РОЗДІЛ II.
КАЗАХСТАН В СЕРЕДНЬОВІЧЧЯ
Глава 1. ДЕРЖАВИ раннього і розвиненого середньовіччя (VI-поч. XIII ст.)
§ 1. Тюркський і Тюргешский каганати (552-756 рр..)
Епоха великого переселення народів (II-V ст.) Значною мірою змінила етнічну та політичну карту Казахстану, Середньої Азії та Східної Європи. У V ст. численні угруповання союзу тюркомовних племен тілі (тірек) розселилися в степовій смузі від Північної Монголії до Східної Європи, на півдні їх кочовища досягали верхів'їв Амудар'ї.
У VI ст. землі Казахстану підпали під владу могутньої держави - Тюркського каганату, правителі якого вийшли з дінастійного роду Ашина, племені тюрк. Формування власне-тюркського етносу в період, що передує утворення каганату, проходило поетапно з III по сер. VI ст. в районах Ганьсу, Східного Туркестану і Алтаю.
Перша згадка етноніма «тюрк» зустрічається в китайських літописах і відноситься до 542 р. Китайці вважали тюрків нащадками сюнну (хунну). У 546 р., завдяки приєднанню на Алтаї розгромленого великого війська племені тілі у кількості 50 тис. кибиток, тюрки помітно посилилися. Навесні 552 р. ватажок тюрків Бумин виступив проти своїх сюзеренів аварів (жуань-Жуан) і завдав їм нищівної поразки. На руїнах цієї держави вони створили Тюркський каганат. Родоначальником цього етно-соціального об'єднання з'явився Бумин-каган (пом. у 553 р.) У роки правління його наступника Мукан-кагана (553-572) Тюркський каганат досяг політичного панування в Центральній Азії. Були підкорені Кидані в Маньчжурії, кирги-зи на Єнісеї, їх данником стало північнокитайській держава.
Прагнучи опанувати багатствами осілих племен, тюрки рушили в Середню Азію. Тут вони зустрілися з ефталітамі, володіння яких сягали від Каспійського моря до Північної Індії та Східного Туркестану. У 561-563 рр.. тюрки уклали з Іраном антіефталітскій союз. У 564 р. шах Ірану Хосров Анушірван (531-579 рр..) Відняв у ефталітів важливу стратегічну область Тохарістан. Основні сили ефталітів були розбиті тюрками в 587 р. під Бухарою. Межею сфер політичного впливу Ірану і Западнотюркского каганату була Амудар'я.
Після завоювання Середньої Азії тюрки стали господарями торгового Шовкового шляху до країн Середземномор'я.
Тюрки і знаходилися під їхньою владою согдійці були зацікавлені у прямих торгових зв'язках з Візантією. Іран цьому перешкоджав. У 568 р. Согдійської купець Маніах очолив посольство тюркського кагана до Константинополя, де було укладено торговельну угоду і військовий договір проти Ірану. Перси всіляко перешкоджали встановлення союзу імперії і каганату. Іран зобов'язався виплачувати тюркам данину в розмірі 40 тис. золотих щорічно і не перешкоджати торгівлі. Тюркські війська були відведені за Амудар'ю. Такий результат позначився на візантійсько-тюркському союзі. У 571 р. истема опанував Північним Кавказом і вийшов до Боспору (Керченської протоки). Його син Турксанф захопив Керч і вторгся до Криму (576 р.), але незабаром покинув півострів. Міжусобна війна та соціальні протиріччя послабили каганат. Зміцнілий Іран в 588 р. завдав під Гератом поразка тюрків. Візантія до 590 р. знову оволоділа Боспором.
Період усобиць (582-593 рр..) В азербайджанською каганаті завершився в 603 р. виділенням Западнотюркского каганату, які зайняли територію від оазисів Східного Туркестану до Амудар'ї, Поволжя і аж до північнокавказьких степів.
Западнотюркского каганат (603-704 рр..). Етнополітичним ядром каганату стали «десять племен» (він ок Будун), що займали давні усунскіе землі від гір Каратау до Джунгарії. На схід від річки Чу виділилися п'ять племен дулу, а на захід від неї - п'ять племен нушібі. Столицею стало місто Суяб (біля міста Токмак в Киргизії), а літньою резиденцією Мінг-Булаг (поблизу міста Туркестану). Вершини своєї могутності каганат досяг під час правління Джегуй-кагана (610-618 рр..) Та його молодшого брата Ток-джабгу-кагана (618-630 рр..). Нові походи в Тохарістан і Афганістан розсунули межі держави до північно-західної Індії.
Каганат представляв єдину систему переважно кочового та напівкочового способу ведення кочового господарства і осіло-землеробського типу господарювання. Місто і степ були взаімонуждающіміся і взаємодоповнюючими частинами сукупного соціально-політичного організму в складі каганату. Населення і тюркське і Согдійської займалося торгівлею, ремеслами, хліборобством і скотарством.
Першою особою в каганаті був каган - верховний владика, правитель, воєначальник, можливо, і власник всіх земель.
Вищі титули в каганаті - ябгу, шад і ельтебер - належали до Каганському роду. Судові функції виконували буюрукі, тархани. Основне населення каганату складалося з вільних дрібних общинників-скотарів (карабудун). Племена в соціальному плані ділилися на аристократичні і васальні. Підпорядкування завжди супроводжувалося встановленням данніческіх відносин. Однією з цілей набігів тюрків на сусідні племена і народи було захоплення рабів.
На завойованих землях в основному збереглося їх соціальний, економічний та державний устрій, але намісники кагана тудуни, контролювали збір податків і посилку данини в Каганському ставку. У Западнотюркского каганаті йшов процес утворення класів і порівняно швидкого формування ранньофеодальних суспільних відносин.
Військово-політичні ресурси центральної влади Західно-тюркського каганату виявилися недостатніми для утримання народів і племен у покорі. У каганаті відбувалися безперервні міжусобиці, часті зміни правителів, що супроводжувалися неминучим посиленням відцентрових сил. Шістнадцятирічна міжплемінна війна і династійная міжусобиця (640-657) призвели до вторгнення в Семиріччі військ Танської імперії. Танські губернатори намагалися керувати Западнотюркского племенами, спираючись на своїх ставлеників з Каганському роду. Однак не припинялася боротьба тюрків проти танской експансії і їх ставлеників призвела до піднесення тюргешей і встановленню в 704 р. політичної гегемонії в Семиріччі.
Тюргешский каганат (704-756 рр..). На час початку арабських завоювань Казахстан і велика частина Середньої Азії перебували під владою Западнотюркского каганату. Першорядне місце в боротьбі проти арабів займали прийшли до влади в Жетису тюргеші, родоначальником династії яких був Уч-Елік-каган (699-706). Він вигнав із Жетису (Семиріччя) Бориславі Шадай і встановив свою владу на землях від Ташкента до Турфана і Бешбалика. Головну ставку він заснував у місті Суяб на річці Чу. Друга ставка перебувала в місті Кунгуте на р.. Або. Уч-Елік розділив країну на 20 тутукств (доль), по сім тисяч воїнів у кожному.
В 705 р. араби від тактики набігів перейшли до захоплення областей на схід від Амудар'ї - Мавераннахра. Намісник Хорасана Ку-тейба ібн Муслім, захопивши Балх, в 706 р. рушив на Пайкенд (поблизу Бухари). Тюргеші прийшли на допомогу согдійці. Об'єднані сили тюрків і согдійців завдали серйозної поразки арабським військам. Лише обманним шляхом Кутейбе ібн Мусліму вдалося зіштовхнути союзників між собою і вирватися з оточення. У 709 р. Кутейба знову відправився в Мавераннахр і досяг околиць Бухари. Тюрко-Согдійська коаліція завдала відчутних ударів арабському війську. Знову, використовуючи тактику обману, Кутейба змусив согдийского царя Тархуна відмовитися від допомоги тюрків, в результаті чого арабські війська зуміли зайняти Бухару.
У тюргешскіх каганаті наступником Уч-Еліка став його син Сакал-каган (706-711 рр..) Всередині держави тюргешей не було єдності. Зовнішньополітичне становище держави було складним. Спільно з согдійці на заході вони вели вперту боротьбу з арабами, на півдні становили велику небезпеку війська династії Тан, зі сходу погрожували центральноазіатські тюрки. Східно-Тюрский каган Капаган в битві при Болучу (у Джунгарії) в 711 р. розбив тюргешей. Східнотюркські війська, рухаючись на захід, переправилися через Сирдар'ю. У цей час проти арабського намісника повстали самаркандців і каган центральноазіатських тюрків. Але зреагувала Кутейба врятував арабська гарнізон від повного розгрому. У 712-713 рр.. проти арабів виступили об'єднані сили тюрків, согдійців, шашцев і ферганцев. У відповідь Кутейба зібрав велике військо і направив загін до Фергани і Шаш. Велика частина поселень Шаша була спалена. Розуміючи, яку загрозу арабському пануванню в Мавераннахре представляє союз тюргешей із середньоазіатськими народами, він здійснює в 714 р. похід на Ісфіджаб.
Тюргешский каганат протягом декількох років перебував у політичній дестабілізації, але з сходженням на престол Сулук-кагана (715-738 рр..), Зміцнів. Військово-адміністративна влада перейшла до племен «чорних» тюргешей, чия орда (ставка) була перенесена в Талас (Тараз).
Майстерному дипломату і блискучому полководцю Сулука довелося вести боротьбу на два фронти: на заході серйозну загрозу становили араби, на сході Танський двір підтримував претендентів з династії Западнотюркского каганів, які влаштувалися в Східному Туркестані. Дипломатичними (шлюбними зв'язками) і військовими заходами Сулук запобіг небезпека зі сходу, що дозволило тюргешам активізувати свої дії на заході. У 723 р. тюргеші спільно з Карлуков Фергани та мешканцями Шаша завдали великої поразки арабам. Каган тюргешей Сулук діяв проти арабів сміливо і рішуче, за що отримав у арабів прізвисько Абу муз (битливій). Лише в кінці 732 р. арабський намісник розбив тюргешей і увійшов до Бухари. У 737 р. Сулук почав похід проти арабів і дійшов до Тохарістан, але слідом за тим зазнав поразки. Після повернення до Суяб він був убитий одним зі своїх полководців, Бага-Тарханом.
Загибель Сулука поклала початок тривалій боротьбі за владу між «жовтими» і «чорними» тюргешам.
У 746 р. в Жетису з Алтаю і Тарбагатая переселилися Карлуков. У міжусобній боротьбі, а також в жорстокій сутичці тривалої з арабами тюргешскіх кагани втратили своє колишнє могутність, внаслідок чого не могли чинити гідного опору Карлуков. Створилася обстановкою скористалася, проводила активну політику в цьому регіоні Китайська імперія. Її намісники в Східному Туркестані в 748 р. рушили свої війська на р. Суяб, захопили і зруйнували його, був страчений володар Шаша. Його син звернувся за допомогою до арабів. У 751 р. у міста Атлаха близько Тараза, розгорнулося грандіозний бій між аббасидський воєначальником Зіяд ібн Саліхом і китайським полководцем Гао Сяньчжі. Битва тривала п'ять днів. У вирішальний момент в тилу китайців повстали Карлуков і перейшли на бік арабів. Китайське військо було вщент розбито. Битва біля Атлаха мала велике історичне значення в долі народів Жетису і Мавераннахра. Танські війська залишили не тільки межі Жетису, але і Східний Туркестан під тиском уйгурів і тибетців. Араби теж не змогли утриматися в Таласської долині і відступили в Шаш. Але міжусобиці остаточно підірвали тюргешскіх держава і воно впало у 756 р. під натиском тюркомовних племен карлуків.
Тюргешский каганат продовжив державно-адміністративні, військові та соціально-культурні традиції Западнотюрк-ського каганату і по суті становив останній період в його історії. На руїнах Западнотюркского каганату кочові і напівкочові тюркські племена утворили чотири могутніх держави. Крім Хазарського каганату в Нижньому Поволжі і на Північному Кавказі, на території Казахстану виникли три етно-соціальних об'єднання: в середньому і нижній течії Сирдар'ї і приаральську степах розмістилася огузская держава, у регіоні Північного, Східного і Центрального Казахстану з центром на середньому Іртиші виник Кімекскій каганат , а спадкоємцями споконвічних земель Западнотюркского. каганату - Жетису (Семиріччя) стали Карлуков.
§ 2. Карлуцько держава (756-940 рр..)
Перші відомості про карлуків відомих під ім'ям Булак відносяться до V ст. Назва «уч Карлуков» (три племені карлуків) древнетюркської рунічні пам'ятники поширювали на сильний союз кочових племен, що займали територію між Алтаєм і Східним узбережжям озера Балхаш. У середині VII ст. до складу карлукского об'єднання входили три великих племені - Булак, чігіль (Себек) і ташлик. Вожді карлукскіх племен носили титул ельтебер.
У 742 р. політична гегемонія в степах Монголії перейшла до союзу трьох племен - карлуків, уйгурів і басмилов, розтрощивши влада східних тюрків. На короткий час піднялися басми-ли - їх вождь став каганом. Глава карлуків і ватажок уйгурів отримали звання ябгу. Проте в 744 р. басмили були розгромлені об'єднаними силами уйгурів і карлуків. У Центральній Азії виникла нова держава - уйгурська каганат (744-840). Глава уйгурських племен став верховним каганом, а вождь карлуків отримав титул правого (західного) ябгу. Прагнення до самостійності призвело карлуків до того, що вони відкололися від Уйгурського каганату.
У середині VIII ст. розгорнулася боротьба за тюргешскіх спадщину між Карлуков і огузами, чиї значні угруповання розселялися в області Іссик-Куля і Таласа. У результаті цього протиборства основна частина огузів покинула межі Жетису і пішла до Сирдар'ї.
У 766 р. до рук карлукского джабгу перейшло всі Жетису з двома ставками тюргешскіх каганів - Тараз і Суяб. Під егідою карлуків утворилося ранньофеодальна держава. Карлуков продовжували розширювати межі. У 766-775 рр.. одна гілка карлуків захопила Кашгар, а в кінці VIII ст. інша їх угрупування розповсюдила свій вплив на Фергани.
На території Жетису сформувалося політичне об'єднання карлукскіх племен. Згідно арабським і перським джерел, карлукско об'єднання в IX-Х ст. складалося із численних
лених родоплемінних груп. Так, арабський географ ал-Марвазі (XII ст.) Зазначає у складі карлуків дев'ять племен. У карлукскіх конфедерацію увійшли кочові і напівкочові тюркомовні племена Жетису і Південного Казахстану: тухсі, чігілі, азкіші, тюркеші, Халаджі, Чаруків, барсхани. Населення, підвладне Карлуков, не було етнічно однорідним, воно включало ірано-зичним согдійців, мігрантів з країн Близького Сходу і Центральної Азії.
У VIII-Х ст. в карлукско державі йшов інтенсивний процес тюркізації осіло-землеробські жителів.
У VIII-Х ст. карлукскіх племена розселилися на великій території Казахстану - від Джунгарського Алатау до середньої течії Сирдар'ї, мешкали між озерами Балхаш і Іссик-Куль, в долинах р. Або, Чу, Талас, у відрогах Тянь-Шаню, в Ісфіджабс-кою області аж до середньовічного міста Отрар. За даними арабського географа Ібн Хаукаля (X ст.), «Потрібно 30 днів шляху, щоб пройти землі карлуків із заходу на схід».
Суперництво на сході в кінці VIII - початку IX ст. карлуків з уйгурами закінчилося поразкою карлуків і визнанням верховної влади уйгурського кагана в Монголії. На заході Карлуков повели боротьбу з арабськими завойовниками Мавераннахра;
активно підтримували різні антиарабські виступу на початку IX ст. У 810 р. араби зробили наступ на карлуків і дійшли до р. Кулана (нині ст. Лугова). У 812 р. вони організували похід на Отрар, де розбили війська карлуків, змусивши їх джабгу бігти в країну кімеков. З 20 рр.. IX ст. в Мавераннахре почала правити місцева династія Саманідів, що знаходилася в номінальній залежності від арабського халіфа в Багдаді.
У 840 р. у центральноазіатських степах відбулася важлива подія: енисейские киргизи поклали кінець Уйгурського каганату, змусивши уйгурів переселитися в Турфанські оазис і в район Ганьчжоу. Створилася ситуацією скористався карлукскіх джабгу Більге Кюль Кадир-хан, правитель Ісфіджаба, який відкрито заявив про свої права на верховну владу, прийнявши новий титул кагана. У тому ж році карлукского кагану довелося вести війну проти Саманідів. Намісник Самарканда, оголосивши священну війну невірним тюрків, захопив Ісфіджаб. У 893 р. Саманіди Ісмаїл ібн Ахмед почав похід на Тараз. Карлуцько каган Огулчак Кадир-хан витримав тривалу облогу, однак місто впало, а населення прийняло іслам. Огулчак переніс свою ставку з Тараза в Кашгар і продовжував військові дії проти Саманідів. Разом з тим тюрки Семиріччя не тільки стримували натиск Саманідів, але і самі робили походи на їхню державу. У 904 р. Мавераннахр піддався вторгненню великого тюркського війська, але незабаром воно було витіснене.
Арабське панування торкнулося лише частині території Південного Казахстану, що входила в межі карлукского каганату. Міста Фарабі, Ісфіджаб, Тараз, незважаючи на всі перипетії політичної боротьби, залишалися, як відзначають ранньосередньовічні арабські джерела, найбільш неспокійними для арабів володіннями. Арабське завоювання наклало печатку на соціально-економічну, політичну і культурну життя підвладних халіфату територій, на етнічні та мовні процеси в ній.
Державний устрій карлуків характеризував вісь, наявністю розвинутих форм питомо-племінної системи, що не сприяло централізованої форми правління. Влада карлукскіх джабгу була номінальною. Питомі правителі, які стояли на чолі великих племен, прагнули зміцнити свої напівсамостійним і фактично незалежні володіння. Племінна знать була наділена привілеями, які мали спадковий характер. Військово-адміністративна система управління в Карлуков-ському державі відображала специфіку їх кочового та напівкочового побуту.
Карлуцько суспільство пронизувало соціальне і станову нерівність. Поряд з багатими були бідні, саму безправну групу становили раби. Однак основну масу населення складали рядові общинники, які нерідко підпадали під позаекономічних залежність від імущих скотарів-покровителів. Рельєфно виражалася не тільки сувора ієрархічна система панівної аристократичної верхівки, а й розділялися за своєю соціальною значимістю роди і племена карлукско конфедерації.
Правляча знати кочових племен володіла не тільки пасовищами, угіддями, а й міськими центрами. Згідно з «Худуд аль-алам», в країні карлуків налічувалося 25 міст і поселень, серед них: Тараз, Кулан, Мірки, Атлаліг, Тузун, Баліг, Барсхан, Сікуль, Талгар, Тонг, Пенчуль та ін Столиця карлуків і багато їхніх міста знаходилися на Великому шовковому шляху, який мав велике значення для жителів півдня Казахстану та Жетису, не тільки як дипломатичний і торговий тракт, але і як шлях культурних та духовних зв'язків.
Карлуцько каганат проте не мав міцними економічними зв'язками. Його роздирали усобиці, боротьба за владу, за пасовища. У цих умовах реальна загроза Карлуцько каганату прийшла з боку Кашгара. У 940 р. ними був узятий Баласагун, і держава карлуків лягло.
§ 3. Огузской держава У результаті боротьби в середині VIII ст. за тюргешскіх спадщину з Карлуков значна частина огузів покинула Жетису (Семиріччі) і пішла в передгір'я і долину Чу. Тут знаходилася їх резиденція, звана «Стара Гузія». На початку IX ст. вожді огузів в союзі з Карлуков і кімекамі розгромили Кангар-Печенізьке об'єднання і захопили пониззя Сирдар'ї і степу Пріаралья. В кінці IX ст. в союзі з хозарами вони завдали поразки печенігам і оволоділи межиріччям Уралу і Волги. Тривала боротьба з печенігами сприяла політичної консолідації та оформленню в IX-Х ст. огузского союзу племен. До складу огузів увійшов як давній (в основному тюркізірованних-ний) етнічний компонент долини Сирдар'ї і Арало-каспійських степів, індоєвропейського і фінно-угорського походження, так і напівкочові і кочові роди і племена Жетису і Сибіру: Халаджі, джагра, Чаруків, Карлуков, імури, баюндури, Каи. Формування огузской етнічної спільності було складним і тривалим. Спочатку основу огузской группірові формувалося в Жетису, проте в процесі свого руху на захід воно значно поповнилося за рахунок кочового та полуоседлое населення території Південного і Західного Казахстану. Огузи ділилися на ряд племен з безліччю родових підрозділів. Згідно Махмуду Кашгар (XI ст.), Спочатку вони складалися з 24 племен і ділилися на дві фратрії: Бузуків і учуков. Бузуки користувалися великими привілеями. У кожну з цих груп входіло12 племен, що ділилися, в свою чергу, на дві рівні частини. Тісні контакти огузів з сусідніми тюркоя-гучними племенами і народностями - Карлуков, печенігами, башкирами, кімекамі, кипчаки - сприяли все більшого їх зближення. В кінці IX-початку XI ст. огузские племена жили на великій території від середньої течії Сирдар'ї до низин Волги. Кочовища огузів були розкидані по Іргиз, Уралу, Ембі, Уілу, в передгір'ях Сирдарінський Каратау, до меж Ісфіджа-ба. Найбільш компактно вони жили в середньому і нижній течії Сирдар'ї, в Приаралье і Східному Прикаспії. Межі огузских становищ і фортець досягали Південного Уралу і Нижнього Поволжя. Огузи межували з осілими землевласницькі областями, Хорезмом, Мавераннахром і Хорасаном. У Х ст. степу, що тяглися на захід до Хазарії, а також степи Північного Прикаспію, Центральні, Заунгузькі, південно-східні Каракуми і Приаральські Кзилкуми називалися огузской степом. Перші згадки про державу огузів з'являються в арабоя-зичним історико-географічних творах IX - поч. Х ст. Одне з найбільш ранніх звісток про існування у огузів своєї держави міститься у творі аль-Якуби (IX ст.). Свідоцтво арабського географа цікаво не тільки згадуванням Огуз, але і вказівкою на їх війни з сусідніми тюркськими племенами: Карлуков, тогузогузамі, кімекамі. Цікаві відомості про племена огузів IX-Х ст. містяться в географічному працю Ібн-аль-факіха (X ст.), де повідомляється, що огузи поряд з кімекамі і тогузогузамі є «царями» (малік) і більше за інших шануються у тюрків. У Х ст. столицею огузского держави стало місто Янгикент, що лежав на стику важливих караванних шляхів, що вели до Середньої Азії, Східної Європи і Центральної Азії. Главою огузского держави був верховний правитель, що носив титул «джабгу». Огузские джагбу мали заступників - Кюль-Еркін. Влада верховних правителів передавалася у спадщину. Вибори огузских ханів проводилися на радах, які були трансформованим пережитком народних зборів епохи військової демократії. Важливу роль у державі джабгу грав головний ватажок огузского війська, що носив титул «сюбаші». У огузской державі IX-Х ст. йшов процес розкладу старих родоплемінних інститутів, розвивалися патріархальнофеодальние відносини. В кінці Х-поч. XI ст. в державі Сирдар'ї-ііскнх джабгу функціонувала система регулярних податкових зборів, що вказувало на складання в ньому стаціонарного апарату управління. У огузской суспільстві розвивалася приватна власність, йшов інтенсивний процес виділення багатої знаті. Основою майнової нерівності була приватна власність на худобу. Поряд з багатою аристократією були маси рядових общинників. бідняків, рабів. Головним господарським заняттям огузів було екстенсивне скотарство. Поряд з кочівниками були компактні групи полуоседлое та осілого населення. Середньовічні автори Х-Х1 ст. як міста і осілих поселень відзначають Дженд, Сауран, Карнак, Сюткент, Фарабі, Сигнак та ін Кочівники, позбавлені худоби, переходили на осілий спосіб життя. Основним їх заняттям ставало землеробство і ремесло. Огузская кочова степ мала тісні контакти з землеробськими оазисами Мавераннахра, Хорезму і Семиріччя. У степу і осіло-хліборобської зоні широке поширення отримала работоргівля. У IX ст. правителі Хорасана щорічно відправляли до двору багдадських халіфів дві тисячі огузских рабів. В основі огузи були язичниками, поклонялися шаманів. Разом з тим у середу огузів поступово проникав іслам. Держава огузів відігравало важливу роль у політичній і військовій історії Євразії. У 965 р. в союзі з Київською Руссю вони розгромили Хозарський каганат, східні кордони якого в середині Х ст. досягали північно-східного узбережжя Каспійського моря. У 985 р. огузский джабгу разом з руськими князями завдав великої поразки Волзької Булгарії. Все це сприяло зростанню політичної потужності огузской держави. На рубежі X-XI ст. огузской держава зазнала криза внаслідок повстання серед огузских племен, незадоволених хижацьким збором податків. Згідно огузские історичним переказам, ці повстання падають на правління Алі-хана, який прийшов до влади близько середини або на початку другої половини Х ст. Невдоволення фіскальною політикою джабгу було використано вождями сельджуків, які оселилися поблизу Дженд ще в середині Х ст. Сельджуцькі вожді стали на чолі повстання проти огузских правителів Янгикент і захопили Дженд, але не надовго. Незабаром вони були змушені залишити межі Джендской області. У цей час посилився Шахмалік, спадкоємець Алі-хана. При ньому держава настільки посилився, що огузи в 1041 р. захопили Хорезм. Проте через два роки Шахмалік, останній з відомих джабгу Огуз, потрапив до рук сельджуків і був страчений. Багаторічні сутички та війни з сельджуками підточили об'єднання огузских джабгу. Ослаблена глибокими внутрішніми протиріччями держава джабгу остаточно впала під ударами вождів кипчацьких племен. Значна маса огузів під натиском кипчаків пішла в межі Східної Європи і Малої Азії. Інша частина огузів перейшла під владу Караханідов Мавсраннахpa і сельджукских правителів Хорасана. Рештки розбитих кипча-ками в середині XI ст. огузів надалі розчинилися серед тюркомовних племен Дешт-і Кипчак. Огузские племена долини Сирдар'ї, Приаралья і Північного Прикаспію залишили помітний слід в етнічній історії казахів. § 4. Кімекскій каганат (IX - поч. XI ст.) Ранній етап історії кімеков пов'язаний з племенем яньмо, зазначеним у китайських джерелах у зв'язку з подіями VII ст. в Западнотюркского середовищі. Синолог ототожнюють яньмо з племенем йемек (ІМЕК). У свою чергу, термін ІМЕК, як вважають вчені-сходознавці, є фонетичною різновидом імені кімек. Існуюча думка про тотожність кімеков і кипчаків помилково, бо відомості письмових середньовічних джерел дозволяють однозначно розглядати їх як два окремих, але споріднених тюркомовних етносу. Яньмо - одне з телеско племен - на початку VII ст. мешкало в північно-західній Монголії. До середини VII ст. ІМЕК (кімекі) відкочували у райони північніше Алтайських гір і в Прііртишье. Відокремлення племені відбулося після падіння Западнотюркского каганату в 656 р. Швидше за все, саме в цей час виникло ядро кімекского племінного союзу. Глава племені кімеков носив титул «шад-тутук». У другій половині VIII-поч. IX ст. кімекскіе племена рухаються у трьох напрямках: на північний захід, до Південного Уралу (в основному кипчаки), на південний захід, до басейну Сирдар'ї і Південному Казахстану і на південь, до меж північно-східного Семиріччя. Між 766 і 840 рр.. кімекі зайняли територію Західного Алтаю, Тарбагатая і Алакольській улоговини, дійшовши до північних меж токузогузов, що мешкали в Східному Туркестані. Кордон між ними проходила по Джунгарському хребту. Джерела одностайно відносять кімеков до числа основних тюркських племен. Перше за часом згадка етноніма «кімек» в письмових джерелах відноситься до подій VIII ст. і пов'язане зі списком політично і соціально значущих тюркських народів за даними арабського географа Ібн Хордадбеха (IX ст.). Єдиним джерелом, що зберіг, хоча і в неповному, спотвореному, переробленому вигляді, легенду про походження кімеков, є праця перського історика XI ст. Гардізі. Згідно з цією легендою, кімекі походять від татар, родичами татар названі також кипчаки, баяндури. Входження татар в племінний союз кімеков відноситься до сірий. IX ст. Легенда про походження кімеков, очевидно, виникає з реалій етнопо-літичних та етнокультурних зв'язків кімеков і половців з татарськими племенами. Після розпаду в 840 р. Уйгурського каганату в Центральній Монголії частина входили до нього племен (еймур, баяндур, татар) приєдналися до ядра кімекского об'єднання. Саме в цей час складається кімекская федерація у складі семи племен: еймур, ІМЕК, Кипчак, татар, баяндур, ланіказ і аджлар. Глава кімекскіх племен став носити титул Байга (ябгу), який носила правляча верхівка різних тюркомовних народів - Карл-ков, Огуз, уйгурів і ін Конфедерація кімскскіх племен представляла собою поліетнічну освіту, що увібрало крім тюркомовних племен, очевидно, тюркізірованних угруповання татар, об'єднання яких (Токуз-татар) у попередні часи було пов'язане тісними політичними та культурними узами з токузогузамі Центральної Азії. Союз кімекскіх племен не був освітою, заснованим на кровноспоріднених зв'язках, а базувався на принципах територіально-адміністративних відносин. У соціальному плані об'єднання кімсков стояло над родоплеменими структурами, а племена в ньому були пов'язані між собою ієрархічними і васальними відносинами, суворо регламентованими засадами суспільства. На початку IX ст. кімекі просунулися до Сирдар'ї, потім у союзі з Карлуков допомогли огузи завдати поразки і витіснити Кангар-печенізькі племена з долини Сирдар'ї і Приаралля. Бурхливі події другої половини V1I1-IX ст., В ході яких кімекскіе племена міцно зміцнилися на території від Середнього Іртиша до Джунгарської воріт і просунулися на захід аж до Південного Уралу і басейну Сирдар'ї, дали поштовх розвитку державної організації кімеков. Перша згадка про державний освіту у кімеков з'являється в арабомовних історико-географічних творах кінця IX-поч. Х ст. Аль-Якуби (IX ст.), Що відрізнявся широкої обізнаністю і порівняно високою точністю повідомлень, згадував про державність у кімеков та інших тюркомовних народів. Могутність кімекского правителя було значним. З часу складання у кімеков каганату в кінці IX - поч. Х ст. їх цар став носити вищий тюркський титул кагана. Таким чином, у міру соціального та політичного розвитку кімекского суспільства від племені до державного утворення йшов послідовний перехід в титулатурі їх голів від нижчої ступені до вищої, від шад-тутука до кагана. У ході становлення кімекского держави змінювався склад кімекскіх племен. За даними «Худуд аль-алам» і аль-Ідрісі, ядром кімекского держави стали 12 племен. Каган кімсков мав реальної влади: у межах своєї держави він призначав правителів, які були представниками племінної знаті. Інститут спадкової передачі влади мав місце не тільки всередині Каганському сім'ї та ханського роду, а й у племінної знаті. Так, уділи 11 управителів кімекского кагана передавалися у спадок дітям цих управителів. Зарождшіс питомо-племінної систем '»! було наслідком великих змін р. обшествскноч ладі, викликаних становленням патріархально-феодальних відносин у кімекском суспільстві. Власники уделоь, як зазвичай, перебувають у підпорядкуванні кімекского кагана. Внаслідок єднання військового та адміністративного почав управителі-вожді, які стояли на чолі великих племінних об'єднань, прагнули зміцнити індивідуальні кочові господарства і зміцнити політичну вагу. Деякі з них перетво щалісь в напівзалежних ханів, які прагнули за сприятливих умов до захоплення верховної влади в державі. Найпримітивніша державна влада є перш за все результат соціального розшарування суспільства. Непрямі дані середньовічних джерел недвумисленно свідчать про соціальної диференціації в кімекской структурі. С) існування в кімекском державі податкових зборів можна припустити з того факту, що з золота, зібраного тюрками по береговій лінії кімекского моря. їх цар брав обов'язкову частку. а залишком задовольнявся власник. Про наявність писемності дозволяє судити запис арабського мандрівника Абу Дулафа (X ст.): «У них росте очерет, яким вони пишуть». По всій імовірності, кімекі писали очеретяними пір'ям і користувалися давньотюркських алфавітом. Про це ж говорять знахідки з Прііртишья і з Тарбагатайськими гір - бронзові дзеркала з давньотюркської написом, датовані IX-Х ст. У IX - поч. XI ст. у кімеков побутували давні тюркські релігійні вірування, значне місце серед яких займав культ Тенгрі і культ предків. Окремі групи поклонялися вогню, сонця, зірок, річці і горах. Поширеною формою релігії був шаманізм, але деякі групи кімеков сповідували маніхейство - релігію християнського спрямування. Можливо, іслам набув певного поширення серед кімекской знаті. У соціальному і культурному відношенні кімекі багато в чому успадкували і розвинули традиції, що склалися в давньотюркської середовищі VI-IX ст., А з кінця IX - до початку XI ст. вони володіли ранньофеодальної державністю. У зовнішньополітичному курсі кімекскій каган був досить заповзятливий. Кімекскіе правителі здійснювали успішні походи на південь. Захопили частина земель токузогузов, здійснювали набіги на їхні міста в Східному Туркестані. Каган кімеков вторгався і в країну єнісейських киргизів. У свою чергу, суміжні династії і народи здійснювали напади на становища кімсков. Робилися, зокрема, військові походи караханидів в глиб кімекскіх земель, деколи вони доходили до Іртиша. На початку Х ст. рубежі кімекского держави стабілізувалися. Взаємні військові набіги кімсков та їх сусідів все частіше змінювалися мирним спілкуванням. Про це, зокрема, свідчать численні торговельні шляхи до кімскам, що пролягали з Булгарії у Поволжі, Саманідів з Середньої Азії, від Огуз, карлуків, токузогузов і киргизів. Від Великого шовкового шляху відгалужується мережа караванних доріг, що вели до ставки кімекского кагана Кімскія (Імскія) на Іртиші. На початку XI ст. звалився Кімекскій каганат. Його падіння було викликано двома причинами: відцентровими тенденціями Кипчак-ських ханів, які прагнули до самовизначення, посиленням у каганаті міжусобних чвар, і міграцією кочових племен Центральної Азії, переселення яких відноситься до початку XI ст.
5. Держава Караханідов (942-1210 рр.).
Родоначальником династії Караханідов прийнято вважати Са-лій Богра-хана (915-955). Користуючись підтримкою Саманідів, він виступив проти свого дядька Огулчака і підпорядкував Кашгар і Тараз. У 942 р. Сатук скинув правителя в Баласагун і оголосив себе верховним каганом. З того часу почалася історія власне держави Караханідов.
В освіті та ранньої історії Караханідов головну роль зіграли племена карлукско конфедерації, в які поряд з Карлуков входили чігілі і ягма. У Х ст. частина ягма разом з Карлуков мешкала в Семиріччі, на південь від Нарина. Пізніше, в XI ст., Ягма жили набагато північніше - в долині р.. Або. У цій же долині розселялися чігілі, прікочевалі з північних районів Прііс-сиккулья.
У 992 р. на сході караханіди завоювали Хотан, а на заході Бухару. У 999 р. караханіди Наср і правитель династії Газневидів Махмуд остаточно зламали держава Саманідів в Середній Азії. Амудар'я стала межею між Караханідов і Газневидів. На півночі межа між Караханідов та межами кипчакского ханства проходила недалеко від м. Тараза. На північному сході володіння-Караханідов не виходили за лінію озер Балхаш і Алакуль. На сході вони граничили з уйгурами, на південно-сході володіння Караханідов тягнулися до Черче. На заході і південному заході просування натрапило на опір Сельджуки-дів (у Південній Туркменії) і Хорезмшахів (в низов'ях Амудар'ї). Протягом двох наступних століть володіння Караханідов простягалися від Мавераннахра (межиріччя Амудар'ї і Сирдар'ї) на заході аж до Семиріччя і Кашгара на сході.
Держава Караханідов було поділено на численні уділи з нестійкими межами. Питомі володарі мали великі права, аж до карбування монет зі своїм ім'ям, часом до мінливих титулатури. Відносини васалітету іноді бували багатоступеневими. Політичне життя характеризувалася чварами і міжусобною боротьбою.
В кінці 30-х рр.. XI ст. при Ібрагіма ібн Наср держава розпалася на дві частини: західне ханство з центром у Бухарі, що включало Мавераннахр аж до Ходжента, і східне, в яке входили Тараз, Ісфіджаб, Шаш, Фергана, Семиріччі і Кашгар. Столицею східного ханства був Баласагун. Так сталося юридичне закріплення вже фактичного розпаду держави Караханідов на самостійні і напівсамостійним уділи, які перебували під номінальною владою старшого, або верховного, хана.
У 1056 р. син Кадир-хана Йінал-Тегін в боротьбі за успадкування влади захопив володіння брата Сулеймана, але незабаром був отруєний. На престол зійшов син Йінал-Тегін Ібрахім, але теж незабаром загинув у війні з барсханскім володарем. Після цього в Східному каганаті протягом п'ятнадцяти років (1059-1074) правили сини Кадир-хана Юсуф Тогрул-хан і Богра-хан Харун. При них Фергана була приєднана до Східного каганату, а кордон
між двома каганату проходила по р.. Сирдар'ї. Після смерті Тогрул його уділи перейшли до Богра-хан Харуну (1075-1102) - володаря Кашгара, Баласагун і Хотана. В 1089 р. він підпав під васальну залежність до сельджукському султанові Мелік-шаха. У 1102 р. незабаром після смерті Богра-хана, на Мавераннахр напав володар Баласагун і Тараза Кадир-хан Жабраіл. Він захопив усі землі до Амудар'ї, намагався захопити у Сельджукидів Термез, однак зазнав поразки, потрапив у полон і був страчений.
При правлінні могутнього султана Санджара (1118-1157) Сельджукидів домоглися максимального впливу в Мавераннахре. У цей період вже намітився політичний занепад Караханідов.
На початку другої чверті XII ст. численний народ Каракі-Таї (кидання) завоював Семиріччі з Баласагун, а потім і всі інші володіння східних Караханідов і почав погрожувати західної гілки. Після розгрому караханіди-сельджукського війська в 1141 р. влада над обома ханствами держави Караханідов перейшла до каракітаям. У 1210 р. в боротьбі з найманими обірвалася східна караханидська династія. А в 1212 р. Хорезм-шах Мухаммед вбив останнього західного кагана Османа з Самарканда, незабаром зникла і ферганська гілку Караханідов. Історія могутньої держави Караханідов на цьому завершилася.
Держава Караханідов не було простим повторенням колишніх державних утворень. На відміну від політичних устроїв кочових суспільств на території Казахстану військове управління було відокремлене від адміністративного. Державно-адміністративна структура грунтувалася на ієрархічному принципі.
Найважливішим соціально-політичним інститутом у державі Караханідов була військово-ленна система. Хани дарували своїм родичам і наближеним права на отримання з населення району, області або міста податків, до того що стягувалися на користь держави. Таке дарування отримало назву «ікта», а його держателя називали мукті, або іктадаров. Інститут ікти відігравав значну роль у господарському і політичному житті півдня і південного сходу Казахстану.
Головним заняттям населення було екстенсивне кочове і напівкочове скотарство. Разом з тим в XI-XII ст. в Семиріччя й Південному Казахстані частина тюркських племен переходила до землеробства і долучалася до міської культури.
В ідеології кочового та осілого населення важливе місце займали древнетюркської релігійні уявлення. Подальше поширення набув іслам, прийнятий каганатом в якості державної релігії. Ісламізація, особливо південних районів Казахстану, проникнення мусульманської релігії в кочове аристократичну середу призвели до витіснення давньотюркської рунічної писемності і додаванню нової тюркської писемності на арабській графіці.
Зростання самосвідомості тюркських етносів при Караханвдах привів до появи мусульманської літератури на азербайджанською мовою. На цьому терені насамперед були відомий Юсуф Баласагун і Махмуд Кашгар.
У цілому Караханидський епоха являла собою якісно новий етап у всіх сферах суспільства. Лише потрясіння періоду монгольського завоювання перервали природний процес потепління, розвитку.
§ 6. Держава каракітаев (1128-1213 рр.).. Улуси Найманов і кереітов
Держава каракітаев. Формування каракітаев тісно пов'язане з центральноазіатськими племенами кідансй. Кидані (ци-дань, кита, хіта) згадуються в письмових джерелах з IV ст. н. е.. як монголоязичние племена. Вони мешкали на північ від Китаю, на території Маньчжурії та Уссурійського краю. У 924 р. велика територія від Алтаю до Тихого океану перейшла під егіду Кидані-ської держави (імперію Ляо).
У 1125 р. об'єднані сили сунского Китаю і Чжурчженского держави поклали кінець імперії Ляо. Частина кидання підкорилася чжурчженей, а інша через землі єнісейських киргизів дійшла до р.. Еміль і тут побудувала однойменне місто. З часу затвердження їх влади над частиною Семиріччя за західною гілкою кидання, внаслідок змішування з тюркомовним місцевим населенням, закріплюється ім'я каракітаі.
У 1128 баласагунскій володар з династії Караханідов 'закликав каракітаев піти проти гнобили його каналів і карлуків. Елюй Даші, зайнявши Баласагун, усунув Караханидского володаря і заснував державу в Жетису. Потім здійснив ряд завойовницьких походів, розсунувши межі від Єнісею до Таласа. Після цього каракітаі підкорили Кангли, приєднали Східний Туркестан. У 1137 р. вони розбили при Ходженте Махмуд-хана, володаря Мавераннахра, а в 1141 р. в Катванской степу поблизу Самарканда - сельджукской-караханидська війська. Каракітаі зайняли Бухару і весь центральний Мавераннахр. Особливий загін, спрямований в Хорезм, змусив Хорезм-шаха виплачувати їм щорічну данину в розмірі 3 тис. золотих динарів. Семиріччі, Південний Казахстан, Мавераннахр і Східний Туркестан увійшли в межі держави каракітаев. Династію Караханідов каракітаі перетворили на васалів.
Глава каракітайского держави носив титул гурхана. Центром його володінь залишався Баласагун. У війську підтримувалася висока дисципліна, в країні запроваджено систему подвірного оподаткування - з кожного будинку стягували по одному динару. Своїм наближеним гурхан не роздавав уділів, оскільки побоювався їх посилення і суперництва. Під їхнім безпосереднім управлінням знаходилися південна частина Жетису, північно-східна область Іс-фіджаба, Кульджинському край. Частина Жетису на північ від Або належала карлукскіх ханам, в середовищі яких постійно був присутній представник гурхана. Перший гурхан помер у 1143 р. У 1208 до каракітаям бігли витіснені Чингісханом з Монголії наймани на чолі з Кучлука.
Улус Найманов. У XII в. конфедерація Найманов поряд з
кереіти (кереі) і меркитами була великою центральноазійське державне об'єднання. Тим часом питання про походження та ранньої історії Найманов досить складний. Цілком можливо, що вони мали змішаний етнічний склад, хоча новітні відомості в науковій літературі підтверджують думку про їх тюркомовними. Вважають, що значення терміну «Найман» розкривається з позиції монгольської мови і означає «вісім», за кількістю племен, що входили в конфедерацію. Згадуваний у давньотюркських написах союз племен «секіз-огузів» дослідниками ототожнюється з найманими. У VIII ст. племінне об'єднання огузів займало землі від р.. Орхон до верхнього Іртиша. Там же згодом жили і наймани.
Сусідами Найманов на заході були кангли і кипчаки, що жили у верхів'ях Іртиша, на півночі - єнісейських киргизів, на сході - кереіти, що жили у Східній Монголії, а на півдні - уйгури, які були, як і більшість народів і племен Центральної Азії, у васальній залежності від кидання. Тісні етнополітичні та культурні зв'язки відмічались у Найманов з оточуючими їх кочовими і оседлоземледельческімі етносами, особливо з кангли. Окремі групи кангли і кипчаків розселялися у володіннях Найманов.
Мирні відносини змінювалися на періоди ворожнечі з найбільш сильними і могутніми племенами, об'єднаними в Улус кереитов. Після краху кіданьской держави в 1125 р., на його руїнах в Центральній Азії утворилася низка державних об'єднань (улусів), провідна роль у яких перейшла до кереїтської ханам.
Улус кереитов. Найбільш ранні відомості про кереіти в письмових джерелах відносяться до початку Х ст. і зв'язуються з племенами центральної групи цзубу. Етнічний склад конфедерації кереитов був неоднорідний. Він складався з тюркомовних та монголомовних компонентів. На заході від кереитов жили наймани, на півночі - 'Меркіти, на сході - татари, на півдні - тангутів. Ватажки кереїтської племен мали дві резиденції, північну, в м. Хатун-балик на р.. Орхон і південну - на північ від закруту р.. Хуанхе. Головна ставка на Орхон займала вигідне географічне положення і знаходилася на важливому відрізку торгового шляху, тому була місцем зосередження купців з суміжних і віддалених країн, а також різних місіонерів. У 1007 кереіти разом з найманими прийняли християнство несторіанського толку. Кереіти, очевидно, перебували під певним впливом уйгурської культури.
У другій половині XII ст. Улус кереитов при Тогрул-хані займав землі від верхів'їв Селенги на півночі до Хуанхе на півдні, від Хангайскіх гір на заході до Халхін-Гола на сході. Кереіти підтримували тісні політичні та етнокультурні відносини з найманими, кангли, уйгурами, меркитами, монголами, каракітая-ми і тангутів. При пишному дворі Тогрул-хана виховувалися майбутні правителі і вожді степових племен, зокрема Темучин (Чингісхан), Чжамуха, долучаючись до політичної і дипломатичної життя.
Правитель кереитов Тогрул-хан широко залучав на службу представників знаті кангли. Окремі факти наводять на думку про наявність генетичного зв'язку між кереіти і кангли.
Кереіти і наймани знаходилися на одному рівні соціально-політичного розвитку. Вони оформилися в самостійні державні утворення - улуси, що стояли над родоплемен-ними інститутами і обіймаєте весь етнос з дінастійний ханським родом на чолі. Кожен улус мав свою територію. Важливі ділянки його кордонів охоронялися. Хани мали особисті летовкі і зимові пасовища. У улусах функціонував апарат управління, представлений органами управління ханської ставкою, військами і дружиною.
Виняткове місце в державі кереитов і Найманов займала ханська ставка (орда), вона відала ханським майном і армією. У Найманов і кереітов діяло звичаєве право. У ханствах мало поширення діловодство. Документи скріплювалися печаткою, особливо при зборі податків і призначення посадових осіб. Посади у елітарної частини суспільства, як зазвичай, передавалися у спадок. Залучення кереитов і Найманов до християнства вказує на досить високий рівень соціального і культурного розвитку. Процес соціальної диференціації та консолідації споріднених племен завершився утворенням ранньофеодальних держав: Улусу кереитов і Улусу Найманов.
До кінця XII ст. відбулося політичне піднесення Темучина, який, розгромивши татар, у 1203 р. підкорив кереитов, а в 1206 р. здобув перемогу над найманими. Розгромлені племена Найманов на чолі з Кучлука прибутку на Алтай, де з'єдналися з групами кереитов і меркитов.
У 1209 р. каракітаі у несприятливий для них час почали * війну з хорезмшахом Мухаммедом. Держава каракітаев виявилося у виключно тщдном положенні. У 1210 хорезмшах Мухаммед в союзі з самаркандський ханом Усманом напав на каракітайское військо близько Таласа. Ватажок каракітаев Таянку був узятий в полон і каракітайскіе війська змушені були відступити.
У 1211 р. Кучлук і союзні з ним хани полонили гурхана і позбавили його влади. Через два роки останній гурхан Чжілугу помер. Держава каракітаев перестало існувати. Менш як одвічну існування держави каракітаев не вплинуло скільки-небудь помітно на економіку, суспільне життя та культуру краю.
§ 7. Кипчацьке ханство (поч. XI ст. -1219 Р.)
Етнонім «Кипчак» вперше згадується в древнетюркском рунічному пам'ятнику, датованому 760 р. У мусульманських джерелах кипчаки вперше відзначаються арабським географом Ібн Хордадбех (IX ст.) У списку тюркських племен, хронологічно відносяться також до VIII ст.
Після падіння Западнотюркского каганату в 656 р. значитель
ні групи кипчаків на півночі від Алтайських гір і в Прііртишье під егідою кімеков склали ядро племінного союзу. Однак прагнення основних кипчацьких племен до самовизначення привело їх в кінці VIII ст. до відокремлення від кімекской федерації і пересуванню на захід від кімеков. Але остаточної незалежності кипчаки не досягли. У IX-Х ст. історія кипчаків тісно переплелася з історією кімеков. Кипчаки перебували в політичній залежності від кімекского кагана, входили в конфедерацію, а потім у Кімекскій каганат.
Після падіння Кімекского каганату на початку XI ст. військово-політична гегемонія на території колишнього розселення кімекскіх, кипчацьких і куманського племен перейшли в руки кипчацьких ханів. Прийшовши до влади династійная знати кипчаків стала вживати активні дії в південному і західному напрямках, що призвело до безпосередніх контактів з державами Середньої Азії і південно-східної Європи.
У другій чверті XI ст. племінна знати кипчаків витіснила огузских джабгу з нижньої і середньої течії Сирдар'ї, При-Аральського й Прикаспійських степів.
Зі зміною етнополітичної ситуації в регіоні пов'язана поява на початку другої чверті XI ст. назви Дешт-і Кипчак (Степ кипчаків) замість існувало до того в письмових джерелах «Степ огузів» (Мафазат аль-ГУЗ). Заволодівши Ман-гишлаком і прилеглими до нього областями, кипчаки впритул підійшли до північних кордонів Хорезму.
У середині XI ст. почався рух кипчацьких племен у західному напрямку від Ітіль (Волги). У міру руху на захід племінної масив кума першим вступив у безпосередні контакти з народами Східної Європи, зокрема Русі, Візантії, Угорщини.
Історико-географічну область Дешт-і Кипчак, обіймає всю аридних зону від Іртиша до Дністра, умовно можна розмежувати по Волзі на два великих етнотериторіальних об'єднання: Западнокипчакское на чолі з дінастійний родом токсоба і Восточнокипчакское з правлячим ханським родом ель-борілі.
формування кипчакской етнічної спільності на території Казахстану було складним і тривалим процесом, у розвитку якого простежуються три етапи.
Перший етап пов'язаний з утворенням ядра кімекского племінного союзу, в якому кипчаки з другої половини VII ст. і до кінця VIII ст. грали значну роль. У цей час відбувалися тісні етнокультурні взаємодії кипчаків з телеско племенами.
Другий етап - з кінця VIII ст. до початку XI ст. У ці хронологічні рамки кипчаки поступово розселилися на великій території від Алтаю і Іртиша на сході до Південноуральський гір і Волги на заході. Спільно з кипчаки в Західному Казахстані з центром у Мугоджар мешкали кумани. Взаємодія та інтеграція трьох сновним етнополітичних об'єднань: кімеков, кипчаків і куманів проходили під консолідуючою роллю кімекскіх племен. Кипчаки, так само як і кімекі, і кумани, перебували в тісних етнокультурних взаємозв'язках і взаємодіях з конфедераціями древнебашкірскіх, печенізьких, карлукскіх і особливо огузских племен. Разом з тим лінія внутрішнього етнічного розвитку кипчакского етносу була спрямована на асиміляцію древніх насельників, місцевих телеско, угро-фінських, сармато-аланських етнокомпонен-тов. Кипчацька етнос складався на базі багатьох пологів і племен, об'єднаних не на основі кровноспоріднених зв'язків, а за принципом територіально-господарських відносин.
З початку XI до початку XIII ст. формування етнічної спільності кипчаків вступає в третій етап розвитку, пов'язаний насамперед із зростанням могутності кипчацьких ханів, влада яких легітимізувала ханським дінастійний родом ель-борілі. Ступінь розвитку та поглиблення етнічних зв'язків у Кипчацько ханстві, а також рівень формування кипчакского етносу до певної міри визначалися по племінній складу кипчаків східного улусу.
Структура племінного складу конфедерації кипчаків в XI-XII ст. була складною і неоднорідною. Кипчацька спільність увібрала в себе, крім власне кипчацьких, тюркомовні кімекскіе, куманського, древнебашкірскіе, огузские племена, а також тюркізірованних елементи іраномовного етнічного пласта.
У силу специфіки розвитку історичного процесу в кочових суспільствах в таких «вторинних» племінних утвореннях збе-/ лось значення кровноспоріднених зв'язків, родоводів генеалоги-1 чеських древ, що підтверджували спільність походження, не втрачалися племінні самоназ ^ ня.
У формуванні кипчаків взяли участь численні племена кангли, компактні групи яких у другій половині XII ст. утворили етнотериторіальну об'єднання в межах приаральську степів, а також тюркомовні племена уран, що прийшли в Х ст. на територію Казахстану зі Східного Туркестану, Баяти, азкіші і тюргеші. Поява двох останніх племен у XII ст. в Причорномор'ї, швидше за все, було пов'язано з пересуванням туди кипчацьких племен, а разом з ними азкішей і тюргешей. Одним з етнічних компонентів кипчаків також були Карлуков, чігілі, Каи.
Формування кипчакской народності на території Казахстану стимулювалося процесом нівелювання етнокультурних ознак, чому сприяли однотипність форм господарювання, система суспільних відносин і спільність мови. Тісна взаємодія кипчаків з різними етнічними групами позначалося на їх етнічної спільності. Зі все зростаючим політичним вагою кипчаків, люди та етнічні групи, усвідомлюючи свою "приналежність до єдиного етносу, брали етнонім Кипчак. Однак завершальний етап формування кипчакской народності був перерваний монгольською навалою.
Розселення. До середини XI ст. кипчацькі племена розселялися
на великій території сучасного Казахстану - від Алтаю і Іртиша на сході до Ітіль (Волги) і Південного Уралу на заході, від оз. Балхаш на півдні до лісостепової смуги південно-західного Сибіру на півночі.
У другій половині XI ст. кипчаки розселялися на Мангишлаку і Устюрті, де спільно з ними кочували групи огузских племен. На «Малої карті» аль-Ідрісі відзначений етнотопонім «Степ кипчаків» (Сахра аль-кифчак), локалізований між Каспійським і Аральське морями, відповідно до реалій, що відносяться до другої половини XI ст.
Початкові етапи руху кипчаків на захід в середині XI ст. знайшли відображення в географічній карті Махмуда Кашгар, на якій місця їх проживання показані на захід від Ітіль і на північний захід від Каспійського моря, а сама річка Ітіль віднесена до країни кипчаків.
Кипчацькі хани розширили на півдні межі своєї держави, досягнувши околиць м. Тараз, де звели зміцнення Канджек Сенгір, прикордонне з караханидів. Природною межею між кипчацьких правителями і Караханідов були оз. Балхаш і озера Алакольській улоговини,
Східні рубежі охоплювали правобережжі Іртиша і схили Алтайських гір. Махмуд Кашгар розмістив ІМЕК (кімеков) в басейні Іртиша, на їх давньої території, які носили назву «Імекскіе степу». У XII в. кипчацькі племена на Алтаї і в верхів'ях Іртиша межували з найманими, кангли і кереітов. ;
На північному сході кипчаки були пов'язані з Саяно-алтайських осередком цивілізації і культури, носіями якої були кир-гизи, хакаси та ін племена. Північні кордони кипчакского ханства проходили по лісостеповій зоні, яка відділяє нинішню казахський степ від Західного Сибіру.
На північному заході кипчаки увійшли до етнокультурний і політичний контакт з населенням Поволжя і Приуралля. Взаємодія кипчацьких племен з булгарами і башкирами у другій половині XI - поч. XIII ст. розвивалося в напрямку кипчакского мовного і культурного впливу.
Етнічна територія кипчацьких племен у межах їх етнополітичного об'єднання була відносно стабільною, за винятком південно-західних рубежів, де починаючи з 30-х рр.. XII в. досить активну політику стало проводити держава Хорезмшахів.
Освіта ханства. Бурхливі події першої половини XI ст., В ході яких кипчацька аристократія значно розширила територію розселення племен Східного Дешт-і Кипчак, що призвели до війн і сутичок з державою огузів на Сирдар'ї, з середньоазіатськими династіями Сельджукидів, Хорезмшахів і Караханідов, а також необхідність забезпечення зовнішньої безпеки , стали об'єктивною причиною утворення держави у половців.
Політичні підвалини кипчакского ханства значно зміцнилися в середині XI ст. після міграції численних угруповань кипчацьких і куманського племен, що створювали грунт для відцентрових устремлінь у Дешт-і Кипчак.
З 2-ї половини XI ст. по 1-ю третину XII ст. спостерігаються відносна стабілізація і політичну єдність кипчацьких ханів. Це дозволяє вважати, що в кипчакской етносоціальної спільності були верховні хани, що поширювали свою владу на все ханство.
Влада кипчацьких ханів передавалася у спадщину від батька до сина. Дінастійний родом вважалися ель-борілі, з числа яких виходили хани. У ханської ставки, що називалася ордою, знаходився апарат управління хана, який відав ханським майном і ханської армією. У військово-адміністративному відношенні Кипчацько ханство, слідуючи давньотюркських традиціям, поділялося на два крила: праве - зі ставкою на р.. Уралі на місці міста Сарайчик і ліве - з резиденцією в місті Сигнака. Більш могутнім було праве крило. Центр ханства, швидше за все, знаходився в Тургайський степах. Воєнної організації та військово-адміністративної систем управління надавалося виключне значення, бо вони відображали специфіку кочового побуту і були найбільш органічними і зручними для кочового способу існування.
Рельєфно була виражена сувора ієрархічна система панівної аристократичної верхівки (хани, тархани, баскаки, беки, баї), поряд з цим роди і племена також поділялися за своєю соціальною значимістю.
Кипчацьке суспільство було соціально і стан нерівним. Основою майнової нерівності була приватна власність на худобу. Основним багатством служило кількість коней. Багато хто в країні кипчаків, як повідомляють письмові джерела, володіли кількома тисячами прекюсних коней, а деякі з них 10 - і більш-тисячними табунами. Посягання на власність суворо каралося, вважалося карним, за усталеними нормами звичайного права (торі). Худоба, що знаходився в приватній власності кипчацьких сімейств, відзначався родоплеменими мітками (тамги).
Володіючи величезними стадами, аристократія була і фактичним власником пасовищ, на яких містився ця худоба, хоча юридично власність і не фіксувалася. Право розпорядження пасовищами та регулювання перекочевкамі належало кипчацьких ханам і племінної знаті.
На іншому полюсі знаходилися безпосередні виробники - скотарі. Рядові громадяни були у своїй основній масі вільними. Однак через віддачу себе і свого майна під захист сильного родича виявлялася їх залежність від можновладців. З втратою худоби, а відтак і можливості кочувати, вільний член громади переходив в категорію осілих жителів (ятуков). Але як тільки у бідного ятука з'являлося достатню кількість худоби, він знову переходив у лоно кочового господарства.
Саму безправну групу в кипчацько суспільстві становили раби, які поповнювалися за рахунок військовополонених. Раби йшли
головним чином на продаж, і лише частина їх використовувалася в господарстві як слуг.
Таким чином, Кипчацько ханство було сформованим ранньо-феодальною державою, продовжили і розвинули традиції давньотюркської державності.
Політичні взаємини кипчаків. В 1065 р. правитель сельджуків Алп Арслан здійснив похід на Мангишлак проти половців. Домігшись від половців виявлення покірності, сельджукський султан здійснив похід на Дженд і Сауран. У результаті цієї військової кампанії частина кипчацьких племен тимчасово потрапила в залежність від Сельджукидів Хорасана.
Наприкінці останньої чверті XI ст. на Мангишлаку і східному узбережжі Каспійського моря, як і раніше панували кипчаки, в політичній залежності від яких перебували окремі групи огузских і туркменських племен. У 1096 р. племена Кипчак-ського об'єднання на чолі з «могутнім» ханом здійснили похід на Хорезм. Однак покровителі хорезмшахов Сельджукидів змусили їх повернутися на Мангишлак.
Судячи за опосередкованими даними Махмуда Кашгар Кипчак-ська військово-кочова знати перебувала в складних політичних взаєминах з правителями династії Караханідов. Карах-Ніди робили походи в східні межі кипчакского улусу, в свою чергу кімекі з берегів Іртиша здійснювали набіги в межі тюркської мусульманської держави в. Семиріччі.
В кінці XI - початку XII ст. Дженд, Янгикент та інші міста нижньої Сирдар'ї знаходилися в руках кипчацьких вождів. Проте в першій половині XII ст. вони стали ареною запеклої боротьби між кипчацьких ханами і мусульманськими династіями Середньої Азії, які намагалися будь-що-будь оволодіти нею. Під прапором поширення ісламу хорезмшах Атсиз завоював Дженд, а потім просунувся на північ, приєднавши до своїх володінь Мангишлак.
У 1133 кипчаки зазнали поразки від Атсиза, який докладав похід з Дженд в глиб Дешт-і Кипчак. Джерела не містять ніяких додаткових відомостей про причини першого великого поразки. По суті з цього часу (другої третини XII ст.) Почалася роздробленість кипчакского ханства, викликана низкою причин, основними з яких стали: формування прохо-резмійской орієнтації серед знаті кипчацьких племен, складання великого об'єднання кангли, посилення міжусобної Дінас-таємної боротьби за владу.
З другої половини XII ст., Особливо з епохи правління Текеша (1172-1200), проводилася цілеспрямована політика на зближення з кипчацької знаттю. Ватажки племінних угруповань кипчаків, кангли, ІМЕК, уран стали залучатися на службу хорезмшахом. Правляча знати кипчакского ханства і династії Хорезмшахів вступала між собою в родинні зв'язки. Кипчацька хан Джанкеші видав свою дочку Терк-хатун за Хорезмшахів Текеша. Згідно з середньовічними традиціями, відносини властивості як «союз світу і спорідненості» на різних рівнях міжетнічних зв'язків мали виключно важливе значення. Вони спричинили за собою цілу систему реальних і нерідко тісних зв'язків, які проявлялися в суспільно-політичному обопільної підтримки.
Однак у цілому політична ситуація в регіоні характеризувалася крайньою нестабільністю, яка викликалася і підтримувалася хорезмшахом в результаті проведеної ними політики, спрямованої на підрив засад незалежного кипчакского улусу. У цих цілях з представників кипчакской аристократії вони створили замкнутий військовий стан, підтримувало устремління хорезмшахов. Ідеологічною основою такої лінії була ісламізація кипчаків, перш за все їх знаті. Між тим значні угруповання кипчацьких племен залишалися поза ісламу до кінця XII ст. Простір між Дженд і Фарабі до кінця XII ст. вважалося областю язичницьких кипчаків.
Згідно сталої традиції, правителі Хорезму брали дружин з ханських пологів кангли і половців. Об'єднання племені кангли в 2-ій половині XII - поч. XIII ст. являло велику політичну силу, яка прагнула до самовизначення, тим самим не сприяла політичній єдності кипчакского ханства. Як відомо, головну військову опору хорезмшахов становили угруповання кангли і половців. На початку XIII ст. важливу роль при дворі хорезмшахов грав ватажок кангли Амін Малік, на дочці якого був одружений хорезмшах Ала ад-дін Мухаммед. Кипчацька аристократія, наділена хорезмшахом державними і військовими посадами, відстоювала інтереси останніх. У кипчацько суспільстві посилилися внутрішні протиріччя, викликані прохорезмійской орієнтацією значних груп кипчаків, а також суперництвом за верховну владу. У цій обстановці Хорезмшахів майстерно розпалювали і підтримували ворожнечу між кипчацьких вождями.
На початку XIII ст. до складу держави Хорезмшахів Мухаммеда (1200-1220), висуває свої претензії на першість у всій мусульманської Азії, увійшла і область Сигнака. Незважаючи на втрату Сигнакского володіння кипчацькі хани продовжували Вести наполегливу боротьбу з Хорезмом. З Дженд Мухаммед робив неодноразові походи на північ проти Дешт-і Кипчак. У 1216 р. під час одного з військових походів проти Кадир-хана він дійшов до Іргиза, де в Тургайський степах випадково зіткнувся з військом Чингісхана, що переслідував меркитов, що бігли в країну кипчаків. Після битви з султаном монголи під прикриттям ночі відступили. Це було. Перша поява монголів на території Казахстану, припинило тривалий суперництво кипчаків з хорезмшахом. Настала епоха монгольських, завоювань.