Київська Русь IX-XI ст

Реферат

З історії України

Київська Русь IX - XI ст

ДІЯЛЬНІСТЬ ПЕРШИХ КИЇВСЬКИХ КНЯЗІВ .- ОБ'ЄДНАННЯ східних слов'янських племен під владою київського князя .- ПРИСТРІЙ УПРАВЛІННЯ .- ПОДАТКИ; повозу і полюддя .- ЗВ'ЯЗОК УПРАВЛІННЯ З ТОРГОВИМ ОБІГОМ .- ЗОВНІШНЯ ДІЯЛЬНІСТЬ КИЇВСЬКИХ КНЯЗІВ .- ДОГОВОРИ І ТОРГОВІ ВІДНОСИНИ Русі з Візантією .- ЗНАЧЕННЯ ЦИХ ДОГОВОРІВ і зносини в історії російського права .- ЗОВНІШНІ труднощі і НЕБЕЗПЕКИ РОСІЙСЬКОЇ ТОРГІВЛІ .- ОБОРОНА СТЕПОВИХ КОРДОНІВ .- РОСІЙСЬКА ЗЕМЛЯ В ПОЛОВИНІ XI В.-НАСЕЛЕННЯ І МЕЖІ .- ЗНАЧЕННЯ ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ КИЇВСЬКОГО .- Княжа дружина: ЇЇ ПОЛІТИЧНА ТА ЕКОНОМІЧНА близькість до купецтва ВЕЛИКИХ МІСТ .- Варязькі ЕЛЕМЕНТ У СКЛАДІ ЦЬОГО Купецтву .- Рабовласництво ЯК ПОЧАТКОВЕ ОСНОВА Сословний РОЗПОДІЛУ .- Варязькі ЕЛЕМЕНТ У СКЛАДІ Дружин .- Різночасові ЗНАЧЕННЯ СЛОВА РУСЬ-ПЕРЕТВОРЕННЯ племен у стани.

Ми намагалися розглянути факт, прихований в оповіданні Початковому літописі про перших київських князів, який можна було б визнати початком Російської держави. Ми знайшли, що сутність цього факту така: приблизно до половини IX ст. зовнішні і внутрішні відносини в торгово-промисловому світі російських міст склалися в таку комбінацію, в силу якої охорона кордонів країни і її зовнішньої торгівлі стала їхнім спільним інтересом, що підпорядкував їх князю київському і що зробив Київське варязьке князівство зерном Російської держави. Цей факт треба відносити до другої половини IX ст.: Точніше я не наважуюся позначити його час.

НАПРЯМОК ДІЯЛЬНОСТІ КИЇВСЬКИХ КНЯЗІВ

Загальний інтерес, який створив велике князівство Київське, охорона кордонів і зовнішньої торгівлі, направляв і його подальший розвиток, керував як внутрішньої, так і зовнішньою діяльністю перших київських князів. Читаючи початковий літописний звід, зустрічаємо ряд полуісторіческіх і напівказкових переказів, у яких історична правда протягає через прозору тканину поетичної саги. Ці перекази оповідають про князів київських IX і X ст. - Олега, Ігоря, Святослава, Ярополку, Володимирі. Вслухаючись у ці смутні перекази, без особливих критичних зусиль можна вловити основні спонукання, які спрямовували діяльність цих князів.

ПІДКОРЕННЯ східного слов'янства

Київ не міг залишитися стольним містом одного з місцевих варязьких князівств: він мав загальноросійське значення, як вузловий пункт торгово-промислового руху, і тому став центром політичного об'єднання всієї землі.

Діяльність Аскольда, мабуть, обмежувалася огорожею зовнішньої безпеки Київської області: з літопису не видно, щоб він підкорив будь-яка з обхідних племен, від яких обороняв своїх полян, хоча слова Фотія про Росі, возгордившийся поневоленням навколишніх племен, як ніби натякають на це. Першим ділом Олега в Києві літопис виставляє розширення володінь, збирання східного слов'янства під своєю владою. Літопис веде цю справу з підозрілою послідовністю, приєднуючи до Києва по одному племені щорічно. Олег зайняв Київ у 882 р.; в 883 р. були підкорені древляни, у 884 - жителі півночі, у 885 - радимичі; після того довгий ряд років на порожнім. Очевидно, це порядок літописних спогадів чи міркувань, а не самих подій. До початку XI ст. всі племена східних слов'ян були наведені під руку київського князя; разом з тим племінні назви з'являються все рідше, замінюючись обласними за іменами головних міст.

Розширюючи свої володіння, князі київські встановлювали в підвладних країнах державний порядок, насамперед, зрозуміло, адміністрацію податків. Старі городові області послужили готовим підставою адміністративного поділу землі. У підлеглих городових областях по містах Чернігову, Смоленську та ін князі садили своїх намісників, посадників якими були або їх наймані дружинники, або власні сини і родичі. Ці намісники мали свої, дружини, особливі збройні загони, діяли досить незалежно, стояли лише в слабкому зв'язку з державним центром, з Києвом, були такі ж Конінг, як і князь київський, який вважався тільки старшим між ними і в цьому сенсі називався "великим князем руським "на відміну від князів місцевих, намісників.

Для збільшення важливості київського князя і ці намісники його в дипломатичних документах величалися "великими князями". Так, за попереднім договором з греками 907 р. Олег зажадав "укладів" на російські міста Київ, Чернігів, Переяслав, Полоцьк, Ростов, Любеч та інші міста, "по тих бо містом седяху великії князя, під Ольгою суще. Це були ще варязькі князівства, тільки союзні з київським: князь зберігав тоді колишнє військово-дружинної значення, не встигнувши ще отримати значення династичного. Генеалогічне сперечання, яке затіяв під Києвом Олег, дорікаючи Аскольда і Діра за те, що вони княжили в Києві, не будучи князями, " ні роду княжа ", - домагання Олега, який попереджував хід подій, а ще ймовірніше - таке" ж домишленіе самого укладача літописного зводу. Деякі з намісників, підкоривши те чи інше плем'я, отримували його від київського князя в управління з правом збирати з нього данину в свою користь, подібно до того як на Заході в IX ст. датські вікінги, захопивши ту чи іншу приморську область Імперії Карла Великого, отримували її від франкських королів в лен, тобто в годування. Ігорів воєвода Свенельд, перемігши слов'янське плем'я знайшовши, що мешкало по нижньому Дніпру, отримував на свою користь данину не тільки з цього племені, але і з древлян, так що його дружина, отроки, жила багатше дружини самого Ігоря.

ПОДАТКИ

Головною метою князівської адміністрації було збирання податків. Олег, як тільки утвердився в Києві, зайнявся встановленням данини з підвладних племен. Ольга об'їжджала підвладні землі і також вводила "статути і оброки, данини і цвинтарі", тобто засновувала сільські судово-адміністративні округи і встановлювала податкові оклади. Данина звичайно платили натурою, переважно хутрами, "швидку". Втім, з літопису дізнаємося, що неторгові радимичі і в'ятичі в IX і X ст. платили данину хозарам, а потім київським князям "по шлягу від рала", з плуга або сохи. Під шлягамі треба розуміти, ймовірно, всякі іноземні металеві гроші, що зверталися тоді на Русі, переважно срібні арабські діргеми, які шляхом торгівлі в достатку доливали тоді на Русь. Данина виходила двома способами: або підвладні племена привозили її до Києва, або князі самі їздили за нею по племенам. Перший спосіб збору данини називався гноєм, другий - полюддя. Полюддя - це адміністративно-фінансова поїздка князя по підвладних племен.

Імператор Костянтин Багрянородний у своєму творі Про народи, писаному в половині X ст., Малює образотворчу картину полюддя сучасного йому російського князя. Як тільки наступав місяць листопад, руські князі "з усією Руссю", тобто з дружиною, виходили з Києва, в городки, тобто на полюддя про який йому говорили його слов'яно-російські оповідачі і яке він за співзвучністю приурочив до цього грецькому слову. Князі вирушали в слов'янські землі древлян, дреговичів, кривичів, сіверян і інших слов'ян, які платили данину Русі, і годувалися там протягом усієї зими, а в квітні місяці, коли проходив лід на Дніпрі, спускалися знову до Києва. Тим часом як князі з Руссю блукали по підвладних землях, слов'яни, які платили данину Русі, в продовження зими рубали дерева, робили з них човни-однодеревки і навесні, коли відкривали річки, Дніпром і його притоками сплавляли до Києва, витягали на берег і продавали Русі , коли вона по порожнистої воді поверталася з полюддя. Оснастивши і навантаживши куплені човни, Русь у червні спускала їх по Дніпру до Витичева, де чекала кілька днів, поки по тому ж Дніпру збиралися купецькі човни з Новгорода, Смоленська, Любеча, Чернігова, Вишгорода. Потім все прямували вниз по Дніпру до моря до Константинополя. Читаючи цю розповідь імператора, легко зрозуміти, якими товарами грузила Русь свої торгові каравани човнів, сплавлялися влітку до Цесарограда: це була данина натурою, зібрана князем і його дружиною під час зимового об'їзду, твори лісових промислів, хутра, мед, віск. До цих товарах приєднувалася челядь, видобуток завойовницької дружини. Майже весь X ст. тривало підкорення слов'янських і сусідніх фінських племен з Києва, що супроводжувалося зверненням маси переможених у рабство. Араб Ібн-Даста, який писав у першій половині цього століття, говорить про Русь, що вона виробляє набіги на слов'ян, під'їжджає до них на кораблях, висаджується, забирає обивателів в полон і продає іншим народам. У візантійця Лева Диякона зустрічаємо дуже рідкісне звістка, що імператор Цимісхій за договором зі Святославом дозволив Русі привозити в Грецію хліб на продаж. Головними торговцями були київський уряд, князь і його "мужі", бояри. До торгівельного каравану князівському і боярському примикали човни і простих купців, щоб під прикриттям княжого конвою дійти до Царгорода. У договорі Ігоря з греками читаємо, між іншим, що великий князь російська і його бояри щорічно можуть посилати до великих царів грецьких стільки кораблів, скільки захочуть, з послами і з гостями, тобто зі своїми власними прикажчиками і з вільними російськими купцями. Ця розповідь візантійського імператора наочно вказує нам на тісний зв'язок між щорічним обігом політичного та економічного життя Русі. Данина, яку збирав київський князь як правитель, становила в той же час і матеріал його торгових оборотів: ставши государем, як Конінг, він, як варяг, не переставав ще бути озброєним купцем. Даниною він, ділився зі своєю дружиною, яка служила йому знаряддям управління, становила урядовий клас. Цей клас діяв як головний важіль, в тому і в іншому обороті, і політичному і економічному: зимою він правив, ходив по людях, побирався, а влітку торгував тим, що збирав протягом зими. У тому ж оповіданні Костянтина жваво вимальовується і централізують значення Києва, як осередку політичного і господарського життя Руської землі. Русь, урядовий клас з князем на чолі, своїми заморськими торговими оборотами підтримувала в слов'янському населенні всього Дніпровського басейну судновий промисел, що знаходив собі збут на весняному ярмарку однодеревок під Києвом, і кожну весну стягувала сюди ж з різних кутів країни з греко-варязької шляху купецькі човни з товарами лісових зверогонов і бортників. Таким складним економічним кругообігом срібний арабська диргему або золота застібка візантійської роботи потрапляли з Багдада або Царгорода на береги Оки або Вазузи, де їх і знаходять археологи.

ЗВ'ЯЗОК УПРАВЛІННЯ З ТОРГІВЛЕЮ

Так упорядковувалася внутрішня політичне життя в Київському князівстві IX і X ст. Легко помітити основний економічний інтерес, який керував цим життям, зближує і об'єднує віддалені і розрізнені частини землі: данина, що йшла київському князю з дружиною, живила зовнішню торгівлю Русі. Цей же економічний інтерес направляв і зовнішню діяльність перших київських князів. Діяльність ця була спрямована до двох головних цілей: 1) до придбання заморських ринків, 2) до розчищення і охорону торговельних шляхів, які вели до цих ринків.

Найбільш видатним явищем у зовнішній історії Русі до половини XI ст., По Початковому літописі, були військові походи київських князів на Царгород. До смерті Ярослава їх можна нарахувати шість, якщо не вважати походу Володимира на візантійську колонію Херсонес Таврійський у 988 р.: Аскольдів, який приурочували до 865 р., а тепер відносять до 860 р., Олегів 907 р., два Ягоревих - 941 і 944 р., другий болгарський похід Святослава 971 р., що перетворився на війну з греками, і, нарешті, похід Ярослава сина Володимира 1043

Достатньо знати причину першого і останнього з цих походів, щоб зрозуміти головне спонукання, яке їх викликало. При Аскольда Русь напала на Царгород, роздратована, за словами патріарха Фотія, умертвіння своїх земляків, очевидно, російських купців, після того як візантійське уряд відмовив у задоволенні за цю образу, розірвавши тим свій договір з Руссю. У 1043 р. Ярослав послав на греків свого сина з флотом, тому що в Константинополі побили російських купців і одного з них убили. Отже, візантійські походи викликалися, більшою частиною, прагненням Русі підтримати або відновити поривався торгові стосунки з Візантією. Ось чому вони закінчувалися звичайно торговими трактатами. Такий торговий характер мають всі дійшли до нас договори Русі з греками X ст. З них дійшли до нас два договори Олега, один Ігорів і один короткий договір або тільки початок договору Святославова. Договори складалися на грецькій мові і з належними змінами форми переводилися на мову, зрозумілу Русі. Читаючи ці договори, легко помітити, який інтерес пов'язував в X ст. Русь з Візантією. Всього докладніше і точніше визначено в них порядок щорічних торговельних зносин Русі з Візантією, а також порядок приватних відносин росіян в Константинополі до греків: з цього боку договори відрізняються чудовою виробленням юридичних норм, особливо міжнародного права.

ДОГОВОРИ І торгівля з Візантією

Щороку влітку російські торговці були в Царгород на торговий сезон, який тривав 6 місяців; за договором Ігоря ніхто з них не мав права залишатися там на зиму. Російські купці зупинялися в передмісті Константинополя у св. Мами, де знаходився колись монастир св. Маманта. З часу того ж договору імператорські чиновники відбирали у прибулих купців княжу грамоту з позначенням числа надісланих з Києва кораблів і переписували імена прибулих княжих послів і простих купців, гостей, "так увеми і ми, - додають греки від себе в договорі, - оже зі світом приходять ": це була обережність, щоб під виглядом агентів київського князя не прокралися до Царгорода російські пірати.

Російські посли і гості у весь час свого перебування у Константинополі користувалися від місцевого уряду дармовим кормом і дармовий лазнею - знак, що на ці торгові поїздки Русі в Константинополі дивилися не як на приватні промислові підприємства, а як на торговельні посольства союзного київського двору. За свідченням Лева Диякона, таке значення російських торгових експедицій викликало. При Аскольда Русь напала на Царгород, роздратована, за словами патріарха Фотія, умертвіння своїх земляків, очевидно, російських купців, після того як візантійське уряд відмовив у задоволенні за цю образу, розірвавши тим свій договір з Руссю. У 1043 р. Ярослав послав на греків свого сина з флотом, тому що в Константинополі побили російських купців і одного з них убили. Отже, візантійські походи викликалися, більшою частиною, прагненням Русі підтримати або відновити поривався торгові стосунки з Візантією. Ось чому вони закінчувалися звичайно торговими трактатами. Такий торговий характер мають всі дійшли до нас договори Русі з греками X ст. З них дійшли до нас два договори Олега, один Ігорів і один короткий договір або тільки початок договору Святославова. Договори складалися на грецькій мові і з належними змінами форми переводилися на мову, зрозумілу Русі. Читаючи ці договори, легко помітити, який інтерес пов'язував в X ст. Русь з Візантією. Всього докладніше і точніше визначено в них порядок щорічних торговельних зносин Русі з Візантією, а також порядок приватних відносин росіян в Константинополі до греків: з цього боку договори відрізняються чудовою виробленням юридичних норм, особливо міжнародного права.

ДОГОВОРИ І торгівля з Візантією

до Візантії було прямо обумовлено в трактаті Цимісхія зі Святославом, де імператор зобов'язався приймати приходять до Царгороду для торгівлі русів у якості союзників, "як споконвіку повелося". Треба зауважити при цьому, що Русь була платною союзником Візантії, зобов'язувалася договорами за домовлену "данину" надавати грекам деякі оборонні послуги на кордонах імперії. Так, договір Ігоря зобов'язував російського князя не пускати Черних болгар до Криму "пакостити" в країні Корсунської. Торгові посли Русі отримували в Царгороді свої посольські оклади, а прості купці місячину, місячний корм, який їм лунав у певному порядку за старшинством російських міст, спочатку київським, потім чернігівським, переяславським і з інших міст. Греки побоювалися Русі, навіть приходила із законним видом: купці входили до міста зі своїми товарами неодмінно без зброї, партіями не більше 50 осіб, одними воротами, з імператорським приставом, який спостерігав за правильністю торгових угод покупців з продавцями; в договорі Ігоря додано: " Вхідні ж Русь у град, так не творять капості ". За договором Олега російські купці не платили ніякого мита. Торгівля була переважно мінова: цим можна пояснити порівняно малу кількість візантійської монети, що знаходяться в старовинних російських скарбах і курганах. Хутра, мед, віск і челядь Русь міняла на паволоки (шовкові тканини), золото, вина, овочі. Після закінчення торгового терміну, йдучи додому, Русь одержувала з грецької скарбниці на дорогу продовольство і суднові снасті, якорі, канати, вітрила, все, що їй придається.

ЇХ ЗНАЧЕННЯ В ІСТОРІЇ ПРАВА

Такий порядок торгових зносин Русі з Візантією встановлений був договорами Олега та Ігоря. Різнобічне культурне значення їх для Русі зрозуміло само собою: досить пригадати, що вони були головним засобом, що підготували прийняття християнства Руссю і саме з Візантії.

Але треба тепер же відзначити в них одну сторону, яка могла здобути свою дію ще до прийняття християнства, - сторону юридичну. Правові відносини між росіянами і греками в Константинополі визначалися, кримінальні та цивільні правопорушення, між ними траплялися, розбиралися "по закону грецькому і по статуту і по закону руському". Так виникали змішані норми, комбіновані з двох прав, які викладалися в договорах. У них іноді важко розрізнити складові елементи, римсько-візантійський і російська, притому російська двоїстий, варязький і слов'янський. Договори самі по собі, як дипломатичні документи, що лежали в київському княжому архіві, не могли надати прямої дії на російське право. Вони мають важливе наукове значення, як найдавніші писемні пам'ятки, в яких проступають риси цього права, хоча, вивчаючи їх, не завжди можна вирішити, чи маємо ми перед собою чисту російську норму або розведену візантійської домішкою. Але відносини, в які ставала Русь, що мала справи з Константинополем, не могли залишитися без впливу на юридичні її поняття і самі по собі, як не схожі на те, що було на Дніпрі або Волхові. У юридичне мислення цих людей інше греко-римське поняття могло запасти також ненавмисно, як у деякі статті Олегового договору з греками прослизнула термінологія греко-римського права. У Константинополі на імператорській службі перебувало чимало Русі, і хрещеної і поганою. За однією статтею Олегового договору, якщо хтось з таких російських вмре, не уряди свого маєтку, не залишивши заповіту, а "своїх не імати", його маєток передається "до малих бліжікам в Русь". Свої - це римське sui, спадні, а малі блаженний, або просто бліжікі. Русь, яка торгувала з Візантією, була у себе вдома панівним класом, який відокремлюється від тубільного слов'янства спочатку чужинцям походженням, а потім, ославянилась, становими привілеями. Найдавніші російські писемні пам'ятки відтворюють переважно право цієї привілейованої Русі і тільки частково, по зіткненню, тубільний, народний правовий звичай, якого не можна змішувати з цим правом. Ми пригадаємо це зауваження, коли будемо вивчати Руську Правду.

ОХОРОНА ТОРГОВИХ ШЛЯХІВ

Другою турботою київських князів була підтримка і охорона торговельних шляхів, які вели до заморських ринків. З появою печенігів у південноруських степах це стало дуже важкою справою. Той же імператор Костянтин, описуючи торгові плавання Русі до Царгорода, яскраво малює труднощі і небезпеки, які доводилося їй долати на своєму шляху.

Зібраний нижче Києва під Вітичевим караван княжих, боярських і купецьких човнів у червні вирушав у дорогу. Дніпровські пороги представляли йому перше і найважче перешкоду. Ви знаєте, що між Катеринославом та Олександрівському, там, де Дніпро робить великий і крутий вигин на схід, він протягом 70 верст перетинається відрогами Авратинскіх височин, які й змушують його робити цей вигин. Відроги ці приймають тут різні форми, на берегах Дніпра розсіяні величезні скелі у вигляді окремих гір, самі берега піднімаються стрімкими кручами висотою до 55 сажнів над рівнем води і стискають широку річку; русло її загромождают скелястими островами і перегороджується широкими пасмами каменів, що виступають з води загостреними або закругленими верхівками. Якщо така гряда суцільно загороджує річку від берега до берега, це - поріг ', гряди, що залишають прохід суден, називаються парканами. Ширина порогів за течією - до 150 сажнів, один тягнеться навіть на 350 сажнів. Швидкість течії річки поза порогів - не більше 25 сажнів у хвилину, у порогах - до 150 сажнів. Вода, вдаряючись об каміння і скелі, палкий з шумом і широким хвилюванням. Значних порогів тепер вважають до десяти, за часів Костянтина Багрянородного вважалося до семи. Невеликі розміри російських однодеревок полегшували їм проходження порогів. Повз одних Русь, висадивши челядь на берег, жердинами проштовхувала свої човни, вибираючи в річці поблизу берега місця, де було трохи менше каменів. Перед іншими, більш небезпечними, вона висаджувала на берег і висувала в степ озброєний загін для охорони каравану від поджидавших його печенігів, витягала з річки човни з товарами і тягнула їх волоком чи несла на плечах і гнала сковану челядь.

Вибравшись благополучно з порогів і принісши жертву подяки своїм богам, вона спускалася в дніпровський лиман, відпочивала кілька днів на острові св. Елевферія (нині Березань), виправляла суднові снасті, готуючись до морського плавання, і, тримаючись берега, прямувала до усть Дунаю, весь час переслідувана печенігами. Коли хвилі прибивали човна до берега, руси висаджувалися, щоб захистити товаришів від підстерігають їх переслідувачів. Подальший шлях від гирла Дунаю був безпечний.

Читаючи докладний опис цих царгородських поїздок Русі у імператора, жваво відчуваєш, як потрібна була російській торгівлі озброєна охорона при русі російських купців до їх заморським ринків. Недарма Костянтин закінчує свою розповідь зауваженням, що це - болісне плавання, сповнене негараздів і небезпек.

ОБОРОНА СТЕПОВИХ КОРДОНІВ

Але засарівая степові дороги російської торгівлі, кочівники турбували і степові кордони Руської землі. Звідси третя турбота київських князів - захищати й обороняти межі Русі від степових варварів. З плином часу ця справа стає д9же панівним у діяльності київських князів внаслідок все посилюється напору степових кочівників. Олег, за оповіданням Повісті временних літ, як тільки утвердився в Києві, почав міста ставити навколо нього. Володимир, ставши християнином, сказав: "зле, що мало міст біля Києва", і почав будувати міста на Десні, Трубежу, Стугні, Сулі та інших річках. Ці укріплені пункти заселялися бойовими людьми, "мужами кращими", за висловом літописі, які вербувалися з різних племен, слов'янських і фінських, що населяли російську рівнину. З плином часу ці укріплені місця з'єднувалися між собою земляними валами і лісовими засіками. Так по південних і південно-східних кордонів тодішньої Русі, на правій і лівій стороні Дніпра, виведені були в X і XI ст. ряди земляних окопів і сторожових "застав", містечок, щоб стримувати нападу кочівників.

Всі князювання Володимира Святого пройшло у впертій боротьбі з печенігами, які розкинулися по обидва боки нижнього Дніпра вісьмома ордами, делівшіміся кожна на п'ять колін. Близько половини X ст., За свідченням Костянтина Багрянородного, печеніги кочували на відстані одного дня шляху від Русі, тобто від Київської області. Якщо Володимир будував міста по р.. Стугні (права притока Дніпра), значить, укріплена південна степова межа Київської землі йшла по цій річці на відстані не більше одного дня шляху від Києва. На початку XI ст. зустрічаємо вказівку на успіх боротьби Русі зі степом. У 1006-1007 рр.. через Київ проїздив німецький місіонер Бруно, прямуючи до печенігів для проповіді Євангелія. Він зупинився погостювати у князя Володимира, якого в листі до імператора Генріха 11 називає сеньйором Русичів (senior Ruzorum). Князь Володимир умовляв місіонера не їздити до печенігів, кажучи, що у них він не знайде душ для порятунку, а скоріше сам загине ганебною смертю. Князь не міг умовити Бруно і запропонував провести її зі своєю дружиною (cum exercitu) до кордонів своєї землі, "які він з усіх боків огородив міцним частоколом на досить великій відстані через подорожніх біля них ворогів". В одному місці князь Володимир провів німців воротами через цю лінію укріплень і, зупинившись на сторожовому степовому пагорбі, послав сказати їм: "ось я довів вас до місця, де кінчається моя земля і починається ворожа". Весь цей шлях від Києва до укріпленої кордону пройдено був у два дні. Ми помітили вище, що в половині X ст. лінія укріплень по південному кордоні йшла на відстані одного дня шляху від Києва. Значить, в продовження піввіковий наполегливої боротьби за Володимира Русь встигла пробитися в степ на один день шляху, тобто пересунути укріплену кордон на лінію річки Росі, де наступник Володимира Ярослав "поча ставити городи, населяючи їх полоненими ляхами.

Так перші київські князі продовжували почалася ще до них діяльність збройних торгових міст Русі, підтримуючи зносини з приморськими ринками, охороняючи торгові шляхи і кордони Русі від степових її сусідів.

НАСЕЛЕННЯ І МЕЖІ РУСЬКОЇ ЗЕМЛІ У XI в

Описано діяльність перших київських князів, зведемо її результати, кинемо побіжний погляд на стан Русі близько половини XI ст. Своїм мечем перші київські князі окреслили досить широке коло земель, політичним центром яких був Київ. Населення цієї території було досить строкате; до складу його поступово увійшли не тільки всі східні слов'янські племена, а й деякі з фінських: чудь прибалтійська, весь біло-зерская, меря ростовська і мурома по нижній Оці. Серед цих інородческіх племен рано з'явилися російські міста. Так серед прибалтійської чуді при Ярославі виник Юр'єв (Дерпт), названий так по християнському імені Ярослава, ще раніше є урядові російські осередку серед фінських племен на сході, серед муроми, моря і весі, Муром, Ростов і Білозерськ. Ярослав побудував ще на березі Волги місто, назване на його князівського імені Ярославлем. Російська територія таким чином простягалася від Ладозького озера до усть ріки Росі, правої притоки Дніпра, і Ворскли, або Псла, лівих приток; зі сходу на захід вона йшла від гирла Клязьми, на якій за Володимира Мономаха виникло місто Володимир (Залєський), до області верхів'їв Західного Бута, де ще раніше, за Володимира Святого, постало інше місто Володимир (Волинський). Країна древніх хорватів Галичина була в X і XI ст. спірним краєм, що переходили між Польщею і Руссю з рук в руки. Нижня течія річки Оки, яка була східній границею Русі, і пониззя південних річок Дніпра, Східного Бугу та Дністра перебували, мабуть, поза владою київського князя. Осторонь Русь утримувала ще за собою стару колонію Тмуторокань, зв'язок з якою підтримувалася водними шляхами по лівих притоках Дніпра і річках Азовського моря.

ХАРАКТЕР ДЕРЖАВИ

Різноплемінне населення, що займало всю цю територію, увійшло до складу великого князівства Київського, або Руської держави. Але це Російська держава ще не була державою російського народу, бо ще не існувало самого цього народу: до половини XI ст. були готові лише етнографічні елементи, з яких потім довгим і важким процесом виробиться російська народність. Всі ці мішанину елементи поки були з'єднані чисто механічно; зв'язок моральна, християнство поширювалося повільно і не встигло ще захопити навіть всіх слов'янських племен Руської землі: так, в'ятичі не були християнами ще на початку XII ст.

Головною механічним зв'язком частин населення Руської землі була князівська адміністрація з її посадниками, данями і митами. На чолі цієї адміністрації стояв великий князь київський. Нам вже відомий характер його влади, як і її походження: він вийшов з середовища тих варязьких вікінгів, вождів військово-промислових компаній, які почали з'являтися на Русі в IX ст.; Це був спочатку найману озброєний сторож Русі і її торгівлі, її степових торгових шляхів і заморських ринків, за що він отримував корм з населення. Завоювання і зіткнення з чужими політичними формами клали запозичені риси на владу цих найманих військових сторожів і ускладнювали її, повідомляючи їй характер верховної державної влади: так, в X ст. наші князі під хозарським впливом любили величатися "каганами". Із слів Ібн-Даст видно, що в першій половині X ст. звичайною назвою руського князя було "хакан-рус", російська каган. Російський митрополит Іларіон, який писав в половині XI ст., В похвальному слові Володимиру Святому дає навіть цьому князю хозарський титул кагана.

Разом з християнством стала проникати на Русь струмінь нових політичних понять і відносин. На київського князя стороннє духовенство переносило візантійське поняття про государя, поставленому від Бога не для зовнішньої лише захисту країни, але і для встановлення і підтримки внутрішнього громадського порядку. Той же митрополит Іларіон пише, що князь Володимир "часто з великим смиренням радився з батьками своїми єпископами про те, як уставити закон серед людей, що недавно пізнали Господа". І розповідь початкового літописного зводу виводить

Володимира в раді з єпископами, які кажуть йому думка про необхідність князю страчувати розбійників, тому що він поставлений від Бога стратити злих і милувати добрих.

Дружин

Тепер кинемо погляд складу російського суспільства, яким правив великий князь київський. Вищим класом цього товариства, з яким князь ділив праці управління і захисту землі, була князівська дружина. Вона ділилася на вищу і нижчу: перша складалася з княжих мужів, чи бояр, друга з дитячих, або отроків; найдавніше збірна назва молодшої дружини грід або грідьба (скандинавське grid - дворова прислуга) замінилося потім словом двір або слуги. Ця дружина разом зі своїм князем вийшла, як ми знаємо, з-посеред збройного купецтва великих міст. У XI ст. вона ще не відрізнялася від цього купецтва різкими рисами ні політичними, ні економічними. Дружина князівства становила, власне, військовий клас, але і великі торгові міста були влаштовані по-військовому, утворили кожен цілісний організований полк, що називався тисячею, яка поділялась на сотні й десятки (батальйони і роти). Тисячею командував обирається місто, а потім призначається князем тисяцький, сотнями і десятками також виборні соцькі і десятники. Ці виборні командири становили військове управління міста і належала йому області, військово-урядову старшину, яка називається в літописі "старцями градских". Городові полки, точніше кажучи, збройні міста брали постійну участь у походах князя нарівні з його дружиною. З іншого боку, дружина служила князю знаряддям управління: члени старшої дружини, бояри, складали думи князя, його державна рада. "Бо Володимир, - каже про нього літопис, - любя дружину і з ними думаючи про будів земляності, і ратех, і про статуті земляності". Але в цій дружинної чи боярської думі сиділи і "старці Градського", тобто виборні військові влади міста Києва, може бути, і інших міст, тисяцькі і соцькі. Так саме питання про прийняття християнства було вирішено князем за порадою з боярами і "старцями градских". Ці старці, або старші міські, є об руку з князем, разом з боярами, у справах управління, як і при всіх придворних урочистостях, утворюючи як би земську аристократію поруч з княжої служилої. На княжий бенкет з нагоди освячення церкви у Василеві в 996 р. кликані були разом з боярами і посадниками і "старші за всіма градом". Точно так само

за розпорядженням Володимира на його недільні бенкети в Києві покладено було приходити боярам, гриди, соцьким, десятником і всім навмисним мужам. Але складаючи військово-урядовий клас, княжа дружина в той же час залишалася ще на чолі російського ковальства, з якого виділилася, брала діяльну участь у заморській торгівлі. Це російське купецтво близько половини X ст. далеко ще не було слов'яноруським.

Варязькі ЕЛЕМЕНТ

Договір Ігоря з греками уклали в 945 р. посли від київського уряду і гості, купці, які вели торгові справи з Візантією. Ті та інші говорять про себе в договорі: "ми від роду руського їли і гості". Все це були варяги. У переліку 25 послів немає жодного слов'янського імені; з 25 або 26 купців тільки одного або двох можна визнати слов'янами. Вказуючи на близькість тодішнього російського купецтва до київського уряду, що призвав купців до участі в такому важливому дипломатичному акті, договір розкриває і роль варягів у заморській російській торгівлі того часу: як люди бувалі і звичні до моря, варяги, що входили до складу тубільного купецтва, служили його комісіонерами, посередниками між ним і заморськими ринками. Стороннім спостерігачам обидва класи, княжа дружина і міське купецтво, представлялися одним суспільною верствою, який носив загальна назва Русі і, за зауваженням східних письменників X ст., Займався виключно війною і торгівлею, не мав ні сіл, ні ріллей, тобто не встиг ще зробитися землевласницькі класом. Сліди землеволодіння у службових людей з'являються в пам'ятниках не раніше XI сторіччя; воно і провело економічну та юридичну межу між князівською дружиною і городовим купецтвом, але вже дещо пізніше: у більш ранній час, може бути, і міські купці бували землевласниками, як це бачимо потім в Новгороді і Пскові. У Руській Правді становий розподіл грунтується на ставленні осіб до князя, як верховному правителеві. Княж чоловік, боярин, набуваючи землю, ставав привілейованим землевласником, як привілейований слуга князя.

Рабовласництво

Але початковим підставою станового поділу російського суспільства, може бути, ще до князів, служило, очевидно, рабовласництво. У деяких статтях Руської Правди згадується привілейований клас, що носить давня назва огнищан, яке в інших статтях замінено більш пізнім терміном княжи мужі ', вбивство огнищанина, як і княжа чоловіка, оплачується Подвійною вірой. У стародавніх пам'ятках слов'яно-російської писемності слово вогнище є зі значенням челяді, отже, огнищани були рабовласники. Можна думати, що так називався до князів вищий клас населення у великих торгових містах Русі, який торгував переважно рабами. Але якщо князівська дружина в XI ст. ще не встигла різко відокремитися від міського купецтва ні політично, ні економічно, то можна помітити між ними відмінність племінне. Княжа дружина брала до свого складу і тубільні сили, переважно з міської військово-урядової старшини. Але за списками київських послів, укладали договори з греками в X ст., Можна бачити, що рішуче більшість у тодішній склад князівської дружини належало "находніков", як їх називає літопис, заморським варягів. Мабуть, варязький елемент переважав у складі дружини ще й у XI ст. Російське суспільство того часу звикло вважати російського боярина варягом. Є цікавий пам'ятник, що відноситься до перших часів християнства на Русі: це слова на святу Чотиридесятницю з попередніми їй тижнями. В одному з цих безсумнівно російських творів, у слові на тиждень митаря і фарисея, отже, на тему про смирення, ми зустрічаємо одне цікаве вказівку проповідника. Вселяючи знаті не хизуватися своєю знатністю, проповідник каже: "не хвалися родом ти, благородний, не кажи: батько в мене боярин, а мученики Христові брати мене". Це натяк на християн-варягів, батька з сином, постраждалих від київських язичників за князя Володимира у 983 р. Отже, російському суспільству XI ст. боярин російська представлявся неодмінно родичем, земляком київських мучеників-варягів, хоча в X і на початку XI ст. відомо з літопису чимало княжих мужів з тубільців слов'ян. Слово писано, коли відбувалося племінне оновлення князівської дружини, але ще не встигли відповідно змінитися звичні соціальні уявлення.

СЛОВО РУСЬ

Княжа дружина, служачи знаряддям адміністрації в руках київського князя, торгуючи разом з купецтвом великих міст, носила разом з ним спеціальну назву Русі, До цих пір не пояснено задовільно ні історичне походження, ні етимологічне значення цього загадкового слова. За припущенням автора древньої Повісті про Руську землю, початкове значення його було племінне: так називалося те варязьке плем'я, з якого вийшли перші наші князі. Потім це слово набуло станове значення: Руссю у X ст., За Костянтина Багрянородного та арабським письменникам, називався вищий клас російського суспільства, переважно князівська дружина, яка складалася з тих таки варягів. Пізніше Русь, або Руська земля, - вираз, вперше з'являється в Ігоревім договорі 945 р., - отримало свою географічну значення: так називалася переважно Київська область, де гущі осаджували прийшлі варяги ("поляни, яже нині зовомая Русь", за висловом Початковому літописі) . Нарешті, в XI-XII ст., Коли Русь, як плем'я, злилася з тубільними слов'янами, обидва ці терміни Русь і Російська земля, не втрачаючи географічного значення, є зі значенням політичним: так стала називатися вся територія, підвладна російським князям, з усім християнським слов'яно-руським її населенням.

ПЕРЕТВОРЕННЯ племен у стани

Але в X ст. від змішаного вищого класу, що називався Руссю, військового і промислового, в значній кількості прийшлого, ще різко відрізнялося тубільне нижчу населення, слов'янське простолюд, які платили данину Русі. Скоро і це маса позначиться в наших пам'ятниках не як тубільна маса, що платять данину прийшлим чужинцями, а у вигляді нижчих класів російського суспільства, що відрізняються правами та обов'язками від верхніх шарів того ж едіноплеменние їм російського суспільства. Так і в нашій історії ви спостерігаєте процес перетворення в стану племен, зведених долею для спільного життя в одному державному союзі, з переважанням одного племені над іншими. Можна тепер же відзначити особливість, яка відрізняла наш процес від паралельних йому, відомих вам з історії Західної Європи: у нас прийшле панівне плем'я, перш ніж перетворитися на стан, сильно розбавлялося тубільної домішкою. Це позбавляло громадський склад рельєфних станових обрисів, зате пом'якшувало соціальний антагонізм. У таких рисах представляється нам стан Руської землі близько половини XI ст. З цього часу до результату XII ст., Тобто до кінця першого періоду нашої історії, політичний і суспільний порядок, підстави якого були покладені старими волосними містами і потім першими київськими князями, отримує подальший розвиток. Переходимо до вивчення явищ, в яких виявилося це розвиток, і перш за все вивчимо факти політичні, тобто порядок княжого володіння, усталений на Русі по смерті Ярослава.

Перші російські князі

Князь Олег (879-912) Рюрик помер у 879 р., залишивши малолітнього сина Ігоря. Всі справи в Новгороді взяв у свої руки чи то воєвода, чи то родич Рюрика Олег. Саме він і зробив похід на Київ, ретельно підготувавши його. Він зібрав велику рать, куди увійшли представники всіх підвладних Новгороду народів. Тут були ільменські словени, кривичі, чудь, меря, весь. Ударну силу Олегова війська склала варязька дружина. Олег взяв головне місто кривичів Смоленськ, потім Любеч. Приплив до Київських гір він убив Аскольда і Діра, і утвердився в Києві. Увійшовши в місто, він заявив: "Так буде Київ матір'ю городам руським".

Так Новгородський північ переміг Київський південь. Але це була лише чисто військова перемога. "І економічно, і політично, і в культурному сенсі Середнє Подніпров'я набагато обігнало інші східнослов'янські землі. В кінці IX ст. це був історичний центр руських земель, і Олег, зробивши Київ своєю резиденцією, лише підтвердив це положення. Виникло єдине давньоруська держава з центром у Києві. Сталося це у 882 р.

Свої військові успіхи Олег на цьому не завершив. Влаштувавшись у Києві, він обклав даниною підвладні йому території - "уставив данину" новгородським словенам, кривичам, іншим племенам і народам. Олег уклав з варягами угоду і зобов'язався сплачувати їм щорічно по 300 срібних гривень за те, щоб на північно-західних кордонах Русі був мир. Він зробив походи на древлян, сіверян, радимичів і обклав їх даниною. Але тут він зіткнувся з Хазарією, яка вважала сіверян і радимичів своїми данниками. Військовий успіх знову супроводжував Олегу. Відтепер ці східнослов'янські племена припинили свою залежність від Хазарського каганату і увійшли до складу Русі. Данниками хазарів залишалися в'ятичі.

На межі IX - Х ст. Олег зазнав відчутної поразки від угорців. У цей час їх орда пересувалася по Причорномор'ю на захід. По дорозі угорці обрушилися на російські землі. Олег був розбитий і закрився в Києві. Угорці зробили облогу міста, але безуспішно, і тоді між супротивниками був укладений мирний договір. З тих пір став діяти угорсько-російський союз, який проіснував близько двох століть.

Об'єднавши східнослов'янські землі, відстоявши їх від натиску чужинців, Олег надав князівської влади небачений досі авторитет і міжнародний престиж. Тепер він бере на себе титул князя всіх князів, або великого князя. Інші ж володарі окремих російських князівств стають його данниками, васалами, хоча і зберігають ще права з управління в своїх князівствах. Олег помер в 912 році.

Князь Ігор Рюрикович (912-945)

Ігор Рюрикович (Старий) - великий князь київський. У договорі 911 з'являється стаття про можливість прийому русів на військову службу до Візантії. Хазарія відбивалася від насідали печенігів, гузів, асіев, тому безперешкодно пропускала російські загони через свої землі. Скориставшись сприятливою обставиною, Ігор в 913 почав успішний військовий похід в Закавказзі, що завершився в 914. У 920 разом з хозарами Ігор здійснив похід проти печенігів. У 940 іудейським полководцю Песаха вдалося підкорити Київ Хазарії, примусивши його сплачувати "данину кров'ю", тобто брати участь у походах на стороні хазарського війська. У 941 разом з хозарами зробив невдалий похід на Константинополь, що завершився поразкою і загибеллю російського флоту. Спільний похід у Закавказзі, зроблений Ігорем в 943-944, був більш вдалим. У 944 російське військо захоплює в Закавказзі місто Бердаа. Це сталося після підписання у 944 угоди між Руссю і Візантією з більш змістовної, ніж в 911, частиною про військові зобов'язання. На відміну від попередніх походів в 945 руси не спалили Бердаа, а змусили жителів коритися Русі.

За часів Ігоря держава Русь ще більше розширилося. До його складу увійшло плем'я уличів, з яким вів безуспішну війну ще князь Олег. Тепер уличі, як і інші князювання, зобов'язалися платити Києву данину. Чи була данина фіксованою? Судячи з того, що частиною полюддя було і годування князя і його супроводу, запити нерідко визначалися потребами, а вони, як правило, не піддавалися обліку. Ось чому під час полюддя нерідкими були насильства над жителями, їх виступи проти княжих людей. Прикладом цього може служити трагічна смерть князя Ігоря. З древлянами в Ігоря були старі рахунки. Саме вони повстали і спробували відкластися від Києва, як тільки він вступив на престол. Саме їх він обклав даниною більш важкою, ніж це зробив Олег. Під час збору данини в 945 р. воїни Ігоря творили над древлянами насильство. Зібравши данину, Ігор відправив основну частину дружини та обозу геть, а сам, залишившись з "малою" дружиною, вирішив ще побродити по древлянским земель у пошуках здобичі. Древляни на чолі зі своїм князем Малом повстали й перебили дружину Ігоря. Сам князь був схоплений і страчений лютою смертю: його прив'язали до двох похиленим деревах, а потім відпустили їх.

Княгиня Ольга, (945-964)

У Києві залишилася дружина Ігоря з малолітнім сином Святославом. Ледь що склалося держава перебувала в критичному стані. Проте кияни не тільки визнали права Ольги на престол у зв'язку з малолітством спадкоємця, але й беззастережно підтримали її.

З перших кроків свого князювання Ольга проявила себе як рішуча, владна, далекоглядна і сувора правителька. Вона помстилася древлянам. Під час переговорів древлянські посли в Києві звірячим чином були вбиті, а потім Ольга, підтримана воєводами Ігоря Свенельд і Асмуд, організувала військовий похід у древлянські землі. У першому ж бою київська рать розгромила древлян. Літопис розповідає, що бій ритуально почав малолітній Святослав, метнувши своє спис в бік ворога. Древляни бігли і замкнулися в стольному місті Іскоростень. Кілька місяців облягали кияни древлянську столицю і врешті-решт взяли її штурмом, попередньо зумівши підпалити дерев'яні споруди міста. Древляни були обкладені тяжкою даниною, частина їх була уведена в полон і передана в рабство київським дружинникам. У той же час Ольга впорядкувала стягнення данини, розуміючи, що всякі довільні побори можуть викликати нове повстання волелюбного і бунтівного населення. Вона пройшла з дружиною по древлянській землі і встановила для місцевого населення норми данини і місця, куди вона повинна була звозитимуться. Така ж реформа стягнення данини, її упорядкування було проведено і в інших землях. Відтепер стягувати данину повинні були представники княжої адміністрації на місцях. Це був кінець полюддя і початок організованої системи оподаткування податками Руської землі. Встановивши порядок всередині держави, Ольга звернула свої погляди на зовнішню політику. Перед Руссю стояло і питання встановлення міцних політичних та економічних відносин з сильними сусідами. Це могло б підняти авторитет і держави, і династії, яка вже міцно утвердилася на київському престолі.

У 957 р. Ольга вирушила до Константинополя сама, очоливши пишне і велелюдне посольство, яке складалося більш ніж зі ста чоловік. Ольга була прийнята за найвищим рангом. Її запросили в імператорські покої на обід, була вона прийнята та імператрицею. У ході бесід імператор Костянтин Багрянородний і Ольга підтвердили дію колишнього договору, як і військовий союз двох держав, спрямований в першу чергу проти арабів та Хазарії. Важливим питанням переговорів стало хрещення російської княгині. Хрещення Ольга обставила з належною для великої держави пишністю. Хрещення відбувалося у храмі святої Софії. Її хресним батьком був сам імператор, а охрестив її патріарх. Ольга прийняла у хрещенні ім'я Олени, на честь матері Костянтина Великого, візантійського імператора, який зробив у IV ст. християнство офіційною релігією імперії. Після повернення до Києва Ольга намагалася схилити до християнства Святослава, але Святослав, будучи ярим язичником, відмовив їй. У 969 г.умірая, княгиня заповідала не справляти на її могилі язичницьку тризну, а поховати за християнським обрядом.

Князь Святослав. (945-972)

Син Ольги та Ігоря Святослав - самий легендарний з усіх київських князів, знову повернувся до воєн. Традиційно війни Святослава оцінювалися як загарбницькі. Численні походи Святослава в різних напрямках дали привід деяким історикам вважати його військовим ватажком бродячої дружини, далеким від насущних інтересів Київської держави. Але ця оцінка далека від істини. Войовничий князь більшість свого життя провів у походах за межами російської землі. Він завдав поразки Волзької Болгарії, підкорив мордовські племена, розгромив Хозарський каганат, успішно воював на Північному Кавказі й Азовському узбережжі. Вів війну з константинопольським імператором за Балканський півострів і подумував про перенесення своєї столиці в Переяславець на Дунаї, вважаючи його центром своєї землі. Проте в результаті поразки від Візантії з імперією було укладено мирний договір і, дунайські землі довелося повернути. За князювання Святослава Русь вперше зіткнулася з новими вихідцями з південних степів - печенігами. За відсутності князя в Києві печеніги обложили місто і тільки заклик обложених киян, і швидке повернення князя врятували місто від руйнування. Проте небезпека набігів з півдня не зникла. По дорозі до Києва у 972 році Святослав був оточений печенігами і убитий.

Традиційно історики виділяють три етапи у зовнішньополітичній діяльності Святослава:

Походи проти своїх найближчих сусідів;

Далекі походи на схід - річка Ітиль (Волга), Хозарська (Каспійське) море, Сурозське (Азовське) море, річка Дон; Походи на південь - Руське море, Болгарія, Візантія. Вивчаючи дипломатію Святослава, А. М. Сахаров прийшов до наступного висновку: "Зовнішня політика князя Святослава Ігоревича стала закономірним продовженням зусиль, зроблених ще Олегом і особливо Ігорем щодо зміцнення позицій Русі в Північному Причорномор'ї, на східних торговельних шляхах, на підступах до Балкан ... Нові зовнішньополітичні завдання давньоруської держави, здійснення яких випало на долю енергійного, підприємливого Святослава, вимагали та нового рівня дипломатії. Різноманітні прийоми і методи давньоруської дипломатії при Святослава Ігоревича грунтувалися на дипломатичному досвіді минулого, сприяли його подальшому збагаченню відповідно до розвитку давньоруської державності, що розширюються політичними зв'язками Русі з іншими країнами ". Оцінити діяльність князя Святослава вельми складно: князь-воїн затуляє князя-дипломата. Але подивимося інакше: завоюваннями Святослава для Русі був забезпечений вихід до Каспію, до східних торговельних шляхів, до Чорного моря і головному торговельному шляху Східної Європи - Дунаю, опинився під контролем російських князів. Київська Русь за кілька років зміцнила свої позиції в Північному Причорномор'ї, на торговельних шляхах на Балканах, стала великою торговою державою, яка суперничала з самої Візантією.