ЗМІСТ
"1-3" ВСТУП ............................................ .................................................. .................................................. ..................................... 3
1. ОСВІТА ДАВНЬОРУСЬКОЇ ДЕРЖАВИ У IX столітті ............................................ ............................. 4
2. ДАВНЯ РУСЬ КІНЦЯ IX - ПОЧАТКУ XII ст .......................................... .................................................. .................... 7
3. ПРИЙНЯТТЯ ХРИСТИЯНСТВА НА РУСІ .............................................. .................................................. ....................... 10
4. РОЗВИТОК ФЕОДАЛЬНИХ ВІДНОСИН НА РУСІ ............................................. .................................................. 11
5. ПРОБЛЕМИ ДЕРЖАВНОГО ЄДНОСТІ РУСІ .............................................. ........................................... 13
6. КУЛЬТУРА СТАРОДАВНЬОЇ РУСІ ............................................... .................................................. ............................................. 15
ВИСНОВОК ................................................. .................................................. .................................................. ....................... 19
ЛІТЕРАТУРА ................................................. .................................................. .................................................. ......................... 21
У VII ст. в степах між Нижньої Волгою, Доном і Північним Кавказом утворилося хазарське держава. Слов'янські племена в районах Нижнього Дону і Азова потрапили під його володарювання, зберігши, проте, певну автономію. Територія хазарського царства розповсюджувалася до Дніпра і Чорного моря. На початку VIII ст. араби завдали хозарам нищівної поразки, і через Північний Кавказ глибоко вторглися на північ, дійшовши до Дону. Велика кількість слов'ян - союзників хазар - було взято в полон.
З півночі в російські землі проникають варяги (нормани, вікінги). На початку VIII ст. вони обгрунтовуються навколо Ярославля, Ростова і Суздаля, встановивши контроль над територією від Новгорода до Смоленська. Частина північних колоністів проникає в південну Росію, де вони змішуються з русами, прийнявши їх найменування. У Тмутаракані утворюється столиця російсько-варязького каганату, що витіснив хазарських правителів. У своїй боротьбі противники зверталися за спілкою до константинопольському імператору.
У такій складній ооетановке відбувалася консолідація слов'янських племен в політичні союзи, які стали зародком оформлення єдиної східнослов'янської державності.
У IX ст. в результаті багатовікового розвитку східнослов'янського суспільства утворилося ранньофеодальна держава Русь з центром у Києві. Поступово в Київській Русі об'єдналися всі східнослов'янські племена.
Розглянута в роботі тема історії Київської Русі є не лише цікавою, але і вельми актуальною. Останні роки пройшли під знаком змін у багатьох сферах життя росіян. Змінився спосіб життя багатьох людей, змінилася система життєвих цінностей. Знання історії Росії, духовних традицій російського народу, дуже важливо для підвищення національної самосвідомості росіян. Ознакою відродження нації є і все зростаючий інтерес до історичного минулого російського народу, до його духовних цінностей.
Почавши свою розповідь, як і всі середньовічні історики, зі всесвітнього потопу, Нестор оповідає про розселення в давнину західних і східних слов'ян в Європі. Він ділить східнослов'янські племена на дві групи, рівень розвитку яких, згідно його опису, був неоднаковий. Одні з них жили, за його висловом, «Звіринського чином», зберігаючи риси родового ладу: кревну помсту, пережитки матріархату, відсутність шлюбних заборон, «умикання» (викрадення) дружин і т. д. Цим племенам Нестор протиставляє полян, що в їхньому краї був побудований Київ. Поляні - це «смисленние мужі», у них вже утвердилася патріархальна моногамна сім'я і, очевидно, зживалося кровна помста (вони «відрізняються лагідним і тихим вдачею») [1].
Далі Нестор оповідає про те, як був створений місто Київ. Княжив там князь Кий, за оповіданням Нестора, приїжджав до Константинополя в гості до імператора Візантії, який прийняв його з великими почестями. Повертаючись з Константинополя, Кий побудував місто на березі Дунаю, припускаючи влаштуватися тут надовго. Але місцеві жителі вороже поставилися до нього, і Кий повернувся на береги Дніпра.
Першим історичною подією на шляху створення Давньоруської держав Нестор вважав освіту князівства полян у Середній Наддніпрянщині. Сказання про Киї і його двох братів поширилося далеко на південь, і було занесено навіть до Вірменії.
Ту ж картину малюють візантііскіе письменники VI ст. У царювання Юстиніана величезні маси слов'ян просунулися до північних кордонів Візантійської імперії. Візантійські історики барвисто описують вторгнення в межі імперії слов'янських військ, уводивших полонених і вивозили багату здобич, заселення імперії слов'янськими колоністами. Поява на території Візантії слов'ян, у яких панували общинні відносини, сприяло изживанию тут рабовласницьких порядків і розвитку Візантії по шляху від рабовласництва до феодалізму.
Успіхи слов'ян у боротьбі з могутньою Візантією свідчать про порівняно високому для того часу рівні розвитку слов'янського суспільства: вже з'явилися матеріальні передумови для спорядження значних військових експедицій, а лад військової демократії дозволяв об'єднувати великі маси слов'ян. Далекі походи сприяли посиленню влади князів і в корінних слов'янських землях, де створювалися племінні княжіння.
Археологічні дані цілком підтверджують слова Нестора про те, що ядро майбутньої Київської Русі почало складатися на берегах Дніпра тоді, коли слов'янські князі здійснювали походи до Візантії і на Дунай, в часи, що передують нападам хозар (VII ст.).
Створення значного племінного союзу в південних лісостепових областях полегшувало просування слов'янських колоністів не тільки в південно-західному (на Балкани), але і в південно-східному напрямку. Правда, степи були зайняті різними кочівниками: болгарами, аварами, хозарами, але слов'яни Середньої Наддніпрянщини (Руської землі) зуміли, очевидно, і захистити свої володіння від їх вторгнень, і проникнути в глиб родючих чорноземних степів. У VII-IX ст. слов'яни жили і в східній частині хозарських земель, десь в Приазов'ї, брали участь спільно з хозарами у військових походах, наймалися на службу до кагана (хазарському правителю). На півдні слов'яни жили, очевидно, острівцями серед інших племен, поступово асимілюючи їх, але в той же час і сприймаючи елементи їхньої культури.
Протягом VI-IX ст. росли продуктивні сили, видозмінювалися родоплемінні інститути, йшов процес класоутворення. У якості найважливіших явищ у житті східного слов'янства протягом VI-IX ст. слід відзначити розвиток орного землеробства і виділення ремесла; розпад родової громади як трудового колективу і виділення з неї індивідуальних селянських господарств, що утворюють сусідську громаду; зростання приватної земельної власності і формування класів; перетворення племінного війська з його оборонними функціями у дружину, пануючу над одноплемінниками; захоплення князями і знаттю племінної землі в особисту спадкову власність.
До IX ст. повсюдно на території розселення східних слов'ян утворилася значна площа розчищених від лісу орних земель, що свідчила про подальший розвиток продуктивних сил при феодалізмі. Об'єднанням невеликих родових громад, для якого характерно відому єдність культури, було давньослов'янське плем'я. Кожне з цих племен збирало народні збори (віче) Поступово посилювалася влада племінних князів. Розвиток міжплемінних зв'язків, оборонні та наступальні спілки, організація спільних походів і, нарешті, підпорядкування сильними племенами своїх слабших сусідів - все це призводило до укрупнення племен, до об'єднання їх у більш значні групи.
Описуючи час, коли відбувався перехід від родоплемінних відносин до держави, Нестор зазначає, що в різних східнослов'янських областях були «свої князювання». Це підтверджується і даними археології.
Освіта ранньофеодальної держави, поступово підкорив собі всі східнослов'янські племена, стало можливим лише тоді, коли кілька згладилися відмінності між півднем і північчю з точки зору умов ведення сільського господарства, коли і на півночі виявилося достатня кількість розораних земельних просторів і потреба у важкому колективній праці по підсік і корчування лісу значно зменшилася. Внаслідок цього відбулося виділення селянської родини як нового виробничого колективу з патріархальної громади.
Розпад первіснообщинного ладу у східних слов'ян відбувалося в той час, коли рабовласницький лад вже зжив себе у всесвітньо-історичному масштабі. У процесі класоутворення Русь прийшла до феодалізму, минаючи рабовласницьку формацію.
У IX-Х ст. формуються антагоністичні класи феодального суспільства. Повсюдно збільшується кількість дружинників, посилюється їх диференціація, йде виділення з їх середовища знаті - бояр і князів.
Важливим в історії виникнення феодалізму є питання про час появи на Русі міст. В умовах родоплемінного ладу існували певні центри, де збиралися племінні віча, вибирався князь, відбувалася торгівля, вироблялися ворожіння, вирішувалися судові справи, приносилися жертви богам і відзначалися найважливіші дати року. Іноді такий центр ставав осередком найважливіших видів виробництва. Більшість цих стародавніх центрів перетворилося пізніше в середньовічні міста.
У IX-Х ст. феодали створили ряд нових міст, які були як цілям оборони від кочівників, так і цілям панування над закріпачуваних населенням. У містах концентрувалася і ремісниче виробництво. Стара назва «град», «місто», що позначало зміцнення, стало застосовуватися вже до теперішнього феодального місту з дитинцем-кремлем (фортецею) в центрі і обширним ремісничо-торговим посадом.
При всій поступовості і повільності процесу феодалізації можна все ж вказати певну межу, починаючи з якої є підстави говорити про феодальні відносини на Русі. Цією межею є IX століття, коли у східних слов'ян уже утворилося феодальну державу.
Об'єднані в єдину державу землі східнослов'янських племен отримали назву Русі. Доводи істориків-«норманнистов», які намагалися оголосити творцями Давньоруської держави норманів, що називалися тоді на Русі варягами, непереконливі. Ці історики заявляли, що під Руссю літописі увазі варягів. Але, як уже було показано, передумови для утворення держав у слов'ян складалися протягом багатьох століть і до IX ст. дали помітний результат не тільки в західнослов'янських землях, куди ніколи не проникали норманами, де виникла Великоморавська держава, але і в землях східнослов'янських (у Київській Русі), де нормани з'являлися, грабували, знищували представників місцевих князівських династій і іноді самі ставали князями. Очевидно, що нормани не могли ні сприяти, ні серйозно заважати процесу феодалізації. Назва ж Русь стало вживатися в джерелах відповідно до частини слов'янства за 300 років до появи варягів.
Вперше згадка про народ ріс зустрічається в середині VI ст., Коли відомості про нього досягли вже Сирії. Поляні, звані, за словами літописця, руссю, стають основою майбутньої давньоруської народності, а їх земля - ядром території майбутнього держави - Київської Русі.
Серед звісток, що належать Нестору, уцілів один уривок, в якому описується Русь до появи там варягів. «Ось ті слов'янські області, - пише Нестор, - які входять до складу Русі - поляни, древляни, дреговичі, полочани, новгородські словени, сіверяни ...»[ 2]. Цей список включає лише половину східнослов'янських областей. До складу Русі, отже, на той час ще не входили кривичі, радимичі, в'ятичі, хорвати, уличі й тиверці. У центрі нового державного утворення виявилося плем'я полян. Давньоруська держава стала своєрідною федерацією племен, за своєю формою це була ранньофеодальна монархія [3].
Процес об'єднання східнослов'янських земель у складі Давньоруської держави був складним. У ряді земель київські князі зустрічали серйозний опір з боку місцевих феодальних і племінних князів і їх «чоловіків». Опір це придушувалося силою зброї. За князювання Олега (кінець IX - початок Х ст.) Вже стягувалася постійна данина з Новгорода та з землі північноруських (новгородські або ільменські словени), западнорусских (кривичі) і північно-східних. Київський князь Ігор (початок Х ст.) В результаті наполегливої боротьби підпорядкував землі уличів і тиверців. Таким чином, межа Київської Русі була просунута за Дністер. Тривала боротьба тривала з населенням Древлянської землі. Ігор збільшив розміри стягувалася з древлян данини. Під час одного з походів Ігоря в Древлянську землю, коли він вирішив зібрати подвійну данину, древляни розбили княжої дружини і вбили Ігоря. За князювання Ольги (945-969), дружини Ігоря, земля древлян була остаточно підпорядкована Києву.
Територіальне зростання і зміцнення Русі тривали при Святослава Ігоревича (969-972) і Володимира Святославича (980-1015). До складу Давньоруської держави увійшли землі в'ятичів. Влада Русі поширилася на Північний Кавказ. Територія Давньоруської держави розширилася і в західному напрямку, включивши Червенські міста і Карпатську Русь.
З утворенням ранньофеодальної держави створилися більш сприятливі умови для підтримки безпеки країни та її економічного зростання. Але зміцнення цієї держави було пов'язано з розвитком феодальної власності і подальшим поневолюванням раніше вільного селянства.
Верховна влада в Давньоруській державі належала великому київському князю. При княжому дворі жила дружина, делівшаяся на «старшу» і «молодшу». Бояри з бойових соратників князя перетворюються на землевласників, його васалів, вотчинников. У XI-XII ст. відбувається оформлення боярства як особливого стану і закріплення його правового статусу. Васал формується як система відносин з князем-сюзереном, його характерними ознаками стають спеціалізація васальної служби, договірний характер відносин та економічна самостійність васала [4].
Княжі дружинники брали участь в управлінні державою. Так, князь Володимир Святославич разом з боярами обговорював питання про запровадження християнства, про заходи боротьби з «розбоями» і вирішував інші справи. В окремих частинах Русі правили свої князі. Але великий київський князь прагнув замінити місцевих правителів своїми ставлениками.
Держава сприяло зміцненню панування феодалів на Русі. Апарат влади забезпечував надходження данини, що стягувалася грошима і натурою. Трудове населення виконувало і ряд інших повинностей - військову, підводний, брало участь у будівництві фортець, доріг, мостів і т. д. Окремі князівські дружинники отримували в управління цілі області з правом стягувати данину.
У середині Х ст. за княгині Ользі були визначені розміри повинностей (данини і оброків) і встановлені тимчасові та постійні стану і цвинтарі, у яких проводився збір данини [5]. "1-3" ВСТУП ............................................ .................................................. .................................................. ..................................... 3
1. ОСВІТА ДАВНЬОРУСЬКОЇ ДЕРЖАВИ У IX столітті ............................................ ............................. 4
2. ДАВНЯ РУСЬ КІНЦЯ IX - ПОЧАТКУ XII ст .......................................... .................................................. .................... 7
3. ПРИЙНЯТТЯ ХРИСТИЯНСТВА НА РУСІ .............................................. .................................................. ....................... 10
4. РОЗВИТОК ФЕОДАЛЬНИХ ВІДНОСИН НА РУСІ ............................................. .................................................. 11
5. ПРОБЛЕМИ ДЕРЖАВНОГО ЄДНОСТІ РУСІ .............................................. ........................................... 13
6. КУЛЬТУРА СТАРОДАВНЬОЇ РУСІ ............................................... .................................................. ............................................. 15
ВИСНОВОК ................................................. .................................................. .................................................. ....................... 19
ЛІТЕРАТУРА ................................................. .................................................. .................................................. ......................... 21
ВСТУП
Протягом VI-IX ст. у східних слов'ян йшов процес класоутворення і створення передумов феодалізму. Територія, на якій почала складатися давньоруська державність, перебувала в місці перетину шляхів, по яких йшла міграція народів і племен, пролягали кочові траси. Південноруські степи були ареною нескінченної боротьби переміщаються племен і народів. Нерідко слов'янські племена нападали на прикордонні регіони Візантійської імперії.У VII ст. в степах між Нижньої Волгою, Доном і Північним Кавказом утворилося хазарське держава. Слов'янські племена в районах Нижнього Дону і Азова потрапили під його володарювання, зберігши, проте, певну автономію. Територія хазарського царства розповсюджувалася до Дніпра і Чорного моря. На початку VIII ст. араби завдали хозарам нищівної поразки, і через Північний Кавказ глибоко вторглися на північ, дійшовши до Дону. Велика кількість слов'ян - союзників хазар - було взято в полон.
З півночі в російські землі проникають варяги (нормани, вікінги). На початку VIII ст. вони обгрунтовуються навколо Ярославля, Ростова і Суздаля, встановивши контроль над територією від Новгорода до Смоленська. Частина північних колоністів проникає в південну Росію, де вони змішуються з русами, прийнявши їх найменування. У Тмутаракані утворюється столиця російсько-варязького каганату, що витіснив хазарських правителів. У своїй боротьбі противники зверталися за спілкою до константинопольському імператору.
У такій складній ооетановке відбувалася консолідація слов'янських племен в політичні союзи, які стали зародком оформлення єдиної східнослов'янської державності.
У IX ст. в результаті багатовікового розвитку східнослов'янського суспільства утворилося ранньофеодальна держава Русь з центром у Києві. Поступово в Київській Русі об'єдналися всі східнослов'янські племена.
Розглянута в роботі тема історії Київської Русі є не лише цікавою, але і вельми актуальною. Останні роки пройшли під знаком змін у багатьох сферах життя росіян. Змінився спосіб життя багатьох людей, змінилася система життєвих цінностей. Знання історії Росії, духовних традицій російського народу, дуже важливо для підвищення національної самосвідомості росіян. Ознакою відродження нації є і все зростаючий інтерес до історичного минулого російського народу, до його духовних цінностей.
1. ОСВІТА ДАВНЬОРУСЬКОЇ ДЕРЖАВИ У IX столітті
Час з VI по IX ст .- це ще остання стадія первіснообщинного ладу, час класоутворення і непомітного, на перший погляд, але неухильного зростання передумов феодалізму. Найціннішим пам'ятником, що містить відомості про початок Руської держави, є літописний звід «Повість временних літ, звідки пішла Руська земля, і хто в Києві почав перший княжити і звідки Руська земля стала», складений київським ченцем Нестором близько 1113 р.Почавши свою розповідь, як і всі середньовічні історики, зі всесвітнього потопу, Нестор оповідає про розселення в давнину західних і східних слов'ян в Європі. Він ділить східнослов'янські племена на дві групи, рівень розвитку яких, згідно його опису, був неоднаковий. Одні з них жили, за його висловом, «Звіринського чином», зберігаючи риси родового ладу: кревну помсту, пережитки матріархату, відсутність шлюбних заборон, «умикання» (викрадення) дружин і т. д. Цим племенам Нестор протиставляє полян, що в їхньому краї був побудований Київ. Поляні - це «смисленние мужі», у них вже утвердилася патріархальна моногамна сім'я і, очевидно, зживалося кровна помста (вони «відрізняються лагідним і тихим вдачею») [1].
Далі Нестор оповідає про те, як був створений місто Київ. Княжив там князь Кий, за оповіданням Нестора, приїжджав до Константинополя в гості до імператора Візантії, який прийняв його з великими почестями. Повертаючись з Константинополя, Кий побудував місто на березі Дунаю, припускаючи влаштуватися тут надовго. Але місцеві жителі вороже поставилися до нього, і Кий повернувся на береги Дніпра.
Першим історичною подією на шляху створення Давньоруської держав Нестор вважав освіту князівства полян у Середній Наддніпрянщині. Сказання про Киї і його двох братів поширилося далеко на південь, і було занесено навіть до Вірменії.
Ту ж картину малюють візантііскіе письменники VI ст. У царювання Юстиніана величезні маси слов'ян просунулися до північних кордонів Візантійської імперії. Візантійські історики барвисто описують вторгнення в межі імперії слов'янських військ, уводивших полонених і вивозили багату здобич, заселення імперії слов'янськими колоністами. Поява на території Візантії слов'ян, у яких панували общинні відносини, сприяло изживанию тут рабовласницьких порядків і розвитку Візантії по шляху від рабовласництва до феодалізму.
Успіхи слов'ян у боротьбі з могутньою Візантією свідчать про порівняно високому для того часу рівні розвитку слов'янського суспільства: вже з'явилися матеріальні передумови для спорядження значних військових експедицій, а лад військової демократії дозволяв об'єднувати великі маси слов'ян. Далекі походи сприяли посиленню влади князів і в корінних слов'янських землях, де створювалися племінні княжіння.
Археологічні дані цілком підтверджують слова Нестора про те, що ядро майбутньої Київської Русі почало складатися на берегах Дніпра тоді, коли слов'янські князі здійснювали походи до Візантії і на Дунай, в часи, що передують нападам хозар (VII ст.).
Створення значного племінного союзу в південних лісостепових областях полегшувало просування слов'янських колоністів не тільки в південно-західному (на Балкани), але і в південно-східному напрямку. Правда, степи були зайняті різними кочівниками: болгарами, аварами, хозарами, але слов'яни Середньої Наддніпрянщини (Руської землі) зуміли, очевидно, і захистити свої володіння від їх вторгнень, і проникнути в глиб родючих чорноземних степів. У VII-IX ст. слов'яни жили і в східній частині хозарських земель, десь в Приазов'ї, брали участь спільно з хозарами у військових походах, наймалися на службу до кагана (хазарському правителю). На півдні слов'яни жили, очевидно, острівцями серед інших племен, поступово асимілюючи їх, але в той же час і сприймаючи елементи їхньої культури.
Протягом VI-IX ст. росли продуктивні сили, видозмінювалися родоплемінні інститути, йшов процес класоутворення. У якості найважливіших явищ у житті східного слов'янства протягом VI-IX ст. слід відзначити розвиток орного землеробства і виділення ремесла; розпад родової громади як трудового колективу і виділення з неї індивідуальних селянських господарств, що утворюють сусідську громаду; зростання приватної земельної власності і формування класів; перетворення племінного війська з його оборонними функціями у дружину, пануючу над одноплемінниками; захоплення князями і знаттю племінної землі в особисту спадкову власність.
До IX ст. повсюдно на території розселення східних слов'ян утворилася значна площа розчищених від лісу орних земель, що свідчила про подальший розвиток продуктивних сил при феодалізмі. Об'єднанням невеликих родових громад, для якого характерно відому єдність культури, було давньослов'янське плем'я. Кожне з цих племен збирало народні збори (віче) Поступово посилювалася влада племінних князів. Розвиток міжплемінних зв'язків, оборонні та наступальні спілки, організація спільних походів і, нарешті, підпорядкування сильними племенами своїх слабших сусідів - все це призводило до укрупнення племен, до об'єднання їх у більш значні групи.
Описуючи час, коли відбувався перехід від родоплемінних відносин до держави, Нестор зазначає, що в різних східнослов'янських областях були «свої князювання». Це підтверджується і даними археології.
Освіта ранньофеодальної держави, поступово підкорив собі всі східнослов'янські племена, стало можливим лише тоді, коли кілька згладилися відмінності між півднем і північчю з точки зору умов ведення сільського господарства, коли і на півночі виявилося достатня кількість розораних земельних просторів і потреба у важкому колективній праці по підсік і корчування лісу значно зменшилася. Внаслідок цього відбулося виділення селянської родини як нового виробничого колективу з патріархальної громади.
Розпад первіснообщинного ладу у східних слов'ян відбувалося в той час, коли рабовласницький лад вже зжив себе у всесвітньо-історичному масштабі. У процесі класоутворення Русь прийшла до феодалізму, минаючи рабовласницьку формацію.
У IX-Х ст. формуються антагоністичні класи феодального суспільства. Повсюдно збільшується кількість дружинників, посилюється їх диференціація, йде виділення з їх середовища знаті - бояр і князів.
Важливим в історії виникнення феодалізму є питання про час появи на Русі міст. В умовах родоплемінного ладу існували певні центри, де збиралися племінні віча, вибирався князь, відбувалася торгівля, вироблялися ворожіння, вирішувалися судові справи, приносилися жертви богам і відзначалися найважливіші дати року. Іноді такий центр ставав осередком найважливіших видів виробництва. Більшість цих стародавніх центрів перетворилося пізніше в середньовічні міста.
У IX-Х ст. феодали створили ряд нових міст, які були як цілям оборони від кочівників, так і цілям панування над закріпачуваних населенням. У містах концентрувалася і ремісниче виробництво. Стара назва «град», «місто», що позначало зміцнення, стало застосовуватися вже до теперішнього феодального місту з дитинцем-кремлем (фортецею) в центрі і обширним ремісничо-торговим посадом.
При всій поступовості і повільності процесу феодалізації можна все ж вказати певну межу, починаючи з якої є підстави говорити про феодальні відносини на Русі. Цією межею є IX століття, коли у східних слов'ян уже утворилося феодальну державу.
Об'єднані в єдину державу землі східнослов'янських племен отримали назву Русі. Доводи істориків-«норманнистов», які намагалися оголосити творцями Давньоруської держави норманів, що називалися тоді на Русі варягами, непереконливі. Ці історики заявляли, що під Руссю літописі увазі варягів. Але, як уже було показано, передумови для утворення держав у слов'ян складалися протягом багатьох століть і до IX ст. дали помітний результат не тільки в західнослов'янських землях, куди ніколи не проникали норманами, де виникла Великоморавська держава, але і в землях східнослов'янських (у Київській Русі), де нормани з'являлися, грабували, знищували представників місцевих князівських династій і іноді самі ставали князями. Очевидно, що нормани не могли ні сприяти, ні серйозно заважати процесу феодалізації. Назва ж Русь стало вживатися в джерелах відповідно до частини слов'янства за 300 років до появи варягів.
Вперше згадка про народ ріс зустрічається в середині VI ст., Коли відомості про нього досягли вже Сирії. Поляні, звані, за словами літописця, руссю, стають основою майбутньої давньоруської народності, а їх земля - ядром території майбутнього держави - Київської Русі.
Серед звісток, що належать Нестору, уцілів один уривок, в якому описується Русь до появи там варягів. «Ось ті слов'янські області, - пише Нестор, - які входять до складу Русі - поляни, древляни, дреговичі, полочани, новгородські словени, сіверяни ...»[ 2]. Цей список включає лише половину східнослов'янських областей. До складу Русі, отже, на той час ще не входили кривичі, радимичі, в'ятичі, хорвати, уличі й тиверці. У центрі нового державного утворення виявилося плем'я полян. Давньоруська держава стала своєрідною федерацією племен, за своєю формою це була ранньофеодальна монархія [3].
2. ДАВНЯ РУСЬ КІНЦЯ IX - ПОЧАТКУ XII ст.
У другій половині IX ст. Новгородський князь Олег об'єднав у своїх руках владу над Києвом і Новгородом. Ця подія літопис датує 882 р. Освіта в результаті виникнення антагоністичних класів ранньофеодального Давньоруської держави (Київської Русі) було переломним моментом в історії східних слов'ян.Процес об'єднання східнослов'янських земель у складі Давньоруської держави був складним. У ряді земель київські князі зустрічали серйозний опір з боку місцевих феодальних і племінних князів і їх «чоловіків». Опір це придушувалося силою зброї. За князювання Олега (кінець IX - початок Х ст.) Вже стягувалася постійна данина з Новгорода та з землі північноруських (новгородські або ільменські словени), западнорусских (кривичі) і північно-східних. Київський князь Ігор (початок Х ст.) В результаті наполегливої боротьби підпорядкував землі уличів і тиверців. Таким чином, межа Київської Русі була просунута за Дністер. Тривала боротьба тривала з населенням Древлянської землі. Ігор збільшив розміри стягувалася з древлян данини. Під час одного з походів Ігоря в Древлянську землю, коли він вирішив зібрати подвійну данину, древляни розбили княжої дружини і вбили Ігоря. За князювання Ольги (945-969), дружини Ігоря, земля древлян була остаточно підпорядкована Києву.
Територіальне зростання і зміцнення Русі тривали при Святослава Ігоревича (969-972) і Володимира Святославича (980-1015). До складу Давньоруської держави увійшли землі в'ятичів. Влада Русі поширилася на Північний Кавказ. Територія Давньоруської держави розширилася і в західному напрямку, включивши Червенські міста і Карпатську Русь.
З утворенням ранньофеодальної держави створилися більш сприятливі умови для підтримки безпеки країни та її економічного зростання. Але зміцнення цієї держави було пов'язано з розвитком феодальної власності і подальшим поневолюванням раніше вільного селянства.
Верховна влада в Давньоруській державі належала великому київському князю. При княжому дворі жила дружина, делівшаяся на «старшу» і «молодшу». Бояри з бойових соратників князя перетворюються на землевласників, його васалів, вотчинников. У XI-XII ст. відбувається оформлення боярства як особливого стану і закріплення його правового статусу. Васал формується як система відносин з князем-сюзереном, його характерними ознаками стають спеціалізація васальної служби, договірний характер відносин та економічна самостійність васала [4].
Княжі дружинники брали участь в управлінні державою. Так, князь Володимир Святославич разом з боярами обговорював питання про запровадження християнства, про заходи боротьби з «розбоями» і вирішував інші справи. В окремих частинах Русі правили свої князі. Але великий київський князь прагнув замінити місцевих правителів своїми ставлениками.
Держава сприяло зміцненню панування феодалів на Русі. Апарат влади забезпечував надходження данини, що стягувалася грошима і натурою. Трудове населення виконувало і ряд інших повинностей - військову, підводний, брало участь у будівництві фортець, доріг, мостів і т. д. Окремі князівські дружинники отримували в управління цілі області з правом стягувати данину.
Норми звичаєвого права складалися у слов'ян з глибокої давнини. З виникненням і розвитком класового суспільства і держави, поряд зі звичайним правом і поступово замінюючи його, з'явилися і розвивалися письмові закони, які охороняли інтереси феодалів. Вже в договорі Олега з Візантією (911 р.) згаданий «закон росіянин». Збірником письмових законів є «Руська правда» так званої «Короткої редакції» (кінець XI - початок XII ст.). У її складі збереглася «Прадавня правда», записана, по видимому, на початку XI ст, але відбила деякі норми звичаєвого права. У ній йдеться ще про пережитки первіснообщинних відносин, наприклад про кровної помсти. Закон розглядає випадки заміни помсти грошовим штрафом на користь родичів потерпілого (згодом на користь держави).
Збройні сили Давньоруської держави складалися з дружини великого князя, дружин, які приводили підлеглі йому князі та бояри, і народного ополчення (воїв). Чисельність війська, з якими князі виступали в походи, доходила іноді до 60-80 тис. Важливу роль у збройних силах продовжувало грати піше народне ополчення. Використовувалися на Русі і загони найманців - кочівників степів (печенігів), а також половців, угорців, литовців, чехів, поляків, варягів-норманів, але роль їх у складі збройних сил була незначна. Давньоруський флот складався з судів, видовбаних з дерев і обшитих по бортах дошками. Російські суду плавали по Чорному, Азовському, Каспійському та Балтійського морів.
Зовнішня політика Давньоруської держави виражала інтереси зростаючого класу феодалів, розширював свої володіння, політичний вплив та торговельні зв'язки. Прагнучи до підкорення окремих східнослов'янських земель, київські князі приходили в зіткнення з хозарами. Просування до Дунаю, прагнення оволодіти торговим шляхом по Чорному морю і кримським узбережжям призводило до боротьби руських князів з Візантією, намагається обмежити вплив Русі в Причорномор'ї. У 907 р. князь Олег організував похід морем на Константинополь. Візантійці змушені були просити російських про укладення миру і заплатити контрибуцію. За мирним договором 911г. Русь одержала право безмитної торгівлі в Константинополі.
Київські князі робили походи і в більш віддалені землі - за Кавказький хребет, до західного і південного узбережжя Каспійського моря (походи 880, 909, 910, 913-914 рр..). Розширення території Київської держави особливо активно стало здійснюватися за правління сина княгині Ольги, Святослава (походи Святослава - 964-972 рр..) Перший удар він наніс по імперії хазар. Були захоплені їх головні міста на Дону і Волзі. Святослав навіть планував влаштуватися в цьому регіоні, ставши наступником зруйнованої ним імперії [6].
Потім російські дружини виступили на Дунай, де захопили місто Переяславець (раніше належав болгарам), який Святослав вирішив зробити своєю столицею. Подібні політичні амбіції показують, що київські князі ще не пов'язували ідею політичного центру своєї імперії саме з Києвом.
Небезпека, що прийшла зі Сходу, - нашестя печенігів, змусила київських князів більше уваги приділяти внутрішньому устрою власної держави.
3. ПРИЙНЯТТЯ ХРИСТИЯНСТВА НА РУСІ
В кінці Х ст. на Русі було офіційно введено християнство. Розвиток феодальних відносин підготувало заміну язичницьких культів новою релігією.Східні слов'яни обожнювали сили природи. Серед шанованих ними богів перше місце займав Перун - бог грому і блискавки. Дажд'-бог був богом сонця та родючості, Стрибог - богом грози і негоди. Богом багатства і торгівлі вважався Волос, творцем всієї людської культури - бог-коваль Сварог.
Християнство рано стало проникати на Русь в середу знаті. Ще в IX ст. константинопольський патріарх Фотій наголошував, що Русь змінила «язичницьке марновірство» на «християнську віру» [7]. Християни були серед дружинників Ігоря. Християнство прийняла княгиня Ольга.
Володимир Святославич, охрестившись у 988 р. і оцінивши політичну роль християнства, вирішив зробити його державною релігією на Русі. Прийняття Руссю християнства відбулося в складній зовнішньополітичній обстановці. У 80-х роках Х ст. візантійський уряд звернулося до київського князя з проханням про військову допомогу для придушення повстань в підвладних землях. У відповідь Володимир зажадав від Візантії союзу з Руссю, пропонуючи скріпити його своєю одруженням на Ганні, сестрі імператора Василя II. Візантійський уряд був змушений на це погодитися. Після шлюбу Володимира і Анни християнство було офіційно визнано релігією Давньоруської держави.
Церковні установи на Русі отримали великі земельні пожалування і десятину з державних доходів. Протягом XI ст. були засновані єпископії в Юр'єва і Бєлгороді (у Київській землі), Новгороді, Ростові, Чернігові, Переяславі-Південному, Володимирі-Волинському, Полоцьку та Турові. У Києві виникло кілька великих монастирів.
Народ зустрів вороже нову віру та її служителів. Християнство насаджувалося насильно, і християнізація країни затягнулася на декілька сторіч. Дохристиянські («язичницькі») культи довго продовжували жити в народному середовищі.
Введення християнства було прогресом у порівнянні з язичництвом. Разом з християнством росіяни отримали деякі елементи більш високої візантійської культури, долучилися, як і інші європейські народи, до спадщини античності. Введення нової релігії підвищило міжнародне значення давньої Русі.
4. РОЗВИТОК ФЕОДАЛЬНИХ ВІДНОСИН НА РУСІ
Час з кінця Х до початку XII ст. є важливим етапом у розвитку феодальних відносин на Русі. Цей час харакрізуется поступової перемогою феодального способу виробництва на значній території країни.У сільському господарстві Русі панувало стійке польове землеробство. Скотарство розвивалося повільніше, ніж землеробство. Незважаючи на відносне збільшення сільськогосподарського виробництва, врожаї збиралися низькі. Частими явищами були недорід і голод, які підривали кресгьяпское хозяіство і які сприяли закабалення селян. В економіці зберігали велике значення полювання, рибальство, бортництво. Хутра білок, куниць, видр, бобрів, соболів, лисиць, а також мед і віск йшли на зовнішній ринок. Кращі мисливські та рибальські ділянки, ліси з бортних угіддями захоплювалися феодалами.
У XI і початку XII ст. частина землі експлуатувалася державою шляхом стягування з населення данини, частина земельної площі перебувала в руках окремих феодалів як маєтки, які могли передаватися у спадок (згодом вони стали називатися вотчинами), та володіння, отримані від князів у тимчасове умовне тримання.
Панівний клас феодалів склався з місцевих князів і бояр, які потрапили в завісімосгь від Києва, і з чоловіків (дружинників) київських князів, які отримували в управління, в тримання або у вотчину землі, «прімученние» ними і князями. Київські великі князі самі мали великі земельні володіння. Роздача князями землі дружинникам, зміцнюючи феодальні виробничі відносини, була в той же час одним із засобів, що застосовувалися державою для підпорядкування місцевого населення своєї влади.
Земельна власність охоронялася законом. Зростання боярського і церковного землеволодіння був тісно пов'язаний з розвитком імунітету. Земля, що була раніше селянської власністю, потрапляла у власність феодала «з даниною, вирами і продажами», тобто з правом збору з населення податей і судових штрафів за вбивство і за інші злочини, а, отже, з правом суду.
З переходом земель у власність окремих феодалів селяни різними шляхами потрапляли до них у завісімосгь. Одних селян, позбавлених засобів виробництва, землевласники поневолювали, використовуючи їх потребу в знаряддях праці, інвентарі, насінні і т.п. Інші селяни, що сиділи на землі, обкладеної даниною, які володіли своїми знаряддями виробництв, принуждались державою силою до переходу із землею під вотчинну влада феодалів. У міру розширення вотчин і закабалення смердів термін челядь, раніше позначав рабів, став поширюватися на всю масу залежного від землевласника селянства.
Селяни, що потрапили в кабалу до феодалу, юридично оформлену особливим договором - поруч, носили назву закупів. Вони отримували від землевласника ділянку землі й позичку, яку відпрацьовували в господарстві феодала панським інвентарем. За втечу від пана закуни перетворювалися на холопів - рабів, позбавлених будь-яких прав. Відробіткова рента - панщина, польова і замкова (будівництво укріплень, мостів, доріг і т. п.), поєднувалася з нагуральним оброком.
Форми соціального протесту народних мас проти феодального ладу були різноманітні: ог втечі від свого власника до озброєного «розбою», від порушення меж феодальних маєтків, підпалів належали князям бортних дерев до відкритого повстання. Селяни боролися проти феодалів і зі зброєю в руках. За Володимира Святославича «розбої» (як часто називали в той час збройні виступи селян) стали поширеним явищем. У 996 р. Володимир за порадою духовенства вирішив застосовувати щодо «розбійників» смертну кару, але потім, зміцнивши апарат влади і, потребуючи нових джерелах доходу на утримання дружини, замінив страту грошовим штрафом - вірой. Ще більше уваги приділяли князі боротьбі з народними рухами в XI ст.
На початку XII ст. відбувався подальший розвиток ремесла. У селі, в умовах госнодства натурального господарства, виготовлення одягу, взуття, посуду, землеробського інвентаря і т. д. було домашнім виробництвом, ще не відокремилися від землеробства. З розвитком феодального ладу частина общинних ремісників переходила в залежність від феодалів, інші залишали село і йшли під стіни княжих замків і фортець, де створювалися ремісничі посади. Можливість розриву ремісника з селом була обумовлена розвитком землеробства, здатного забезпечити міське населення продуктами і почався відокремленням ремесла від сільського господарства.
Центрами розвитку ремесла ставали міста. У них до XII ст. налічувалося понад 60 ремісничих спеціальностей. Росіяни ремісники XI-XII ст. виробляли понад 150 видів залізних і сталевих виробів, їх продукція відігравала важливу роль у розвитку товарних зв'язків міста з селом. Давньоруські ювеліри знали мистецтво карбування кольорових металів. У ремісничих майстерень виготовлялися знаряддя праці, зброю, предмети побуту, прикраси.
Своїми виробами Русь завоювала популярність в тодішній Європі. Однак суспільний поділ праці в країні в цілому було слабким. Село жила натуральним господарством. Проникнення в село з міста дрібнороздрібних торговців не порушувало натурального характеру сільської економіки. Центрами внутрішньої торгівлі були міста. Але й міське товарне виробництво не змінювало натурально-господарської основи економіки країни.
Більш розвиненою була зовнішня торгівля Русі. Російські купці торгували у володіннях Арабського халіфату. Дніпровський шлях зв'язував Русь з Візантією. Російські купці їздили з Києва до Моравії, Чехії, Польщі, Південної Німеччини, з Новгорода і Полоцька - по Балтійському морю до Скандинавії, Польське Помор'я і далі на захід. З розвитком ремесла збільшився вивіз ремісничих виробів.
Як грошей ходили злитки срібла, іноземні монети. Князі Володимир Святославич і його син Ярослав Володимирович випускали (хоча і в невеликій кількості) карбовані срібну монету. Однак і зовнішня торгівля не змінювала натурального характеру господарства Русі.
Зі зростанням суспільного поділу праці розвивалися міста. Вони виникали з фортець-замків, поступово обраставших посадами, і з торгово-ремісничий-них селищ, навколо яких зводилися укріплення. Місто був пов'язаний з найближчою сільською округою, продуктами якої він жив і населення якої обслуговував ремісничими виробами. У літописних звістках IX-Х ст. згадано 25 міст, в звістках XI в.-89. Розквіт давньоруських міст падає на XI-XII ст.
У містах виникали ремісничі і купецькі об'єднання, хоча тут і не склався цеховий лад. Крім вільних ремісників, в містах жили і вотчинні ремісники, які були холопами князів і бояр. Міську знати становило боярство. Великі міста Русі (Київ, Чернігів, Полоцьк, Новгород, Смоленськ і ін) були адміністративними, судовими та військовими центрами. У той же час, зміцнівши, міста сприяли процесу політичного дроблення. Це було закономірним явищем в умовах панування натурального господарства і при слабкості економічних зв'язків між окремими землями.
5. ПРОБЛЕМИ ДЕРЖАВНОГО ЄДНОСТІ РУСІ
Державне єдність Русі не було міцним. Розвиток феодальних відносин і посилення могутності феодалів, а також зростання міст, як центрів місцевих князівств, вели до змін у політичній надбудові. У XI ст. на чолі держави як і раніше стояв великий князь, але залежні від нього князі та бояри придбали великі земельні володіння в різних частинах Русі (в Новгороді, Полоцьку, Чернігові, на Волині і т. д.). Князі окремих феодальних центрів зміцнили власний апарат влади і, спираючись на місцевих феодалів, стали розглядати свої князювання як отчнни, т. е. спадкові володіння. Економічно вони вже майже не залежали від Києва, навпроти, київський князь був зацікавлений у підтримці з їхнього боку. Політична залежність від Києва обтяжувала місцевих феодалів і князів, які правили в окремих частинах країни.Після смерті Володимира в Києві став князем його син Святополк, який вбив своїх братів Бориса і Гліба і почав наполегливу боротьбу з Ярославом. У цій боротьбі Святополк використовував військову допомогу польських феодалів. Тоді в Київській землі почалося масове народний рух проти польських загарбників. Ярослав, підтриманий новгородськими городянами, завдав Святополку поразку і зайняв Київ.
За князювання Ярослава Володимировича, прозваного Мудрим (1019-1054), близько 1024 всіихнуло велике повстання смердів на північному сході, у Суздальській землі. Приводом до нього з'явився сильний голод. Багато учасників придушеного повстання були заточені у в'язниці або страчені. Однак рух продовжувався до 1026
За князювання Ярослава тривало зміцнення і подальше розширення кордонів Давньоруської держави. Однак ознаки феодального дроблення держави виявлялися все виразніше.
Після смерті Ярослава державна влада перейшла до трьох його синів. Старшинство належало Ізяславу, який володів Києвом, Новгородом та іншими містами. Його співправителями були Святослав (що правив в Чернігові і Тмутаракані) та Всеволод (княжив у Ростові, Суздалі і Переяславі). У 1068 р. на Русь напали кочівники-половці. Російські війська були розбиті на річці Альті. Ізяслав і Всеволод втекли до Києва. Це прискорило антифеодальне повстання в Києві, яке давно назрівало. Повсталі розгромили княжий двір, звільнили з в'язниці і звели на князювання Всеслава Полоцького, раніше (під час междукняжескіе усобиці) заточеного своїми братами. Проте скоро він пішов з Києва, а Ізяслав через кілька місяців за допомогою польських військ, вдавшись до обману, знову зайняв місто (1069 р.) і вчинив криваву розправу.
Міські повстання були пов'язані з рухом селянства. Оскільки антифеодальні рухи були спрямовані і проти християнської церкви, на чолі повсталих селян і городян іноді виявлялися волхви. У 70-х роках XI ст. відбулося велике народний рух у Ростовській землі. Народні рухи відбувалися і в інших місцях Русі. У Новгороді, наприклад, маси міського населення на чолі з волхвами виступили проти знаті, очоленої князем та єпископом. Князь Гліб за допомогою військової сили розправився з повсталими.
Розвиток феодального способу виробництва неминуче призводило до полігіческому роздроблення країни. Класові суперечності помітно посилилися. Розорення від експлуатації та князівських усобиць ускладнювався наслідками неврожаїв та голоду. Після смерті Святополка в Києві відбулося повстання міського населення і селян з навколишніх сіл. Налякана знати і купецтво запросили княжити до Києва Володимира Всеволодовича Мономаха (1113-1125), князя переяславського. Новий князь був змушений для припинення повстання піти на деякі поступки.
Володимир Мономах проводив політику посилення великокнязівської влади. Володіючи, крім Києва, Переяславлем, Суздалем, Ростовом, керуючи Новгородом і частиною Південно-Західної Русі, він одночасно намагався підпорядкувати собі й інші землі (Мінську, Волинську та ін.) Однак всупереч політиці Мономаха тривав процес роздроблення Русі, викликаний економічними причинами. До другої чверті XII ст. Русь остаточно роздрібнилася на безліч князівств.
6. КУЛЬТУРА СТАРОДАВНЬОЇ РУСІ
Культура Київської Русі - це культура ранньофеодального суспільства. В усному поетичній творчості відбився жізненниі досвід народу, відображений в прислів'ях і приказках, в обрядовості сільськогосподарських і сімейних свят, з якої культове язичницьке почало поступово зникло, обряди ж перетворилися в народні ігри. Скоморохи - мандрівні актори, співаки та музиканти, вихідці з народного середовища, були носіями демократичних тенденцій у мистецтві. Народні мотиви лягли в основу чудового пісенного та музичного творчості «віщого Бояна", якого автор «Слова о полку Ігоревім» називає «солов'єм старого часу».Зростання народного самосвідомості знайшов особливо яскраве вираження в історичному билинному епосі. У ньому народ ідеалізував час політичної єдності Русі, хоча ще й дуже нетривкого, коли селяни ще не були залежні. В образі «селянського сина» Іллі Муромця, борця за незалежність батьківщини, втілений глибокий патріотизм народу. Народна творчість справляло вплив на перекази і легенди, що складалися у феодальній світської і церковної середовищі, і допомагало формуванню давньоруської літератури.
Величезне значення для розвитку давньоруської літератури мала поява писемності. На Русі писемність виникла, мабуть, досить рано. Збереглося звістка про те, що слов'янський просвітитель IX ст. Костянтин (Кирило) бачив у Херсонесі книги, писані "руськими письменами». Свідченням наявності у східних слов'ян писемності ще до прийняття християнства є виявлений в одному з смоленських курганів глиняна посудина початку Х ст. з написом. Значного поширення писемність отримала після прийняття християнства.
Літописання, за спостереженнями вітчизняних учених, з'явилося на Русі незабаром після введення християнства. Перша літопис, можливо, була складена в кінці Х ст [8]. Вона була покликана відобразити історію Русі з часу появи там нової династії Рюриковичів і до правління Володимира з його вражаючими перемогами, з введенням на Русі християнства. Вже з цього часу право і обов'язок вести літописи були дані діячам церкви. Саме в церквах і монастирях знаходилися самі грамотні, добре підготовлені і навчені люди - священики, ченці. Високого рівня досягло мистецтво оформлення давньоруської рукописної книги. Такі пам'ятники писемності XI ст., Як Євангеліє, переписане для новгородського посадника Остромира, або «Ізборник» князя Святослава Ярославича, багато прикрашені заставками і мініатюрами.
Маючи потребу в грамотних людях, князь Володимир Святославич організував перші школи. Грамотність не була привілеєм тільки пануючого класу, вона проникала і в середу городян. Виявлені в значній кількості в Новгороді грамоти, написані на бересті (з XI ст.), Містять листування простих городян, робилися написи і на ремісничих виробах.
Монастирю, з його статутами, з його благочестивими спогадами й переказами, судилося стати осередком духовного життя, вищим центром освіти, промені якого повинні були падати на грішний світ. За релігійною думку, «... якщо Боже довготерпіння щаділо цей грішний світ, гідний кари за всі свої вади і беззаконня, то цим він був зобов'язаний саме заступництву тих подвижників, які відреклися від нього, і знехтували його широкий шлях з усіма тимчасовими насолодами» [9] .
Для оригінальної літератури Русі характерні велика ідейна насиченість і високу художню досконалість. Яскравим письменником XI ст. був мігрополіт Іларіон, автор відомого «Слова про закон і благодать". У цьому творі чітко виявляється думка про необхідність єдності Русі. Видатним письменником та істориком був чернець Києво-Печерського монастиря Нестор. Збереглися його «Читання» про князів Бориса і Гліба і цінне для історії побуту «Житіє Феодосія». Самому Феодосію - ігумену Печорського монастиря - належить кілька повчанні і послань до князя Ізяслава. До часу близько 1113 р. відноситься чудовий пам'ятник давньоруського літописання - «Повість временних літ .. ».
Неабияким письменником був Володимир Мономах. Його «Повчання» малювала ідеальний образ князя-феодального правителя, зачіпало нагальні питання сьогодення (необхідність сильної князівської влади, боротьба з набігами кочівників і т. д.). «Повчання» є твором світського характеру.
Ярослав Мудрий дбав про переведення книг з грецької мови на російську. Крім богослужбових книг і житійної літератури, були переведені історичні твори-візантійські хроніки, військові повісті і т. д. Переводяться, зокрема, візантійські історичні твори, життєписи християнських святих. Ці переклади ставали надбанням грамотних людей: їх з задоволенням читали в князівської, боярської, купецької середовищі, в монастирях, церквах, де зародилося російське літописання [10].
Великий інтерес представляють пам'ятники давньоруської архітектури та образотворчого мистецтва. Російські майстри дерев'яного зодчества, імена яких здебільшого не збереглися, створювали різноманітні споруди, будували великі і складні за конструкцією панські хороми, зводили фортеці і замки. Особливо славилися своїм мистецтвом новгородські теслі. В кінці Х ст. вони побудували в Новгороді величезний рубаний собор св. Софії з тринадцятьма верхами.
Значні навички в області дерев'яного зодчества зумовили швидкий розвиток кам'яної архітектури та її своєрідність. Викликані до Києва візантійські зодчі передали російським майстрам великий досвід будівельної культури Візантії. В кінці Х ст. в Києві були зведені кам'яні палацові споруди і споруджено 25-глави великий собор - Десятинна церква.
При Ярославі Мудрому Київ був розширений і обнесений могутнім кріпосним валом з кам'яними воротами. Від цих укріплень збереглися лише залишки головної вежі - Золоті ворота. У центрі міста зодчі спорудили Софійський собор - велична 13-чолі будівля, навколо якого була споруджена стіна. В інтер'єрі Київської Софії застосовані характерні для Візантії прийоми обробки і оздоблення: мармурові облицювання, мозаїки зі смальти, фрескові розписи. В іншому великому місті Київської Русі - Чернігові був побудований Спаський собор, у Полоцьку і Новгороді зведені Софійські собори.
У галузі образотворчого мистецтва був також накопичено певний досвід. Видатним пам'ятником є грандіозний мозаїчно-фресковий ансамбль Софійського собору в Києві, створений візантійськими та російськими майстрами.
Князівські палаци і храми різко відрізнялися своїми розмірами і багатством від жител міського люду. Монументальне мистецтво було одним з сильних засобів ідеологічного зміцнення феодального ладу. Але в той же час у величних і урочистих образах архітектури «... знайшла відображення творча сила російського народу, справжнього творця матеріальних і культурних цінностей».
У другій половині XI ст. зводяться кам'яні будинки в княжих монастирях у Києві-Видубицькому, Дмитрівському, Печорському. У Вишгороді було споруджено величезний собор, що змагався за величиною з Київським Софійським собором. Тривала і світське будівництво.
Важливою областю художньої творчості в IX-XI ст. було прикладне мистецтво. Майстри прикрашали тонко стилізованим рослинним або «звіриним» орнаментом металеві деталі одягу, начиння, зброю. У цьому орнаменті знаходили відображення мотиви народних переказів, з'являлися характерні для дохристиянських вірувань і культів образи птахів, дерева життя і пр. Швидкий шлях розвитку пройшло тісно пов'язане з потребами та вподобаннями знаті ювелірне мистецтво.
У процесі намітився феодального дроблення Давньоруської держави створилися нові культурні центри. Але при всій своєрідності місцевих відтінків російської культури збереглося її єдність. На основі усної народної мови склався давньоруський літературна мова, відомий з літопису, «Руській правді» та іншим пам'яткам писемності. Про певну спільність культури свідчать пам'ятки архітектури, живопису, скульптури, при всіх їхніх особливостях володіють стійкими рисами стилю, характерного для творчості російських зодчих, іконописців, ювелірів та ін З переходом до феодальної роздробленості для пам'ятників архітектури стали характерні зменшені розміри храмів, спрощеність їх внутрішнього оздоблення і поступова заміна мозаїки фрескою [11].
По всіх російських містах та землях передавалися бродячими співаками та оповідачами билини і пісні, перекази і казки. Створювалися у Києві чи Новгороді, Чернігові чи Переяславі літературні твори читалися і поширювалися в різних областях Російської землі. Ідея єдності Русі проникла і в народне билинне творчість.
ВИСНОВОК
У IX ст. велика частина слов'янських племен злилася в територіальний союз, що отримав назву «Руська земля». Центром об'єднання був Київ, де правила напівлегендарна династія Кия, Діра та Аскольда. У 882 р. два найбільші політичні центри давніх слов'ян - Київський і Новгородський об'єдналися під владою Києва, утворивши Давньоруська держава. З кінця IX до початку XI в цю державу включало території інших слов'янських племен - древлян, сіверян, радимичів, уличів тиверців, в'ятичів. У центрі нового державного утворення виявилося плем'я полян. Давньоруська держава стала своєрідною федерацією племен, за своєю формою це була ранньофеодальна монархія.Територія Київської держави зосередилася навколо декількох політичних центрів колись були племінними. У другій половині XI - початку XII ст. в межах Київської Русі стали утворюватися досить стійкі князівства. У результаті злиття східнослов'янських племен в період Київської Русі поступово утворилася давньоруська народність, для якої були характерні відома спільність мови, території і психічного складу, виявлявся в спільності культури.
Давньоруська держава була одним з найбільших європейських держав. Боротьба Русі з набігами кочівників мала велике значення для безпеки країн як Передньої Азії, так і Європи. Широкими були торговельні зв'язки Русі. Русь підтримувала політичні, торгові та культурні відносини з Чехією, Польщею, Угорщиною і Болгарією, мала дипломатичні зв'язки з Візантією, Німеччиною, Норвегією та Швецією, налагоджувала також зв'язки з Францією та Англією. Про міжнародне значення Русі свідчать династичні шлюби, які полягали російськими князями. Договори з Візантією зберігають цінні свідчення про суспільні відносини в Київській Русі та міжнародному її значенні.
Проте вже в XII ст. від давньоруської держави відокремився цілий ряд князівств. На закінчення хочеться розглянути чинники, що викликали розпад Київської Русі.
Ситуація, що до цього часу система натурального господарства сприяла ізоляції окремих господарських одиниць (сім'я, громада, доля, земля, князівство). Кожна з них була самообеспечивающейся, що споживала весь продукт, який вона виробляла. Товарний обмін практично був відсутній.
Поряд з економічними передумовами роздробленості існували і соціально-політичні. Представники феодальної верхівки, перетворившись з військової еліти (дружинників, княжих людей) у землевласників, прагнули до політичної самостійності. Йшов процес осідання дружини на землю. У фінансовій області він супроводжувався перетворенням данини в феодальну ренту. Умовно ці форми можна розділити таким чином: данина стягувалася князем на підставі, що він був верховним правителем і захисником всій території, на яку поширювалася його влада; рента стягувалася власником землі з тих, хто проживав на цій землі і користувався нею.
У цей період змінюється і система державного управління. Формуються два центри управління - палац і вотчина. Всі придворні чини одночасно є державними посадами в межах окремого князівства, землі, спадку та ін. Нарешті, в процесі розпаду щодо єдиної Київської держави важливу роль зіграли зовнішньополітичні чинники. Вторгнення татаро-монголів і зникнення стародавнього торгівельного шляху «із варяг у греки», що поєднував навколо себе слов'янські племена, довершили розпад.
У XIII в. утворився конгломерат феодальних держав: Ростово-Суздальське, Смоленське, Рязанське, Муромське, Галицько-Волинське, Переяславське, Чернігівське, Полоцьк-Мінське, Турово-Пінське, Тмутараканське, Київське, Новгородська земля. Усередині цих князівств складалися більш дрібні феодальні утворення, спостерігався процес дроблення. Київське князівство, серйозно постраждала від монгольської навали, втратило своє значення слов'янського державного центру.
ЛІТЕРАТУРА
1. Ісаєв І.А. Історія держави і права України: Повний курс лекцій. - 2-е вид. перераб. і доп. - М.: Юрист, 1998.2. Історія Росії з найдавніших часів до кінця XVII століття. / А. П. Новосельцев, А. М. Сахаров, В. І. Буганов, В. Д. Назаров; Отв.ред. А. Н. Сахаров, А. П. Новосельцев. - ТОВ «Вид-во АСТ-ЛТД», 1999.
3. Костомаров П. П. Панування дoмa Св. Володимира: Російська історія в життєписах її найголовніших діячів .- М.: Воениздат, 1996.
4. Любимов Л.Д. Мистецтво Стародавньої Русі. - М.: Просвещение, 1991.
5. Пушкарьов С.Г. Огляд російської історії. - Ставрополь: Кавказький край, 1993.
6. Хрестоматія з історії України: У 4-х т., - Т. 1. З найдавніших часів до XVII століття. / Укл.: І. В. Бабич, В. М. Захаров, І. Є. Уколова .- М.: МИРОС, Міжнародні відносини, 1994.
[1] Історія Росії з найдавніших часів до кінця XVII століття. / А. П. Новосельцев, А. М. Сахаров, В. І. Буганов, В. Д. Назаров; Отв.ред. А. Н. Сахаров, А. П. Новосельцев. - ТОВ «Вид-во АСТ-ЛТД», 1997.с.216.
[2] Хрестоматія з історії України: У 4-х т., - Т. 1. З найдавніших часів до XVII століття. / Укл.: І. В. Бабич, В. М. Захаров, І. Є. Уколова .- М.: МИРОС - Міжнар. відносини, 1994. с. 121
[3] Ісаєв І.А. Історія держави і права України: Повний курс лекцій. - 2-е вид. перераб. і доп. - М.: Юрист, 1998.С.14.
[4] Ісаєв І.А. Історія держави і права України: Повний курс лекцій. - 2-е вид. перераб. і доп. - М.: Юрист, 1998.С.16.
[5] Історія Росії з найдавніших часів до кінця XVII століття. / А. П. Новосельцев, А. М. Сахаров, В. І. Буганов, В. Д. Назаров; Отв.ред. А. Н. Сахаров, А. П. Новосельцев. - ТОВ «Вид-во АСТ-ЛТД», 1997.с.216.
[6] Ісаєв І.А. Історія держави і права України: Повний курс лекцій. - 2-е вид. перераб. і доп. - М.: Юрист, 1998.С.16.
[7] Хрестоматія з історії України: У 4-х т., - Т. 1. З найдавніших часів до XVII століття. / Укл.: І. В. Бабич, В. М. Захаров, І. Є. Уколова .- М.: МИРОС, Міжнар. відносини, 1994. с. 123
[8] Історія Росії з найдавніших часів до кінця XVII століття. / А. П. Новосельцев, А. М. Сахаров, В. І. Буганов, В. Д. Назаров; Отв.ред. А. Н. Сахаров, А. П. Новосельцев. - ТОВ «Вид-во АСТ-ЛТД», 1999.С.219.
[9] Костомаров П. П. Панування дoмa Св. Володимира: Російська історія в життєписах її найголовніших діячів .- М.: Воениздат, 1996. С.206.
[10] Історія Росії з найдавніших часів до кінця XVII століття. / А. П. Новосельцев, А. М. Сахаров, В. І. Буганов, В. Д. Назаров; Отв.ред. А. Н. Сахаров, А. П. Новосельцев. - ТОВ «Вид-во АСТ-ЛТД», 1997.С.216.