Д. Діліте
Гай Валерій Катулл (84-54 рр.. До н. Е..) Тепер вважається чи не найвідомішим ліричним поетом античності, романтичним, одухотвореним співаком любові, попередником сучасної поезії [11, 85-100]. Від його спадщини збереглися не фрагменти з кількох рядків, як у грецьких ліриків, а цілу збірку емоційних віршів.
Чи не найбільш відомим з них є двовірш, що виражає складну гаму почуттів:
І ненавиджу її і люблю. "Чому ж?" - Ти запитаєш.
Сам я не знаю, але так відчуваю я - і млію.
(85).
Інший, можливо, написав би довгу елегію, а вірш, що вмістилося у Катулла в два рядки, - це мініатюра [19, 33], в якій є і суперечлива боротьба почуттів у серце, і раціональний погляд з боку, і здавлений крик, і виснажливе поглиблення в причини такого стану, і відповідь: я не знаю, тільки відчуваю, що це так, і страждаю. У тексті вірші немає жодного іменника, лише дієслова, які виражають не енергійне дію, але стан киплячих почуттів. Сказано простими словами, без будь-якої химерності. Тому конденсированности думки і лаконічність засобів вираження можна вважати основною особливістю поезії Катулла.
Помічено, що навіть у більш довгих віршах, написаних гекзаметром, Катулл уникає анжабемента (перенесення пропозиції в наступний рядок), прагнучи укласти думка в один рядок [8, 147]. Економія слів була не тільки проявом поетичної природи автора, але і частиною програми як його самого, так і його однодумців.
Катулл був не римлянином. Біографія поета відома недостатньо. Зазвичай її намагаються відтворити, спираючись на його поезію [17]. Його батьківщина - Північна Італія, місто Верона і його околиці. Батько поета був багатим, шанованим і відомою людиною в тих краях. Він купив синові невеликий маєток неподалік від Риму, можливо, сподіваючись, що той, одружившись там на римлянці, отримає громадянство, а його діти вже навіть від народження будуть римлянами. Самому юному поетові, мабуть, було важливіше, що Рим був столицею, центром культурного життя. Тільки там він міг прославитися, дочекатися визнання. Прибувши до Риму, Катулл знайшов тут ровесників, що з'їхалися сюди з Північної Італії, які разом з місцевими поетами склали гурток шанувальників елліністичної поезії. Вони намагалися дотримуватися Каллімаху, який умів створювати короткі, але обдумані твори, відсіювати, відкидати все, що не потрібно. Катулл захоплюється, що його співвітчизник Гай Гельвій Цінна невелику поему писав дев'ять років (90, 1-2). Ці перекладачі й наслідувачі Каллімаха, Евфоріон та інших олександрійців були названі неотериками за висловом їх знаменитого сучасника Цицерона (Ad Att. VII 2, 1). Не відомо, чи називав їх так ще хто-небудь в Римі, але в дослідженнях з античної літературі цей термін прижився. Від творчості неотериков збереглася тільки поезія Катулла - 116 віршів.
Конденсований, економний стиль мови молодих поетів мав справляти враження імпровізації чи спалаху раптового почуття, потрібно було старатися, щоб сліди чорної роботи та ремесла не було видно. Коли більш пізні римські поети Овідій (Am. III 9, 62) і Марціал (VIII 73, 8) називають Катулла doctus (вчений), вони, поза сумнівом, мають на увазі і цю рису його таланту. В даний час чимало сперечаються, чи є Катулл щирим співаком суб'єктивних почуттів або людиною, майстерно маніпулює своїми здібностями, чи лежить в основі його творчості серце чи розум, один Катулл чи два: спонтанний і вчений [6, 376-378; 12, 30; 14; 15, 13-15].
Неотерики подобалася і пропагується олександрійцям демонстрація вченості. Тому навіть у пристрасному вірші Катулла про безліч поцілунків ми знаходимо одне географічна назва і два міфологічних імені (7). У більш довгою елегії, в якій переплітаються скорботу з приводу смерті брата і радість побачення з коханою, міфології набагато більше (67). Катулл, як і інші неотерики, писав і епіллія. Він переклав частину "Причин" Каллімаха про косу Береніки (66), створив невелику поему про весілля Пелея і Фетіди, вміло вплітаючи в неї мотиви міфу про Аріадні, та ін
Сучасники розуміли і цінували здатність Катулла користуватися грецькими джерелами. Ця його здатність також входила в поняття doctus. Звичайно, самі римляни краще за нас відчували і весь "тил" Катулла. Тепер перед нами немає безлічі грецьких віршів, яким він наслідував, ремінісценції з яких миготять у його творчості. Наприклад, не збереглися дотепні, сповнені духу гри вірші філет (IV-III ст. До н. Е..). З того, що збереглося, встановлено, що вірш на смерть ручного горобчика улюбленої (3) Катулл написав, наслідуючи епіграмі Сіміян (III ст. До н. Е..) (Anth. Pal. VII 203), що 61 вірш - переклад Сапфо, що в 63, 64, 66 та інших віршах можна знайти вплив Каллімаха, що навіть знаменитий мотив вірша "І ненавиджу її і люблю" був поширений в елліністичної поезії [9, 120-121; 20, 60).
Римляни цінували Катулла (можливо, і інших неотериков, але про них важко щось сказати, тому що збереглися тільки невеликі надибати) і за те, що він віртуозно маніпулював нечуваними, новими для Риму, вживаними до того часу тільки в грецькій літературі розмірами. Ямбическим триметром (4, 29, 52) до Катулла створювалися лише драматичні твори, а холіямбом, винайденим колись Гиппонакта, не писав ще ніхто (8, 22, 31, 37, 39, 44, 59, 60). Катулл ввів в римську поезію велику асклепіадову строфу (30), сапфічну строфу (11, 51), дуже складний, має багато коротких складів галліямб (63) і інші грецькі метри. Свій улюблений розмір - одіннадцатісложную рядок, якої він написав 40 віршів (1, 2, 3, 5, 6, 7 і т. д.), Катулл знайшов у пісеньках елліністичного часу. Катулл також писав гекзаметром і елегійним дистихом. Гекзаметр був уже поширеним метром, а елегійний дистих хоча і використовувався римлянами, але ще рідко. Катулл написав їм багато коротких віршів і два вірші елегійного характеру (68, 76).
Всі ці вірші, створені різними розмірами, входять до збірки, що складається з трьох частин. У першій частині ми знаходимо короткі вірші, написані різними розмірами. У середині збірки - довгі, а третя частина складена з віршів, написаних елегійним дистихом. Отже, збірка складений не за тематичним, а по метричному принципом. Чи сам Катулл склав таку збірку, або після його смерті так вчинив який-небудь видавець, не ясно. Зазвичай античний сувій - книга - був меншого розміру. Тому з'явилися думки, що до нас дійшли декілька переписаних в один кодекс книг Катулла [3]. Оскільки збірка складається з трьох частин, отже, могло бути три окремих сувою. Крім того, у посвяченні (1, 4) Катулл свої вірші називає безделками - nugae. Довгі епіллія жодним чином не можуть бути так названі. Однак деякі вчені доводять, що знаходять сувої і більшого обсягу, що таку обмірковану форму (у центрі - найбільш ціновані неотериками епіллія) збірки міг надати тільки Катулл [15, 29-33, 18, 52-62].
Розташовані поряд вірші написані на різні теми. Вже давно помічено, що в античності було прийнято складати збірники за принципом poikiliva, або variatio [16, 857-879]. Щоб читачеві не ставало нудно, один вірш говорило про одне, інше - про інше, одне було веселим, інше сумним, третє злим, четверте серйозним і т. д.
У наш час при перекладі чи вивченні віршів Катулла їх зазвичай групують за темами. Найбільше поет написав сатиричних чи прямо-таки лайливих віршів. Вони складають близько половини збірки. Тому деякі вчені стверджують, що Катулла перш за все треба вважати сатириком, а не ліричним поетом любові [10, 72]. Не зрозумілі причини появи цих злих чи уїдливих творів. Можливо, поет наслідував Архілоха або Гиппонакта [9, 1-41], можливо, це релікти неусвідомленого сакрального паплюження [22, 166-170] або просто впливу італійського фольклору [2, 66-61]. Можливо, це зухвала і агресивна поза молодої людини, що приховує його недосвідченість або слабкість [12, 31]. Кількістю нецензурних слів Катулл, мабуть, перевершив усіх римських письменників. Поет сварить і могутніх, і незначних, і знаменитих, і невідомих людей. Мабуть, не потрібно переоцінювати нападок на сильних світу цього, як це іноді робиться [19, 16-21]. Ніякої політичної програми поет не мав і не був послідовним борцем проти них. Коли Цезар, Помпей і Красс в 60 р. до н. е.. таємно домовилися і склали перший тріумвірат, на них було багато нападок. Покровитель Катулла Квінт Метелл Целер, як і інші аристократи, поза сумнівом, критикував тріумвірів. Катулл був залучений в ці нападки і написав вірша, прямо або побічно лихословники Цезаря. Однак пізніше, коли хвиля нападок спала і поет попросив у Цезаря прощення, в той же день він був запрошений на обід. З батьком поета Цезар був добре знайомий (Suet. Iul. 73).
У наш час Катулл найбільше цінуємо за вірші на теми любові і дружби. Любовні вірші, можливо, присвячені не одній жінці, але вже в античності єдиною коханої Катулла і адресатом його творчості вважалася Лесбия. Це псевдонім, справжнє її ім'я було Клодія (Apul. Ap. 10). Поет називав її епітетом грецької поетеси Сапфо, колишньої родом з острова Лесбосу. В даний час майже всі дослідники ідентифікують лесбі-Клод з дружиною Метелла Целера і середньої сестрою Клодія Пульхра, аристократкою Клодій, що славилася в Римі красою і розбещеністю [19, 89, 20, 15-53], хоча є і сумніви і припущення, що вона була не аристократкою, а вільновідпущениці сім'ї Клодія [14, 103-105]. Натхненний любов'ю поет написав емоційні, щирі і хвилюючі вірші. Перекладачі й дослідники зазвичай намагаються скласти з них цикл, вибравши з різних місць збірки і розподіляючи любовні історії в порядку любовного роману.
Світ любові Катулла - окрема, що належить тільки йому й улюбленої область, яка піднялася над установками навколишнього світу: "Давай жити і любити!" - Каже він коханій. Не варто звертати увагу на чутки, реакцію інших людей:
Нехай бурчать старики, - що нам їх ремствування?
За нього не дамо монетки мідної!
(5, 2-3).
Катулл виявляє найрізноманітніші нюанси світу свого кохання. Щаслива любов сповнена сонця і світла. "Воістину для тебе сяяли сліпучі сонця" - Fulsere vere candidi tibi soles, - каже він собі, згадуючи минулі часи (8, 8). Свою кохану поет називає світлом (68, 132; 107, 6) і світлої богинею (68, 70). Він знаходить слова для вираження і шалене кохання, і ніжною прихильності, і певних зобов'язань. Він розуміє любов як вічний союз святої дружби (109, 6), такий вірний союз, якого ще ніколи не було (87, 3-4). Він стверджує, що любить Лесбі "не так, як любить кожен коханку, а подібно до того, як батьки люблять своїх дітей" (72, 4). Побачивши невірність і розпусного Лесбии, Катулл зізнається, що не зможе більше її поважати (55, 5), тому що вона стала для нього "набагато дешевше і нікчемніше" (72, 6). І печаль, і образа, і розчарування виливаються, як зазвичай, у короткому вірші:
Целій, Лесбия наша, Лесбия ця,
Ця Лесбия, що була Катулла
І себе самого і всіх миліше,
У провулках тепер, на перехрестях
Величавого Рема онуків ловить.
(58).
Можливо, в цей час поет пише вірш-благання з чотирьох рядків:
Якщо бажаєш ти очей моїх світло подарувати мені, мій Квінта,
Іль навіть те, що миліше світла чудесного очей,
Не віднімай ж того у мене, що набагато дорожче
Око і всього, що миліше світла чудесного очей!
(82).
Тепер він висловлює порівняння, яке згодом повториться у всіх літературах Європи: "За її вини висушило серце, / Як степової квітка, що проходить плугом / Зворушений на смерть" (11, 23-24). Тепер він переконує себе вирвати любов із серця: "Довгу важко любов припинити раптовим розривом / Важко, справді так, - все ж зважся нарешті! / У цьому порятунок твоє, зважся, збери свою волю / долай свою пристрасть, чи вистачить сил чи ні" (76, 13-16). Тепер дуже придалася б допомогу друга, але в нещасті її якраз не вистачає. Тоді звучить невеликий вірш-скарга:
Погано стало Катулла, Корніфіцій,
Погано, небом клянуся, і тяжко стало,
Що не день, що ні години - то гірше, гірше ...
Але втішив ти його хоч словом?
А адже це легко, пусте діло!
Я серджусь на тебе ... Ну де ж дружба?
Але я все-таки чекаю хоч два словечка,
Нехай хоч сумних, як сльози Сімоніда.
(38).
Звичайно, не можна стверджувати з усією певністю, що Катулла тут погано через нещасливе кохання. Може бути, він пише в важкої хвороби, може бути, чекає підтримки одного в інших бідах. Крім процитованих рядків, розчарування в друзях звучить ще у двох його віршах (30; 77). Дружба для Катулла - це вірність (fides - 102, 1-2). Непорядно надійшов один - порушник вірності (perfidus - 30, 3). Така лексика, що прийшла з юридичних принципів, не була якимось винятком, такими ж словами про дружбу говорив і критик неотериков Цицерон [22, 117-135]. Важливіше те, що Катулл любить друзів. Він запрошує в гості Фабулл (96). Радість ллється через край, коли з далекої подорожі повернувся Вераній:
Про Вераній, з усіх друзів найближчих
Миль на триста до мене всіх інших ближче!
Ти ль повернувся додому, до своїх пенатів,
До братів вірним і до матері-бабусі?
Так, повернувся, - як радий я солодкої вести!
Бачачи цілим тебе, знову буду слухати
Про іспанських краях, справах, народи
Твій звичайний розповідь, на шиї виснути,
Без кінця цілувати в очі і губи!
Багато ль в світі знайдеш людей блаженних,
Хто мене веселіше, мене Блаженного?
(9).
Більш ніж дві тисячі років тому оселився в поезії Катулла студент останнього курсу, грубіян, забіяка мав ніжне, добре серце. Такий тип ліричного героя, мабуть, вічний: аналоги йому іноді з'являються в літературах усіх народів.
Вважається, що Катулл подарував французької, іспанської, італійської та португальської мов слово "поцілунок" - basium [4, 345; 7, 49]. Це слово було невідомо римлянам (вони вживали osculum або suavium). Принесене Катуллом з рівнин Північної Італії, вона утвердилася в латинській мові і витіснило всі інші, а потім перейшло у романські мови. Поет вживав у своїх віршах також безліч старовинних, архаїчних [7] форм, а також форм розмовної латинської мови [13, 15, 46-51]. Тому його язик не чисто літературний, він обіймає широкий спектр латинської мови. Часто замислюються, що ж римського в епіллія Катулла, що зображують ненатуральні пристрасті далеких країв (63) або розповідають грецькі міфи (64), і в малих віршах, написаних за зразками вчених александійцев. Одні відповідають: чутливість [1, 68], інші стверджують: зусилля утримати рівновагу між емоційним захопленням і прагматизмом [6, 378], треті схильні думати, що головне - це перенесення римських юридичних і соціальних принципів у свій світ [5, 153-200 ].
До цим всім, без сумніву, правильним твердженням, хотілося б додати ще одне: лайки поезії Катулла віддають потім предків-хліборобів молодого поета, архаїчні форми нагадують висічені в бронзі старовинні римські закони, церемонії в сенаті і в суді, а елементи фольклору звучать як фрагменти незбережених римських народних пісень. Більшість демінутівов мають не зменшувальні, а улюбленець характер. Так що Цицерон даремно турбувався. Перейнявши безліч грецьких елементів, керуючись принципами грецької елліністичної літератури, поезія Катулла виконана римським духом.
Список літератури
1. Bardon H. L'art de la composition chez Catull. Paris, 1943.
2. Bardon H. Propositions sur Catull. Bruxelles, 1970.
3. Birth T. Das antike Buchwesen in seinen Verhältnis zur Literatur. Berlin, 1882.
4. Büchner K. Die römische Lyrik. Stuttgart, 1976.
5. Catull. Wege aur Forschung. Darmstadt, 1975.
6. Granardo J. L'oeuvre de Catulle. Paris, 1967.
7. Hensch H. Das Archaische in der Sprache Catulls. Bonn, 1954.
8. Jenkyns R. Three Classical Poets. Cambridge, 1982.
9. Lafaye G. Catulle et ses modèles. Paris, 1894.
10. Newman JK Roman Catullus. Hildesheim, 1990.
11. Quinn K. The Catullan Revolution. London and New York, 1959.
12. Quinn K. Approaches to Catullus. New York, 1972.
13. Ross DO Catull. Cambridge, 1969.
14. Schäfer E. Das Verhäitnis von Erlebnis und Kunstgestalt bei Catull. Wiesbaden, 1966.
15. Schmidt EA Catull. Heidelberg, 1985.
16. Schulze KP Über das Prinzip der Variatio bei den römischen Dichtern. / Neue Jahrbücher, 1885, 131, 857-879.
17. Stoessl F. Valerius Catullus. Mensch. Leben. Dichtung. Meisenheim an Glan, 1977.
18. Syndikus HP Catull. Darmstadt, 1984, I-III.
19. Weinreich O. Die Distichen des Catull. Tübingen, 1926.
20. Wheeler AL Catullus and Traditions of Ancient Poetry. Berkeley-Los Angeles-London, 1974.
21. Wiseman TP Catullus and his World. Cambridge, 1985.
22. Шталь І. В. Поезія Гая Валерія Катулла. М., 1977.