Карти Таро від давнини до наших днів

План:
"1-2" Вступ
Найдавніші архетипи
Звідки взялися карти.
"Книга диявольських картинок".
22 Старших Аркана.
Марсельської Таро.
Реформи Етейлли.
Таро: ворожіння або філософія?
Таро у Росії.
А що зараз?
Висновок.
Список використаної літератури:
Інтернет-ресурси:

Введення
У своєму рефераті я вирішила розповісти про особливе роді карт, що використовуються для ворожіння - Таро. Тому що Таро досі розбурхує свідомість багатьох людей. У більшій мірі від того, що розклад на таких картах може найбільш докладно розповісти про майбутнє людини. Таро актуально і до цього дня. Багато людей, зіткнувшись у житті з якоюсь складною проблемою, або просто заради розваги, звертаються до всіляких ворожок лише для того, щоб вона зробила розклад Долі на цих самих «диявольських» картах.
Спочатку, обравши таку тему, я навіть засумнівалася в правильності свого вибору. Адже навіть, незважаючи на велику популярність Таро, мало хто відносить його до культури звичайної людини. Мене почав цікавити цей факт з тих пір, як у мене з'явилася власна колода Таро. У багатьох з моїх друзів і знайомих реакція на новину, що в мене є Таро і я можу робити на ньому, хай і єдиний, але розклад на майбутнє, була не дуже позитивною. Хтось мені наполегливо радив кинути "всю цю чортівню» і не брати гріх на душу, а хтось, «просвердливши мене наскрізь» поглядом всезнаючого вищого створення, починав доводити, що «Таро - суцільне шарлатанство» і краще б я залишила всі ці дурниці. Але я, природно, їх хоч і вислухала, але вчинила по-своєму. Мало того, що я не закинула колоду карт подалі, я вирішила дізнатися, як можна більше про історію Таро. Власне, причина мого тодішнього рішення тотожна з метою, яку я хотіла б розкрити у своєму рефераті. Отже, моє завдання - з'ясувати, чи є Таро частиною людської культури.

Найдавніші архетипи
Історія Таро - це насамперед історія архетипів, тобто образів, що складають одну з основ людського мислення і зберігаються глибоко в підсвідомості, в нашій генетичній і родової пам'яті. Мати і дитя, цар, жрець, війна, зростання і в'янення, смерть і відродження були й залишаються найважливішими елементами буття в усі часи і у всіх народів. Найдавніші їх зображення знаходять на клинописних табличках шумерів, на малюнках у схованках єгипетських пірамід, на священні камені в Китаї, Мексиці, Скандинавії. Не дивно, що Таро і сьогодні викликає мимовільний відгук у душі кожного, кому довелося стикнутися з цими картами, будь то для наукового їх вивчення, для ворожіння або просто з цікавості.
Але історія Таро - це ще й історія карт, цієї унікальної "книги без обкладинки", сторінки якої не закріплені в певному порядку. Якщо звичайна книга, хоч друкована, хоч рукописна, веде читача крок за кроком від початку до кінця своїх міркувань, то Таро щоразу пропонує йому інший варіант прочитання.
Як всяка сакральна система, Таро теж досить швидко набуло зворотний бік, перетворившись на гру. Як кістки-астрагали, що служили древнім грекам для вибору "кандидатів у депутати" або знаходження злодія, стали шестигранними "кубиками" наших настільних ігор, або як глиняні черепки римлян, пофарбовані з одного боку в червоний, а з іншого в білий колір, спочатку використовувалися для з'ясування волі богів, стали грою, в яку солдати Цезаря розіграли нешвейний хітон Ісуса, так і карти Таро, переставши бути оракулом долі, перетворилися на засіб обдурити долю за допомогою азартних ігор, яких вже через століття після появи карт в Європі з'явилося безліч.
Втім, і це - всього лише одна з версій.
Дослідженням історії карт взагалі і Таро особливо займалися багато. З авторів останнього часу це німецький таролог Хайо Банцхаф, - головна тема його досліджень: розвиток та трансформація архетипів, тобто тих елементів свідомості і підсвідомості, які знайшли своє вираження в арканах Таро, - далі російський історик Дмитро Лісовий, блискуче і глибоко описав історію, теорію і практику карткових ігор, - і, нарешті, вже цитовані брати-голландці Доктерс-ван-Леувен, досвід двадцятирічної роботи яких дає нам можливість познайомитися з безліччю історичних документів і старовинних карт.
З урахуванням усіх цих та інших матеріалів історія карт в цілому і карт Таро зокрема виглядає наступним чином.

Звідки взялися карти

1240р.: На церковному соборі в Вустері (Англія) єпископи засуджують гру в "короля і королеву". Що це була за гра, сказати важко, але можливо, що мова йшла про карти.
1299г.: У Флоренції віддають під суд членів сім'ї Піпоццо ді Сандро, викритих у шахрайстві при грі в Наіббі.
Наіббі - перша назва карт і гри в карти, знову ж таки ми не знаємо, який саме, проте, за словами Банцхафа, "це назва прийшла, як кажуть, з Кастилії, а сходить воно до санскритського" Набаб "- набоб, як називали царських радників, управителів провінцій та інших знатних людей ".
Звідси - перша версія
Карти прийшли до Європи з Індії. "У старовинних індійських картах було вісім мастей або армій, які відрізнялися одна від одної різними емблемами й кольором. У кожній масті - 12 карт. Вся колода - 96 карт. З постатей відомі король і візир. Гра складалася в захисті короля іншими картами .. . й нагадувала шахи ", пише Д. Лєсной. А брати ван-Леувен припускають навіть, що шахи від карт і сталось, оскільки кількість і розстановка фігур на дошці (без пішаків) аналогічні фігурним картками.
Друга версія - єгипетська.
Вона детально описується у Еліфаса Леві, потім у Папюса і, нарешті, з великою часткою скептицизму, у Банцхафа: бажаючи зберегти свої знання, древнегіпетскіе жерці запам'ятали їх у вигляді символічних малюнків, які потім чи то заховали на багато століть в підвалі одного зі своїх храмів , чи то, навпаки, розмножили і роздали плебеям як гру, довіривши мудрість на збереження нічим не одолімому гріха.
Перші документальні свідоцтва про появу в Європі карт відносяться до XIV століття. Американський таролог Альфред Дуглас, а слідом за ним його учениця Анжелес Арьєн цитують старовинні джерела, в яких вказується, що ворожильні карти у вигляді двадцяти двох табличок зі слонової кістки вперше були виявлені у циган. Цигани, таким чином, допомагають виправдати як першу, так і другу версію походження Таро - у давнину їх вважали вихідцями з Єгипту, а пізніше визнали одним з індійських племен, які прийшли в Європу.
Третя версія
Також кочівний з книги в книгу, зіставляє 22 карти Старших Арканов з двадцятьма двома літерами єврейського алфавіту, а сама назва Таро - зі словом "Тора", що позначає древній Закон, священне писання іудеїв і християн. Недарма багато дослідників припускають, що карти могли бути привезені до Європи лицарями в епоху хрестових походів зі Сходу, де, як відомо, древнє знання не оголошувалося "язичницьким" і не викорінювати християнськими священиками. Брати Доктерс-ван-Леувен вважають навіть, що привезені зі Сходу карти Таро стали наріжним каменем теорії всесвіту тамплієрів і були збережені ними в роки гонінь для нащадків.

"Книга диявольських картинок"

Орден тамплієрів, як відомо, був звинувачений у поклонінні Сатані і розігнаний (1312). Не менш суворо церква в ті часи переслідувала і карти як "книгу диявольських картинок" без початку і кінця, придуману язичниками, а то й самим Сатаною, заради спокушання добрих християн. Перша документальна згадка про це відноситься до 1300 року, коли папа Боніфацій VIII прокляв зазначену "книгу". Далі заборони і розгромні укази слідували один за іншим. Для нас вони є свідченням швидкого розповсюдження карт: Хайо Банцхаф наводить список півсотні міст у Франції, Італії, Швейцарії, Німеччини, Фландрії.
При цьому у карт не було ще назви "Таро", та й сама колода поки не склалася, не усталилася. "У Флоренції грали з 41" козирем "і 56 простими картами, в Болоньї карт всього було шістдесят дві, а прекрасна колода Андреа Мантеньї з Мантуї включала 50 карт. Були великі колоди, що складалися з 12 мастей по 12 карт у кожній, і колоди поменше , де мастей було всього вісім ", повідомляє Банцхаф.
Є і четверта версія походження карт, китайська.
Недарма в багатьох книгах, а іноді і прямо на малюнках Аркани Таро зіставляються з гексаграмах Книги Змін. "У словнику Чінг-цзе-Тунга, що зробився відомим Європі в 1678 р ., Мовиться, що карти винайдені в 1120 г . (За християнським літочисленням), а в 1132 р . були в Китаї вже в повсюдному вживанні ".
Однак китайська версія, при всій її привабливості, мало правдоподібна: і кількість символів інше (64 гексаграмми і 78 карт Таро - та хоч 52 гральних), і прив'язка їх один до одного умовна, тому в сьогоднішній практиці вона дає або чергові мальовничі варіації на тему книги Іцзін, або ж сучасні парафрази на цю тему, підлаштовано під схему звичайного Таро (Кроулі, Банцхаф, Хейндль).
За Р. Кавендішу, карти як гра вперше згадуються близько 1377 братом Іваном, ченцем з швейцарського міста Брефельда:
"У році від Різдва Христового 1377 у нас з'явилася якась гра, іменована картами. У цій грі на малюнках виведені всі звичаї нинішнього світла. Хто, де і коли придумав її, мені, однак, невідомо ..."
І далі він описує колоду з 52 карт, розділених на чотири масті. У 1392 році скарбник французького короля Карла VI зазначає у своїх книгах сплату 56 су художнику Жакмьену Грінгонье з Парижа, виготовив для короля три колоди розфарбованих карт. З цієї "колоди Грінгонье" до нас дійшло сімнадцять карт. Вони не нумеровані, але їхні малюнки за змістом тотожні сучасним.
Карти як засіб для гадання (і заборона на них) згадуються трохи раніше, в 1367 році, в хроніках швейцарського міста Берна.
Так чи інакше, до кінця XIV століття карти вже увійшли в моду. І це при тому, що їх малювали від руки - друкарський верстат був винайдений Йоганном Гутенбергом ніяк не раніше 1440 року. Заможні родини замовляли їх відомим художникам. У музеях зберігаються, а в наші дні і передруковуються колоди Вісконті-Сфорца, Сола-Буська, д'Ебрео та ін Потім, з поширенням книгодрукування, в XV столітті відкрилися перші карткові фабрики - у французькому Ліоні, в німецькому Аугсбурзі, в бельгійському Льєжі .
Мабуть, тоді і відбувся поділ карт на гральні і ворожильні. Найсміливіші дослідники датують цей поділ вже XIV століттям ("не пізніше 1370 ..." - брати ван-Леувен), найбільш обережні - XVI ("близько 1600 року ..." - Банцхаф).
Тоді ж (XVI ст.) Закріплюється, нарешті, і термін "Таро" (Tarot), висхідний до італійського слова tarocchi, "козирі", який дав потім назву картковій грі "тарок", і починається історія карт Таро.
Традиційно вважається, що спочатку існували одні Старші Аркани (22 ворожильних таблички у циган?), Потім до них були приєднані Молодші (56 числових і фігурних карт, розділених на чотири масті - чотири індійських касти?), І в них почали грати. І лише потім з повної колоди в 78 карт виділилися власне гральні карти, в яких із Старших Арканов зберігся лише джокер - Шут.

22 Старших Аркана

Шукаючи матеріал для даного реферату, мені довелося використовувати праці та історичні статті в електронній бібліотеці «всесвітньої павутини» про культуру різних країн. І я знайшла дуже цікаву статтю, яка наштовхнула мене на думку про п'ятої версії. Історія людства знає не тільки випадки перетворення сакральних об'єктів у гру, але й приклади зворотного. Недарма знаменитий китаєзнавець Ю.К. Щуцький, чий переклад і коментарі до Книги Змін стали такими ж класичними, як і сама ця книга, вважав, що виникла вона три тисячі років тому як скромний трактат для ворожіння, і лише потім була переосмислена як філософський інструмент пізнання людиною себе та світу.
Що, якщо і карти виникли спочатку лише як чергова забава? Не дарма ж "22 січня 1397 паризькому префекта довелося видати декрет, згідно з яким" працюючим людям "заборонялося грати в карти, теніс та інші ігри з м'ячем, а також в кеглі, крім як у дні вихідних і свят" (а знатним панам, значить, було можна). І придумані були спочатку саме Молодші Аркани - "гра в короля і королеву", в воїнів і селян, в гроші і на гроші? І грали в цю гру не один десяток років, поки хто-то з християнських кабалістів (Луллій, Піко,
Рейхлін, та хто хочете, а то і з більш пізніх - Кунрат, Фладд, Андрее) не здогадався нарізати з паперу два десятки карток і нанести на них назви небесних сфер і їхні символи?
Недарма XVII століття називають "другим Ренесансом".
Схема небесних сфер наводиться, зокрема, у праці англійця Роберта Фладда "Історія Макро-і Мікрокосму" (1617):

Може бути, так і виникли Старші Аркани? Гадати адже можна на чому завгодно, хоч на сірниках, та й грати теж - можна згадати оповідання Чехова "Гвинт", де чиновники грають на картах у своїх начальників, їхніх дружин і в самих себе. Ясно, що потерпіти "гру в Бога та архангелів" церква не могла, і каббалістам довелося не солодко - тут не врятує ніяка знатність. І вони змушені були приховувати свої карти. Знання, нарешті стало таємним. Але ця схема не могла не привернути допитливі уми своєю красою і ясністю. Звичайно, вона потім модифікувалася неодноразово, тому просто взяти і порівняти її з сучасною послідовністю Старших Арканов не можна. Але схожість помітно.
Можливо, що зміни вносилися з наполяганням церкви, і саме вона веліла замінити Бога на Диявола, а язичницького Юпітера - на цілком християнського Папу. А колоди з Юпітером були, були! Вже неодноразово цитовані брати ван-Леувен у своїй книзі призводять карти Марсельського Таро XVI століття з Юпітером і Юноною - і аналогічну колоду XVII століття, де їх місця вже займають Папа і Папесса, вони ж Верховний Жрець і Верховна Жриця. І порядок Старших Арканов змінювався, та й зараз ще змінюється, і брати-голландці вважають навіть, що старших карт повинно бути двадцять чотири, додаючи в свою колоду карти Істини (Юпітер) і Інтуїції (Юнона).

Марсельської Таро

В усякому разі, всі дослідники сходяться на тому, що в XVII столітті Таро як система карт для ворожіння вже склалася. Гральні карти й карткові ігри теж знайшли свій теперішній вигляд.
Склався і перший єдиний тип колоди, що став зразковим - Венеціанське, воно ж Марсельської Таро. До середини XVIII століття (1760) він позбавився від барокових завитків і інших надмірностей і, поступово спрощуючись і вдосконалюючись, дійшов до наших днів (1930, вироблення єдиного стандарту друку).
Сьогодні Марсельської Таро представляє собою особливу колоду карт і систему трактування, що трохи відрізняються від сучасної. Є таролог, спеціально займаються нею - не лише в історичному, але і в практичному плані.
Почала складатися і система трактувань Арканов, в першу чергу Старших, звичайно, а також фігурних карт (картинок), тому що на них теж були малюнки. На числових Молодших картах малюнків не буде ще довго. Церква, як католицька, так і реформована, все менше бажала терпіти каббалістів і алхіміків, і кінець XVII століття став у Європі початком епохи таємних товариств - розенкрейцерів, ілюмінатів, масонів, пізніше пішли у підпілля, щоб шукати в стародавніх трактатах відповіді на свої злободенні питання . Вони-то і заклали основи тієї містичної трактування Таро, яка з роками все більше захоплювала окультистів, а потім стала невід'ємним елементом сучасного "нью-ейдж" підходу до Таро.

До масонів належав і один з найбільших окультистів XVIII століття, француз Антуан Кур-де-Жеблена (1725-84), автор знаменитої праці з історії окультизму: "Початковий світ, аналізувати і порівняний зі світом сучасним". У ньому він, зокрема, аналізує символіку Арканов Таро з допомогою Каббали, вважаючи їх викладом філософсько-релігійної доктрини древніх.
За Жеблену, єгипетське Таро грунтувалося на класичній Книзі Тота. Саме слово "Таро", на його думку, походить від єгипетського "тар", що означає "шлях", з додаванням "ро" або "рош", що означає "Шлях царів". Таким чином, Таро - це "царський шлях" (до знання і розуміння).
Інші таролог йдуть ще далі і вважають слово "Таро" розширенням поняття Дао ("Шлях", джерело, першопричина всього, фізичний Всесвіт, що включає всі "десять тисяч речей"), що використовувалося китайським філософом Лаоцзи для позначення "істинного шляху", "правильного дії ". Таролог-каббалісти пов'язують єврейську букву Тав з XXI Арканом (Всесвіт), вважаючи її виразом досконалості і гармонії всіх її елементів.
Тим не менш Кур-де-Жеблена, майстер масонської ложі "Дев'ять сестер", став першим реаніматором все того ж міфу про єгипетському походження Таро, в якому потім не дозволяли собі засумніватися його учні та послідовники, починаючи від Етейлли і закінчуючи Еліфаса Леві і Папюса .

Реформи Етейлли

Хто ж такий Етейлла? Ось що пише про нього Дмитро Лєсной у своїй енциклопедії:
"Паризький гравер, легендарний тлумач системи ворожіння Таро. Автор книги:" Etteilla. Cours theoretique et pratique du livre de Thoth ". Етейлла не справжнє ім'я автора, а псевдонім, який представляє собою анаграму його імені - альєтт (Alliette)". - Більше про нього документально нічого не відомо, передбачувані дати життя - близько 1730-95, решта - легенди.
Насправді він зробив у житті дві або три речі, дуже важливі для розвитку ворожильних карт.
По-перше, за всіма даними, він був першим, хто відкрив у Парижі і взагалі в Європі ворожильних салон, тобто свідомо знехтував несхвальним ставленням церкви до ворожіння. Втім, церква на той час вже переконалася, що заборонити такий гріх, як ворожіння на картах, у неї просто не вистачить сил, значить, краще взяти його під свій контроль. А масони, як відомо, ніколи не забували розписуватися у своїй вірності християнству.
Салон відкрився році в 1760-м і був оформлений у найкращих масонських традиціях. Чорна драпірування, шаховий підлогу, череп-кості. Сам Етейлла виходив у траурному вбранні, обвішаний таємничими амулетами.
Не дивно, що цей антураж лякав клієнток (до ворожбитів ходили і ходять головним чином пані). Масонсько-розенкрейцерская трактування символів Таро теж швидше заплутувала, ніж прояснюють справу: "З ранку були хмари, але вони розсіються до вечора. Немає щастя в горах, але є щастя в долині".
А дамам хотілося дізнатися, хто стане новою фавориткою короля, чи посадять чоловіка за борги і підвищаться до зими ціни на шовк.
І Етейлла здійснив свій другий подвиг: він спробував наблизити Таро до запитів сучасників. Він змінив антураж салону на нейтральний, прибрав, як міг, всю містику з тлумачень і став складати своє Таро. Ця робота зайняла у нього за одними джерелами двадцять, за іншими тридцять років. У 1783 році вийшли його книга і карти: "Велика колода єгипетського Циганського Таро Етейлли".
Назви Старших Арканов у Етейлли теж значно відрізняються від традиційних, тому багато таролог його не прийняли, вважаючи всю систему Етейлли "профанацією Таро і спотворенням його сенсу".
І, нарешті, саме Етейлле першому спало на думку, що картка в прямому положенні може передвіщати благо, а в перевернутому - неприємності. Тим самим він заклав основу сьогоднішнього професійного тлумачення Арканов Таро у розкладі.
Крім того, Етейлла розробив і свою систему розкладів, зараз виглядають трохи застарілої і занадто складною, але тим не менше цілком відповідала потребам тогочасних дам.
Недарма його ученицею була знаменита згодом ворожка Марія-Анна-Аделаїда Ленорман, що створила свою систему ворожіння, вільну від масонської символіки (вона просто повернулася до звичайних гральних картах XVII століття), однак стала однією з основ езотеризм новітнього часу.
Так чи інакше, в період Французької революції 1789-1793 років страх перед майбутнім порушив у людей інтерес до прогнозів, і салони Етейлли і Ленорман процвітали. Потім настав час терору, і Етейлла чи то втік за кордон, чи то загинув, а дівча Ленорман дочекалася, поки Наполеон вислав її з Франції за вільнодумство (1808) і, забувши про езотерику, почала за кордоном складати пасквілі на його правлячий режим.
Колода Етейлли стала хронологічно другий зразковим типом ворожильної колоди, яку стали тиражувати і тиражують до цих пір у двох варіантах, "великому" і "малому". Однак у силу своєї специфічності (епоха, масонська символіка) і складності (багатоступінчасті розклади) сьогодні вона популярністю не користується.

Таро: ворожіння або філософія?

Мабуть, саме в цей час (90-ті роки XIX століття) оформилося і поділ Таро на дві гілки, містичну і практичну. Містики шукали в Таро потаємний сенс (і знаходили, а точніше, вкладали його туди самі), а практики користувалися Таро та вдосконалювали його як досить просту і надійну систему ворожіння, яка дозволяла знаходити відповіді на будь-які життєві питання.
Ясно, що для цього потрібна була і досить проста колода. І ось в 1910 році доктор Артур-Едвард Уейт (1857-1942) за допомогою художниці Памели Колмен Сміт (1878-1951) видає в лондонському видавництві Вільяма Райдера нову колоду, в якій нарешті з'явилися малюнки не тільки на Старших арканом і картинках, а й на кожній з числових карт Молодших Арканов.
Уейт звільнив Старші Аркани Таро від знову встигли накопичитися надмірностей, тобто завитушок вікторіанської епохи та символіки "вторинних орденів". Ось що пишуть про цю колоді брати Доктерс-ван-Леувен:
"У наступні десятиліття Таро Уейта (відоме також як Райдер-Таро) придбало надзвичайну популярність. Як пише американський таролог і видавець Стюарт Р. Каплан у своїй" Енциклопедії Таро ", в якій наводяться десятки версій карт, що з'явилися після публікації цієї колоди," Таро Уейта стало не тільки найбільш популярною, але і стандартною колодою сучасного Таро ". П. Д. Успенський у своїй книзі" Нова модель Всесвіту "описує Старші Аркани Таро саме по цій колоді ...
Уейт зробив дуже важливу справу. У своїх картах він виділив архетипи Таро в їх самому чистому, початковому вигляді і звільнив їх від каббалістичних кореляцій, зробивши ці архетипи більш доступними для людини ХХ століття ". Недарма колода Райдера-Уейта вже майже століття видається мільйонними тиражами і залишається найпопулярнішою у практикуючих віщунів і ворожок всього світу.
Колода Райдера-Уейта, виконана художницею Памелою Сміт, стала хронологічно третім типом карт Таро. ХХ століття, який дав нове розуміння мистецтва (інтуїтивний підхід і активну співучасть глядача-слухача у сприйнятті художнього твору), дав і нове розуміння ворожильного Таро як способу проникнення в підсвідомість запитувача шляхом чисто інтуїтивного тлумачення асоціацій, що виникають при спогляданні витягнутих їм карт. Можна сказати, що всі найбільш популярні колоди, використовувані сьогодні гадателями-індивідуалами і власниками салонів, сходять до цього типу, цілком заслужив ім'я "загального" або "сучасної класичної" Таро.
Як не дивно, колода Уейта, і як тип, і як така, послужила до нового об'єднання містики і практики Таро або, висловлюючись сучасною мовою, до синтезу онтопсихологічний і соціопсихологічного підходу до цього комплексу архетипів колективного несвідомого.
Створивши свою ворожебну колоду, доктор Уейт не відмовився від містичного тлумачення Арканов як таємницею мудрості древніх. Цій темі він присвятив низку праць, наявних тепер і російською мовою ("Ілюстрований ключ до Таро").
Праці Уейта так само, як і його карти, становлять сьогодні "школу" таролога-професіонала. Ті міркування, які він наводить у своїх книгах, важливі для знаходження "ключів" до Таро й для усвідомлення людиною себе як власника і користувача знань, накопичених поколіннями езотериків до нього.
Проте досвід подальших досліджень, опублікованих як його послідовниками, так і противниками, доводить, що Уейт у своїх тлумаченнях теж пропустив ряд прикрих помилок, чогось із спадщини попередників не зрозумів, а щось взагалі поміняв "за власним бажанням".

Таро у Росії

У Росії гадати завжди любили, але на картах ворожили лише міські нижчі стани і цигани, та й то на гральних: Таро ні ті, ні інші не знали. Знатні пани вважали ворожіння справою непристойним і, якщо й бували за кордоном, то Таро не привозили. У 1819 році Олександр I взагалі заборонив ввозити з-за кордону будь-які карти, бажаючи заохотити власні карткові фабрику, і, якщо не вважати Таро Етейлли, випущеного тієї ж фабрикою в 1861 році, то Таро проникло до Росії лише наприкінці XIX століття, в період загального захоплення окультизмом.
Цього разу ним зацікавилися міські вищі стани і взагалі люди освічені, але тільки як "філософським інструментом", а не як засобом для ворожіння. Стали з'являтися спочатку перекладні, а потім і вітчизняні праці з окультної філософії, в яких описувалося Таро: "Курс енциклопедії окультизму" Генріха Оттонович Мебіуса (Г.О.М., 1911), "Великі Аркани Таро" Володимира Шмакова (1916).
На цьому, втім, всі тоді і закінчилося: революція 1917 року "скасувала" не тільки Таро, але і гральні карти (пітерська фабрика була закрита цілих чотири роки). З філософів-езотериків одні виїхали за кордон (Г. Гурджи, П. Успенський, В. Томберг), інші були знищені Сталіним у 1929-1940 рр.. За радянських часів ні про яке Таро, ні приблизно, ні тим більше містико-філософському не могло бути й мови, хоча "нижчих станів" негласно не заборонялося ворожити на звичайних картах.
Але російська езотерична думка і тоді не згасла, вона тривала за кордоном. З найважливіших праць про Таро як філософському інструменті ("Магічному алфавіті") слід назвати "Нову модель Всесвіту" Петра Успенського (1880-1947), що вийшла в 1931 році в Лондоні англійською мовою. У ній він присвячує кожному з Старших Арканов короткий поетичне есе, аналізуючи їхню символіку й значення, і розповідає про своїх медитаціях над ними.
До Росії Таро знову повернулося після Перебудови, коли було знято заборону на "буржуазні лженауки", і потік видань про нього став поступово рости. Перша стаття про Таро (з репродукціями карт Райдера-Уейта) з'явилася в Москві в 1989 році, перша книга - в 1990.
У 1991 році була перевидана книга Папюса з картами, що відкинула початківців таролог на цілу епоху тому (російська езотерика "надолужувала втрачене"). Тоді ж у провінційних російських містах почали друкувати нові карти, частіше всього без вказівки видавців - спочатку розрізні, з Молодшими арканом у вигляді звичайних гральних карт, потім художні (швидше карикатурні), де фігури зображувалися у вигляді голих жінок і товстих карликів.
У 1992 році вийшла "Азбука Таро" з картами, виконаними художницею Людмилою Коражбей. Карти були виконані в традиціях Райдера-Уейта, а сама книга стала першим посібником з практичного ворожіння на Таро.
У 1993 році вийшли: компілятивний збірник "У світі Таро", куди, крім опису Арканов, увійшли матеріали про рунах і про нумерології, і книга канадського астролога і таролога Мішеля Морана про структуру та інтерпретації Старших Арканов Марсельського Таро (собств. Мішель Мартель, р . 1945, який прийняв псевдонім "Моран" на честь знаменитого французького астролога Морінуса, провів у Росії ряд семінарів і дуже зацікавила слухачів).
У тому ж році з'явилися й нові колоди - Старші Аркани Марсельського Таро (як додаток до книги М. Морана) і оригінальна колода Російського Таро Красноярської фабрики "Сібзнак", теж Марсельського типу, виконана художником, "ім'я якого він дозволив опублікувати тільки після його смерті ". Це була перша руська колода, за якістю поліграфії не поступалася закордонним аналогам.
Далі цей потік стає настільки великим, що перерахувати всі нові видання карт і книг немає можливості, та й потреби такої немає. Почався активний завезення різноманітних колод Таро до Росії з США, Австрії, Німеччини, Польщі, Ізраїлю. У багатьох, знову-таки частіше провінційних містах Росії та Україні налагодили передрук колоди Райдера-Уейта. У 1998 інтерес до нашого ринку стали проявляти західні карткові концерни - американська US Games, швейцарська AG Muller, - почали випускати колоди з російським текстом (часто помилковим).
З'явилися у нас і свої вчені-таролог, головним чином у великих містах - Москві, Санкт-Петербурзі, Києві. У цілому можна сказати, що напрямок їхнього наукового пошуку залишається здебільшого містико-філософським (конструювання нових "схем небесних сфер" і кореляцій), ніж практичним: консультувати вони хоча й не відмовляються, але займаються цим порівняно рідко.
З іншого боку, з'явилася ціла плеяда талановитих ворожок, цього разу не тільки в столицях, але і в багатьох інших містах. Вони не займаються наукою, зате об'єднують практику Таро з іншими психотерапевтичними практиками і техніками. З оригінальних розробок можна привести Ключ Гермеса (Таро Духовної Еволюції) Олександра Зараєва. Грунтуючись на давньоєгипетської традиції в передачі Еліфаса Леві і Освальда Вірта, він вважав сучасний набір Старших Арканов неповним - хіба мало спотворень і перекручень довелося йому зазнати в ході історії.

А що зараз?

Провідним з таролог кінця ХХ століття слід визнати німця Хайо Банцхафа (р. 1949), що опублікував на цей день (лютий 2001 р .) Вже більше дюжини книг, перекладених на всі найважливіші мови. На відміну від багатьох інших таролог, його мало цікавить, звідки походить Таро і яким буквах або знаків Зодіаку відповідає кожна карта. Для нього Таро, точніше, Старші Аркани, це перш за все "Шлях Героя", життєвий шлях людини, мета якого - набуття цілісності шляхом опрацювання тіньових сторін особистості.
Його ровесниця і однодумець Карен Хамакер-Зондаг (Нідерланди) називає Старші Аркани "тим образною мовою, якою з нами говорить підсвідомість", а також "ступенями процесу індивідуації", тобто становлення особистості. Молодші ж Аркани і для неї, і для Банцхафа - всього лише "шаблони типової поведінки людини в тих чи інших ситуаціях повсякденного життя".
На відміну від європейських таролог, що бачать в Таро насамперед засіб індивідуації, тобто пізнання себе індивідом і, відповідно, самовиховання заради себе ж, американські психологи підходять до нього скоріше в дусі "Нью-ейдж" як до засобу соціалізації, тобто пізнання індивідом законів суспільства і самовиховання заради безконфліктного існування в соціумі. Якщо для юнгианцем характерний більше діловий, "науковий" підхід до Таро (практика), то нью-ейджевци воліють міфологічні, близькі до релігійних форми роботи (містика).
Обміну інформацією і співпраці сприяють тарологіческіе конференції, що проводяться вже досить давно в Сполучених Штатах, а з 1999 року і в Москві. На I такої конференції 1999 року, до речі, народилося слово "таролог" як позначення цієї езотеричної фахом - іноземне "таротіст" по-російськи немилозвучно. Нове слово прижилося моментально, і тепер його можна зустріти в книгах, почути на семінарах в Росії, в України і навіть у Польщі.
Що ж стосується колод Таро, то крім традиційних колод Таро останнім часом з'явилося також велике число колод, що носять назву "Таро", проте містять зовсім інші карти: Дзен і Ошо-Таро, Таро Стихій Грегорі Дж. Букаута, Аура-Сома-Таро М. Бута та ін Число карток у них буває саме різне, а самі карти мають сенс, не схожий ні з одним з традиційних. Гадати на них теж можна, але для цього існують спеціальні правила та керівництва.

Висновок
З усього вище написаного можна зробити висновок: Таро - це, з одного боку цілий комплекс людських практик, а з іншого боку - особливий клас речей, необхідних для цих практик.
Немає такого поняття - «правильна колода Таро». Колод Таро дуже багато. Практично у кожного народу була своя колода, своя символічна система і методика ворожіння.
Таро виконало чималий шлях від давнини до сучасності. Воно зазнало змін зовні, змінилися і з'явилися нові методи гадання, по-іншому тлумачаться самі карти. Але всім цим воно лише доводить, що все-таки Таро є частиною культури.

Список використаної літератури:
1. Доктерс-ван-Леувен, О. і Р. Відновлене Таро. М., КСП +, 2001.
2. Павич М. Хозарський словник. М., "Абетка" - "Терра", 1997.
3. Банцхаф Х. Самовчитель по Таро. М., ЦАД, 1999; Основи Таро. М., ЦАД, 2000; Таро: ключові поняття. М., КСП +, 2001.
4. Лісовий Д. Гральний будинок. Енциклопедія. Вільнюс-М., 1994.
5. Банцхаф Х. Самовчитель по Таро. М., ЦАД, 1999.
6. Лісовий Д. "Карти". Стаття в: Гральний будинок. Енциклопедія. Вільнюс-М., 1994.
7. Таємнича книга Тота або мистецтво гадати по 78 староєгипетським картками. Зібрано Етейллою. М., 1861; - Банцхаф Х. Основи Таро. М., ЦАД, 2000.
8. Банцхаф Х. Таро: Ключові поняття. М., КСП +, 2001.
9. Лісовий Д. Гральний будинок. Енциклопедія. Вільнюс-М., 1994.
10. Щуцький Ю.К. Китайська класична Книга Змін. М.-СПб., АТ "Комплект", 1992.
11. "Циганське Таро" (франц.).

Інтернет-ресурси:

1. taroonline.narod.ru
2. taro.ru