Про те, що чоловіче і жіноче начало створили світ, може розповісти китайська міфологія. Саме в Китаї найголовнішими космічними силами були не стихії, а чоловіче і жіноче начала, які є головними діючими силами у світі. Відомий китайський знак інь і ян - це найпоширеніший символ в Китаї.
Один з найбільш відомих міфів про створення світу записаний в II столітті до н. е.. З нього випливає, що у давнину існував лише похмурий хаос, в якому поступово самі собою сформувалися два начала - Інь (похмурий) і Ян (світлий), які встановили вісім головних напрямків світового простору. Після встановлення цих напрямків дух Ян став керувати небесами, а дух Інь - землею.
Самими ранніми письмовими текстами в Китаї були ворожильні написи. Поняття словесність - "вень" (малюнок, орнамент) на початку позначалося як зображення людини з татуюванням (ієрогліф). До VI ст. до н. е.. поняття "вень" набуло значення - "слово".
Першими з'явилися книги конфуціанського канону (Конфуцій - філософ, засновник головної гілки релігійно-філософських уявлень Китаю): "Книга змін" - "Іцзін", "Книга історії" - "Шу цзин", Книга пісень "-" Ши цзин "XI - VII ст. до н. е.. Також з'явилися і обрядові книги: "Книга ритуалу" - "Лі цзі", "Записи про музику" - "Юе цзи"; літописі царства Лу: "Весна і Осінь" - "Чунь цю", " Бесіди і судження "-" Лунь юй ".
Список цих і багатьох інших книг був складений Бань Гу (32-92 рр.. Н. Е..). До книги "Історія династії Хань" він записав всю літературу минулого і свого часу. В I - II ст. н. е.. один з яскравих збірників був "Ізборник" - "Дев'ятнадцять стародавніх віршів". Вірші ці підпорядковані одній головної думки - швидкоплинність короткого миті життя.
В обрядових книгах існує наступне переказ про творіння світу: "Небо і земля жили в суміші - хаосі, подібно вмісту курячого яйця: Паньгу жив у середині (це можна порівняти зі слов'янським уявленням початку світу, коли Рід був у яйці). Минуло 18 000 років . Небо і Земля відділилися: чоловіча чистий ян утворив Небо, жіноча каламутна інь утворила Землю. Паньгу був в середині і в один день зазнавав дев'ять метаморфоз. Дух у Небі, досконала мудрість у Землі. Небо в день піднімалося на один чжан, Земля в день опускалася на один чжан, Паньгу виростав на день на одну чжан. Так йшло 18 000 років. Небо відрахував межа висоти, Земля відрахувала межа глибини, Паньгу гранично виріс ".
У "Книзі пісень" ("Шу цзин") розповідається про початки космосу: "Перше початок - вода, друге - вогонь, третє - дерево, четверте - метал та п'яте - земля. [Постійна природа] води - бути мокрій і текти вниз; вогню - горіти і підніматися вгору; дерева - [піддаватися] стискання і випрямляння; металу - підкорятися [зовнішньому впливу] і змінюватися; [природа] землі виявляється в тому, що вона приймає посів і дає врожай. Те, що мокре і тече вниз ( вода), створює солоне, те, що горить і піднімається вгору (вогонь), створює гірке, те, що піддається стисканню і випрямляння (дерево), створює кисле, те, що підкоряється і змінюється (метал), створює гостре; те, що приймає посів і дає врожай (земля), створює солодке ".
У ній розповідається про початок світу, про Паньгу. Коли небо і земля були ще не відокремлені один від одного. Всесвіт, яка перебувала в стані первісного хаосу, нагадувала за формою своєю гігантське куряче яйце. У цьому яйці і зародився Паньгу. Він виріс і заснув, проспав вісімнадцять тисяч років, а прокинувшись і відкривши очі, не побачив нічого, крім липкого мороку. Паньгу взяв опинився поряд сокиру і став пробивати їм морок. Пролунав оглушливий гуркіт, і величезне яйце розкололося. Всі легке і чисте тут же піднялося вгору і створило небо, а все важке і брудне опустилося вниз і утворило землю. Так Небо і Земля, змішані спочатку на суцільний хаос, відокремилися один від одного. Після цього Паньгу, побоюючись нового з'єднання, уперся ногами в землю і підпер головою небо. Так він і стояв вісімнадцять тисяч років. Кожен день небо ставало вище на один чжан, земля ставала товщі на один чжан, а Паньгу підростав на один чжан.
З часом небо піднялася дуже високо, земля стала дуже товстою, а Паньгу виріс до дев'яноста тисяч лі. Деякий невизначений час, що дорівнювало цілим епохам, він підтримував небо, впираючись у землю, і, нарешті, дочекався того, що вони досить зміцніли. Виконавши цю найважливішу задачу, Паньгу відчув страшенну втому, приліг (упав) на землю і помер. Зітхання, що вирвався з його рота, став вітром і хмарами. Голос - громом, ліве око - сонцем, правий - місяцем, тулуб з руками і ногами - чотирма сторонами світу і п'ятьма великими горами, кров - ріками, жили - дорогами, плоть - грунтом, волосся на голові - зірками на небосхилі, шкіра і волосся на тілі - деревами, травами і квітами, зуби і кістки - металами і дорогоцінним камінням. Сльози - дощем і росою. Паньгу він є і прабатьком всіх людей, які походять від паразитів, що повзають по тілу вмираючого божества.
Історія Паньгу у багатьох деталях нагадує міф про народження світу з яйця слов'янського Рода і індійського Брахми, міф про відірвані небо від землі індійському Індрі і, деякими мотивами, шумерські міфи.
В основі "Книги змін" ("І цзин"), створеної VIII - VII ст. до н. е.., знаходиться 8 триграм: цянь (небо), гень (гора), чи (вогонь), сюнь (вітер, дерево), дуй (водоймище), кунь (земля), Чжень (грім), кань (вода), які є основою 64 гексаграмм, що говорять про взаємодію перерахованих вище почав і дають можливість передбачити життєві ситуації людини. Основні стану людської душі також визначаються поєднаннями цих стихій.
Ми наведемо основні гексаграмми, на яких будуються всі інші. Будь-яке відхилення, або зміну 4 основних гексаграмм, розглядалося як якесь інше стан, яке визначалося за наявністю більшою мірою чоловічого або жіночого начала (Ян або Інь). Лінія пряма - це символ чоловічого начала Ян, а лінія переривчаста - символ жіночого начала Інь. Це два природних початку, з яких складається весь світ. Інь (Місяць) - ритм і цикл життя. Ян (Сонце) - ритм і цикл життя.
_______ Ян
___ ___ Інь
Цянь (творчість)
_______
_______
_______
_______
Кунь (виконання)
___ ___
___ ___
___ ___
___ ___
___ ___
___ ___
Гу ань (споглядання)
_______
_______
___ ___
___ ___
___ ___
___ ___
Хен (сталість)
___ ___
___ ___
_______
_______
___ ___
___ ___