Казкова Індія з її високим рівнем духовного розвитку

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Міністерство освіти і науки України

Реферат

за темою
«Казкова Індія з її високим рівнем духовного розвитку»
Виконала:
Дата ________ роспісь________
Перевірив:
Дата ________ роспісь_________

Донецьк 2009


Зміст
Введення
1. Республіка Індія
2. Сучасна Індія
3. Культура Індії
4. Індуїзм в Індії
5. Основні цілі Індуїзму
6. Визначні пам'ятки Індії
Список використаної літератури

Введення
У даному рефераті мова подет про одну з найяскравіших країн світу, це Індія. Індія - дивовижне, незбагненне місце на землі, країна божевільної розкоші і безпросвітної бідності, запаморочливих гір і дрімучих лісів, величних храмів і сільських халуп. До того ж Індія це батьківщина великої релігії і великих святих, варто додати про те, що культурне життя в Індії завжди, в усі часи історії існування цієї країни була на високому рівні. В Індії зародилися такі релігії як індуїзм, буддизм, сикхізм та джайнізм. У першому тисячолітті нашої ери на індійський субконтинент також прийшли зороастризм, іудаїзм, християнство та іслам, які справили великий вплив на формування різноманітної культури регіону. Славиться Індія також своїми різноманітними традиціями, які передаються від покоління до покоління і різноманітними красивими звичаями.
Крім цього Індія є батьківщиною Цивілізації долини річки Інд і інших стародавніх цивілізацій.

1. Республіка Індія
Республіка Індія або Індія це держава розташоване на території Південної Азії. Країна займає сьоме місце у світі за площею (її площа состовляет 3287590 км ², де водні поверхні состовляют близько 9,56% від площі всієї території) і друге місце за чисельністю населення в світі (населення Індії близько 1,132 мільярдів чоловік). Індія має сухопутні кордони з Пакистаном на заході, з Китаєм, Непалом і Бутаном на північному сході, з Бангладеш і М'янмою на сході. Крім того, Індія має морські кордони з Мальдівськими островами на південно-заході, з Шрі-Ланкою на півдні і з Індонезією на південному сході.
Про адміністративно-територіальний даленіє можна сказати Індія є федеративною республікою, що складається з двадцяти восьми штатів, шести союзних територій та Національного столичного округу Делі. Усі штати, і дві союзні території - Пудучеррі і Національний столичний округ Делі мають власне обирається уряд. Інші п'ять союзних територій управляються адміністратором, який призначається центральною владою, і отже перебувають під прямим керівництвом президента Індії. У 1956 році індійські штати були реорганізовані згідно мовною ознакою. З тих пір, адміністративна структура практично не змінювалася. Усі штати і союзні території розділені на адміністративні та урядові одиниці, звані округами. В Індії існує понад 600 округів. Округа у свою чергу діляться на більш дрібні адміністративні одиниці.
2. Сучасна Індія
Будучи багатонаціональним і многорелігіозним державою, після здобуття незалежності Індія переживає чвари і протистояння на релігійному і соціальному грунті в різних частинах країни. Тим не менш, Індія виявилася здатна підтримувати свій статус світської держави з ліберальною демократією, за винятком короткого періоду з 1975 по 1977 рік, коли прем'єр-міністр Індіра Ганді оголосила надзвичайний стан з обмеженням громадянських прав.
Однією з основних загроз національної безпеки Індії є тероризм, особливо в Джамму і Кашмірі, північно-східній Індії, а до початку XXI століття - у таких великих містах, як Делі і Мумбаї. Самим яскравим прикладом може служити терористична атака на Індійський парламент у Делі, здійснена в 2001 році.
У другій половині XX століття в Індії регулярно виникали проблеми з сусідніми державами через суперечки навколо кордонів. Суперечка з Китаєм не дозволений до цих пір, в 1962 році він вилився в нетривалу війну. З Пакистаном Індія воювала тричі: в 1947, 1965 і 1971 роках. Останній конфлікт між Індією і Пакистаном (Каргільская війна) відбувся в 1999 році, в штаті Кашмір.
У 1974 році Індія провела підземні випробування ядерної зброї, ставши, таким чином, новим членом «ядерного клубу». У 1998 році Індія продовжила випробування серією п'яти нових вибухів. Реформи, що почалися в Індії в 1991 році, перетворили економіку країни в одну з найбільш швидко розвиваються у світі. У 1996 році до влади прийшов уряд Атала Біхарі Ваджпаї, продовжити реформи. Після виборів до парламенту навесні 2004 року перемогу здобула партія Індійський національний конгрес на чолі з Сонею Ганді. А вже 22 травня 2004 року пост прем'єр-міністра індійської держави зайняв Манмохан Сінгх.
Про економіки Індії можна сказати хтоя це і розвивається аграрно-індустріальна країна з розвиненою промисловістю. За роки незалежного розвитку Індія пройшла величезний шлях в економіці, але до цих пір чверть населення живе за межею бідності. У сільському господарстві Індії до цих пір зберігаються великі контрасти - великі плантації сусідять з дрібними селянськими господарствами. Багато селян мають мало землі або взагалі її не мають. У більшості сіл взагалі немає електрики. За площею зрошуваних земель (де то 55 міліонів гектарів) Індія займає перше місце в світі. У сільському господарстві зайнято 60% всієї робочої сили стрпани, і воно дає близько 19,9% Валового Внутрішнього Продукту, а частка сільськогосподарської продукції в експорті Індії складає 15%.
Зараз Індії можна назвати успішною в плані розвитку туризму в країні. Сучасна Індія, користуючись своєю неповторною красою стрімко привертає до себе туристів з різних країн Європи та світу. Також варто додати, що Індія має найдовше у світі узбережжі (її з трьох боків оточують Аравійське море, Індійський океан, Бенгальська затока), тому в країні дуже багато різних курортів.
3. Культура Індії
Культура Індії була складена з різних епох історії, звичаїв, традицій та ідей, як загарбників, так і іммігрантів. Багато культурні звичаї, мови та пам'ятники наводяться в приклади такого змішання протягом столетій.В сучасній Індії існує культурне та релігійне різноманіття. Багато чого залежить від району Індії.
Південна, Північна та Північно-Східна частини мають свої відмітні особливості, а практично всі штати викроїли свою власну культурну нішу. Незважаючи на це унікальне культурне розмаїття, вся країна єдина як цивілізація через своїй спільній історії, тим самим зберігаючи національну самобутність. Індія є місцем народження релігійних систем, таких, як індуїзм, джайнізм, буддизм і сикхізм, які роблять серйозний вплив не тільки на Індію, але і весь світ. Після Ісламського вторгнення і наступного іноземного панування з десятого століття, на культуру Індії сильно вплинули перська, арабська і тюркська культури. У свою чергу, різні релігії і традиції Індії вплинули на Південно-Східну Азію та інші частини світу. Можна додати той факт, що не дивлячись на різноманітність релігій в країні серед населення Індії близько 83% віруючих це індуїсти, мусульмани состовляют 11% від загальної чисельності, а решта це християни, сикхи і ін
4. Індуїзм в Індії
Населення Індії відомо своїм високим рівнем духовного розвитку. У духовному житті населення країни величезну роль іграти Індуїзм будучи основною релігією Індії і однієї зі світових релігій. Хотілося б додати про історію цієї релігії. Індуїзму це одна з найдавніших релігій світу. Народи цивілізації долини Інду сповідували різноманітні культи богині-матері, поклонялися священним деревам і стовпчиків фалічної форми. На ряді кам'яних табличок, виявлених при розкопках, зображений бог в йогической позі, який є прототипом Шиви.
У середині II тис. до н.е. ця цивілізація була зруйнована завойовниками, що вторглися в долину Інду з північного заходу. Завойовники, іменувалися аріями, говорили на індоєвропейській мові, близькому до давньоіранського. Це були патріархальні племена, почитавшие головним чином богів, які уособлювали сили природи. У числі богів був Індра - бог бурі та війни, Вайю - бог вітру, гірський бог Рудра, бог вогню - Агні, бог сонця - Сур'я. Арійські жерці, брахмани, робили жертвопринесення і складали гімни, які складають основу вед.
До 9-8 ст. до н.е. брахмани займали чільні позиції в індійському суспільстві, а жертовні обряди дуже ускладнилися. Вже 7 в. до н. е.. почалася реакція на надмірний ритуалізм і все зростаючу влада брахманів. У таких текстах, як араньяки, розпочалося дослідження сенсу жертвопринесень, в упанішадах ж поставлені під питання основоположні космологічні уявлення древніх аріїв. У самих ранніх арійських гімнах йдеться, що після смерті душа відправляється в пекло. Нові мислителі висунули концепцію переселення душ, яка з часом була підкріплена законом карми.
До 6 століття до н. е.. відбулося становлення ряду релігій, які повністю відкидали ведийские жертвопринесення. Мова йде про послідовників не тільки упанішад, але і про багато нових сектах, включаючи джайнов і буддистів. Всі вони ставили в основу звільнення від нескінченних народжень і сходилися на тому, що звільнення досягається не жертвопринесеннями, а медитацією. Суперництво різних сект тривало майже тисячоліття. До 500 н.е. перемогу здобув індуїзм, що увібрав у себе багато положень буддизму і джайнізму, включаючи доктрину ненасильства, вегетаріанство і утримання від алкоголю, а також ряд нових елементів богопочитання. У індуїстський пантеон був введений Будда.
Розквіт індуїзму і його перемога над буддизмом і джайнизмом збіглися в часі з періодом інтенсивних філософських пошуків. Між 6 ст. до н.е. та 5 ст. н.е., з'явилося не менш десятка змагалися доктрин. Всі вони сходилися на тому, що мокша являє собою головну мету людини, але розходилися в багатьох теологічних і метафізичних тонкощах. Особливо висунулося шість філософських шкіл («шість даршанов»): ньяя, вайшешика, санкх'я, йога, міманса та веданта. Вважалося, що кожна з них пропонує дієвий спосіб звільнення, але найбільшу популярність здобула одна тільки веданта.
Філософія веданти спирається на Брахма-сутри, приписувані мудрецю Бадараяне (2 або 3 ст.). На відміну від інших шкіл, які висунули складні теорії складових частин матерії і характеру душі, веданта дотримувалася досить простих поглядів на Брахман і атман. Пізніше веданта розкололася на кілька теологічних шкіл, основне розходження між якими полягало в ступені визнання тотожності Брахмана і атмана. Домінуючим був підхід моністичної школи адвайта, сформульований Шанкаром в 7-8 ст. Шанкара вчив, що єдиною реальністю у Всесвіті є Брахман і що ставлення Брахмана і світу почуттів, Майї, не піддається вираженню. Індивідуальна душа, атман, є всього лише прояв Брахмана, і, як говориться в упанішадах, звільнення душі можливо тільки через повну реалізацію єдності атмана і Брахмана. Хоча «філософський індуїзм» майже цілком підпав під вплив адвайти, більший вплив на народний індуїзм справила вішешадвайта, чи обмежений монізм Рамануджі, філософа 11-12 ст. Рамануджа стверджував, що найвища реальність - не безособовий дух, а особистісний бог, Вішну. Атман є частина Бога і в кінцевому рахунку з'єднується з ним, але при цьому ніколи не втрачає повністю особистісні властивості. Вішіштадвайта стверджує, що єднання з богом досягається швидше через бгакті-Марго, шлях щирої відданості, ніж через споглядальну практику за методом джняна-марги. Третя школа веданти, Двайта, або дуалістична школа, заснована Мадхви в 13 ст., Стоїть на позиції повної однодумності душі і Брахмана.
Висока активність «філософського індуїзму» в 7-8 ст. і пізніше збіглася з розвитком найширшого руху народного індуїзму - релігії безпосереднього богопочитання, головним чином шанування таких богів, як Вішну, Шива і Шакті. Зародившись на півдні, де виникли секти наянаров, шанувальників Шиви, і альварів, поклонявшихся Вішну, рух бхакті стрімко поширилося по всій Індії. З'явився величезний корпус популярної літератури не на санскриті, а на регіональних мовах. Одним з найважливіших творів цієї літератури є написана на хінді Рамаяна Тулсі Даса, поета 16 в.
Поширення в Індії ісламу, що почалося в 12 ст., А потім і поширення християнства в 18 ст., Викликало низку криз в індуїзмі. Обидві релігії внеіндійского походження вимагали від адептів безумовного і виняткового прийняття своїх доктрин, що насилу сприймалося індуїстами, які звикли вірити в існування безлічі шляхів до порятунку. Більше того, для індуїзму з його поданням про величезні, але вічно повторюваних цикли часу життя Мухаммеда або пришестя Христа мало що означали: такі речі в історії Всесвіту відбувалися і раніше, як будуть вони відбуватися й надалі.
У 15 ст. виникло кілька культів, що представляли собою спробу синтезу доктрин ісламу і індуїзму. Один з вероучителей того часу, Кабір, неписьменний ткач з Бенареса, складав прекрасні гімни про братерську любов, які до цього дня співаються в індійських селах. Кабір, як і мусульмани, виступав проти ідолопоклонства, але підкреслював значення бгакті як шляху до спасіння. Гуру Нанак, основоположник сикхизма, підкреслював у своєму вченні схожість між ісламом і індуїзмом.
У 19 ст. сформувалося покоління реформаторів, які виступали проти принесення в жертву тварин, шлюбів між дітьми, самоспалення вдів і найбільш помітних проявів несправедливості, пов'язаної з кастовою системою. Перший з реформаторів, раджа Раммохан Рой, заснував індуїстська товариство «Брахмо Самадж», яке враховувало багато положень християнства. Інший реформатор, Даянанда Сарасваті, заснував «Арья Самадж», релігійне братство, що присвятили себе справі встановлення соціальної рівності. У «Арья Самадж» проповідувався монотеїзм, приписуваний ведів.
В кінці 19 ст. бенгальська філософ Вівекананда, його надихав вчителем Шрі Рамакрішной, бенгальським містиком, почитавшимся святим, організував «Місію Рамакрішни». «Місія» проповідує братство всіх людей з позицій веданти і рівноцінність різних шляхів до порятунку.
У 20 ст. Махатма Ганді намагався поєднувати такі традиційні індуїстські чесноти, як ненасильство і аскезу, з прагненням до національної незалежності і соціалістичними ідеями в економіці. Ганді надавав великого значення моральному боці вчення Бхагавадгити, особливо концепції безкорисливого дії. Потужний вплив Заходу на Індію протягом останніх 200 років не призвело до фундаментальних змін в індуїстській релігійної думки, але в той же час допомогло пожвавити релігійну практику індуїстів.
5. Основні цілі Індуїзму
Священні книги індуїзму вказують чотири цілі, до досягнення яких повинна бути спрямована життя людини. Це артха - багатство і влада, і кама - насолода і задоволення бажань, перш за все любовних. Артха і кама є законними цілями і вважаються важливими складовими потреб кожної людини, проте вони поступаються за значущістю двом іншим цілям життя: дхарми - правильній поведінці; і Мокші - звільнення від циклу нескінченних перероджень.
Для більшості індуїстів важливим елементом релігійних вірувань є сонм богів. В індуїзмі налічуються сотні божеств, від дрібних божків місцевого значення, до великих богів, чиї діяння знають у кожній індійській сім'ї. Найбільш відомі Вішну; Рама і Крішна, дві форми або інкарнації Вішну; Сіва (Шива); і бог-творець Брахма.
Священні книги відіграють велику роль у всіх різновидах індуїзму. «Філософський індуїзм» надає особливого значення таким класичним санскритським текстів, як веди і упанішади. Народний індуїзм, шануючи і веди, і упанішади, використовує в якості священних текстів епічні поеми Рамаяна і Махабхарата, часто в перекладі з санскриту на місцеві мови. Частина Махабхарати, Бхагавадгита, відома практично кожному індуїсти. Бхагавадгита найближче до того, що можна було б назвати загальним священним писанням індуїзму.

6. Визначні пам'ятки Індії
У першу чергу варто назвати її природні гори на півночі стрвни - Гімалаї, а також священна річка Ганг, тропічні ліси Західних Гат з багатою флорою і фауною. Також знаменитий своїми пам'ятниками архітектури індійське місто Делі. На території міста знаходяться споруди не менше семи стародавніх столиць.
Варто згадати такі пам'ятки як Червоний Форт, Джама Масджід, Радж Гхат, Джантар Мантар, храм Лакшмі Нараян, Кутаб Мінар, Індійські Ворота, Будівля Секретаріату, Раштрапаті Бхаван, Будинок Парламенту, Національний музей, Національна галерея сучасного мистецтва, Музей імені Дж. Неру, Музей національних ремесел, зоопарк, усипальня Сафдарджунга, Велика мечеть, Зал громадських прийомів Великих Моголів, палац Ранг-Махал, Перлова мечеть, башта XII століття Кутб-Мінаре, нержавіюча століттями металева колона - «одне з чудес світу», це все лише маленька частина того, що робить Індію не повторимо. У Мумбаї або Бомбей це місто на островах, знаходяться такі визначні пам'ятки як: церква Святого Іоанна, Музей Принца Уельського, собор Святого Томаса, Акваріум Тарапоревала, музей Західної Індії, парк Вікторія Гарднз із зоопарком, печери Канхері з барельєфами II-IX століть і кілька храмів VII століття будівлі.
На пагорбах Малабар розташовані живописні Висячі Сади і Парк Камала Неру, храм Махалаксмі, усипальниця і мечеть Хаджі Алі, планетарій Неру, острови Елефанта, Національний Парк Крішнагірі Упаван, пляж Манора Біч, Монплезір, печери Джогешварі і Басейн.
А в місті Агра - столиця імперії Великих Моголів, знаходиться одне з чудес світу - Тадж Махал, Мавзолей Акбара і величні палаци у Форті Агри, Перлова мечеть (XVII століття), мармуровий мавзолей Джахангрі-Махал, і Червоний форт, про що вже згадувалося.
Вриндаван або "місто п'яти тисяч храмів", місце, де народився Крішна, славиться дивовижною архітектурою, до того ж це ще місце паломництва кришнаїтів усього світу.
До цього всього можна додати і Амрітсара - Золотий Храм сикхів, оточений священним водоймищем безсмертя. Калькутта - музей Індії, технологічний музей Бірла, меморіал Вікторії у парку Майдан, Радж-Бхаван, собор Святого Павла і ботанічний сад.
В Індії багато і різних природних парків, це національні парки - Казіранга, Джалдапара, Манас, Дачігам. Заповідники де можна знайти дивно красивих і декоративних птахів Говинд Сагар, Кеолоадео Гана, Канха, Пойнт-Калімера, Пулікат, Ведантхангал, Нал Саровар. Заповідник тигрів Сундербанс і Сіміліпал. Національний парк Джавхар (що включає в себе національні парки Бандіпур ​​і Нагархол і заповідники Мудумалай і Ваянад) та інші більш ніж численні природні резервати. Таким чином стає ясно, що крім розвинутої культури і духовногот світу, яким Індія відома по всьому світу, вона славиться і красою всередині своєї країни прикрашеній різними достопрімечатльностямі, як в архітектурному плані, так і природному.

Список використаної літератури
1. «Релігії Індії» Людмила Володимирівна, 2006.
2. «Делі, Агра, Раджахстан» Мелісса Шейліс, 2007 р.
3. «Путівник для паломників до Індії» Юрій Бхарат, 2009р.
4. «Індія» Ярослав Тарасюк, 2009р.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Краєзнавство та етнографія | Реферат
39.6кб. | скачати


Схожі роботи:
Ферритові мікрохвильові пристрої для систем з високим рівнем потужності
Порівняння історико-правового розвитку держав Індія Франція Арабський халіфат
Е Т А Гофман та його казкова новела Крихітка Цахес на прізвисько Цінноб
Пристрій контролю за рівнем аналогових сигналів
Управління технічним рівнем та якістю нової продукції
Непараметричні методи розпізнавання з гарантованим рівнем значущості
Специфіка впорається поведінки у підлітків з різним рівнем тривожності
Співвідношення усвідомлюваного рівня агресивності з неусвідомлюваним рівнем у підлітків
Ступінь конформності у людей з різним рівнем суб`єктивного контролю
© Усі права захищені
написати до нас