Федеральне агентство з освіти
ГОУ ВПО «Тюменський державний університет»
Інститут психології, педагогіки, соціального управління
Кафедра вікової та педагогічної психології
ПРОЕКТ
Корекційно-розвиваюча програма з дітьми старшого підліткового віку "Прийми ближнього свого"
Студентів:
Еліна Катерина Володимирівна;
Крестьяннікова Юлія Ігорівна
Перевірив: _к.пс.н._Доцент
Семеновских Т.В.
Тюмень 2010
Анотація (пояснювальна записка)
Розробляючи проект корекційно-розвиваючої програми ми спиралися на такі принципи корекції:
принцип єдності діагностики та корекції;
принцип системності корекційних і розвиваючих завдань;
принцип обліку віково-психологічних та індивідуальних особливостей дитини;
принцип комплексності методів корекційного впливу;
Програма розрахована на три блоки (емоційний, когнітивний, поведінковий), що включають 18 тренінгових занять.
Тренінгові заняття проводяться тривалістю по 100-120 хвилин з оптимальною періодичністю 2-3 дні, склад учасників - одна група з 32 чоловік.
Соціокультурні умови сучасного суспільства найчастіше сприяють формуванню етноінтолерантності. Такі негативні тенденції соціуму Росії, як збільшення зростання злочинів проти особистості, зростання безпритульності, періодичні зіткнення на грунті національних, політичних, конфесійних та інших розбіжностей, викликають пильну увагу до феномену толерантності, яка в сучасному соціокультурному просторі розуміється як певний стійкий механізм, централізує пом'якшувальний численні розбіжності, суперечності, як один з можливих шляхів подолання різних форм агресивності, напруженості та конфліктності, різного роду екстремізму. Одним з підтверджень цього є збільшення кількості вбивств іноземних студентів і учнів шкіл, що належать різним національностям та віросповідань.
Зміст програми без змін можна використовувати в роботі з дітьми старшого підліткового віку (I, II, III блоки програми). На думку Фельдштейна Д.І.: «даному віку притаманне розвиток абстрактного та логічного мислення, рефлексії власного життєвого шляху, прагнення до самореалізації, що загострює потребу юнацтва зайняти позицію будь-якої соціальної групи, визначені громадянські позиції, обумовлюючи появу нового поворотного вузлового рубежу соціального руху - "я і суспільство". Кожне заняття даної програми складається з вступної, основної та заключної частин. Учасники знайомі між собою, так як є однокласниками. Цей чинник значно організував учасників на роботу у тренінгових заняттях.
Вступна частина для всіх занять є єдиною, включає в себе бесіди спрямовані на створення у підлітків позитивного ставлення і концентрації уваги до заняття, ведучому, однолітків; особлива увага приділяється емоційному тлу, що забезпечує позитивне міжособистісне взаємодія. Тривалість цієї частини - 4-5 хвилин.
Основна частина відповідає головної мети заняття; включає в себе общегрупповие обговорення, аналітичну робота в малих групах з подальшою презентацією результатів, порівняльний аналіз в парах і трійках, елементи ситуаційно - рольових ігор, психодіагностику, психогімнастика, рисункові асоціації, імітаційні ігри, аналіз референтних текстів і документів.
Її тривалість 100 хвилин.
Заключна частина передбачає зняття психоемоційного напруження, навіювання бажаного настрою, закріплення позитивного ефекту. Тривалість цієї частини - 15 хвилин.
Мета програми: корекція та розвиток навичок етнотолерантності за рахунок трансформації крайніх інтолерантності (етнонігілізм, етнічна індефферентность, етноегоізм, етноізоляціонізм, етнофанатізм) проявів в толерантні.
Завдання:
знизити напруження, почуття тривоги (блок I);
навчити старших підлітків прийомам адекватного емоційного реагування на культуру інших народностей (мова, релігія, мистецтво, національна приналежність); (блок I);
знизити интолерантность за рахунок осмислення механізмів її формування (зворотний зв'язок, інтеріарізація), завдяки яким интолерантность знижується; (блок II);
закріпити навички толерантної поведінки на основі реальних проблемних ситуацій (блок III).
Блок I (когнітивно-емоційний)
Як тренованих навичок і вмінь в даному тренінгу в першу чергу маються на увазі компоненти соціального пізнання: уміння працювати з поняттями, інтелектуальна рефлексія, навички аргументації та контраргументації, креативність, розуміння механізму дії соціальних стереотипів, аналітичні здібності, вміння слухати і чути, уміння домовлятися і інші. Формування толерантних навичок і планів соціальної поведінки, як і рефлексія виникають емоційних станів в даному тренінгу, звичайно ж, теж присутні. Але ці прояви розглядаються і аналізуються в ході тренінгу у другу чергу, як формуються на тлі розвитку навичок толерантності в когнітивній сфері.
«Заняття перше (перший модуль)»
Визначення цілей тренінгу, знайомство і з'ясування очікувань учасників, занурення у феноменологію толерантності-інтолерантності, введення в обговорювану проблематику, формування розташовує до роботи групової атмосфери і особистої мотивації, що входить психодіагностика.
Мета: згуртування підлітків, встановлення комфортної, доброзичливої атмосфери в групі.
Стомлений матеріал: ватмани, листи для малювання, олівці.
Хід заняття
Вступна частина:
Починається тренінг традиційно. Тренер повідомляє мету і завдання тренінгу. Учасники спільно формують «правила» життя тренінгової групи, (а тренер записує їх на ватмані.
Знайомство учасників здійснюється у два кола - офіційне і неофіційне представлення учасників. Враховуючи, що далі передбачається працювати з емоційно значущим і, можливо, соціально несхвалюваних матеріалом, пов'язаних з проявами інтолерантності, учасникам пропонується за бажанням використовувати під час другого кола знайомства псевдоніми і приймати захищають ролі, які вони далі можуть змінювати як протягом цього дня, так і в інші дні.
Основна частина:
Очікування і побоювання учасників фіксуються і, як і «правила», вивішуються на загальний огляд - до них можна апелювати протягом всього тренінгу і вони є головними критеріями при підведенні підсумків тренінгу як по кожному дню, так і в цілому. При цьому, фіксуючи очікування учасників, тренер допускає їх уточнення і переформулювання, з тим, щоб вони перетиналися з цілями програми тренінгу. Саме спираючись на зафіксовані очікування, тренер далі робить повідомлення про цілі, завдання і формах майбутньої роботи. Спільно в групі виробляються принципи «життя» групи та критерії оцінки її діяльності.
Заключітальная частина:
Введення у феноменологію толерантності здійснюється за допомогою рісуночних асоціацій, коментарів до них і подальшого формування (на базі цих коментарів) «банку ситуацій» проявів інтолерантності.
Заняття друге
Стомлений матеріал: текстові фрагменти, що відображають поняття, пов'язані з особистим досвідом сприйняття і прояву інтолерантності та державними заходами їх припинення, а також з груповими соціальними уявленнями ін толерантної спрямованості; діагностичні методики, бланки відповідей.
Хід заняття
Вступна частина: привітання, прояснення настрою на роботу кожного учасника.
Основна частина: Введення в проблематику здійснюється за допомогою заздалегідь підготовлених текстових фрагментів, які відображають поняття, пов'язані з особистим досвідом сприйняття і прояву інтолерантності (див. Додаток 1), а також з груповими соціальними уявленнями ін толерантної спрямованості (див. Додаток 2) та державними заходами їх припинення (див. Додаток 3). Тексти обговорюються в малих групах за спеціальними завданнями. Обговорення завершуються презентаціями та общегрупповой дискусією.
Заключний етап:
Психодіагностичні завдання тренінгу на його початковому етапі реалізуються за допомогою невеликої тестової батареї:
Експрес-опитування «Індекс толерантності» Г.У. Солдатової. Дана методика дозволяє виявити ставлення людини до представників інших етнічних груп, установки в сфері міжкультурної взаємодії та рівні толерантності та етнотолерантності;
Тест «Типи етнічної ідентичності» Г.У. Солдатової, С.В. Рижової. Дана методична розробка дозволяє діагностувати етнічну самосвідомість і його трансформації в умовах міжетнічної напруженості. Один з показників трансформації етнічної ідентичності - це зростання етнічної нетерпимості (етноінтолерантності);
Тест «Шкала самооцінки» ч.д. Спілбергера. Дана методика дозволяє виявити рівень самооцінки;
«Опитувальник оцінки нервово-психічної стійкості» С.М. Кірове. Дана методика дозволяє виявити рівень нервово психічної стійкості;
Опитувальник «Баса-Дарки», який вимірює стану агресії. Дана методика дозволяє виміряти рівень стану агресії.
Заняття третє «толерантність - ЩО ЦЕ?»
Завдання: ознайомити учнів з поняттям «толерантність»; звернути увагу на небезпеку стереотипів у сприйнятті подій і явищ; розвинути вміння чітко і швидко формулювати і викладати свої думки.
Стомлений матеріал: блокнот на кожну міні-групу, кулькові ручки, аркуші паперу (А4) і маркери за кількістю учасників. При великій кількості учасників їх можна розбити на групи по 10-12 чоловік.
Хід заняття
Вступна частина:
Вступне слово ведучого:
Сьогодні наша розмова присвячений толерантності. Не всім може бути знайоме це слово, і, на перший погляд, звучить воно зовсім незрозуміло. Але сенс, який воно несе, дуже важливий для існування; та розвитку людського суспільства.
Визначення слова «толерантність» на різних мовах земної кулі звучить по-різному.
В іспанській мові воно означає здатність визнавати відмінні від своїх власних ідеї або думки; У про французький - відношення, при якому допускається, що інші можуть думати чи діяти інакше, ніж ти сам, в англійському - готовність бути терпимим, поблажливість; в китайському - дозволяти , приймати, бути по відношенню до інших великодушним; в арабському - прощення, поблажливість, м'якість, милосердя, співчуття, прихильність, терпіння, прихильність до інших; в російській - здатність терпіти щось або когось (бути витриманим, витривалим, стійким , вміти миритися з існуванням чого-небудь, кого-небудь). Тобто толерантність - це здатність допускати, приймати існування чогось іншого, когось не схожого на нас, рахуватися з думкою інших, бути поблажливим до чого-небудь або кому-небудь.
Основна частина:
Робота в мікрогрупах:
Питання для обговорення:
Яке з визначень вам імпонує найбільше?
Чому, на ваш погляд, в різних країнах визначення різні?
Що об'єднує і що розділяє різні визначення?
Якими способами можна визначити наявність толерантності у людини?
Після обговорення в мікро-групах висловлюються думки її представниками, потім заслуховуються індивідуальні думки бажаючих.
Гра «Країни»
Хід-ігри. Учасники сідають у коло. У кожного з них є по аркушу паперу і маркеру. Один учасник називає свого сусіда будь-яку країну, назва якої той записує на аркуші паперу. Так, по колу, учасники «роздають» один одному зарубіжні країни. Вони не повинні повторюватися.
Коли в кожного з них на руках буде по листу з назвою країни, дається завдання: передаючи листи сусідам по колу, написати до кожної країни по одній асоціації. Таким чином, після виконання завдання при кількості учасників 10 чоловік ми отримуємо 10 аркушів з назвами країн і набором з десяти асоціацій до кожної країни. Зазвичай асоціації учасників є найбільш широко поширеними стереотипами, пов'язаними з конкретною країною. Наприклад Італія - піца, макарони, чоботи; Німеччина-Гітлер, фашизм, пиво, машини; Англія - пунктуальність джентльмен, Шерлок Холмс і т. д.
Далі зачитуються назви країн і список асоціацій. Завдання ведучого, проаналізувавши асоціації учасників, нагадати І м, що у кожної країни є відомі культурні цінності: пам'ятники архітектури, твори мистецтва, тобто показати однобокість і небезпека стереотипного підходу до оцінки явищ і речей.
Наступний етап гри полягає в тому, що ведучий ставить собі роль. Він представляється учасникам як іноземець, який приїхав до Росії і називає їм свої асоціації, пов'язані з на званням нашої країни: матрьошка, ведмеді, холод, загроза і т. д. Завдання ведучого - описати свої асоціації найбільш яскраво і негативно. Після цього він просить учасників постаратися переконати його, чому він не повинен ставитися до Росії, керуючись тільки стереотипами. У ході обговорення учасники дійшли висновку про необхідність більш терпимого і уважного ставлення до різних культур, націй.
Заключний етап:
Послеігровая рефлексія
Зразкові питання для аналізу:
Чому були названі саме такі асоціації?
Що учасники відчували, коли «іноземець» говорив про своїх асоціаціях, пов'язаних з Росією? Чи не було їм прикро?
Яке ж повинно бути ставлення до культур інших країн і народів?
Підведення підсумків:
Заключне слово ведучого про необхідність толерантного ставлення до оточуючих нас людей, нагадування про різні визначеннях толерантності і про присутність цього слова у всіх мовах.
Наприклад: «У кожному з визначень робляться різні акценти, в них виявляється відмінність культур, історичного досвіду. Але кожне визначення виражає сутність толерантності: вимога поважати право інших (інших) бути такими, які вони є, не допускати заподіяння їм шкоди, оскільки заподіяння шкоди іншій означає заподіяння шкоди всім, в тому числі і самому.
Таким чином, толерантність - це умова нормального функціонування громадянського суспільств і умова виживання людства.
Бути толерантним - це значить приймати як факт присутність інших людей з їхніми ідеями, діяльністю і способом життя, це значить визнавати, що всі ми різні, і поважаємо тих, хто не схожий на нас ».
Заняття четверте «Особисто я іноді буваю інтолерантні ...»
Мета. Всебічний аналіз і емоційне відреагування ситуацій, в яких самі учасники тренінгу відчувають свою интолерантность.
Хід заняття
Основна частина: Принципово важливо в роботі цього модуля звернення до особистого досвіду учасників.
На початкових етапах роботи ми пропонуємо обговорити розбіжності в думках учасників та їх аргументацію по ситуацій, які можуть бути представлені у формі парних обговорень, презентацій та публічних виступів, рольових продовжень діалогів.
Заключний етап: Завершується модуль підведенням підсумків та обговоренням виникли змін. Важливо відзначити, що зміни можуть бути зафіксовані не тільки в когнітивній сфері (нові аргументи, позиції, думки, цінності), але і на рівні почуттів і мотивів.
Блок II (когнітивний)
Теоретично передбачається, що интолерантность пов'язана з виникненням загрози ідентичності. Спираючись на концепції Б. Берьесона, можна допустити, що досягнення толерантності можливо, якщо підібрати у власному репертуарі ідентичностей більш адекватне для конкретної взаємодії особисте підстава для самовизначення. Причому, це можна навчитися робити завжди, крім, звичайно, ті ситуації, коли від іншої людини виходить пряма фізична або моральна загроза (наприклад, він веде себе агресивно, образливо, зухвало).
Заняття п'яте «Ми з тобою однієї крові»
Мета гри: направити мислення учнів на пошук подібності у різних людей по різноманітним варіантам ознак.
Стомлений матеріал: м'яка іграшка
Хід заняття
Вступна частина:
Завдання гравців: знайти схожість з однокласниками і запросити в коло учня на підставі цієї схожості, повторюватися не можна. Наприклад: «Олю, ми з тобою живемо живемо в одному домі», «Коля, ми з тобою одного зросту»
Учасники стають уздовж стіни або по периметру класної кімнати. Учитель чи ведучий стає в центр кімнати і запрошує учня на підставі подібності: «Тоня, у нас з тобою однакові імена». Тоня виходить в коло і шукає схожість з наступним учнем у класі. Гра продовжується до тих пір, поки всі учасники не опиняться в колі. Педагог підводить підсумок: «Як багато у нас спільного!» Подібність можна знайти з будь-якою людиною. У фіналі гри можна розповісти дітям про те, що схожі не тільки люди, а й народи. У багатьох культурах є ігри, пісні, в яких люди беруться за руки, грають, водять хороводи. Згадати відомі фольклорні або рухливі ігри, хороводи.
Основна частина:
Гра «Хто потребує допомоги?»
Мета гри: розвивати найкращі якості дітей - бажання допомогти ближньому, вчити бачити потребують допомоги, формувати милосердя і емпатію до різних соціальних груп.
Завдання гравців: згадати, чи бачили вони людей, тварин, предмети, які потребують їхньої допомоги. Відповісти на запитання: «Хто чи що потребує нашої допомоги?» - Описавши, як здогадався про це, що відчув. Повторюватися небажано.
Гра може проводитися з використанням додаткового обладнання - м'ячі або будь-якого переданого предмета. Ми пропонуємо форму організації гри - сидячи в колі на стільцях.
По колу пускається предмет. Отримавши його в руки, дитина повинна відповісти на питання: «Хто потребує допомоги?» Якщо дитина не може, вчитель приходить на допомогу і говорить, що в допомозі можеш потребувати ти сам, як, наприклад, у цьому випадку; що потрібно бути уважним і до власних відчуттів і не соромитися звертатися по допомогу.
Якщо гра проводиться під час уроку, то діти відповідають з підняття руки і отримують картку за кожну відповідь. В кінці уроку вчитель підводить підсумок: визначає самого уважного або саму незвичайну прохання про допомогу. Чудово, якщо до або після гри волонтер або людина, що займається допомогою хворим людям, бездомним тваринам та ін розповість про свою роботу, про те, чому він цим займається.
Заключний етап:
Підведення підсумків заняття, обмін думками і враженнями між учасниками.
Заняття шосте
Мета: розвинути здатність бачити хороше в іншій людині і навчити знаходити слова, що виражають захоплення, здивування, повагу.
Стомлений матеріал: червоні і білі картки для «судді»;
- П'ять видів карток, що визначають ступінь толерантності кожного гравця до думки іншого у кожного учня.
1. Чорна карта
Людина не поділяє поглядів і переконань співрозмовника і не бажає змінювати свою думку, ставати на позицію іншого.
2. Коричнева карта
Людина не поділяє поглядів і переконань співрозмовника, але готовий розмовляти по окремих позиціях.
3. Синя карта
Людина не поділяє поглядів і переконань співрозмовника, але готовий йти на компроміс.
4. Зелена карта
Людина має відмінні погляди по деяких позиціях, але готовий йти на компроміс.
5. Біла карта
Людина повністю поділяє погляди і переконання співрозмовника.
Хід заняття
Вступна частина:
Гра «Про кого я говорю?»
Мета гри: гра сприяє прояву інтересу до іншої людини, вчить бачити особливі якості учнів, які є цінністю: скромність, милосердя. Гру можна використовувати і для корекції самооцінки учнів, вказавши на недоліки, негідну поведінку. У цьому випадку діти не вгадують, про кого йде мова, а повинні віднести питання тільки до самих себе.
Завдання гравців: коли ведучий називає якості учасників, які викликають у нього повагу, здивування або захоплення, учасники повинні дізнатися, про кого говорить вчитель. Наприклад: «Мене захоплює вміння грати на скрипці. Мене дивує здатність цієї людини часто спізнюватися. Мене вражає тактовність цієї людини. Мені подобається акуратність цієї людини ».
1-й варіант. Ведучий говорить комплімент. Учасники визначають, про кого йде мова. Важливо, щоб захоплення було висловлено кожному учневі.
2-й варіант. Захоплення і подив висловлюють самі учасники, а той, хто вважає, що мова йде саме про нього, піднімає руку. Якщо думки збігаються - клас отримує бал. Можна порівнювати кількість збігів у різні дні або гри, проведені в різних класах.
Основна частина:
Рольова гра «Година суду»
Мета гри: гра допомагає визначити ступінь толерантності по відношенню до думки іншої людини. Розвиває здатність бачити одну і ту ж ситуацію під різними кутами зору, ставити себе на місце іншої людини. Відзначати, як змінюється сприйняття, якщо ти дивишся на світ очима іншого.
Завдання гравців: формувати толерантне ставлення до протилежної думки. Навчитися аналізувати ситуацію з позиції іншої людини. Визначити, яку позицію займає кожен із провідних гравців. Пояснити у кожному конкретному випадку, за якими ознаками визначається ступінь толерантності.
1-й варіант. Всі ролі розподіляються в одній групі.
2-й варіант. Клас ділиться на дві або три групи. Кожній групі дається одна і та ж ситуація. Вибирається координатор гри (ним може бути вчитель), який фіксує швидкість вирішення ситуації в кожній групі, особливості протікання обговорення в кожній групі, сильні і слабкі сторони позиції кожного рольового гравця.
Ведучий малює конфліктну, спірну ситуацію і розподіляє ролі.
Головні герої визначаються залежно від ситуації (2-5 осіб). Пропонується міняти місцями хлопчиків і дівчаток, розподіляти ролі олігархів та жебраків, вчителів та учнів. Завдання рольових гравців - намагатися вирішити ситуацію, зрозуміти, за якими ознаками, словами, виразу обличчя, жестів, інтонації аналітики зробили той чи інший висновок про ступінь толерантності.
Хронометражіст (1-2 людини) фіксує час початку гри, переломного моменту в грі, час вирішення ситуації.
Суддя стежить за дотриманням правил гри, піднімає червону картку у випадку некоректного ведення суперечки, прояви агресії і видаляє гравців у випадку грубого порушення правил гри або після п'яти піднять червоної картки.
Ведучий зачитує ситуацію, розподіляє ролі, визначає порядок висловлювань.
Голос з несвідомого. 3-4 людини висувають версії тієї чи іншої поведінки, причини згоди або заперечення, впертості у відстоюванні власної позиції.
Аналітики (кількість визначає вчитель) задають питання, бажаючи розібратися в ситуації. Оцінюють ступінь толерантності в суперечці кожного рольового гравця, піднімаючи картку. Пояснюють, за якими ознаками вони визначили ступінь толерантності.
Заключний етап:
Підведення підсумків заняття, учасники обмінюються між собою своїми думками і враженнями.
Заняття сьоме «Моделі ситуацій»
Стомлений матеріал: відсутня.
Хід заняття
Вступна частина:
Привітання учасників, по колу кожен називає свій настрій асоціюючи його з певним кольором.
Основна частина:
Гра «Моделі ситуацій»
Чудово, якщо учні будуть розбирати реальні ситуації, що склалися в класі, місті.
1. Два сусіда. На ділянці росте яблуня, але яблука з гілок осипаються на ділянку до сусіда. Сусід не хоче віддавати впали яблука, тому що яблуня і так йому заважає, дає тінь на посаджену на ділянці моркву. Яблука - компенсація за незручності. Завдання гравців - вирішити конфліктну ситуацію.
2. Любовний трикутник. Двом хлопчикам подобається одна дівчинка. Через це вони постійно сваряться і зачіпають один одного.
3. Вчитель і учень. Учень на уроці, порахувавши, що вчитель не чує, нецензурно висловився. Вчителька вдарила його по губах.
Прийоми гри змінюються в залежності від цілей. Наприклад, в середині гри можна поміняти ролі сперечальників. Маша стане Петром, а Петя - Машею.
Заключний етап: Кожним учасник визначає ступінь власної толерантності в суперечці, причини нетерпимості до позиції іншого в процесі обговорення з іншими учасниками.
Блок III (поведінковий)
Концептуальне положення, яке ми використовуємо в даному
тренінгу - це уявлення про м'яких і жорстких технологіях протидії екстремізму, як крайнього прояву інтолерантності. До м'яких технологій прийнято відносити все, що пов'язано з профілактикою, превенцией, психологічною корекцією поведінки та відповідних установок свідомості.
Заняття восьме «Коли всі навколо інтолерантності ...»
Мета. Трансформація інтолерантності соціальних уявлень учасників за рахунок іншого соціального конструювання реальності. Цей процес включає в себе нове розуміння причин, чинників, механізмів і меж інтолерантності в тих чи інших соціальних групах, спільнотах, на державному рівні.
Стомлений матеріал: відсутня.
Хід заняття
Вступна частина:
Привітання учасників, заняття ними своїх місць, учасники діляться на міні-групи по 4 людини.
Основна частина:
Аналітична робота і розширення поля аргументації точок зору, відповідних позиціях різних груп екстремістськи, жорстко, агресивно, інтолерантності налаштованих людей. Це можуть бути, наприклад, певні молодіжні рухи, угруповання, войовничо налаштовані етнічні об'єднання, лінійні підрозділи УВС, корумповані державні чиновники, «свавілля» бізнесмени, авторитарні політики. При цьому позиції груп конструюються учасниками тренінгу довільно.
Заключний етап:
Етап завершується підбиттям підсумків і рефлексією виникли змін в думках. Особливу увагу при підведенні підсумків тренер звертає на питання, пов'язані з кордонами та механізмами прояви конвенціональної інтолерантності.
Заняття дев'ятого «Механізми прояви інтолерантності в спілкуванні і соціальній взаємодії».
Мета. Виявлення, усвідомлення та аналіз окремих механізмів виникнення інтолерантності (негативні стереотипи, каузальна атрибуція, захисні механізми особистості та інші), наявних у наших суб'єктивних сценаріях міжособистісних комунікацій і оцінках міжгрупових соціальних взаємодій.
Стомлений матеріал: гра багаття (див. додаток 4).
Хід заняття
Вступна частина:
Привітання учасників, пояснення умов гри «Великий багаття».
Основна частина:
На цьому етапі тренінгу використовуються сюжетно-рольові ігри «Великий багаття» (див. додаток 1) з їх подальшим аналізом за допомогою методу зворотнього.
Заключний етап:
Цей етап завершується підведенням підсумків.
Заняття десятий
Мета. Підведення підсумків тренінгу в цілому, рефлексія і узагальнення виявлених механізмів зниження інтолерантності та формування толерантності до іншої точки зору, іншої думки, іншої позиції.
Стомлений матеріал: дагностіческіе методики.
Хід заняття
Вступна частина:
При підведенні підсумків тренер звертає увагу групи на зафіксовані на початку тренінгу побоювання і очікування учасників.
Основна частина:
Перед підведенням підсумків проводиться повторна психодіагностика, результати якої, по можливості, повідомляються і обговорюються в групі.
Заключний етап:
По закінченні тренінгу учасникам пропонується анонімно заповнити та передати тренеру лист зворотного зв'язку.
Список літератури
Кон І. Психологія забобону. «Новий світ», М, 1966.
Цюрупа А.І. Національний інстинкт як предмет наукового дослідження. «Поліс», М., 1997.
Чернявська Ю.Л. Психологія національної нетерпимості. "Харвест", Мінськ, 1998.
Солдатова Г.У. Практикум з психодіагностики і дослідженню етнотолерантності особистості. М., 2003.
Піманова Л.У. Толерантність у системі духовно морального виховання учнів. «Тогірро», Тюмень. 2008.
І.Г. Пчелінцева. Побудова толерантної середовища в освітньому просторі вузу. «Тогірро», Тюмень. 2004.
Дробіжева Л.М., Хомяков М.Б. Нові підходи у вивченні та викладанні ідей толерантності як результат реалізації програми Уральського міонов. «Єкатеринбург», Єкатеринбург. 2005.
Козлова О.Г., Аксьонова О.Ю., Александрова Н.С., Алексєєва Є. Етнотолерантность підлітка: виховання в сім'ї та школі. «Мова», М., 2007 р.
С.Д. Щеколдіна. Тренінг толерантності. «Ось-89», М., 2004.
Є.Ю. Клепцова. Психологія та педагогіка толерантності. «Академічний проект», М., 2004 р.
Г.В. Безюлева, Г.М. Шеламова. Толерантність: погляд, пошук, рішення. «Вербум-М», М., 2003 р.
О.С. Андрєєва. Організація і проведення тренінгових занять. «Видавництво Тюменського державного університету», Тюмень, 2007 р.
Додаток
«Текстові фрагменти, що відображають поняття, пов'язані з особистим досвідом сприйняття і прояву інтолерантності»
Гітлери продовжують приходити до влади, миру на землі не було і немає, смертоносних речовин на душу населення випадає мало не більше, ніж їжі, велика частина людства страждає від недоїдання, коли його менша, яка називає себе цивілізованою, частина продовжує самовіддано працювати і бездумно витрачати найцінніші ресурси, яких не так вже й багато навіть для нинішнього покоління, і власну одне-єдине життя на винахід більш досконалих знарядь знищення, забуваючи про те, що ніколи не треба питати - «по кому дзвонить дзвін», тому що кожен раз «він дзвонить по тобі », що немає і не може бути знарядь знищення, в кожному випадку і будь-яке смертоносне знаряддя є знаряддя самознищення, навіть якщо тобі вдалося зберегти себе фізично, навіть якщо ти вирішив, що проливали кров і сльози не твої, що заглушені не твої пісні і горить не твій будинок.
Чужинці взагалі відігравали велику роль у розвитку, починаючи з давніх часів. Про це написав велику цікаву статтю німецький соціолог Г. Айзерман. Він виводить з психології емігранта, безпідставного людини, багато цікаві явища і на Заході, наприклад, Сполучені Штати - країна емігрантів, які порвали зі старим порядком і розраховують тільки на себе, на свої власні руки і розум. «Чужий, - цитує Айзерман Георга Зіммеля, - за самою своєю природою не володіє землею, причому землю треба розуміти не тільки у фізичному сенсі, але також у переносному сенсі життєвої субстанції, фіксованого ... в ідеальному просторі суспільного оточення ». Таким чином, «земля» Зіммеля - приблизно те, що Достоєвський назвав «грунтом».
У січні, як до всіх радянським людям, в мої двері подзвонив лічильник: «Добрий день! Перепис населення ».
Ну що ж, заповнюємо анкету. Доходимо до графи «національність».
«Німець», - кажу я. «Рідна мова?» - «Два. Німецька і російська ». - «Рідна мова - один». - «Ну, пишіть - німецький ... Але, з іншого боку, я живу в Москві, всі мої друзі - росіяни, а на німецькому тільки з дружиною спілкуюся ... »
Тепер на черзі дружина: «Батько - вірменин, німці в 42-му вбили ... Але мати - росіянка, рідна мова - російська. З мов народів СРСР знаю тільки німецька ».
І тут хлопчина-лічильник заявляє: «Німецька - це іноземну мову! Серед народів СРСР такої мови не значиться ».
Ще кілька років тому такі питання начебто й не виникали. І раптом виникли. А може бути - не раптом?
Текстові фрагменти, що відображають поняття, пов'язані з груповими соціальними уявленнями ін толерантної спрямованості
При всіх відмінностях в причинах і обставинах конфліктів і воєн, впродовж історії існує повторюваний набір зображення супротивника - якийсь «архетип» ворога, який створюється, як мозаїка, по частинах. Ворог зображається, чужинцем, агресором, безликої небезпекою, богоненавидники, варваром, ненаситним загарбником, злочинцем, садистом, гвалтівником, втіленням зла і потворності, смертю. При цьому головне в «образі ворога» - це його повна дегуманізація, відсутність в ньому людських рис, людського обличчя. Тому «абсолютний ворог» практично невиразний, хоча може і персоналізовані. Сприйняття чужака як ворога йде корінням в родоплемінне суспільство людства. Саме тоді закладалися соціально-психологічні механізми «образу ворога», як правило, поза своєю мікросередовища. З'явилися антитези «ми - вони», «свої - чужі», «плем'я - ворог племені». «Параноя стала не випадковим індивідуальним проявом патології, а нормальним станом людини ... Звичка спрямовувати нашу ворожість зовні, на тих, хто невідомий нам, так само прищепилася у людини, як здатність міркувати, дивуватися, виготовляти знаряддя ".
Коли який-небудь народ довго і спокійно живе на своїй батьківщині, то його представникам здається, що їхній спосіб життя, манери, поведінка, смаки, погляди та соціальні взаємини, тобто все те, що нині іменується «стереотипом поведінки», єдино можливі й правильні. А якщо і бувають де-небудь будь-які ухилення, то це - від «неосвіченості», під якою розуміється просто несхожість на себе. Пам'ятаю, коли я був дитиною і захоплювався Майн Рідом, одна вельми культурна пані сказала мені: «Негри - такі ж люди, як наші, тільки чорні». Їй не могло прийти в голову, що меланезійського чаклунка з берегів Малаїти могла б сказати з тим же підставою: «Англійці - такі ж мисливці за головами, як ми, тільки білого кольору». Обивательські судження іноді здаються внутрішньо логічними, хоч і грунтуються на ігноруванні дійсності. Але вони негайно розбиваються на шматки при зіткненні з оної.
30 жовтня 1968 на березі р.. Манаус, притоки Амазонки, індіанці атроарі вбили місіонера Кальярі і вісім його супутників виключно за нетактовність, з їхньої точки зору. Так, прибувши на територію атроарі, падре сповістив про себе пострілами, що за їхніми звичаями непристойно; входив до хижі-малоков, незважаючи на протест господарів; видер за вухо дитини; заборонив брати каструлю зі своїм супом. З усього загону уцілів тільки лісник, який знав звичаї індіанців і покинув падре Кальярі, не слухає його порад і забув, що люди на берегах За зовсім не схожі на тих, хто живе на берегах Амазонки.
Текстові фрагменти, що відображають поняття, пов'язані з проявами інтолерантності, державними заходами їх припинення
Стаття 2. Основні принципи протидії тероризму
Протидія тероризму в Російській Федерації грунтується на таких основних принципах:
1) забезпечення і захист основних прав і свобод людини і громадянина;
2) законність;
3) пріоритет захисту прав і законних інтересів осіб, які зазнають терористичної небезпеки;
4) невідворотність покарання за здійснення терористичної діяльності;
5) системність та комплексне використання політичних, інформаційно-пропагандистських, соціально-економічних, правових, спеціальних та інших заходів протидії тероризму;
6) співпраця держави з громадськими та релігійними об'єднаннями, міжнародними та іншими організаціями, громадянами у протидії тероризму;
7) пріоритет заходів попередження тероризму;
8) єдиноначальність в керівництві залучаються силами і засобами при проведенні контртерористичних операцій;
9) поєднання гласних і негласних методів протидії тероризму;
10) конфіденційність відомостей про спеціальні засоби, технічні прийоми, тактику здійснення заходів по боротьбі з тероризмом, а також про склад їх учасників;
11) неприпустимість політичних поступок терористам;
12) мінімізація і (або) ліквідація наслідків проявів тероризму;
13) домірність заходів протидії тероризму ступінь терористичної небезпеки.
Глава 2. ОРГАНИ, ЩО ЗДІЙСНЮЮТЬ БОРОТЬБУ З ТЕРОРИЗМОМ, ЇХ ПРАВА ТА ОБОВ'ЯЗКИ. Стаття 3. Суб'єкти боротьби з тероризмом
Основним суб'єктом забезпечення безпеки від зазіхань терористів є держава, яка здійснює свої функції в цій галузі через органи законодавчої, виконавчої та судової влади.
Органами, що здійснюють безпосередню боротьбу з тероризмом, є:
орган державної безпеки (ФСБ, КГБ, МНБ і т.д.);
міністерство внутрішніх справ держави;
управління державної охорони;
міністерство оборони держави;
міністерство юстиції держави.
Органи, що здійснюють боротьбу з тероризмом, вирішують поставлені перед ними завдання самостійно і у взаємодії між собою, а також з іншими міністерствами, відомствами, установами, організаціями та громадянами держави.
Посадові особи міністерств, відомств, підприємств, установ і організацій держави незалежно від їх форм власності сприяють і необхідну допомогу органам держави, які здійснюють боротьбу з тероризмом, в реалізації покладених на них завдань.
Ст. 4 ч. 2 ФЗ «Про боротьбу з тероризмом» гласить: «Російська Федерація, керуючись інтересами забезпечення безпеки особи, суспільства і держави, переслідує на своїй території осіб, причетних до терористичної діяльності, у тому числі у випадках, коли терористичні акції планувалися небудь проводилися поза межами Російської Федерації, однак завдають шкоди Російській Федерації, і в інших випадках, передбачених міжнародними договорами Російської Федерації ».
«Гра на розвиток толерантності для підлітків" Великий багаття "»
Мета: Складання моделі конструктивного спілкування з людьми
Завдання:
1.Помочь учням усвідомити відмінності в їх відношенні до тих, кого вони вважають близькою людиною, і кого вони вважають чужим. 2.Дати учням досвід особистого спілкування з "чужими" і "своїми".
Методи їх досягнення:
• Робота творчих груп;
• Групова дискусія;
• Сюжетно-рольова гра
Сценарій гри
Підготовчий етап.
Ведучі заздалегідь готують приміщення для гри: парти і стільці складаються таким чином, щоб всі учасники гри виявилися сидять за чотирма великими столами (по 5-7 чоловік за кожним столом, в залежності від загального числа учнів у класі). Столи розташовані таким чином, щоб при необхідності всі підлітки могли бачити один одного. У дошки залишається вільний простір.
Ведучі заздалегідь розбивають клас на чотири групи. підліткам пропонується розбитися на групи по 2-3 людини, об'єднавшись з тими, з ким їм приємніше спілкуватися.
Потім кожна група висуває свого представника, який вибирає один з квадратиків: жовтий, червоний, синій або зелений. На цьому етапі ведучі не пояснюють учасникам гри, що означає той чи інший колір, а просто пропонує сісти за один стіл всім групам, які обрали квадратик однакового кольору. Так утворюються групи, приблизно рівні за складом. У цих групах кожній дитині досить комфортно - поруч з ним друзі, "свої" хлопці. Але разом з тим в одній групі зібралися діти з різних міні-спільнот, можливо, в реальному житті практично не спілкуються між собою. Можна сказати - "чужі" один одному.
Після того як всі учасники гри розмістилися за своїми столами, ведучий оголошує про початок гри. Звучить тиха музика.
2. "Чужі" і "свої": робота з поняттями.
Цей етап виконує як мотиваційну, так і смислову функцію. З одного боку, необхідно зацікавити дітей проблемою, поставити їх в активну позицію щодо обговорюваної теми, а з іншого-допомогти їм сформулювати основні поняття проблеми: "своя людина" і "чужа людина". Провідний. Зараз ми поговоримо про людей, які нас оточують, і про наше відношення до них. Серед тих, хто живе поруч з нами, є люди нам ближчі і ті, з ким ми майже не спілкуємося, кого не помічаємо, або якщо помічаємо, то не розуміємо. Загалом, є люди свої і люди чужі. Давайте розберемося, що це значить? Ведучий довільно вказує на дві з чотирьох сидять перед ним груп дітей та просить учасників подумати і дати визначення такого поняття як "чужа річ". При цьому, підкреслює він, кожен учасник може написати своє визначення, може порадитися з хлопцями в своїй групі. Можна також провести обговорення всією групою.
Дві інші групи він просить в такому ж режимі попрацювати над визначенням поняття "своя річ".
На роботу дається 3-5 хвилин. Потім учасники за бажанням зачитують свої визначення: спочатку "чужої речі", потім "своєї речі". Ведучий фіксує відповіді на великих аркушах паперу, прикріплених до дошки. Потім він узагальнює відповіді і записує підсумкові визначення.
Подякувавши учасникам за роботу, ведучий пропонує їм дати визначення понять "чужа людина" і "своя людина". Робота з цими визначеннями здійснюється за тією ж схемою, що і з визначеннями "чужа річ" і "своя річ".
Після того як підсумкові визначення записані і прочитані вголос ким-небудь з учасників, ведучий ставить такі питання:
• Так чим же відрізняється своя річ від чужий?
• Чим чужа людина відрізняється від свого?
3. Групове обговорення
Ведучий пропонує учасникам висловитися з такого питання: "Чи можуть всі люди навколо бути своїми?".
У ході обговорення ведучий узагальнює точки зору учасників. Провідний. Навколо нас завжди є люди, яких ми вважаємо своїми і ті, кого ми вважаємо (або вони насправді такими є) чужими. Це нормально. І зараз ми поговоримо про те, як потрібно себе вести з тими, кого ми вважаємо несхожими на нас, чужими нам. І поговоримо ми про це не просто так, а в ситуації абсолютно особливою.
Десь в теплому океані лежить чудовий острів. І там живуть чотири племені. Остров'яни ловлять рибу, збирають смачні тропічні плоди, полюють.
І ми на час перетворимося на жителів цього острова в теплому океані.
4. Занурення в ігрову ситуацію.
У результаті попередньої розминки члени кожної команди стають членами чотирьох племен. При цьому кожен стіл представляє своє плем'я. Ведучий роздає кожному племені якийсь особливий знак. Для більшого занурення в ігрову ситуацію можна запропонувати кожній групі придумати назву свого племені і перерахувати кілька найбільших досягнень його мешканців (те, чим вони пишаються). Після невеликого обговорення (не більше 5-7 хвилин) групи представляються один одному.
Провідний. Отже, починається наша історія ... Вона стосується всіх жителів ваших племен, кожного з вас, але є в ній і головний персонаж. Назвемо його Рибак з великої літери. Перш ніж ви дізнаєтеся, що ж сталося, познайомтеся з цим Рибаком і з тим, які у нього були стосунки з іншими жителями вашого племені. Зараз кожна група отримає свій невеликий текст. Тексти відрізняються один від одного: інакше бути не може, у вас же різні племена, різна життя. Зустрітися зі своїм текстом, будь ласка.
Варіанти історій
Початок першої історії.
Жив-був на острові Рибак. Жив він там не один, а зі своїм племенем ... Рибак був дивним: любив плавати один у своєму каное по океану, не завжди розумів жартів своїх одноплемінників, придумував якісь незрозумілі іншим історії. Його вважали диваком. Він знав, як до нього ставляться, але нічого не намагався змінити ... Початок другої історії.
Жив-був на острові Рибак. Жив він там не один, а зі своїм племенем ... Рибак вважався самим веселим і товариським. З ним було цікаво, він весь час що-небудь придумував: нові історії, нові пісні. Рибак знав, що його люблять і цінують одноплемінники ... Початок третьої історії.
Жив-був на острові Рибак. Жив він там не один, а зі своїм великим і дружним плем'ям ... Всі його вважали своїм і ставилися до нього дуже тепло. Багато чого йому прощали. Але Рибак завжди відчував, що він не такий, як інші: йому хотілося спливти далеко-далеко. Він потай розмовляв з Океаном. Рибак відчував себе чужим у своєму племені ... Початок четвертої історії.
Жив-був на острові Рибак. Жив він там не один, а зі своїм племенем ... Рибак дуже хотів дружити з іншими членами племені, бути рівним їм у всьому. Але його цуралися, намагалися з ним не спілкуватися. Рибак здавався одноплемінникам якимсь не таким ... Далі ведучий пропонує учасникам розповісти, яким же був їхній Рибак, і які в нього були стосунки з оточуючими.
Провідний. Напевно, вам цікаво, які історії дісталися іншим групам. Давайте познайомимо з ними один одного. Тільки зробимо ми це незвичайним способом - за допомогою німий сценки. Ведучий просить кожну групу розіграти маленьку сценку без слів, яка відображала б взаємини між Рибаком та його оточенням. На підготовку дається 5-10 хвилин.
Ведучий просить учасників дуже уважно дивитися сценки один одного, помічати особливості відносин між Рибаком та іншими учасниками.
Після показу перших двох сценок ведучий пропонує висловити свої припущення щодо того, де до Рибака ставилися як до чужого, а де як до свого, і чому вони так думають. Подібне ж обговорення відбувається і після показу наступних двох сценок.
Після того як всі бажаючі висловляться, ведучий просить представників груп вголос прочитати свої тексти і підводить підсумок. Важливо звернути увагу на наступне. У чому виявлялося ставлення до Рибака як до чужого? Чому іноді Рибак сам розумів, що він чужий, і знав, як до нього ставляться оточуючі, а іноді йому здавалося, що він такий же, як усі?
5. Подія на острові.
Подякувавши учасників, ведучий пропонує їм послухати, що ж сталося далі. Він розповідає їм таку історію.
На найвищій горі острови завжди горіло багаття. Давним-давно вожді всіх чотирьох племен запалили його від вогню своїх племінних багать. Остров'яни дуже берегли його. Вони вірили, що поки горить вогонь Великого багаття, між племенами не буде війн, в океані не переведеться риба, всі будуть здорові і щасливі. Полум'я Великого багаття остров'яни берегли як зіницю ока. Знаєте, як? Вони встановили цілодобове чергування. Кожен дорослий житель острова зобов'язаний був раз на кілька місяців чергувати біля Великого багаття, підтримуючи вогонь.
І ось настав чергування нашого Рибака. Він йшов на нього спокійно: не в перший раз. "І не в останній", - думав він про себе. На жаль ...
Під час свого чергування Рибак любив лежати у Великого багаття і дивитися в нічне зоряне небо. Зірок було так багато, і вони були такими яскравими і красивими ... Так було і цього разу.
Раптом він побачив, що одна з зірок стала падати, падати і зникла в океані. За нею друга, третя ...
Розпочався справжній зоряний дощ. Рибак скочив на ноги і став заворожено дивитися на падаючі зірки. Видовище було таким гарним, що неможливо було відвести погляд. Рибак забув про все ... А коли схаменувся, було вже пізно. Великий багаття згас.
Дуже швидко звістка рознеслася по всьому острову. Прибігли до Великого багаття жителі всіх племен. Дивляться на Рибака. Та й не тільки дивляться. А що вони йому кажуть? Як реагують на те, що сталося? Як з Рибаком звертаються? Ведучий пропонує групам поставити маленьку сценку і показати, як би в їх племені жителі вели себе з Рибаком (враховуючи все те, що вони вже знають про характер цього Рибака та його відносини з оточуючими). На підготовку сценок відводиться 5-10 хвилин.
Групи показують свої сценки, ведучий просить глядачів уважно спостерігати за тим, як ведуть себе оточуючі і сам Рибак в цій сумній ситуації в кожному з племен.
6. Групове обговорення
Ведучий пропонує учасникам обговорити три дуже важливих питання (їх потрібно записати на дошці або аркуші паперу).
Перше питання: "Як ставляться до того, кого вважають чужим?"
Важливо, щоб учасники гри спільно описали агресивне, зневажливе, недоброзичливе поведінку, яка часто зустрічається по відношенню до "чужих". При цьому можна спиратися як на конкретний ігровий матеріал, так і на свій життєвий досвід і запас знань.
Друге питання: "Що може відчувати людина, яку вважають чужим?"
Перш за все це питання варто поставити тим, хто волею випадку грав роль Рибака. Але дуже важливо, щоб на нього відповіли й інші учасники гри.
Третє питання: "Хотів би кожен з вас пережити такі почуття, таке ставлення до себе?"
Важливо створити ситуацію, в якій більшість учасників мали б можливість вголос, голосно відповісти на таке питання словом "ні".
7. Моделювання поведінки
Ведучий нагадує учасникам гри проблему, яку вони обговорювали на початку зустрічі: чи можуть бути навколо тільки свої? Він пропонує їм подумати і над іншим вопросом6 якщо навколо нас є свої і чужі, чи означає це, що чужих обов'язково ображають, принижують і т.д.?
Вислухавши різні думки (дуже важливо прийняти всі думки), ведучий пропонує учасникам ще раз розіграти ті ситуації, в яких оточуючі ставляться до Рибака як до чужого.
Дві групи отримують початок першої історії (важливо, щоб перед цим вони програвали інші ситуації), дві решта - початок четвертої історії (з тією ж умовою).
Групам пропонується уважно прочитати текст, уявити собі взаємини Рибака з оточуючими (можна проговорити це вголос) і розіграти сцену, що відбулася після того, як згас Великий багаття. Головна умова така: Рибака не можна принижувати, ображати, кривдити.
Групи готують свої сценки і показують їх один одному. Ведучий допомагає учасникам відзначити позитивні моменти в поведінці самого Рибака та оточуючих.
8. Групове обговорення.
На завершення ведучий пропонує учасника обговорити такі питання:
• чи можливо ставитися до чужих так, щоб це ставлення не ображало і не принижувало їх? • у чому особливості такої поведінки і відносини?
Ведучий пропонує учасника вийти з ролі: зняти атрибути, сісти в загальне коло і відповісти на наступні питання:
• А чи є спосіб відродити Великий багаття? • Як допомогти жителям острова? Всі пропозиції записуються, вибираються найкращі. На цю тему готуються малюнки, які потім можна буде повісити в класі.
Підказки д + + ля ведучих.
Тлумачний словник російської мови у такий спосіб визначає поняття "свій" та "чужий".
"Свій":
• належить собі, свій, власний;
• є особистим майном, власністю, що знаходиться у розпорядженні даної особи;
• своєрідний;
• рідний, пов'язаний близькими стосунками, спільною роботою, спільними переконаннями.
"Чужий":
• належить іншому, що є його власністю;
• не рідний, не пов'язаний родинними стосунками;
• сторонній, не пов'язаний близькими стосунками;
• що має мало спільного з ким-небудь за духом, поглядами, інтересами;
• чужий, далекий.
Основні емоції і почуття людини
• Інтерес (цікавість)
• Радість (радість, захоплення)
• Подив (захоплення)
• Роздратування (незадоволення, дискомфорт)
• Страх (тривога, побоювання, жах)
• Образа (розчарування)
• Гнів (презирство, огиду)
• Горі (страждання)
• Сором (вина, сором'язливість).