Категорії етики

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Реферат
На тему:
«Категорії етики»

План
1. Цінності
2. Ідеал
3. Ідеал єдності. Конфлікт поколінь
4. Добро і зло. Ласкаво
5. Добро і зло. Зло
6. Добро і зло. Суперечності в розумінні добра і зла
7. Добро і зло. Проблема конструктивності зла

1. Цінності
Людина існує у світі цінностей, які представляють собою:
• значущі для людини об'єкти (матеріальні і ідеальні);
• стійкі, узагальнені уявлення про що-то як про благо, що відповідає потребам, інтересам людини (суспільства).
Людина орієнтується на цінності у своїх судженнях, діяльності, моральний вибір.
Цінності об'єднані в систему ціннісних орієнтації, яка є потребою людини.
Цінності розрізняють за їх:
змістом (користь, добро, влада та ін);
знаку - позитивні і негативні, що відповідають і не відповідають інтересам людини (користь - шкода і т. п.).
Виділяють також цінності практичні і духовні, вищі та низинні.
Деякі цінності є спільними для всіх людей незалежно від відмінностей (соціальних, національних, статевих, вікових та ін) і збігу обставин.
Все, що є цінним для людини взагалі, називається вищим благом. Воно безумовно, абсолютно, універсально (повинно бути прийнято кожною людиною).
Аристотель стверджував, що найвищим благом для людини є розумна діяльність душі. Всі інші цінності співвідносяться з благом.
Підхід до розуміння цінностей, запропонований Е. Фроммом (психоаналітична психологія). Він стверджував, що людина:
• має розумом;
• знаходиться поза природи, відокремлює себе від інших живих істот;
• усвідомлює межі свого існування, його кінцівку;
• здатний виходити за межі свого "я".
Кожна людина в дитинстві знаходиться в природному гармонійній єдності з матір'ю. Дорослішання представляє собою процес:
• розриву зв'язку з матір'ю, родиною;
• усвідомлення відмінності поміж собою і іншою людиною;
• набуття свідомості;
• розвитку особистості.
Автономія людини супроводжується відособленістю, відчуженістю. У відокремленого людини виникає потреба в:
• ідентифікації;
• єднанні з іншими людьми;
• стабільності спілкування з людьми.
Фромм стверджував, що ці потреби є базовими, але в реальному житті рідко здійснюються, та їх задоволення людина сприймає як вище благо, ідеал.
Релігійний підхід до ієрархії цінностей. Бог - це абсолют. Божі заповіді містять основні моральні цінності і моральні вимоги. Основним призначенням людини є вдосконалення, порятунок душі, прилучення до Бога.
Вищими є цінності, з допомогою яких людина:
• долучається до Бога;
• підноситься над своїм тілесним існуванням.
Орієнтуючись на нижчі цінності, людина стає рабом пристрастей, грузне в буденності і т. п.
Соціологізаторскіе підхід до ієрархії цінностей:
• інтереси людини повинні бути підпорядковані інтересам суспільства (групи, колективу);
мораль є засобом підпорядкування особистих інтересів;
вищі цінності - цінності, які орієнтують людину на досягнення суспільного блага.

2. Ідеал
Поняття ідеалу вперше виникло в християнській моралі в результаті усвідомлення невідповідності між належним і сущим:
• гідністю людини і реальними умовами життя;
• виглядом земної людини і образом Ісуса Христа.
Християнська мораль як ідеал стверджувала образ мученика, аскета.
І. Кант писав: "Ідеал є те, до чого треба прагнути і чого ніколи не досягнеш", це "необхідне керівництво людському розуму". Ідеал, на думку Канта, незмінний для всіх часів, відірваний від реального життя. Ідеалом свободи є свобода духу.
В.Ф. Гегель стверджував, що ідеал:
• є протилежністю (?) Дійсності;
• розвивається через це протиріччя;
• реалізується в плодах діяльності світового розуму.
А. Фейєрбах вважав, що ідеалом є "суцільний, всебічний, досконалий, освічена людина".
Соціалісти-утопісти, вважали ідеалом право людини на вільний розвиток, яке можливе лише в результаті ліквідації класової нерівності.
К. Маркс і Ф. Енгельс визначали моральний ідеал як складову суспільного ідеалу "звільнення пригнобленого класу революційним шляхом. Засновники марксизму вважали, що ідеал відображає розвивається дійсність:" Історія не може отримати остаточного завершення в якомусь ідеальному стані ... це ... рух ... з яким повинна узгоджуватися дійсність ".
Ідеал є ціннісним і імперативним поданням (затверджує безумовне, позитивний зміст вчинків), що визначає зміст добра і зла, належного і т. д.
Сучасна етика розглядає ідеал з позицій антропоцентризму. Моральний ідеал - це:
• універсальне, абсолютне, моральне уявлення про благо, належному;
• образ скоєних відносин між людьми;
• устрій суспільства, що забезпечує вчинені взаємини людей (суспільний ідеал);
• вищий зразок моральної особистості.
Особистий моральний ідеал людини - це прагнення до щастя, задоволеності життям Він повинен мати соціальну значимість. Аспекти особистого ідеалу:
• чуттєво-емоційний (подання про особисте щастя);
• розуміння мети й сенсу життя;
• мотиви діяльності;
• ставлення до інших людей.
Зміст ідеалу визначено соціальним середовищем. Формування ідеал, - це процес перетворення навколишнього середовища у внутрішній світ індивіда. В основі ідеалу можуть лежати індивідуальна моральна програма, позитивний приклад і т. д. Основні функції ідеалу:
• визначення мети моральної діяльності людини;
• спонукання людини до моральних вчинків;
• об'єднання належного і сущого;
• визначення морального обличчя людини.
Моральний ідеал може бути заснований на соціальному ідеалі. Соціальний ідеал:
• визначає спосіб життя і діяльності суспільства;
• включає моральні установки;
морально орієнтує суспільство

3. Ідеал єдності. Конфлікт поколінь
Ідеал єдності лежить в основі культури Європи. Вчення натурфілософів про всесвітнє, єдиний початок Космосу було сприйнято християнською філософією.
Християнські мислителі стверджували, що в умовах автономного існування людини реалізація ідеалу можлива тільки як самовдосконалення людини, духовне єднання людей. Моральний обов'язок людини обумовлений ідеалом єдності. "Возлюби ближнього, як самого себе". Богослови стверджували, що:
• вищий ідеал (Царство Боже) стверджується в дусі;
• духовне єднання досягається раніше іншого.
Ідея єдності лежить в основі всіх світових релігій, проголошується вищим моральним ідеалом.
Соііолагізаторскій підхід до інтерпретації єдності: ідеал єдності є вимогою зміцнення суспільства.
Утопічний підхід: ідеал єдності здійснюється тільки в розумній реорганізації життя суспільства. Мислителі цього напряму бачили передумови єдності в поділі праці та виробничої кооперації, у встановленні справедливих форм власності та ін
Гармонійність людських відносин є однією з умов морального прогресу.
Моральний ідеалізм - віра людини в існування:
• принципів і норм поведінки, дотримання яких дозволяє зберегти почуття власної гідності;
• святого, значущого для всіх людей;
• високої мети (батьківщина, культура тощо), якій повинен служити осіб.
Ідеалізмом є:
• надія на повну реалізацію ідеалу в реальному житті;
• відірваність від реального життя, нерозуміння її.
Ідеалізму протиставляється реалізм / меркантилізм (переконаність у тому, що все підпорядковано інтересам людей і їх прагненню до вигоди).
Моральний ідеалізм може вилитися в неприйняття реальному житті, "відхід в себе" (ескапізм), моральний нігілізм, ригористические вимоги, які пред'являються до інших людей.
Зміна ідеалів. Ідеал визначає моральні вимоги до досконалої особистості, але змінює свій зміст у ході змін умов життя людей. У процесі зміни історичних епох і поколінь люд відбуваються:
• коригування ідеалу;
• включення до нього нових установок.
Зміст ідеалу (уявлення про якості людини) змінюється в залежності від об'єктивних умов і суб'єктивних переваг люде Зміна ідеалів відбувається в умовах загострення протиріч, конфліктів між суспільством і особистістю.
Зміна ідеалів у всі епохи супроводжувалася моральним конфліктом поколінь ("батьків і дітей"). Цей конфлікт - вид соціальних протиріч, свідоцтво несхожості цілей, моральних оцінок, мотив діяльності і т. д.
Моральні конфлікти є показниками відсутності:
• загальнонаціональної мети;
• виховної політики щодо молоді;
• спроб вирішення проблем на основі соціальної справедливості. Можна виділити міжособистісний і внутрішньоособистісний конфлікти. Ознаки конфліктів:
особистісний характер;
• можливість вибору поведінки;
• можливість вибору засобів та шляхів вирішення.
Вирішення конфлікту можливе за допомогою діалогу і компромісу. Компроміс дозволяє уникнути насильства, врахувати інтереси всіх учасник конфлікту. Компроміс має спиратися на принципи моральності.
Вирішення конфлікту залежить від моральних властивостей особистості, її виховання (і самовиховання).
Моральне виховання молоді необхідно для зміцнення духовного зв'язку поколінь, відтворення системи суспільних відносин.
4. Добро і зло. Ласкаво
Добро і зло - основні категорії етики і моральної свідомості людини. На поняттях добра і зла засновані всі етичні уявлення. Поняття добра і зла:
• є узагальненими;
• позначають діаметрально протилежні характеристики;
• висловлюють найважливіші установки моральної свідомості.
Узагальнене визначення добра - позитивне, значуще для людини (спільноти людей), необхідна умова життя людини і суспільства. Ласкаво асоціюється з гармонією, благополуччям і т. п.
Поняття "добро" й "благо" часто вживають як синоніми. Вони застосовуються до морального поведінки, матеріальним цінностям. Позитивна оцінка явищ і речей заснована на розумінні добра (блага) як того, що є цінним, значуще для людей.
Смислові відмінності у вживанні слова "добро".
Відносний сенс: добре, корисне для даної людини в даних обставинах.
Абсолютний сенс: добро в абсолютному значенні - це:
• вираз самоцінного добра (що не є засобом досягнення мети);
• вираження позитивного значення явища щодо вищої цінності (ідеалу).
Добро в абсолютному значенні є етичним поняттям.
• У повсякденній свідомості добро (благо) є результатом суб'єктивної оцінки людини.
• У релігійній свідомості добро, благо:
• є характеристикою світу;
• задано Богом, існує об'єктивно;
• є самим Богом (найвищим благом).
Зло є протилежністю добра.
Формування понять добра і зла йшло в процесі становлення моралі. Відбувалося усвідомлення добра і зла як цінностей, не пов'язаних з природними явищами (які можуть бути корисними і шкідливі »але перебувають поза категорією моралі).
Добро і зло є характеристиками вчинків, тобто дій, скоєних навмисно, вільно, співвіднесених з ідеалом.
Зміст добра і зла обумовлено ідеалом моральності:
• добро - то, що прагне до ідеалу;
• зло - те, що віддаляється від ідеалу.
Доброта. Добрим можна назвати людину, що творить добро. Доброта:
• виражається в життя, практичної діяльності людей;
• властива цілісної особистості (добрий чоловік добрий і в схиблена і в думках);
• неегоїстичні: добра людина жертвує приватними інтересами заради блага інших.
Доброчесність - морально позитивні якості людини. Чесноти:
• відображають різні сторони добра;
• виховуються в людях.
Різним історичним епохам, культурам, моральним системам були властиві різні чесноти. Доброчесність однієї системи могла б пороком в іншій (стоїчне безпристрасність з точки зору християнства є пороком).
Релятивізм. Поняття про добро і зло, моральні судження відносні. У кожної людини є свої схильності (тяга до задоволень і;
аскетизму та ін.) Релятивізм моральних суджень може вилитися моральний волюнтаризм, аморальність.
Усі цінності отримують моральні оцінки в залежності від того, як людина переживає їх в своїм досвіді. Моральні поняття добра і а проявляються через моральний досвід людей.
Затвердження добра у боротьбі зі злом відбувається в духовному світі людини.
Користь. У багатьох етичних навчаннях (утилітаризм, прагматизм) добром вважають все, що корисно, моральної називають систему взаємної корисності людей Людина згідно з цими теоріями дбає передусім про свою користь (матеріальних, соціальних та інших благах).
Зведення добра до користі розмиває межу між добром і злом. Для досягнення особистої мети може бути корисно зробити аморальний вчинок. Крім того, потреби людини можуть бути збоченими, небезпечними для інших людей.
Користь є засобом досягнення добра. У різних моральних системах добром, яке не можна звести до корисності, є вищі цінності. Вони самоцінні, не утилітарні. Вищі цінності не приносять конкретної вигоди людям, іноді навіть вимагають жертвування своїми інтересами. Вищими цінностями є: гуманність, справедливість, любов та ін, а в релігійній етиці - любов до Бога, спасіння душі, милосердя та ін
Ласкаво обов'язково безкорисливо, тому відносини взаємної корисності не можуть вважатися добром, оскільки засновані на егоїстичних інтересах. Ласкаво засноване на потреби людини дарувати добро іншим людям.
5. Добро і зло. Зло
Зло асоціюється з руйнуванням, загибеллю. Можна виділити наступні види зла:
* Природне, природне зло (стихійні сили, хвороби тощо) не залежить від волі і діяльності людини;
* Соціальне зло:
* Є частиною історичного процесу,
* Народжується під впливом діяльності людей;
* Не може контролюватися людиною.
Наприклад, бунти, революції, війни є результатом зіткнення інтересів і волі безлічі людей, є стихійною силою, не підвладною волі індивіда;
- Моральне зло, яке коїться під впливом-
* Свідомості людини;
* Волі людини,
* Морального вибору людини.
Види морального зла, виражені в людських пороках (морально негативні якості):
* Ворожості ь - активне зло, спрямоване на інших людей, їх життя і благополуччя; свідомо заподіяна шкода (насильство і т. п.), не є засобом оборони;
* Розбещеність - зло, спрямоване на себе, вади людини (лінь, обжерливість і т. д.). Розпущений осіб:
* Стає рабом своїх пристрастей і тяги до задоволень;
* Порушує соціокультурні заборони,
* Не здатний до діяльної любові до ближнього.
Багато мислителів намагалися пояснити вкоріненість морального зла природі людини, тобто людина від природи зла і егоїстичний, знаходиться в стані конкурентної боротьби з іншими людьми. 3. Фрейд, наприклад, стверджував, що ворожість, агресія - це властивий людині інстинкт смерті.
Теорія "фрустраііі - агресії". Агресія виникає у відповідь на перешкоди в досягненні мети або образи, може бути спрямована не за адресою і т.д.
Держава і мораль створені для регулювання "боротьби всіх проти всіх" і збереження людей від взаємного знищення. (Цих поглядів дотримувалися І. Кант, Т. Гоббс та ін)
Ф. Ніцше стверджував, що зло:
* Вкорінене в природі людини;
* Є проявом волі до влади, властивою всьому живому;
* Морально виправдане (бути злим - значить затверджуватися).
У марксистському вченні зло вважалося породженням приватної власності.
Релігійні концепції походження зла. Вчення пророка Заратустри (зороастризм) відстоювало версію про моральну подвійності, що лежить в основі світобудови:
добрий могутній дух створив все розумне, добре, чисте і підтримує життя на землі;
злий могутній дух створив все зле, нечисте, нерозумне (смерть, безплідні землі і т. д.).
Єретична християнська секта манихейців підтримувала ідею морального дуалізму світу і з'єднувала вчення Нового Завіту з зороастризмом.
Християнство бачило в основі світу добро:
• світ створений триєдиним Богом;
• Бог є абсолютне Благо і Любов;
• Бог всемогутній і всюдисущий, нічого на землі не відбувається без його відома;
• у творенні Божому не може бути закладено зло.
Присутність зла у світі теологи пояснювали падінням ангела Люцифера, який:
* Вжив на зло дану йому Богом свободу;
* Впав у гріх гордині, побажав стати рівним Творця, зайняти його місце;
* Спокусив сонм ангелів, які перетворилися на бісів, пособників зла. Люцифер став символом заздрості до творчого генія, егоїстичної спраги самоствердження. Люцифер, уособлення зла, вторинний, є твариною Божої і, в кінцевому підсумку, підпорядкований Богові.
Людина створена Богом за своїм образом і подобою. Він наділений свободою морального вибору: слідувати Божим заповітам або йти шляхом гріха, а тому несе відповідальність за свій вибір.
Поширення зла в світі людей відбулося в результаті гріхопадіння Адама і Єви, що впали в гріх гордині і побажали уподібнитися до Бога і дізнатися, що є добро і зло.
Ведична версія походження зла:
• зло в світі відсутній;
• недосконалість світу є:
* Уявленість, оскільки людина дивиться на світ зі своєю нікчемною, обмеженою позиції;
* Є невід'ємною складовою світобудови, гармонійно поєднується з іншими його елементами;
• дійсність в її дійсному вигляді можна зрозуміти і правильно оцінити, тільки возвисившись над людською нікчемною точкою зору, вийшовши за рамки емпіричного.
Сучасні "холіческіе" уявлення про світ:
- Світ - досконале, гармонійне єдність протилежностей (чорне - біле, чоловіче - жіноче тощо);
• складові світобудови є необхідними умовами існування один одного;
• суперечливість насправді не є ні добром, ні злом. Зло є результатом ставлення людей до чого-небудь як до зла.
6. Добро і зло. Суперечності в розумінні добра і зла
Добро і зло Пома тільки в єдності (добро через зло і навпаки). Для того щоб бути діяльно добрим, людина повинна дізнатися зло. Недостатньо вивчати зло, щоб осягнути добро, злу необхідно чинити опір.
Ласкаво отримує значимість на противагу злу, затверджується протистоянні злу.
Уявлення людей про добро і зло є неоднозначними, moi міняти полюса.
У різних культурах різні моральні оцінки одних і тих же явищ, вчинків. Наприклад,
в західних країнах похвальними якостями вважаються:
• прагнення до самовираження, виділенню з спільності;
• діяльну, завойовницький ставлення до зовнішнього світу, суб'єктивне втручання в природу та ін
У країнах Сходу моральна людина:
• повинен бути гармонійною частиною спільності, не випинати свою індивідуальність;
• сповідувати даоський принцип недіяння, не втручатися в хід речей, плисти за течією.
Моральні уявлення змінюються в процесі зміни історичних епох.
Традиційному, патріархального суспільства були властиві:
• відтворення образу життя предків (відступ від традицій засуджувалося);
- Беззаперечне підпорядкування старшим;
• нетерпимість до інородців, іновірців, інакодумців і т. д.
У сучасному суспільстві багато чеснот минулого вважаються аморальними. Добром, цінністю стали:
• становлення нових ідеалів, відмова від деяких традицій;
• самостійність, свобода творчості, розвиток індивідуальне людини;
• терпимість, повага до індивідуальності і т. д.
Добро, благо для однієї людини (групи людей) може бути злом для інших. Будь-яка конкуренція має на увазі досягнення вигоди, блага одних людей ціною чиїхось втрат, страждань. Найбільш яскраво це виявляється у конкурентній боротьбі в ринковій економіці, у збройних конфліктах (для переможця фінал війни - благо).
За певних обставин зло може оцінюватися як благо. Наприклад, насильство - безумовний гріх, оскільки життя і свобода людини - найбільша цінність. Проте вбивство може бути морально виправдано і навіть визнано благим діянням у випадках:
• вбивства ворога на полі бою (особливо у справедливій, визвольній війні);
• вбивства в порядку самооборони;
- Страти жорстокого злочинця.
Веління високої моралі - категорична заборона "не вбий" - перетворюється на правило "не вбивай без крайньої необхідності".
Вбивство, навіть вчинене в силу необхідності, не перестає вважатися злом.
Одне і те ж явище може одночасно виступати як благо і як зло. Наприклад, науково-технічний прогрес є безсумнівним благом для людства.
У той же час плодами прогресу є екологічні та техногенні-ні катастрофи, ядерне і бактеріологічну зброю і багато іншого. З цієї точки зору науково-технічний прогрес може розглядатися як зло.
Можливий перехід добра у зло (і навпаки) у випадку, коли порушується міра. Надмірність перетворює доброчесність у порок (щедрість перетворюється на марнотратство, гордість - в гординю і т. д.). Зниження інтенсивності моральної якості також веде до переходу добра у зло: ощадливості - у жадібність і т. д.
7. Добро і зло. Проблема конструктивності зла
В умовах морального конфлікту головним завданням людини є правильний моральний вибір.
Перший етап морального вибору полягає у виборі способу мислення та дії, відмову від зла, пороку.
Іноді вирішення проблеми знаходиться поза протистояння добра і зла
Людині необхідно зробити вибір між позитивними цінностями (здоровий глузд, щастя, користь і т. д.) і способом дії і думки. На приклад, людині доводиться робити вибір між сімейним щастям і професійною кар'єрою.
Найбільш складним є моральний вибір "меншого з двох зол".
Такий вибір:
• сприймається людиною як трагічний;
• вимагає життєвої мудрості та відповідальності;
• має непередбачувані наслідки;
- Його результатом в будь-якому випадку є зло.
У моральній свідомості добро і зло мають різні підстави для оцінки дій людини. Наприклад, сприяння добру морально нейтрально само собою зрозуміло; сприяння ж злу прирівнюється до творення зла.
Боротьба зі злом часто оцінюється вище, ніж благі діяння.
Багато мислителів у своїх філософсько-етичних працях висловлював) ідею конструктивності зла, його позитивну роль у системі світобудови. Наприклад, Н. Макіавеллі в трактаті "Государ" писав про доцільність зла в політиці. Обман, насильство, несправедливість можу служити інтересам держави ("мета виправдовує засоби").
ф. Ніцше стверджував, що зло - це ті якості, як:
розум, хитрість;
• діяльність;
• цілеспрямованість, сила волі;
• аристократичність.
Бути злим, на думку Ніцше, - значить самостверджуватися. У своїх працях він висловлював думку про неспроможність і лицемірно того, що більшість вважає за добро.
До розряду зла можна віднести такі явища, які руйнують встановлений порядок: нестандартність, новаторство, нонконформізм (неприйняття думок, стандартів оточуючих), творчість. Соціальний і технічний прогрес досягається ціною загибелі мільйонів людей у ​​війнах, революціях і т. д.
Деякі філософи висловлювали думку, що зло проявляє свою конструктивність, творчу силу через діалектику добра і зла (Маркс, Гегель). Благо, добро здійснюються тільки через зло. Доброчесність проявляється у порівнянні з пороком.
Однак не можна стверджувати, що люди вершать зло свідомо, заради досягнення прогресу. В основі діяльності людини лежать, перш за все, егоїстичні мотиви.

Література
1. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Етика: Підручник. - Гардаріки, 2003. - 472 с.
2. Дружинін В.Ф., Дьоміна Л.А. Етика. Курс лекцій. - М.: Изд-во МГОУ, 2003. - 176 с.
3. Жарінов В.М. Етика Навчальний посібник для вузів. - М.: Изд-во ПРІОР, 2003. - 206 с.
4. Словник з етики. - М.: Політвидав, 1983. - 445 с.
5. Етика (конспект лекцій). - М.: «Пріор-издат», 2002. Автор-упорядник Широкова І.Г.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Етика і естетика | Реферат
60кб. | скачати


Схожі роботи:
Категорії етики 2
Основні категорії етики
Добро і зло як категорії етики
Категорії медичної етики борг і гідність
Особливості античної етики
Історія розвитку етики
Специфіка рекламної етики
Історія економічної етики
Основи етики та естетики
© Усі права захищені
написати до нас