ІНТЕРВ'Ю ЗІ священика Діонісія ПОЗДНЯЕВИМ І ПЕТРОМ ІВАНОВИМ
Що нам відомо про Китай? Що історія цієї країни налічує близько 4 тисяч років, а Велика китайська стіна довжиною 8 тис. км була побудована за часів династії Цинь (221-206 рр. до н.е). Що китайці задовго до європейців заснували стандартну систему заходів, вивели теореми алгебри і тригонометрії, винайшли порох і навчилися виплавляти залізо. Нарешті, те, що згідно з переписом населення за 2000 рік, в КНР проживає 1млрд 265 млн чоловік (у це число не входять жителі Тайваню, Гонконгу, Макао), а в сусідніх з Росією трьох китайських провінціях - близько 100 мільйонів. (У всьому іншому світі китайців близько 25 млн чоловік. У Росії перепис населення не проводилася з 1989 року, тому можна назвати лише дуже приблизні цифри: від 500 тисяч до півтора мільйонів чоловік.)
Але що ми знаємо про віру китайців? Чи є в Китаї православні громади, яка духовна ситуація в прикордонних з Китаєм російських землях? На ці та інші питання ми попросили відповісти керівника групи досліджень проблем Православної Церкви в Китаї при Відділі зовнішніх церковних зв'язків Московського Патріархату священика Діонісія Поздняева і помічника керуючого Московською єпархією по церковно-суспільних питань, доктора історичних наук священика Петра Іванова.
- Отець Петро і батько Діонісій, чому ви, будучи православними священиками, зацікавилися Китаєм?
о. Петро: Китаєм я зацікавився з дитинства. Цей інтерес я успадкував від дідуся, який був у деякому роді фахівцем у цій галузі. У нашому домі було багато літератури про Китай, всяких статуеток і іншої атрибутики. Китай уявлявся мені далекої загадкової країною. Але коли я закінчив Інститут країн Азії та Африки і приїхав туди, реальність виявилася менш привабливою, ніж мрії.
- За ідеєю, якщо ви захоплювалися цими статуетками і китайськими романами, ви повинні були б прийти до буддизму?
о. Петро: Тут треба відразу відзначити, що моя родина була зовсім нерелігійна. Якщо у батьків і були якісь невиразні інтереси в цій області, то на моєму вихованні це ніяк не позначалося.
Звичайно, мій інтерес до Китаю включав в себе інтерес до якоїсь східної таємниці. Я намагався читати книги з буддизму, сутри. Але милістю Божою мені ніколи не вдавалося у цьому читанні рушити вперед. Я відкривав книжку в захваті від того, що знайшов таке рідкісне видання, і що зараз почну його читати. Але всякий раз мене долала жахлива нудьга, що я жодної з них до кінця так і не прочитав. Мабуть, вперше більш-менш докладно я познайомився з цією літературою, коли став священиком, і мене попросили читати лекції з історії релігії в Свято-Тихонівському інституті. Хоча здавалося б, повинен був розібратися в цьому значно раніше - просто за своєю сходознавчої професії.
- Яким чином для вас Православ'я стало близьким, рідним? Ви хрестилися ...
о. Петро: В зрілому віці. Тому тут єдиним може бути відповідь, що це милість Божа відкрила мені істину. І якщо ви запитаєте, чи були у мене якісь роздуми, пошуки, то я вам відповім: не було в мене нічого такого. Я був абсолютно вульгарний радянська людина, орієнтований на кар'єру, комсомол, партію. Я ніколи не був переконаним комуністом. Але був таким вульгарним прагматиком, який вважав, що радянське суспільство наскрізь гниле, але в цих умовах гниття треба якось жити. Так що будемо прикидатися і намагатися розмовляти на тій мові, якою говорить вся ця публіка. Це, звичайно, все дуже нещиро й брехливо, недобре, але треба виживати. Скажу вам навіть, що мою дитину хрестили без мене.
А потім раптом стався внутрішній перелом, який пояснити логічно я ніяк не можу. Мене один датський професор, знаменитий борець з сектами, запитав: "Як ви прийшли до Христа?" Я кажу: "Ви знаєте, я не знаю". Почав розповідати йому якісь конкретні обставини, а він: "А чого тут крутитися і вертіти, це просто любов до Бога прийшла в серці, от і сталося". Напевно так воно і є.
Чудово те, що були якісь дрібні промислітельние події, які призвели до того, що це відбулося. Я поїхав до Китаю в 1984 році, відразу після народження сина, і дружина моя жила на дачі з дитиною. Дитині потрібно було козяче молоко. У найближчому селі одна з мешканок до цих пір тримає незліченну хмару кіз. Дружина моя до неї приїхала за молоком. А та й каже: "Ти знаєш, мені потрібно з'їздити до церкви. Вона тут поруч, в лісі". Як згодом з'ясувалося, ця жінка ніколи раніше в церкву не ходила. Тому в тому, що вона звернулася до моєї дружини з таким проханням, явно було щось промислітельное.
І коли я повертаюся з Китаю, мені дружина каже: "Знаєш, у нас тут поруч є чудовий храм у лісі". Ну, храм і храм. Проходить кілька років, і раптом я відчуваю, що мені потрібно в цей храм йти. Я й кажу: "Пам'ятаєш, ти розповідала про церкву, яка тут неподалік. Треба мені їхати в цю церкву хреститися, і нам з тобою шлюб". Ось що хочете питайте, але я не знаю, чому я це сказав. У мене виникло дуже тверде внутрішній намір це зробити. Я відчував, що по-іншому жити не можу. Я повинен туди йти. Підтвердження тому, що це істина, було те, що навіть моя дружина якось зніяковіла і сказала: "Що це з тобою таке дивне сталося?" Хоча вона мені і раніше говорила, що треба хреститися, що ти якийсь нехрещений, радянський весь. Загалом, привезла вона мене в цей храм. Мене там хрестили, нас повінчали. Я більше з цього храму не виходив, став його парафіянином, потім читцем. Потім став дияконом, священиком і служив у цьому храмі до самого останнього часу.
Батько Діонісій: Мій прихід до віри був менш примітний. Не сказав би, що мої батьки були невіруючими, немає. Але вони не були церковними людьми. У будинку завжди говорили про Бога, але мене в дитинстві не хрестили. Я пам'ятаю себе вперше в храмі свв. Петра і Павла в Лефортово, на всеношну. Мені було 4 або 5 років. Під час полієлея я розплакався від щастя. Батюшка почав мене втішати, а я йому кажу: "Не треба! Мені дуже добре!" Очевидно, тоді Господь торкнувся моєї душі. У 8 років я попросив батьків, щоб вони хрестили мене. У 12 років, відповівши для себе на питання "Що є істина?" і "Що відбувається під час богослужіння?" я вирішив, що повинен бути священиком - ніщо інше так сильно мене не тягло. А інтерес до Китаю з'явився після того, як я став хрещеним свого знайомого - китайця, який живе в сусідньому будинку.
КИТАЙ ПРАВОСЛАВНИЙ
- Чи є в Китаї православні громади?
о. Діонісій: У Китаї п'ять православних храмів, але немає ні одного священнослужителя. Храми є в Синьцзян-Уйгурському районі, у Внутрішній Монголії і в Харбіні. Найбільше православних живе у Внутрішній Монголії. Це нащадки російських, змішане російсько-китайське населення (близько 8 тисяч чоловік). Так само, як і в Синьцзян-Уйгурському районі (близько 3000 осіб), священика там немає вже близько 40 років. Всі ці люди пам'ятають тільки одне - що вони православні за хрещенню. Наприклад, християни у Внутрішній Монголії домоглися дозволу влади на будівництво православного храму.
У Харбіні близько 200 китайців православних. Батюшка, китаєць за національністю, помер минулого року. Я їжджу в основному в Пекін, де служу на території посольства для тих православних іноземців, які працюють у Китаї.
- Я чув, що Ви, отець Петро, і Ви, батько Діонісій, збираєтеся відкрити в Москві китайський прихід?
о. Петро: Була думка, що в одному з храмів можна буде служити по-китайськи і китайці будуть туди приходити. Але потім вирішили, що це передчасно. Адже у китайців тут немає православної громади. Не в порожньому ж храмі служити. Повинна бути проведена відповідна місіонерська робота. У нас є величезний корпус текстів, які перевели наші місіонери на початку XX століття: Євангеліє, Часослов, Требник, Служебник ... Служба Великодня, двунадесяті свята. На жаль, це все написано такою мовою, який незрозумілий і недоступний сучасним китайцям. До них звертатися з цими текстами абсолютно марно.
- Чому? Ця мова для них так само незрозумілий, як церковно-старослов'янську для росіян?
о. Петро: Я б не став проводити такий паралелі, тому що на відміну від нас китайці давня мова все-таки вчать у школі. Але одна справа вчити в школі, а інше - повсякденно користуватися мовою. Потрібно, щоб був якийсь місіонерський корпус текстів. А наявні тексти бажано відредагувати. Хтось має цю роботу вісті. Ми спробували відредагувати короткий молитовник, головні молитви ранкові, вечірні. Його вже надрукували в Хабаровську і в Благовєщенську тисячним тиражем. Але це, звичайно, дуже мало. При тому, що китайців безліч і хтось повинен з ними працювати, ми опиняємося в дуже складному становищі. У нас російське невоцерковлені суспільство, дике, безбожне, а ми кидаємося до китайців. Хоча, з іншого боку, в цьому, може бути, є якесь духовне дальнозреніе, адже говорив ж про китайців преподобний Серафим Вирицький: "Народ працьовитий, дійде до самого Уралу". Потім, правда, його зупинять, але до Уралу дійде. По всьому видно - дійде і ніякі гармати його не дотримають. Тому що це мирне навала буде, не те, що війна. Навіщо війна, коли люди самі не хочуть жити на своїй землі, і вона кинута, народ звідти біжить, і дітей не народжують. Просто не буде робочої сили, і потрібно буде китайців запрошувати, щоб вони там працювали. Їх вже зараз запрошують, вони і землю копають, дуже дешево. Працюють добре, працьовите. Не тому що вони якісь агенти або шпигуни, або в них якісь таємні цілі, які їм ставить китайський уряд. Вони просто дуже погано жили в Китаї і звикли старанно працювати, а багато росіян вже від цього відвикли.
- Вони адаптовані до нашого клімату?
о. Петро: А який у нас клімат? На півночі Маньчжурії хіба інший клімат? Там високі люди живуть, під два метри, п'ють горілку міцністю 70 градусів, ходять на морозі з непокритою головою в гумових капцях. У них міцне здоров'я, їм все байдуже.
- Чи можна організувати православний прихід на території Китаю, де б на перших порах служили російські священики?
о. Діонісій: Це дуже непроста проблема. Справа в тому, що за китайськими законами іноземні священики не можуть служити в Китаї постійно. А якщо знайдеться російський священик, який бажає прийняти китайське громадянство з метою проповіді Євангелія - Китай не надасть громадянства за релігійними мотивами.
- Але чому?
о. Діонісій: Ну, по-перше, це не вкладається в канони комуністичної ідеології. А по-друге, Китай не хоче ніякого посилення російських позицій у країні. А зміцнення Православної Церкви безумовно асоціюється зі зміцненням російських позицій, що на мій погляд помилково.
РЕЛІГІЙНА ПАЛІТРА
- На що орієнтована душа рядового китайця, кому він молиться, чи вірить у безсмертя душі?
о. Діонісій: У нас прийнято вважати, що китайці в основному буддисти. Це не зовсім так. І буддизм, і даосизм - лише невеликий шматочок з релігійної палітри Китаю. Багато століть традиційними залишаються різні народні синкретичні вірування, в яких вигадливо перемішані елементи даосизму і буддизму. Що стосується конфуціанства, то це була релігійно-філософсько-етична система утвореного чиновництва, від якої прості люди досить далекі.
Сьогодні китайський народ втомився вірити в комунізм, давно переситився ідеями Мао Цзедуна. І якщо простій китаєць починає більш-менш відверто говорити з тобою, то можна почути розмови, подібні тим, що велися на наших кухнях у 70-і роки. Адже душа людини шукає чогось глибше, ніж ідеї комунізму. Ніщо в світі душу людини, звичайно, не може наповнити, крім Божої благодаті.
Можна сказати, що сьогоднішній Китай - країна стихійної, неусвідомленої релігійності. Що призводить до поширення сотень сект на буддисткою основі. Остання з них-"Фалуньгун", засновником якої є хтось Лі Хунчжі. За якісь 7-8 років число її адептів перевищила кількість членів компартії. Причому деякі комуністи також входять в цю секту.
На даний момент "Фалуньгун" оголошена поза законом, а її засновник емігрував до США. І наставляє звідти своїх учнів використовуючи аудіо-та відеокасети. "Навчання" секти засноване на практиці дихальної гімнастики "цигун", а в "духовної" частини - дуже прості положення з буддизму, приправлені даосизмом. Для багатьох пересічних китайців ця секта надає можливість відходу від одноманітності остогидлої, дуже важкої матеріально життя (хоча є і казково багаті китайці). Адже духовно їм нічого не можуть припустити. І, на жаль, така проста річ, як "Фалуньгун", душевно шкідлива, заволоділа умами й серцями багатьох китайців.
о. Петро: З іншого боку, для самого Китаю краще, щоб нинішній "статус кво" зберігався. Якщо впаде комуністичний режим, то тільки гірше буде. Вони спостерігали за радянської ситуацією і розуміють, що Китай - це величезна маса злиденного населення, яке схильне різноманітним впливам. Якщо почнуться заворушення, то ці маси почнуть пересуватися по території країни, почнуть все громити, грабувати ... Тому начальство вирішило, що краще нехай зверху залишається марксизм, ідеї Мао Цзедуна, Ден Сяопіна, а ми між собою потихеньку все поділимо. Так і є. Все керівництво комуністичне має дітей-банкірів в Америці, в Європі. Всі вони дуже заможні люди. Трансформація відбулася, але фасад зберігається.
Інша справа, що це до нескінченності продовжуватися не може. Я не преподобний, пророцтв ніяких робити не можу. Треба тільки молитися, щоб там нічого страшного не сталося. Тому що Росія стане першою жертвою. Тому армія - головний фактор стабільності в Китаї. І китайці зараз страшно збільшили військовий бюджет для модернізації армії, будуть влада тримати силою багнета.
- А як там з католицтвом?
о. Діонісій: У Китаї дві католицькі церкви. Одна залежить від влади, інша підпорядковується Ватикану (і переслідується владою).
- Але чому компартія припускає існування в країні чужої комунізму ідеології?
о. Діонісій: Католиків в країні 3-3,5 мільйона, і їх не можна ігнорувати. З іншого боку, як тепер заявляють китайські вожді, "якщо релігійна течія допомагає побудові соціалізму, то воно корисно".
- Чи є в Китаї протестанти, баптисти, єговісти?
о. Діонісій: Західних сект немає. Є різновид китайського протестантизму, до речі, число його послідовників постійно зростає. Особливо у вільних економічних зонах Примор'я, де протестантизм сприймається молоддю як якийсь атрибут приналежності до західного способу життя.
о. Петро: Зате на Тайвані, у Гонконгу і, напевно, в Південній Кореї і в Америці працює незліченна безліч радіостанцій, які ведуть мовлення на китайській мові. Я маю на увазі баптистів, адвентистів, п'ятидесятників і всіх видів євангеликів. Видавництв без ліку, книжки видаються неймовірними тиражами. Легально чи нелегально, але це все потрапляє до Китаю. Хоча за законом гонконцу або тайванці не можна, як і іноземцю, займатися проповіддю на території Китаю. Але обличчя є особа, переодягнулися і пішли. І вже кордон не на замку, і митниця не така. Крім того, є Інтернет. А китайський християнський Інтернет величезний, там є і тексти, і проповіді, і підручники, і відповіді на питання ... Все що завгодно. Будь-який китаєць, який тягнеться до Бога, може все це можна побачити і знайти.
ПРИКОРДОННЯ
- Але, може бути, потрібно активніше вести місіонерську діяльність в прикордонних з Китаєм областях?
о. Діонісій: Це дуже важлива тема. Тому я регулярно буваю в Благовєщенську, Хабаровську, Владивостоку і Читі. Ці далекосхідні єпархії знаходяться в досить складному стані, самі поки що тільки відновлюються. Інша проблема - на місцях російські люди сприймають китайців більше як ворогів. І вважають, що якщо Церква буде проповідувати серед них Православ'я, це дасть китайцям додаткові ресурси, щоб залишитися в Росії.
- А ви як вважаєте?
о. Діонісій: Моя позиція така: і китайці, і росіяни не повинні бути позбавлені слова Божого. Якщо ми може провідувати слово Боже, ми повинні це робити. В іншому випадку цим займуться католики, протестанти, що, власне, і відбувається.
- Наскільки католики активні в цьому регіоні?
о. Діонісій: Досить активні і в Іркутську, і в Читі, і в Благовєщенську. Католицький єпископ Сибіру Єжи Мазур навіть закликає китайців-католиків з Філіппін приїхати до Сибіру, щоб вести там католицьку місію серед китайців. Коли я був у Польщі, на конференції, присвяченій китайським проблем, Єжи Мазур пропонував всім відкрити новий шлях до Китаю. Через Макао і Гонконг - традиційний південний шлях, а північний шлях - через Росію.
Коли ми спілкувалися з Єжи Мазуром, він запропонував мені влаштувати спільний центр з хрещенню китайців в Сибіру. Я кажу: "Добре, владика. Але скажіть, після хрещення хто будуть новонавернені, католики чи православні?" "Це все одно, - відповідає, - головне, що вони будуть християни". "Але якщо це все одно, - кажу йому, - то я б вважав за краще, щоб вони були православні". Владика Єжи Мазур після цих слів, як-то дуже засмутився, видно, не чекав такої непоступливості.
Тому ми повинні проповідувати слово Боже і китайцям на Далекому Сході. Інша справа, що ми зі своїм народом не встигаємо займатися. І якщо в Центральній Росії можна говорити про 4-5% воцерковленного населення, то в Далекосхідному регіоні це в кращому випадку 1%.
о. Петро: Зате китайські сектанти час даремно не втрачають. Ось, будь ласка, тайванська секта "Помісна церква". У нас в просторіччі вони називаються "свідками Лі" (у них головний наставник Уітнесс Лі. Він помер кілька років тому). У секти майже немає послідовників в Росії, але вони випустили вже близько двох сотень назв книг російською мовою. Причому незліченним тиражем. Крім того, у них є понівечений текст Нового Завіту з єретичними коментарями, книга у дві тисячі сторінок. Вони переклали і опублікували її російською мовою, накладом 700 тисяч примірників, надрукували в Білорусії (там дешевше). Безкоштовно роздавали тут всюди і витратили тільки на це видання півтора мільйона доларів. Як з'ясувалося, гроші вони зібрали серед своїх послідовників на Тайвані і в Америці.
У них головна орієнтація на ВНЗ. Неймовірні гроші витрачаються щомісяця на утримання штату місіонерів, які тут працюють. Вони створюють гуртожитки. Орендують квартири, в цих квартирах влаштовують гуртожитки для студентів та студенток.
Але в мене іноді складається враження, що ті, хто тут працює, обманюють тих, хто їх фінансує. Тому що вони тут в комфорті існують, як сир у маслі катаються. Та ще задовольняють свої комплекси лідерів, виступаючи в ролі об'єктів поклоніння. Реального ж зростання "Помісної церкви" ні в Росії, ні де-небудь в Європі взагалі не спостерігається.
- Як ви думаєте, чи виникне вже в найближчому майбутньому проблема заселення Росії китайцями?
о. Діонісій: Я думаю, це заселення триватиме потихеньку.
- І одного разу ми всі прокинемося китайцями?
о. Діонісій: Навряд чи. Але від змішаних шлюбів китайців з російськими діти зазвичай бувають китайцями. Якщо тільки в сім'ї немає твердого Православ'я. Досвід російської громади у Внутрішній Монголії показує: хоча вони всі змішалися з китайським населенням, вони не асоціюють себе з китайцями, тому що вони православні по вірі. Хоча вони двомовні в побуті, а молодше покоління вже не говорить по-російськи. З нашої точки зору, вони більше китайці. Але насправді вони більше росіяни. Я пояснюю це виключно православною вірою. Хоча Православ'я наднаціональної і для всіх відкрито. Поділ людства на народи - прокляття Боже після вавилонського стовпотворіння. У Православ'ї ці поділу і межі долаються, у Христі вже не має значення національність. Яка різниця між китайськими, росіянами чи перськими мучениками? У сенсі церковному - ніякої.
- Яке ставлення пересічного китайця до Росії?
о. Діонісій: Чисто практичне. Якщо їм вигідно вести тут бізнес, вони будуть це робити. Якщо справи не йдуть, поїдуть в іншу країну.
- До Америки?
о. Діонісій: Це межа мріянь для багатьох з них. Ви знаєте як по-китайськи називається США? "Прекрасна країна".
- Наскільки вони знайомі з російською літературою, живописом, історією, музикою?
о. Діонісій: Вони ніколи не були знайомі з російською культурою. З радянського - так. Горький, Симонов, Микола Островський ... Ну, трошки Толстой, Пушкін.
- Вони не знайомі з творчістю Гоголя, Тютчева, Достоєвського?
о. Діонісій: Крім дуже вузьких фахівців з елітарних вузів. Японці Достоєвського знають краще, ніж китайці. Для китайської Академії наук одкровенням стало п'ять років тому, що російська культура побудована на засадах Православ'я.
- Взагалі, Китай це небезпека для Росії чи ні?
о. Петро: Небезпекою може рано чи пізно стати будь-яка реальність, на яку люди не хочуть звертати уваги, а вона несподівано приймається розвиватися в непередбаченій напрямку.
Нам як православним не можна забувати про свою відповідальність перед світом. І якщо у нас в даний час відкрилися, хоч і обмежені, можливості проповіді Істини, ми не маємо права відмовлятися від того, до чого покликані.
Я давно молюся про те, щоб до мене прийшли студенти, які вивчають в будь-якому вузі китайську мову і сказали: "Батюшка, хочемо попрацювати на славу Божу. Дайте набрати китайський текст на комп'ютері або провести катехізичну бесіди з московськими китайцями". Але, видно, молитви мої слабкі ...
- Яка ще допомога вам потрібна?
о. Діонісій: Ми будемо раді будь-якій допомозі. Зокрема, найближчим часом планується відкрити бібліотеку про християнство в Китаї.
З іншого боку, давайте згадаємо історію стародавнього Ізраїлю. Коли народ ізраїльський ухилявся від Бога в ідолопоклонство, Господь відрізав шматки від країни і віддавав їх язичникам. Якщо народ не каявся, його вели в полон, руйнували храми, але піклування Господа про народ було.
Якщо ми не схаменемося, не повернемося до свого коріння, до віри православної - логічно очікувати, що території, які не використовуються, будуть віддані іншому народові, якому вони потрібні.
Тому що китайці вміють і хочуть працювати, землі їм не вистачає ... А що відбувається у нас? У Забайкаллі є зруйновані колись храми, в яких паскудить пасеться поруч худобу. І навіть нікому прибити жердину, щоб якось перешкодити цьому. Народ п'є, не працює. А тих, хто намагається щось зробити, починають виживати - і адміністрація, і місцеве населення.
Подібне відбувається і в Амурській області, в Благовєщенську ... У Хабаровському краї краще трохи ... У Благовєщенську на 250 тисяч населення у місті всього один храм. Увечері в суботу на всеношну чоловік 50 приходить. В основному - жінки, яких у місті в три рази більше, ніж чоловіків.
Там ситуація набагато більш катастрофічна, ніж нам з Москви уявляється. Це стосується всіх сфер життя, в тому числі і екології. Мені там жінка одна сповідалася, яка перевіряла якість випікається хліба. У Благовєщенську було кілька хлібних заводів. Вони всі закриті. Тепер є маленькі пекарні, в яких на мазуті печеться хліб. Вона, як перевіряє якість хліба, хотіла, щоб всі знали, що цей хліб отруйний. У ньому канцерогени, які утворюються при згорянні мазуту. Весь народ харчується тим хлібом - хворіють і діти і дорослі ... І їй забороняли про це говорити. А потім узяли і спалили її будинок і пустили по світу.
- І куди ж вона влаштувалася?
о. Діонісій: Нікуди не прилаштувалася. Просто прийшла в храм, плакала і говорила: "Що мені тепер робити? Я не знаю, що мені тепер робити ..." І таких страшних історій там багато, і не зрозуміло, як там ще залишилися нормальні люди ...
- Отже, для нас не настільки важлива проблема агресії з боку Китаю, скільки проблема деградації росіян?
о. Діонісій: Так, проблема в нас ... У Благовєщенську, наприклад, китайці ходять такі бадьорі, здорові, задоволені життям ... А російські ходять як тіні, як люди, з яких вийняли душу. Таке у мене склалося суб'єктивне враження. Але ж дійсно душу вийняли. Так тому що воно і є?
Список літератури
Олексій Реутскій. Китай невідомий