Реферат з курсу "Історія зарубіжної літератури" виконаний студентом 1 курсу факультету журналістики МДУ Бойко Іллею
У своїй роботі я спробую описати космогонічну картину світу за уявленнями "Молодшій Едди". Її автор - ісландський поет, скальд, що жив в 1178 - 1241 рр.. Сама Едда датується приблизно 1222г, і є не самостійним твором автора, а переписаним склепінням більш ранніх легенд і переказів. У процесі написання Едди на автора вже мала вплив християнська філософія та історія, тому досить важко відокремити початкові давньоісландських уявлення про будову світу від більш пізніх. Едда починається зі вступу, де автор переказує біблійний сюжет про створення світу, згадуючи Адама, Єву, історію про ковчег Ноя, і т. д. Ця розповідь наскрізь пронизаний християнської космогонією, хоча разом з старозавітними легендами там фігурує і антична Троя, яка асоціюється автором з Асгардом - містом богів.
Але більш давня і повна картина світу розгортається в початкових діалогах "Бачення Гюльві" - першої частини книги. Отже, почнемо.
Частина 1.
На початку часів не було в світі
ні піску, ані моря,
ні хвиль холодних.
Землі ще не було
і небосхилу,
безодня зяяла,
трава не росла.
Порівняємо з першими рядками Євангелія від Іоанна: "Спочатку було слово, і слово було Бог, і слово було у Бога". У скандинавів - "За багато століть до створення землі вже був зроблений Ніфльхейм (" темний світ "). У середині його є потік, що зветься Киплячий Котел, і випливають з нього річки: Свело ("холодна"), Гуннтра, Фьерм ("швидка"), Фімбультуль, Слід ("люта") і Хрід ("буря"), Сюльг ("ковтає") і Ульген ("вовчиця"), Вигляд ("широка"), Лейфт ("блискавка"). ... Всього раніше була країна на півдні, а ім'я їй Муспелль (Мусспельхейм). На відміну від християнського споконвічного "ніщо", нетелесного "слова", скандинавський світ існував ще до свого початку - що завгодно, але не порожнеча. Муспель - "... світла і спекотна країна, все в ній горить і палає. І немає туди доступу тим, хто там не живе, і не веде звідти свій рід. "Значить, хтось все-таки в цьому місті живе? Хто ж? "Сурт (" чорним ") називають того, хто сидить на краю Муспелля і його захищає. В руці у нього палаючий меч, і коли настане кінець світу, він піде війною на богів і всіх їх переможе і спалить у полум'я весь світ (у примітці сказано - "образ Сурт - можливе відображення християнського образу ангела з мечем біля входу в рай". У Ворожбитством вельви ж сказано:
Сурт їде з півдня
з гублять гілки,
сонце блищить
на мечах богів;
рушаться гори
мруть велетки,
в Хель йдуть люди,
розколоте небо.
Сурт - початкова і кінцева точка того замкнутого кола світобудови, на якому заснована і скандинавська і християнська міфологія: образно кажучи, людина оглядає все суще від початку і до кінця. І слухач, і оповідач знають, чим все почалося, і головне - чим все в підсумку закінчиться. Все вирішено. Якщо у християн в кінці стоїть страшний суд і Армагеддон, то у скандинавів - битва богів і велетнів, битва з Сурт і т.д.
Але ось Сноррі вустами Високого відкриває картину створення нашого світу: "Коли річки, що звуться Елівагар (" Бурхливі хвилі "), настільки віддалилися від свого початку, що їх ядовтая вода застигла подібно шлаку, що біжить з вогню, і стала льодом, і коли зміцнів цей лід і перестав текти, отрута виступив назовні росою і перетворився на іній, і цей іній шар за шаром заповнив Світову Безодню ... Світова Безодня на півночі вся заповнилася вагою льоду і інею, на південь від панували дощі та вітри, сама ж південна частина Світовий Безодні була вільна від них, бо туди залітали іскри з Муспельсхейма ... і якщо з Ніфльхейму йшов холод і люта негода, то поблизу Муспельсхейма завжди панували тепло і світло. І Світова Безодня була там тиха, як повітря в безвітряний день ". Ну чим не три основних частини світу, описаних Сноррі у вступі. І незабаром з протистояння холоду і тепла на світ з'являється жива істота: "Коли ж зустрілися іній і тепле повітря, так що той іній став танути і стікати вниз, краплі ожили від теплотворної сили і прийняли образ людини. І була та людина Імір, а інеїсті велетні звуть його Аургельміром. Від нього раз пішло все плем'я інеїсті велетнів, як сказав про те в "Короткому Ворожбитством вельви":
Від Відольва рід свій
всі вельви ведуть,
від Вільмейда рід
ведуть всі провидці,
а всі чарівники -
від Чорної Глави
а велетні
від Іміра кореня.
І так говорить про це Вафтруднір велетень:
Звідки між Турс
Аургельмір з'явився,
перший їхній предок?
Тоді коли:
Бризки холодні
Елівагара
Йотун сталі;
звідси свій рід
велетні ведуть,
тому ми жорстокі ".
Жорстокі ж Йотун (велетні) тому, що виникли з отруйного інею холодних бризок Бурхливих Хвиль. Йотун не є боги. Їх елліністичним прототипом можуть послужити титани - рід, теж породив богів грецького і римського пантеону. Взагалі, якщо порівняти три основних космогонічних системи: християнську, античну та скандинавську, то дуже багато спільного буде в останніх двох. Пантеїзм, велика кількість сюжетів, у яких боги (аси) фігурують, внутрішня боротьба в стані богів - чвари Локі й Одіна, суперництво Афіни і Гери і багато іншого. (За великим рахунком тут можна вже говорити не про порівняння ряду окремих випадків - християнської, античної та скандинавської міфологій, а про більш глобальному порівнянні двох основоположних і в той же час конкуруючих релігійних теорій - авраамічних монотеїзму (християнство, іудаїзм, іслам) і язичницького пантеїстичного світорозуміння (античність, скандинавський епос, давньослов'янське, давньоєгипетський та інші)). На відміну від християнської височини скандинавські боги олюднені.
Вони відчувають біль, вони смертні - ніщо не врятувало Бальдра від відходу в Хель. Це не абстрактні істоти - люди, наділені незвичайними здібностями. Склад розуму у них людський. Скандинавські боги навіть ближче до людини, ніж античні. Принаймні вони виникли не з хаосу, а з поту Іміра. Саме виникли - органічно і самостійно. У них немає автора. Все сталося природно, саме по собі, з каменю виникла людина, від його союзу з етуншей на світ з'явилися аси: "І кажуть, що, заснувши, він (Імір) спітнів, і під лівою рукою у нього виросли чоловік і жінка. А одна нога зачала з другою сина. І звідси пішло все його потомство - інеїсті велетні. А його, найдавнішого велетня кличемо ми Іміром ". На питання Гюльві про те, де жив перший велетень, ніж він харчувався, відповідають: "Як розтанув іній, негайно виникла з нього корова на ім'я Аудумла, і текли з її вимені чотири молочні ріки, і годувала вона Іміра. Вона лизала солоні камені, покриті інеєм, і під кінець першого дня, коли вона лизала ті камені, в камені виросли людські волосся, на другий день - голова, а на третій день виникла вся людина. Його прозивають Бурі ("батько"). Він був гарний собою, високий і могутній. У нього народився син по імені Бор ("народжений"). Він взяв у дружини Бестлу, дочка Бельторна велетня, і вона народила йому трьох синів: одного звали Один ("скажений" або "дух", "поезія"), іншого Вілі, а третього Ве ("жрець") ". У процесі виникнення асів важлива відбувається метаморфоза: камінь - людина - ас (або дерево - людина, як далі розповість Сноррі). Також, як і в античній міфології, в ній бере участь нежива природа (камінь, сіль, дерево), що породжує живу (человека. Саме його, а не аса). Знову замкнене коло: мертвість каменю - жар життя - смерть і знову мертвість. Тут немає того, що я б назвав теорією відвідування: адже в християнській трактуванні ми приходимо в цей світ, і йдемо з нього, не будучи спочатку породженням неживої природи цього світу. Людина з християнської теорії вигнаний у цей світ спокутувати свою провину. Не випадково диявола, який втілює всі темні сили, в біблії називають "Князь світу цього". Християнський людина чужий цьому світу, і тому представляється неорганічно, і навіть, можливо, протиприродним даної земної реальності. У скандинавів ж навпаки - людина з самого початку прив'язаний до землі, до каменя, до дерева. Його існування в цьому світі гармонійно точно також, як гармонійно вписуються в реальність Асгарда самі аси. Звичайно, йдучи з цього світу людина покидає його назавжди, остаточно і безповоротно - йому ще далеко до цих розвилася на сході теорії перевтілень. Копнувши глибше, можна припустити, що ці відмінності в підсумку призвели до встановлення філософської теорії єдності матерії: пантеїстичний людина не з'являється з нізвідки і не зникає в нікуди - знову ж замкнуте коло. Але залишимо людини, і повернемося до асам.
"... І вірю я, що Один і його брати - правителі на небі і на землі. Думаємо ми, що саме так його звуть. Це ім'я видатного і найчарівнішої з усіх відомих нам людей, і ви можете теж називати його так ... Сиовья Бора вбили велетня Іміра. А коли він упав мертвим, витекло з його ран стільки крові, що в ній потонули всі інеїсті велетні. Лише один сховався з усією родиною. Велетні називають його Бергельміру ("ревучий як ведмідь"). Він сів зі своїми дітьми і жінкою в ковчег і так врятувався. (У примітці сказано, що слово, за "ковчег" Сноррі Стурлуссоном помилково було прийнято слово "труну" - відгомін легенди про Ноїв ковчег). Від нього раз пішли нові племена інеїсті велетнів, як про те говориться:
За безліч зим
до створення землі
був Бергельміру Турс;
в труну його при мені поклали
ось що перше пам'ятаю.
Частина 2
Ось як змальовує Сноррі Стурлуссон процес виникнення світу, в якому ми (і аси) існуємо: "Потім сини Бора взяли Іміра, кинули в саму глиб Світовий Безодні і зробили з нього землю, а з крові його - море і всі води. Сама земля була зроблена з плоті його, гори ж з кісток, валуни і камені - з передніх і корінних його зубів і осколків кісток ... з крові, що витекла з ран його зробили вони океан і уклали в нього землю. І оточив океан всю землю кільцем, і здається людям, що безмежний той океан, і не можна його переплисти ... взяли вони череп його і зробили небосхил. І зміцнили його над землею, загнув догори її чотири кути, а під кожен кут посадили по карлику. Їх прозивають так: Східний, Західний, Північний і Південний. Потім вони взяли блискучі іскри, що літали кругом, вирвавшись з Муспелльсхейм, та й дали їх в середину неба Світовий Безодні, щоб вони висвітлювали небо і землю. Вони дали місце кожної іскорки: одні зміцнили на небі, інші ж пустили літати в піднебессі, а й цим призначили своє місце і підготували шлях. І кажуть у старовинних переказах, що з тієї пори і ведеться облік днів і років, як сказано про те в "Проріканні вельва":
Сонце не відало,
де його будинок
зірки не відали,
де їм сяяти,
місяць не відав
потужності своєї.
Так було раніше.
Помітно, яку роль у створенні цього світу грає фізіологія: кістки, зуби, кров ... взагалі - труп. Тут проглядається фундаментальне ідеологічна відмінність авраамічних монотеїзму і "язичницького" пантеїзму. Скандинавський світ кінцевий. Ця реальність і виникла то завдяки смерті Іміра. Тут смерть породжує життя - в піку християнству, де людина - душа його, на відміну від тіла, безсмертна. У Сноррі зі смертю оболонки тілесної відбувається і смерть духовна, але знову ж подальші події повертають нас до споконвічної замкнутому колу: з мертвого тіла виникає нове життя. Примітно те, що все створене є речі самодостатні - покірні іскри-зірки, череп-небосхил. Але сторони світла, так важливі скандинавів-мореплавцям, одухотворені. У підсумку земля набула свого завершеного вигляду: "Вона зовні округла, а кругом неї лежить глибокий океан. По берегах океану вони відвели землі велетням, а весь світ в глибині суші відгородили стіною для захисту від велетнів. Для цієї стіни вони взяли повіки велетня Іміра і назвали фортеця Мідгард ("середня огорожа"). Вони взяли і мозок його і, кинувши в повітря, зробили хмари. Ось як про це сказано:
"Іміра плоть З вік його Мідгард
стала землею, людям був створений
кров його - морем, богами благими
кістки - горами, з мозку його
череп став небом, створені були
а волосся - лісом темні хмари ".
Потім йде опис того, як на світ з'явилася людина: "Йшли сини Бора (у примітці -" по Старшій Едді перших людей створили не сини Бора, тобто Один, Вілі та Ве, а боги Один, Хенір і Лодур ") берегом моря, і побачили два дерева. Взяли вони ті дерева й зробили з них людей. Перший дав їм життя і душу, другий - одяг та імена: чоловіка нарекли Ясенем, а жінку вербою. І від них-то пішов рід людський, оселений богами в стінах Мідгарда ". Ясен і Верба - Адам і Єва. Паралель чітка і сумніву не підлягає. Але ось в іменах-то й криється відмінність. На відміну від "людських" імен старозавітних героїв, деревні імена перших людей несуть особливий сенс. На мою думку ім'я чоловіка недвозначно відсилає до дерева-центру скандинавського мірозанія - ясену Ігдрасселю, який укорінився скрізь - і на землі, і в хмарах. Він-то (ясен, чоловік) і є основа, кістяк всього сущого.
Далі говориться, кажуть про асахі: "Услід за тим вони побудували собі град в середині світу і назвали його Асгард, а ми називаємо його Троя (у примітці:" єдине, крім вступу, згадка Трої в книзі "). Там стали жити боги з усім своїм потомством. І там початок багатьох подій і багатьох чвари на землі і на небі ". Картина світу вимальовується остаточно: оточена океаном земля. На самому краю, ближче всіх до краю живуть Йотун. Потім стіна Мідгарда, за якою живуть люди, і з самому серці землі - Асгард, де в місці Хлідскьяльв ("бескид", "сторожова вежа") сидить Один, і бачить всі світи і всі справи людські, і відома йому суть всього видимого. "Ім'я дружини його - Фригг (" улюблена "), дочка Фьергвіна, і від них народилися всі ті, кого ми звемо родом асів, і хто населяє древній Асгард і сусідні країни. Всі вони божественного походження. І повинно величати Одіна всеотцом, бо він - батько всім богам і людям, всьому, чтомощью його було створено. І земля була йому дочкою і дружиною. Від неї народився його старший син, це Аса-Тор ("Тор асів" ("тор"-грім)).
Я не стану докладно зупинятися на картині світоустрою, скажу лише тільки головному святилищі богів - ясен Іггдрасіль: "Той ясен більше і прекрасніше всіх дерев. Суча його простерті над світом і піднімаються вище неба. Три кореня підтримують дерево, і далеко розходяться ці корені. Один корінь - у асів, другі - у інеїсті велетнів, там, де колись була Світова Безодня. Третій же тягнеться до Ніфльхейм, і під цим коренем - потік Киплячий Котел, і знизу підгризає цей корінь дракон Нідхьогг. А під тим коренем, що простягнувся до інеїсті велетням, - джерело Міміра, в якому заховані знання і мудрість. Міміра звуть володаря цього джерела. Він виконаний мудрості від того, що п'є воду цього джерела з рогу Г'яллакорн ("гучний" - у примітці: "за проріканню вельва в нього сурмить Хеймдалль перед початком битви богів. Сноррі прийняв його за ріг для пиття"). Під тим коренем ясеню, що на небі, тече джерело, шанований за самий священний, ім'я йому Урд. Там місце судбіща богів. Кожен день з'їжджаються туди аси по мосту Біврест. Цей міст називають ще мостом асів ". Видно величезний простір, в якому діють аси: земля, небо, сполучний їх міст, безмежні простори всередині, в общем-то обмеженого Мідгарда і Асгарда. І образ Одіна все-таки програє перед монументальністю і потужністю ясена Иггдрасиля, що знову нагадує нам про первинному верховенство природних сил у скандинавському світі, торжестві початкової природності світобудови, що й відрізняє її від християнського світогляду.