1 - 2% приватні володіння, 80 -90% володіння громади, інша земля знаходилася в безпосередньому розпорядженні царя. Орендарі платили 2 / 3 врожаю.
Ремесло тепер не було тільки обслуговуючим фактором, в містах ремісники мали свої крамниці, де приймали і виконували замовлення. Торгівля в давньо-вавілонському царстві отримала значний розвиток. Велику торгівлю вели царі і храми. Торгували: хлібом, худобою, сріблом, міддю. Зворотно привозили рабів, тюк. Стало не вистачати робочої сили. До 1800г. до н.е. Вавилон перетворився на квітучий сад. Одним з мудрих царів Вавилона був Хаммурад, починаючи з його правління це царство було культурним і науковим центром Передньої Азії. Багато досягнення стародавніх вавилонян увійшли в сучасний побут: ми ділимо рік на 12 місяців, годину на хвилини, а коло на 360 градусів. Змінювалися царі й завойовники, а вавілонці збирали бібліотеки і навчали молодих писарів. У 689 р. до н.е. Вавилон. За наказом царя Ассірії був зруйнований. Але місто було відбудовано знову і придбав нову значущість. Замість вузьких вуличок, тепер були вимощені вулиці довжиною в 5км., Вони ділили місто на правильні квартали. Був побудований семиступінчастий храм, схожий на піраміду заввишки в 91км. А головний вхід до міста був прикрашений воротами присвяченими богині Іштар, саме місто охороняли дві оборонні стіни, кожна 6-7 м.толщіной.
До семи чудес світу зараховували «висячі сади», вони були насаджені на терасах-каскадах і виходив ефект звисаючих дерев. Взагалі, Вавилон, на думку вчених, був могутнім царством в Межиріччі. Але в 539г. до н.е. без опору здався іранському цареві Кіру.
Культура Вавилона справила величезний вплив на культуру Сирії, Фінікії і Палестини, і далі на Схід в Іран. Про високий розвиток культури Вавилона говорять розкопки на місці міст Ура і лагам, знайдені там речові докази говорять про те, що селяни жили в глинобитних хатинах, обробку землі виробляли первісним плугом в який запрягалися пара волів. Для зрошення полів і садів використовувалися особливі водочерпалкі, що існують і тепер. Вони нагадують наш колодязний журавель.
Головним засобом сполучення в південному Дворіччя були річки Тигр і Євфрат, і спеціально побудовані для транспорту канали, які були сполучними шляхами між ріками. Транспортування вантажів здійснювалася на великих гребних судах, що нагадують сучасні баржі. Сталося і зміна в писемності, тепер замість комбінації горизонтальних і вертикальних клинів писалися ідеографічні знаки, тут знаки позначали не словами і поняття, а звуки мови, але клиноподібний лист так і не перетворилося в абетку, і забігаючи наперед скажу, що тільки в шостому столітті до н.е. перси, завоювали Дворіччя змогли створити алфавіт.
Релігійні погляди давньо-вавилонського суспільства впливало і на літературу, і на науку, і на образотворче мистецтво. Всього у Вавилоні шанувалися 100 різних богів, не рахуючи духів річок, озер, гір і т.д. Найбільш шановані Боги: Енліль - Бог землі, Анул - головний Бог Урука, Бог неба, Еа - головний Бог Еріду, Бог моря. У третьому тисячолітті жерці об'єднали їх в «трійцю», правлячу світом. Охоронцями культів були жерці. При проведенні обряду жерцям допомагав весь персонал храму від співаків, музикантів до танцівниць і поетів. Посади жерців переходили у спадок і завжди добре оплачувалися.
Що стосується літератури, то вона за своїм змістом так чи інакше пов'язана з релігією, більше число її пов'язане з літургійними і магічними текстами, інші знахідки розповідають про міфологічних переказах. Міфи розповідають про походження світу, людей, землеробства, осілого життя. Найвищим досягненням вавилонської художньої літератури є епічна поема про Гільгамеша-легендарному царя Урунов. Поема малює його в образі богатиря-велетня, красеня і мудреця, дві частини в ньому були від бога, а одна - від людини. Разом зі своїм другом він зробив ряд подвигів, він прославився на стільки, що в нього закохалася богиня Іштар, а Гільгамеш відкинув її, за це богиня Іштар вражає хворобою і смертю Енкіду-одного Гільгамеша. Тоді Гільгамеш вирішує осягнути таємницю життя і смерті. Він робить рішення подорожувати в країну богів. Він зустрів там Ут-Напиштима, який розповів йому як сам отримав безсмертя: за часів царювання його в Шуруп пане, боги розгнівалися на людей і послали на них всесвітній потоп (можна помітити як нагадує цей міф наші біблійні оповіді), всі люди загинули і залишився один Ут-Напиштим з дружиною і дітьми, коли вода зійшла, боги забрали його до себе. У висновку Ут-Напиштим запитує Гільгаміна: «Хто з богів введе тебе до сонму безсмертних?», Але не знайшлося такого. Тоді Гільгамін пробує побороти смерть магічними способами, але і це не вдається. Гільгамін повертається на батьківщину і викликає з країни мертвих - Енкіду, щоб дізнатися долю загиблих. Кінець поеми втрачено, але все ж значення поеми велике. Ця перша поема не вирішує проблем життя і смерті, але є критичною релігії.
Також були знайдені твори повчальною літератури, одним з найцікавіших є «Розмова пана з рабом», в якому відбивається розкладання рабовласницької верхівки.
До числа творів світської літератури ставляться царські запису історичного змісту. У них розповідається про те, хто, коли прорив канал, побудував дамбу або розповідається про вступ на престол чергового царя, про його реформи, про перемоги на війнах і т.д.
Тут ми бачимо, як зріс інтерес до літератури і який потужний стрибок зробили жителі Дворіччя в цій області від глиняних табличок з розрахунками кількості зерна до найцікавіших поем.
Описуючи давньо-вавілонську культуру не можна не згадати про наукових знаннях цього народу, тим більше, що вони мали практичне застосування в побуті і господарстві. Прийоми астрономії древніх Вавилонян є основною грецької та арабської астрономії, які в свою чергу лягли в основу європейської астрономії. Охоронцями цих знань були жерці. Світобудову вони уявляли собі так - Земля - це кругла гора, що стоїть посеред світового океану, над землею височіє, на зразок перекинутої хащі, небесна сфера, над нею перебуває небесна гребля - житло богів. Затемнення місяця і сонця пояснювалися тим, що місяць і сонце затуляють злі духи. До початку другого тисячоліття вавилонські астрономи виділили п'ять планет-Венеру, Марс, Юпітер, Меркурій, Сатурн. І зірки були розподілені по сузір'ях, далі з усіх були виділені дванадцять сузір'їв «на шляху сонця». (Сузір'я зодіаку) На основі астрономічних спостережень була вироблена календарна система.
Практичні потреби призвели на початку другого тисячоліття до розвитку математичних знань, їм були відомі чотири правила арифметики: зведення в квадратну ступінь і витяг квадратного кореня деякі геометричні положення, які застосовувалися при вимірюванні площ. Але великою перешкодою на шляху десятеричная система числення - одиниця, 60, 3600 з підсобними поділами 10,600. Ця система була отримана при виробленні відліку часу: 7 - днів місячної фази
12 - число місяців у році
12 * 5 = 60 наявність цього числа показує зв'язок з первісною системою рахунку на пальцях руки. Шістдесяткова система остаточно виробилася у зв'язку з вимірюванням видимого добового кругового шляху сонця по небу. Вавілонці вирахували, що якщо укласти за денним шляху сонця диски, рівні сонячного, то їх вийде 180, а за добу 360. Усе звелося до формули: сонце за день робить по своєму колі 360 кроків. Цей поділ стало застосовуватися по всякому колі, воно було пізніше запозичена римлянами і перейшло в європейську геометрію - поділ кола на 360 градусів.
Місяць вавілоняни ділили на 4 частини за фазами місяця, семиденний тиждень була затверджена по сімці великих богів - сонце, місяць і п'ять видимих простим оком планет, дні тижня отримали назву цих богів. Семиденний тиждень чару римлян стала надбанням усіх європейських народів. Взагалі Вавилон, на думку вчених, був могутнім царством в Межиріччі. Але в 539 році до н. е.. Без опору Вавилон здався іранському цареві Кіру. Кір знищив останніх представників царського дому і оголосив себе царем Вавилонії. Він оприлюднив маніфест, в якому, Кир обіцяв зберегти старі порядки у Вавілонії, почитати його богів і сприяти розвитку міста.
Не можна залишити без уваги історію розвитку північної частини Дворіччя, розташованому по середній течії Тигра. Там 350 км. На північ від Вавилона в Ш тисячолітті семітські вихідці з Аккада заснували поселення з містами Ашшур, Керкук, Нузі. Вже тоді Ашшур мав торгові зв'язки із сусідами - малоазиатской областю Каппадонії, це пояснювалося тим, що Вавилон, Сирія і Палестина не мала своїх родовищ металів. Я вже згадувала, що природні умови північного Дворіччя значно відрізняються від південного. Тут Тигр і Євфрат знаходяться на великій відстані один від одного, приблизно 400 км, тому їх розливи не так поширені. Також гори тут підходять до самого Тигру. У силу цих умов землеробство в Ассирії залежало від дощів. А племена, які жили в горах, займалися скотарством і полюванням. Особливе значення для Ассирії мало наявність в горах заліза. Залізні знаряддя праці та зброя створили для ассіріян переваги в техніці та у військовій справі.
Розквіт асирійського царства припадає на XV ст. Основою ассірійського суспільства був общинний побут. Громадами крім обробки своїх земель повинні були працювати на будівництві каналів, храмів і палаців.
У XIV - XIII ст. З'явився перший збірник ассірійських законів, в якому підтримувалося приватне землеволодіння. За порушення приватного права володіння були встановлені штрафи та кримінальні покарання.
Головними ворогами Ассирії з кінця XII ст. Були арамеї. Вони просувалися з Сирії до Ефрату, і заснували сильне царство Біт-Адини. Звідси Арамеї почали спустошливі набіги в Ассирію. Слідом за арамеями з'явився ворог з півночі - племена жили в області нинішньої Вірменії, ассірійці називали їх урартійці. До X століття натиск на Ассирію став слабшати, тому що частина арамеїв осідала в долинах, будувала свої поселення, поступово вони змішалися з місцевим населенням і вторгнення вже не поновлювалися. Ассирія оговталася від спустошень і лих і в кінці X ст. Асирійські царі самі перейшли в наступ проти гірських племен і урартійців. У Ассирію були запрошені тисячі рабів. Тоді була закладена основа майбутньої великої Ассірійської держави. З середини XIII ст. Ассирією правлять царі, найбільш видають, що проявили талант полководців: колісниці з озброєними списами візничим; кінноти і піхоту збройну списами, щитами і луками. Крім того, існували спеціальні частини землекопів (будують облогові споруди) будівельники понтонних мостів на бурдюках, та саперні частини. Воїнами були не тільки раби, але і наймані чужинці.
Тіглат і Саргон скоїли основні завойовницькі походи. Перший завоював всю Сирію з Дамаском, приєднав до Ассирії Вавілонію. Завдав важке ураження, що утворилася в цю епоху, царству Урарту.
Саргон, забезпечивши підтримку з боку Сирії і Палестини, знищив Ізраїльську державу і хетські князівства. І на голову розбив військо Урарту.
У 671 р. приймач Саргона - Асаргадон підпорядкував Єгипет. У зв'язку з частими війнами в господарському побуті Ассирії відбулися зміни: з припливом величезних мас військової здобичі і данини бурхливо зростає торгівля. Проте завоювання Єгипту було останнім військовим успіхом Ассірійської держави з середини сьомого століття її могутність йде до занепаду і Ассирія гине ослаблена внутрішньою кризою і повстаннями підкорених країн. У 605 році залишки ассірійського війська були знищені, і Ассірія перейшла під владу мідійського царя. Від міст залишилися тільки руїни палаців, але добре збереглися художні твори, що прикрашали будівлі. Серед таких творів особливе місце займають крилаті бики, що зображували духів. У них помітно вплив Єгипту, але в деяких відносинах ассірійські художники перевершили своїх вчителів. Взагалі не можна говорити про цілком самостійної ассірійської культури. Основою ассірійського народу були вихідці з Аккади, тому в релігії та літератури ми зустрічаємо вавилонські елементи. У ассірійської релігії фігурують ті ж боги, які служили у Вавилонії. Один з останніх царів Ашубаніпал зібрав у своєму палаці бібліотеку щуммерскіх і вавілонських літературних творів. Причому «книги» були розкладені по тематиці і років випуску. Цар послав гінців до храмів для поповнення бібліотеки. Результатом стала бібліотека, яка зберегла все значне, що було створено в Межиріччі за два з половиною тисячоліття історія країни. Також свій розвиток отримала архітектура: вже в IX ст ассірійці почали будівництво палаців, прикрашених зображеннями військових дій та світового побуту царів з їх садами, ставками і дружинами, наближеними і рабами. Ассірійці любили точність в деталях, на відміну від вавилонських художників, де мистецтво було символічним.
Урарту
І все ж був час, коли міць держави Ассірії була незаперечна, в Передній Арії знайшовся народ, який виграв боротьбу з грізною Ассирією мова йде про племена населяли гірські долини Закавказзя. Історія царства Урарту має особливе значення тому до його складу входили південно-західні області Закавказзя та Вірменії, в районі озер Ван і Урман. Перші згадки про племена Урарту відноситься до першої половини XIII століття до н. е.., тоді описувалися вісім дрібних країн підкорених асирійським царем Салмонассаром I. Але урартські племені боролися за незалежність і в першій половині IX ст. Стала єдиним Урартські царством. Про нього розповідають численні підписи, написані на скелях клинчастими знаками, запозиченими з Ассирії, що збереглися до наших днів на території Вірменії.
Населення Урарту жило родовим ладом. Царі захоплювали великі площі земель. У царстві будували нові фортеці; одна з них на березі Араксу у Вірменії. Фортеця була оточена кріпосними стінами з базальту.
Найбільшої могутності Урарту досягло у восьмому столітті при царстві Садура II. Він переміг ассірійського царя Амурнірапі. Але після смерті Садура почалися смути і від Урарту стали від'єднуватися деякі області, а остаточно могутність Урартського царства впало 714г. від рук Саргона. Після падіння царства Урарту верховенство на його території тимчасово перейшло до племені арменов. У II ст. До н.е. відбулося об'єднання вірменських земель і сформувалося Вірменське царство.
Господарство і культура царства Урарту були єдині з асирійського. На царських і храмових землях розлучалися сади і виноградники, для їх зрошення споруджувалися озера - водосховища і мережу каналів, які подавали воду на поля, гірським поселенням і фортецям. Поряд із землеробством було розвинене скотарство, конярство. Ремісничі майстерні існували тільки при храмах і палацах, художні твори ремісників розходилися при посередництві купців за межами царства Урарту. Майстри цього царства були майстерними ковалями, винахідливими будівельниками. Окремі міста мали правильну прямокутну планування і побудовані були за заздалегідь побудованому планом. Стиль місцевих споруд був схожий на пізніший грецький. Винаходи урартських інженерів і будівельників перейняли народи Передньої Азії.
Культура царства Урарту створювалася під впливом ассірійської культури. Від ассіріян було запозичене клиноподібний лист. Бронзові предмети відливалися по особливому способу, вирізнялася від ассірійської техніки, але художнє оформлення робилося за ассірійським зразкам: крилаті бики прикрашали трон царя, крилатими жіночими фігурами прикрашалася бронзовий посуд. Цей стиль згодом широко поширився в Передній Азії. Отже, історія Урарту, яка охопила 300 років насичена яскравими подіями, a протистояння Урарту та Ассирії зіграло важливу роль в історії Передньої Азії. Саме урартійці змусили ассірійців перебудувати господарство на військовий лад. А відчайдушна боротьба вавилонського царства з передньоазіатські державами дала час для створення держави народам Іранського нагір'я. Багато вчених вважають, що не розвинулося б цивілізація давньої Греції якщо ассірійські армії вийшли б на берег Егейського моря!
ЄГИПЕТ
Єгипет був вузьку долину річки Нілу. Із заходу та сходу височіють гори. Західні гори відокремлюють нільську долину від пустелі Сахари, а за східними горами тягнеться берег Червоного моря. На півдні нільська долина впирається в гори (нинішньої Нубії). Тут протягом Нілу перепиняють круті пороги. На півночі долина розширюється і закінчується дельтою Нілу. Таке географічне положення значно виграє в порівнянні з Дворіччям. Гори були багаті будівельним каменем - гранітом, базальтами, вапняком. У східних горах добували золото. У долині Нілу росли цінні породи дерев - тамаріськ, сикомора стовбури яких використовувалися в судноплавстві. Ніл впадає в Середземне море - головну артерію країн стародавнього світу. Та й умови для землеробства в Єгипті були більш сприятливі, ніж у Дворіччі. Завдяки розливам Нілу, грунт Єгипту удобрювати та розлив забезпечував рясне зрошення. Покрита мохом земля була родюча, тому Ніл був обоготворен аборигенами. Культ Ніл свято дотримується і в наші дні. Завдяки горам і морю, що оточували долину Єгипет не пережив у соєю історії спустошливих навал як Вавилон.
Основним заняттям найдавнішого населення долини було: землеробство, мисливство та рибальство. Першим злаком, культивованими в Єгипті був ячмінь, потім стали вирощувати пшеницю і льон. Також як і в Дворіччі, в Єгипті споруджувалися іригаційні споруди у вигляді басейнів зі стінами з збитої землі і обмазані глиною. Під час розливу вода потрапляла в басейни, і люди розпоряджалися нею в міру потреби.
Для підтримки цієї складної системи створювалися центри управління області звані «номами». Правили ними нормахі (вони віддавали вказівки про підготовку полів до посіву стежили за збором урожаю і на протязі року роздавали урожай населенню. Єгиптяни рідко готували їжу вдома, було заведено відносити зерно в їдальні, там годувалися кілька сіл. Спеціальний чиновник стежив, щоб не крали кухаря і порівну розливали юшку.
Достаток зерна в країні дозволило звільнити людей від роботи на полях і використовувати їх як будівельників, і воїнів. На чолі Єгипетського війська стояв фараон. У завойованій країні на трон сходив вірний Єгипту чоловік. Головний метою війни була військова видобуток - раби, худоба, рідкісна деревина, слонова кістка, золото, дорогоцінні камені. Наприклад, мідь привозили з Синайського півострова. Багатства, накопичені фараонами, дозволяли будувати багато, велично і красиво як не вмів ні хто в Стародавньому Сході. Взагалі, історію Єгипту прийнято ділити на декілька періодів.
ДРЕВНЄ ЦАРСТВО III-VI ДИНАСТІЇ
Характеризується рабовласницьким ладом. Селяни були невеликим прошарком суспільства і жили громадами. Решті населенням була верхівка влади та наближені до них-номи, жерці й т.д. в стародавньому царстві швидко розвивалося приватна власність і храмове землеволодіння. Правив країною сановно-жрецький сенат, а фараон був виконавцем цієї влади. Столицею Єгипту в поди правління засновника III династії був Мемфіс. Дві династії стародавнього царства (III-IV) були довговічними і правили 200 років. Час їхнього правління відзначилося будівництвом величних пірамід, які за своїми розмірами до кінця XIX століття вважалося одним з чудес світу. Її висота досягала 146,5 м. В одному комплексі з царськими межами стоїть величезне статуї Сфінкса. Всі ці споруди були не тільки підпорядковані релігійним ланцюгах, а й політичним, як свідчення мощі і величин. Історики стверджують, що піраміди будувалися 40 років, з них 20 років добували матеріал і 20 років на саму споруду. При низькому рівні техніки будівництво пірамід було справою трудомістким, вмирало велика кількість працівників. Народне невдоволення почало зростати і наступні династії будували менш високі піраміди, а їх сановники взагалі відмовилися від такої привілеї. У кінцевому рахунку народне невдоволення призвело до падіння IV династії. Дан до кінця епохи IV династії влада фараона ослабла, і храми стали керуючими цілих областей. Тоді ж зміцнився звичай спадкової передачі посади номарха.
Період смут. VII-XI династії
У період їх правління влада фараонів переходить в руки жерців Ра і процес ослаблення центральної влади ще посилюється. Тепер кожен храм став прагнути до самостійності. За час «смути» змінилися чотири династії. Єдність Єгипту було порушено і він розпався на окремі номи. Повсюдно йшла збройна боротьба. Повстали раби і селяни. Вони руйнували гробниці правителів та інші споруди.
Середнє царство XI і XII династії
Після періоду смут і розпаду, що тривав близько III століть знову Єгипет об'єднався в одне царство. Єдність було продиктовано життєвими умовами: Порушення єдиної зрошувальної системи, яке призвело до занепаду землеробське господарство, що загрожувало голодом і загибеллю Єгипту. У процесі об'єднання почався в ніжному місті Нут-Амон (Фіви). Однак при XI династії об'єднання не було міцним і на півночі знову почалися смути т.к жителі бідних кварталів тулилися в глинобитних житлах, непосильна праця на землях і будівництвах правлячої верхівки не могли забезпечити селянинові існування. Побори жерців стали нестерпні, у селян відбирали урожай, який він віз на ринок, ослів, його нещадно били.
Ця напружена обстановка привела до падіння XII династії. За ним пішла епоха повстання селян, ремісників і рабів, які розгромили суспільну систему середнього царства.
Смут і панування гіксосів. XIII-XVII династії
Цей період тривав 80 років. Стан Єгипту в цю епоху описано в одному літературному пам'ятнику «Вислів Ипувера». У ньому розповідається про великого лиха спіткало Єгипет, в результаті неправильного управління царя і забуття людьми страху перед богами і обов'язків накладаються релігією. Зображується масове повстання селян охопила весь Єгипет. Повсталі оселилися в будинках панів, а їх змусили працювати на себе. А дім царя залишився без доходів, храми без приношень. Але із записів не ясно яку владу організували селяни, але, те що революційний рух не було добре організовано простежується. І в країні триває кривава внутрішня боротьба. Цією обставиною скористалися кочові племена. Завойовники в Єгипетських письменах називаються «гіксосами». Столицею гіксосів тривало 150 років і було повалено першим фараоном Нового царства.
Нове царство XVIII - XX династії
Після багаторічної боротьби звільнення та об'єднання Єгипту завершено в 1560 році фиванским царем Яхмосом. Елеу вдалося об'єднати Єгипет фактично, тому що йому допомагав народ. У систему управління країною були внесені зміни: було призначено два візира, один для півдня, інший для півночі. Всі місцеві державні і громадські влади повинні були подавати візиру періодичні звіти. Була перетворена військова система, чисельність війська була скорочена, але війська формувалася в гарнізони по всій країні, чини командного складу отримували земельні ділянки. Військо Яхмоса було вірною опорою його влади. Походи Яхмоса були початком великих завойовницьких походів призвели до утворення великої військової єгипетської держави. Були завойовані Палестина і Сирія. Остаточне їх завоювання продовжив послідовник фараон Тутмос Ш. Він продовжив походи на Ніл і захід, підпорядкував собі частину Лівії. В кінці свого царювання Тутмос здійснив похід до Нубії і пересунув єгипетський кордон на південь до чотирьох порогів Нілу.
Так була створена Татмосом III велика єгипетська військова держава. Вона протрималася 200 років, але останні роки проходили вже в жорстокій боротьбі за її збереженням і скінчилася її крахом.
Період розпаду Єгипту XXI-XXVI династії
У 1071 році верховний жрець Амона Херихор згорнув фараона Рамсеса XIII і проголосив себе фараоном. Так почалася XXI династія. У 941. Єгипет знову був об'єднаний під владою лівійської династії а потім під владою ефіопської династії з Нубії, яка в середні VIII ст. Від'єдналася від Єгипту. Ефіопське панування проіснувало до 671 року, потім Єгипет був завойований Ассирією. Але і ассірійська влада проіснувала в цього 20 років. Князь саисского нома в Дельті Псаметіх, виходець знатного лівійського роду, звільнив Єгипет від підпорядкування Ассирії і об'єднав весь Єгипет, так почалася остання династія і 125 років Єгипет останній раз проіснував незалежною державою. Епоха сансской династії була розквітом єгипетської торгівлі і підйому єгипетської культури. У перші література була незалежно від релігійної основи. Численні експедиції по Нілу і морські подорожі живили художня уява скульпторів, велика кількість будівельного та скульптурного каменю архітектури, скульптури та художнього ремесла.
Писемність у Єгипті з'явилася дуже рано ще наприкінці V тисячоліття до н.е. - Знаки у формі малюнків позначали цілі поняття і короткі фрази. З плином часу значення знаків змінювалося і з'явилися більш спрощені знаки - ієрогліфи. Єгипетський лист у другій половині II тисячоліття до н.е. послужили основою фінікійського алфавітного письма, укладає в собі тільки двадцять чотири знаки.
Техніка і науки.
Величезні піраміди будувалися за заздалегідь підготовленим планам і розрахунками архітекторів. Розмах будівельних робіт вимагав попередніх обчислень у великих цифрах. У зв'язку з цим розвинулася система знаків для позначення чисел 1, 10, 100, по десятковій системі до 10 000 000. Єгипетські астрономи вивчали небо і складали переліки зірок за їх взаємному розташуванню. Єгипетський календар був сонячним, шляхом спостережень протягом ряду років було встановлено: момент збігу сходу сонця і Сіріуса повторюється через 365 днів, і звідси встановили рік в 365 днів. Розділили його на дванадцять місяців, в місяці зо днів і доданих 5 днів в кінці року на свята. Але такий рік відставав від сонячного року на 6 годин і тому з плином століть календар Єгипту розходився зі звичайним і вирівнювався тільки через 1460 років. У наслідку Єгипетський календар був запозичений в Римі Юлієм Цезарем, він ввів в нього удосконалення встановивши високосні роки в 366 днів на кожні чотири роки. Значних успіхів досягли Єгиптяни в медицині. Звичай бальзамування трупів їх розкриття дав можливість вивчити анатомію людини. Ця обставина в свою чергу дало основу розвитку фізіології і наукової медицини. Єгипетські лікарі шукали причини хвороб у зміні кровоносних судин.
Історія стародавнього Єгипту як самостійної держави припиняється в 528 році. Коли був завойований Комбізом і з тих пір на довго втратив незалежність.
ФІНІКИ
Це вузька прибережна частина Сирії. Тут у давнину було розташовано до 10 приморських міст. Міста були заселені одним і тим же народом. Греки називали його Фінікійці. Славилися вони як торговці і мореплавці, а їхнє мистецтво і культура сягають до II половині четвертого тисячоліття до н.е.. Предками фіникян були племена в південних областях Палестини. Вони поділялися на ряд громад близько споріднених з арабськими едомітянамі і з ізраїльськими єврейськими племенами. У другій половині IV тисячоліття племена стали переселятися в північні райони уздовж берега Середземного моря. Ці племена заснували міста: Гебал, Сідон і Угарит. Першим царем був Керет в Сидоні, Він мав своє військо, але оскільки фінікійські царства не об'єдналися в одну державу у кожного міста був свій правитель.
Протягом 1,5 періоду від підстави фінікійських царств і до завоювання Палестини і Сирії Тутліосом III фінікійські царства були самостійними. У цю епоху перше місце займали царства Гебала і Угаріта. Гебал мав постійні торговельні зносини з Єгиптом і Критом. Міста процвітали, оббудовувалася храмами і палацами. Купці жили в кам'яних будинках, багато обставлених і з родовими усипальницями в підвалах. Але середина другого тисячоліття починається залежність фінікійських царств від Єгипту і від хеттів, які завойовують Сирію. З цього часу Фінікія переживає занепад. А з ослабленням Єгипту і занепад хеттського царства в кінці XIII століття фінікійці змогли повернути собі незалежність. І головним містом фінікійського царства стає Тир. Він мав великий флот, вів жваву торгівлю по всьому Середземному морю. Саме місто перетворився на неприступну фортецю, що витримує боротьбу з асирійцями.
До колишніх положенням Тіра приєднується Карфаген, який скоро теж стає незалежною державою. Період незалежності Фінікії закінчився у VIII ст. І з тих пір по черзі переходила під владу великих давніх держав - Ассирії, халдеї Персії, Македонії, Селевкідів і Риму.
Господарський лад фінікійських міст не від ладу заведеної в Сирії. Основним заняттям населення було землеробство, саджали хліб і виноград. Надлишки зерна купували іноземні купці. Селяни жили громадським ладом, громади постачали цареві зерно, борошно, вино і худобу. Також були введені відпрацювання на царського дому. У прибережних частинах царства збереглися робочі громади.
Власністю в фінікійського царства була торгівля. Під I половині II століття у фінікійських царствах з'являється численний шар купців. Вони вели суто посередницьку торгівлю. У числі самих різноманітних товарів, привозили для продажу або обміну в різні країни з продуктів самої Фінікії згадується хліб, вино, ліванський ліс. Всі інші товари купувалися або вимінювали в інших країнах. Так фінікійські купці придбали славу першого торговців тодішнього світу.
Я вже згадувала, що фінікійці славилися також як найкращі й відважні мореплавці. Вже в кінці IV тисячоліття вони робили тривалі морські подорожі на південний захід до Єгипту, і на північ по Егейського моря у великі центри крито-мікенського світу. А з II тисячоліття вони перетинають Середземне море і доходять до Іспанії і досягають Гібралтарської протоки.
До нас дійшли твори мореплавця Ганнона, який доплив до західного узбережжя Африки до теперішнього Камеруну. Але, як розповідає історія, морські подорожі робилися фінікійцями тільки для мирного, при слушній нагоді вони застосовували розбої і грабіж племен. У тих пунктах, де вони отримували цінні товари або де можна було влаштувати проміжні станції для кораблів фінікійці заснували свої колонії, які згодом стали великими торговельними містами.
У містах Фінікії - Тирі, Сидоні і Гебале було широко розвинене кораблебудування. Вони будували кораблі для царів інших держав, наприклад для перських царів.
Культура Фінікії дуже самобутня. Про неї ми дізнаємося з розкопок в Рас-Шалере і на місці Гебала. Релігія характеризується двома напрямками: державної та народної чи селянської. У кожному царстві були культи державних богів - Ваала і Ваалат. Наприклад, в Гебале це Адоніс і Аштарта, в Тирі - Мелькарт і т.д. А для селянської релігії характерні культи богів рослинності і родючості. Як правило, боги - покровителі царств наділялися також функціями богів родючості. Скрізь головним святом офіційного культу було свято, пов'язане з початком сільськогосподарського сезону.
Фінікійська література розробляла релігійні сюжети. Майже всі твори були ритуальними текстами.
Фінікійська писемність зародилася на початку II тисячоліття у вигляді ієрогліфів. Пізніше стався перехід на алфавіт з 28 клиноподібних знаків, що позначали приголосні звуки. Про значення цієї писемності я вже писала в розділі про єгипетську культуру. У Гебале і Угаров було відкрито багато зразків фінікійського мистецтва - статуї і статуетки божеств, різні предмети з золота і срібла, бронзи і дерева. Вони говорять про те, що фінікійські художники почали з наслідування єгипетським зразкам, а потім перейшли до переробки запозичених з Єгипту мотивів у місцевому стилі. У результаті, на початок II тисячоліття склався сирійський стиль. А в II половині II тисячоліття на роботи фінікійських художників впливають зразки хеттського і крито-мікенського мистецтва. Високохудожньої вважається композиція на саркофазі гебальского царя Архірама. Фінікійське мистецтво справила великий вплив на мистецтво інших сирійських країн і палестинських народів, особливо - на ізраїльсько-іудейське мистецтво.
Хетське царство
Утворилася на початку II тисячоліття. Його територією була область Малої Азії, розташованої за течією річки Галіс, зі столицею - містом Хатт. Там жило багато різних племен родинних азіатському походженням. Мова Хетів має багато спільного з мовами індоєвропейських народів.
З дешифрованих чеським ученим Б. Грозним глиняних «таблеток» ми дізнаємося про одні з перших царів Хетів: Табану, який правив на початку II тисячоліття і Мурміле I. Останній, під час правління царя перший вавилонської династії вторгся до Вавилону, і розграбував місто, тоді було забрано багато полонених. Він здійснив також успішний похід у Сирію. Після Мурміля настає смутний період. Міжусобиці членів царського дому з-за престолу послабили Хетське царство. Але порядок був швидко відновлений за Телепине. Він придушив повстання, і призвідники смути були продані в рабство.
З середини XV століття Хетське царство знову стає сильною військовою державою, її дружини завойовують всю територію Малої Азії і зміцнилися у Сирії. Близько 1200 р. Мала Азія, так само як Єгипет, Палестина і Сирія, піддавалася вторгненню «морських народів» і в VIII ст. остаточно були знищені царем Саргоном.
Основним заняттям хеттів було скотарство. Але вони також вирощували хліб, виноград. Суспільний лад хеттського царства має багато спільного з ладом древневавилонского царства. У записах хетських законів є 21 стаття про рабство.
Хеттська культура представлена пам'ятками писемності, мистецтва і архітектури. Хетське лист було ієрогліфічним, створеним самими хеттами. Його красиві знаки схожі на малюнки. Як і в інших стародавніх народів, релігія «верхів» і народу відрізнялися. Тільки культ богині матері природи шанувався всім хеттским народом.
Розвиток хеттського образотворчого мистецтва відбувалося під впливом вавилонської-ассірійського мистецтва. Рельєфні скульптури відображають хітіті народний тип, а зображення домашніх і диких тварин різко відрізняються своєю масивністю від легких фігур ассірійського мистецтва. Статуї, зображують царя, сфінксів, левів відрізняються грубістю зображення.
Руїни хетської столиці Хаттушама свідчать про високий рівень хеттського будівельного мистецтва.
У Сирію і Палестину з-за Йордану починають вторгатися племена Хабіру - єврейські племена, які об'єдналися в II тисячолітті до н.е. під ім'ям Ізраїль. Їх об'єднання закінчується в Палестині утворенням першого ізраїльського царства. Крім ханоанеев в північній частині Палестини оселилася частина аргореев. Після переселення у ізраїльських племен зберігся родоплемінної побут, але скоро відбувся перехід від скотарства до землеробства. Родові громади перетворюються на сільські. Племена починають жити осіло.
У XII-XI ст. Палестинське узбережжі захоплюють филистимляни. Вони були озброєні залізними мечами і зброєю. Захопивши Палестинське узбережжі, філістимляни побудували там укріплені міста Газа і Азат, утворивши декілька князівств. Боротьба з филистимлянами об'єднала ізраїльські племена в одну державу.
У Біблії описується час царювання Саула та Давида і об'єднання Південного та Центрального Ханаанства.
Після вигнання филистимлян Давид зробив кілька походів на північ. Столицею свого царства Давид зробив місто Урішамере (нині Єрусалим), там було влаштовано святилище бога Іуди. Приймачем Давида був його син Соломон. Царство Соломона було розділено на 12 округів. У кожному окрузі правил начальник міста. Він збирав податі і відправляв до царського дому. Він зав'язав торгові відносини не тільки з Фінікією, але і з Єгиптом, Сирією і Аравією. З цих країн отримували коней, рабів, золото, срібло, дорогоцінні камені, запашні масла. Він завів численний гарем, одна з його дружин була дочкою фараона. Життя простих людей була також важка, як і в багатьох державах Сирії і Палестини. Раби будували чудові храми, а простих селян гнали на примусові роботи. Поступово стало зростати невдоволення Соломоном. На чолі руху проти Соломона став Іерабеам, знатний чоловік, який керував роботами на будинку царя. Соломон хотів стратити Іерабіама, але йому вдалося втекти в Єгипет. Після смерті Соломона вожді північних племен сприяли поділу Ханоана на два царства: Іуди, в якому збереглася династія Давида і царство Ефраїма (Ізраїлю), в якому династії часто змінювалися. У 722 р. ассирійський цар Саргон зруйнував столицю Ізраїлю Самарію і царство Ізраїлю припинило своє існування. Царство Юди проіснувало довше, майже півтора століття.
Після падіння царства Ізраїлю іудейські царі змушені були визнати над собою верховну владу царя Ассирії. До цього часу в Іуді поширюється вплив ассіровавілонской культури, проникло навіть в релігію: в єрусалимському храмебилі введені кульіи небесних світил. Юдейські царі платили Ассирії важку данину. Змінювалися царі, але ні реформи, ні націоналізація релігійних культів не врятували царства Юди. До заколотів селян додалися зовнішні війни. Проти Іуди рушив єгипетський фараон Нехо. У 586 р. Єрусалим був зруйнований. Храми були спалені, а все населення, крім бідняків було забрано в рабство в Вавілонію. Царство Юди припинило своє існування.
Культура Ізраїлю і Юди
Ізраїльський народ створив свою культуру, що зробила надалі вплив на європейську культуру. Християнська релігія в Європі виникла під впливом іудейської, а сюжети і образи біблійної літератури послужили джерелом натхнення і творчості для багатьох творів європейських поетів, письменників і художників.
Релігія Ізраїлю і Юди має також багато спільного з фінікійської релігією. Наприклад, головний бог Іуди Іагаве і Ельон - одне і те ж обличчя, вони наділені однаковими функціями. Обряди народної релігії розташовувалися за річним циклом хліборобських робіт: свято початку жнив, збирання плодів і т.д.
В Ізраїлі й Юду створилася велика література. В області міфології вона носила наслідувальний характер: міфи про виникнення світу і перших людей взяті з вавилонських міфологічних поем. В області оповідної літератури були оригінальні твори, наприклад історії про походження ізраїльських племен і їх історія до освіти царства. У їх основці лягли народні перекази і легенди. У Іуді були складені повісті про царів Давида і Соломона з метою їх прославлення. При дворі ізраїльських царів складалися літописці, які описували життя монархів, а споявленіем пророків записували їх легенди і вислови. До літератури того часу ставилися життєві мудрості, народні казки і пісні. Збори весільних пісень придбало світову популярність.
Зародження культури Індії
Особливістю є різка ізольованість Індії від інших країн. З півночі вона відокремлена Гімалаями, із заходу - Аравійським морем, зі сходу - Бенгальською затокою, з півдня - Індійським океаном. Тому розвиток Індії йшло повільно й дуже відокремлено. Але не дивлячись на це культура дравидов вище єгипетської, а в деяких відносинах - і шумерської. Дравіди на 1000 - років раніше передневосточних народів приручили верблюдів, буйволів і коней. Вже в IV тисячолітті вони були знайомі з виробленням бронзи, у той час як шуммерійци перейшли до неї в III, а єгиптяни - в II тисячолітті. Рівень будівельної справи у дравидов був також вище, ніж у шуммеров. Дравіди будували будинки з обпаленої цегли, тоді як шуммери - з цегли-сирцю.
Високий рівень цивілізації народів Індії підтверджується наявністю водопроводу і каналізаційних стоків у містах. Давні племена індії вміли робити човни й весла і через Елам вели торгівлю з Виявлений. Поряд з торгівлею розвивалося ремесло. Виробляли бронзова зброя, ювелірні вироби. Посуд виготовляли на гончарному крузі, покривали її тонким глазур'ю і розписували кількома кольорами фарб.
Релігія дравидов зберегла первісні форми. Священною твариною вони вважали бика. Однак пануючою формою релігії був культ стихій., Сил природи. Дравіди створили свій лист у вигляді піктограм, що мали 400 знаків. Вважали вони, користуючись десятковою системою числення, як і єгиптяни.
У кінці III тисячоліття з середньоазіатських степів у долину верхнього Інду прийшли племена аріїв, родинні персам. У цей час арії у культурному розвитку сильно відставали від дравидов, не дивлячись на це вони стали чільним класом, а дравіди перетворилися на слуг, в більш нижчу расу, як вважали арійці. У результаті культурний розвиток дравидов було сповільнено. «Навколо нас живуть племена Дассена, що не приносять жертв, вони ні в що не вірять, у них інші обряди, їх не можна вважати людьми» - йдеться у Ведах.
З розвитком поділу праці стала виділятися знати з простих людей. Поступово це поділ суспільства перетворилося на касти. Розрізнялися 4 касти: брахмани - жерці
Кшатрії - військові
Вайш'ї - селяни
Шудра - слуги.
Причому релігія підтримувала поділу на касти. Згідно брахманському вченню душа людини після смерті переселяється в яке або істота. Характер істоти залежить від поведінки людини за життя: якщо він виконував усі релігійні та державні приписи, то його душа переселитися в брахмана, якщо ж за ним числяться гріхи, то в вайшью, якщо багато гріхів - в шудру.
Що стосується інших форм ідеології, то до цього періоду індійці знали алфавітний лист з 51 літери. В області математики отримала свій розвиток десятеричная система числення - був винайдений нуль. Були обширні пізнання в медицині: особливо майстерні були хірурги. Вони могли вирізати пухлини, знімати більмо з очей, а в лінгвістиці індійці перевершили всі давньосхідні народи: були складені словники та інші праці з граматики.
У VI ст. в Індії стала зароджуватися нова релігія - буддизм. Духовна культура в Індії переживає розквіт, зароджується філософія, храмова література. Буддійські храми, висічені в скелях, вражають своїми величезними розмірами, округлими лініями, геометричними фігурами та зображеннями на склепінні.
Завдяки індійським торговцям, буддизм поширився в Кореї, Японії, Тибеті, Монголії та Китаї.
Древній КИТАЙ
Китай своїми колосальними розмірами нагадує Індію, а за площею дорівнює Європі. Культура Китаю розвивалася відповідно до природних умов, наприклад, Велика китайська рівнина стала батьківщиною Старокитайської цивілізації.
У 1893 р. в Китаї вже зустрічається бронзова зброя й начиння. Господарство цього періоду: розвиток полювання і скотарства. До кінця II тисячоліття до н.е. іригаційне-плужне землеробство починає грати одну з важливих ролей у господарстві. Вирощували пшеницю, ячмінь і рис. Оскільки в Китаї культивували тутового дерева, він став батьківщиною шовківництва і паперу. Технічний процес обробки тутового шовкопряда зберігався в таємниці, за розголошення якої призначалася смертна кара. Тільки через 2.5 тисячі років шовківництво проникло в Японії і Персії. Поступово розвивалося гончарне ремесло і торгівля. Функцію грошей виконувала дорогоцінна раковина - каурі. У XVIII ст. виникла писемність рисунчатого характеру, в ній близько 30000 знаків. Писали на бамбукових паличках, розщеплених на частини, так утворилася вертикальна рядок, характерна для китайського письма.
У висновку хочу виділити значення східної культури для країн Європи. Отже, східні народи перші в історії створили потужні держави і розкішні храми, книги і зрошувальні канали. Від шумерів нам дісталися знання про створення світу і принципи побудови іригаційних споруд. З Вавилона - поділ року на 12 місяців, години - на хвилини і секунди, кола - на 360 градусів, принципи облаштування бібліотек.
Єгипет навчив світ муміфікувати трупи і подарував фізіологію і анатомію.
Від хеттського мови відбувся слов'янський, німецький, романський.
Фінікійці склали формулу скла і першими простягнули ниточку торговельних зв'язків через Середземне море. Вони визначили пори року.
З іудеї дійшла до нас біблія.
Військове мистецтво Ассирії дало початок сучасним спорудам пантонов і кораблів на повітряних подушках.
Праці великих філософів Китаю до цих пір вивчають у всіх навчальних закладах світу.
СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
Н.М. Нікольський, Побудова історії Стародавнього Сходу, «Вісник древньої історії», 1938, N4.
І.М. Волков, Закони вавілонського царя Хаммураби., М. 1914
Геродот, Історія, У 9 книгах, пров. з грецької Ф.Г. Міщенко, ізд.2-е виправлене і доповнене, т.1-2, М. 1888.
Н.В. Алпатов, Загальна історія мистецтв, М. 1948.
В.В. Струве, Хетське суспільство як тип військового рабовласницького суспільства, «Известия ГАИМК», вип.97, М.-Л. 1934.
Б.Б. Піотровський, Історія та культура Урарту, Єреван 1944.
В.І. Кузнєцов, Старовинний Китай, М. 1997.
- А.Г. Чернишов, Древній Єгипет, М.-Л. 1996.