Казанська губернія XVIII століття

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Зміст
1. Створення казанської губернії. Економічний розвиток казанської губернії в XVIII столітті
2. Посилення політики насильницької русифікації і християнізації в XVIII столітті
3. Участь народів краю в селянській війні під проводом Омеляна Пугачова
4. Розвиток культури та освіти в XVIII столітті
Висновок
Список літератури

1. Створення казанської губернії. Економічний розвиток казанської губернії в XVIII столітті
Створення казанської губернії
Період XVIII ст. ознаменувався великими адміністративно-територіальними реформами Російської імперії, розпочатими Петром I., які безпосередньо торкнулися і Казанського краю. Основу губернії склала територія Казанського царства, яке формально існувало після захоплення в 1552 році Казанського ханства, возглавлялось царем Держави Московського на правах особистої унії та адміністративно управлялося т. н. наказом Казанського палацу в Москві.
Територія краю в 1708 р. увійшла до складу знову організованої Казанської губернії, тим самим втративши останні, навіть номінальні ознаки самостійності:
Великий государ вказав ... у своєму Велико Російській державі для всенародної користі учинити вісім губерній і до них роспісать міста ... А саме ті губернії учинені:
VI. Казанська. Казань, а до неї міста: Яїк, Терек, Астрахань, Царицин, Дмитрівській, Саратов, Уфа, Самара, Симбірськ, Царьов Санчурск, Кокшанск, Свіяжск, Царьов Кокшанск, Алатир, Цивілск, Чебоксари, Кашпір, ЯДЕРНОЇ, Кузмодемьянск, Яренськ, Василь , Курмиш, Темників, Нижній Новгород, Арзамас, Кадом, Елатьма, Касимов, Гороховец, Муром, Мокшанська, Уржум, Балахна, Вязники, Юр'євець-Повольський. Разом 36. Та до Казані, до Астрахані, до Симбірська, до Уфі прігородкі (перераховано 34 пункти - Ред.). Так ... приписано в цю Казанську губернію Пенза. Всього в Казанській губернії і з сели 71 місто.
Таким чином, до складу губернії ввійшли всі Середнє Поволжя, Нижнє Поволжя і Приуралля. У 1775 р. Казанська губернія включала до свого складу 13 повітів: Казанський, Арський, Козьмодемьянськой, Лаіщевскій, Мамадишскій, Царевококшайском, Цивільський, Чебоксарський, Чистопольську, Спаський, Свіяжскій, Тітюшскій, Ядрінскій. У XVIII столітті з Казанської губернії в самостійні адміністративні одиниці виділені Симбірська, Нижегородська, Пензенська, Астраханська губернії.
У 1781 році Казанська губернія перетворена в намісництво (з 1796 року - знову губернія)
В кінці XVIII ст. Казанська губернія отримала те адміністративний поділ і розміри, які в основному збереглися до 1917 р., причому татарське населення штучно було включено до складу різних губерній. У результаті такого штучного поділу і посиленої колонізації Казанської губернії наприкінці XVIII ст. кількість татарського населення склало всього близько 40%.
На чолі стояли губернатори, наділені всією повнотою адміністративної, судової та військової влади. Губернаторами цар призначив близьких йому людей - у Казанську губернію був призначений Петро Матвійович Апраксин. Другими особами в управлінні губернією були віце-губернатори - як правило, місцеві дворяни.
Геральдика
Герб.
При складанні в XVIII столітті Казанського герба, зберіг на своєму щиті старе зображення змія, воно отримало новий опис: «Змій чорний, під короною золотою Казанської, крила червоні, поле біле». Але в інших документах цього ж змія, а може бути, лише родинне йому чудовисько, стали називати драконом. У XIX столітті в заново намальованому гербі колишньої Казанської губернії стародавнього зміїного царя зілант (пізніше іменованого Василіск) також назвали драконом.
Прапор
Відомості про історичні прапорах татар дуже мізерні. У книзі голландського історика Карлуса Алярда (перевиданої в Росії в 1709 році) зображені два прапори «цісаря Татарії»:
«Прапор цісаря Татарії, жовтої з чорним лежачим і до зовнішнього смотрящим драконом (великим змієм) з васілісковим хвостом».
«Інший Татарський прапор, жовтої з чорною совою, у якої перси жовтуваті». Кому належали ці прапора залишається тільки гадати. Казанське ханство до моменту видання книги вже давно не існувало. Може бути Алярд мав замальовками прапорів захисників Казані, а може бути ці прапори взагалі належали Кримському ханству, чиї жителі теж називалися татарами ...
Економічний розвиток казанської губернії в XVIII столітті
Протягом всього періоду еволюції Казані, торгівля займала одне з важливих місць у розвитку економіки держави. Унаслідок прекрасного розташування міста, активності в розвитку торгівлі купців, казанські ринки виявилися насиченими високоякісними товарами, через що купцям не вигідно було вкладати свої заощадження в розвиток промисловості і вони розвивали торгівлю. Економічний розвиток губернії в XVIII ст. характеризується передусім розвитком феодального способу виробництва, який був панівним. Однак із другої половини XVIII ст. стала зароджуватися і промисловість. У краї з'являються перші промислові підприємства. Серед галузей промисловості слід виділити шкіряна (підприємства Галанський, Абсалямова, Ісхакова, Ібраева, Азімова, Юсупова, Аітова), миловарні і свічки (підприємства Хальфін, Заманових, Гумерова, Котелова, Лихачовим і ін), суконне (підприємства Мікляева, Дряблових, Осокіним ), мідеплавильне (підприємства Іноземцова і Абсалямова), селітрених (підприємства Т. Ледаговского), винокурне, текстильне виробництва. Велике значення в економіці краю відігравало виникло в 1718 р. Казанське адміралтейство.
У 1714 р. в Казані була побудована суконна мануфактура. Спочатку вона належала державі, а потім (після 1724 р.) переходила з рук в руки купців І. Мікляева, А. Дряблова та І. Осокіна. Робітні люди мануфактури в масі своїй складалися з кріпаків приписних селян Казанської губернії. Близько фабрики виросла Суконна слобода, де вони і тулилися.
Істотну роль в економіці краю грав гужовий транспорт. Казань стояла на перехресті сухопутних шляхів. Через місто проходила дорога, яка з'єднувала Москву, а з 1703 р. і Петербург, з Уралом та Сибіром (Москва-Казань-Єкатеринбург-Тюмень).
Казань належала до гоодов з розвиненою постійної торгівлею. До кінця XVIII ст. в місті діяло до 850 крамниць. У гостинному дворі продавалися всілякі шовкові матерії із золотом і сріблом, китайські, сибірські і перські товари, німецькі та російські сукна, ткане золото і срібло, хустки, ситці, стрічки та інші товари, що доставляються з Петербурга, Москви, з Макаріївського і Ирбитской ярмарків. У 8 торгових рядах завжди можна було придбати чай, каву, різні фарби, ладан, папір, мідну, олов'яну та чавунний посуд, листове залізо, вироблені шкіри, всілякі хутра, кожухи і «кожний дріб'язкової німецький і російський товар». На трьох площах міста також проводилася торгівля; на Хлібній кожен день з'їжджалися селяни з повітів для продажу хліба, гороху і всіляких насіння, а на двох інших селяни продавали всякі їстівні припаси, рибу, м'ясо, худобу, сіно, коней, вози і т.п . З Архангельська і з Малоросії до Казані доставлялися виноградні французькі і угорські вина, французька горілка, англійське пиво і всякі фрукти; з Астрахані - риба солона, ікра, бавовняна папір та ін
З Казані, у свою чергу, вивозилися товари в Петербург, Москву, Архангельськ, Астрахань, Оренбург і на Ирбитская ярмарок. Це були віск, сало, мед, пух, щетина, шкіра, мідь, мило, хліб, пшоно, вози, полотно, взуття, сукна та ін Казань, по суті, перетворюється в один з головних транзитних пунктів російсько-східної торгівлі. Весь торг європейської частини, пов'язаний з Сибіром, Уралом і Приуралля, став відбуватися не інакше, як через Казань, і це сприяло швидкому відновленню її торгового значення. У другій половині XVIII ст. зростає значення Казані як одного з найбільших торговельно-економічних центрів Російської Імперії.
Татарські купці вивозили різні товари в Нижній Новгород, Троїцьк, в уральські міста на ярмарку.
До XVIII ст. відноситься зав'язування постійних економічних зв'язків з Китаєм, основна мінова торгівля з якими здійснювалася на Кяхтінское ярмарку. Після скасування державної монополії на торгівлю з Китаєм, вона була поставлена ​​під контроль так званих компаній, створених за принципом земляцтв і об'єднували купців, що спеціалізуються на купівлі-продажу подібних товарів. Компанії встановлювали ціни для всіх російських купців на китайські товари і контролювали їх дотримання. Таких компаній було сім, одна з них - казанська, члени якої обмінювали на чай (основний товар кяхтинська торгівлі) сап'ян, вироблену Козлову шкіру, бавовняну тканину - китайку. Кяхтінское компанії діяли до 1800 р.
Спільність мови, релігії, традицій і звичаїв, багатовікові культурні, політичні та економічні зв'язки поволзьких татар з мусульманськими народами Сходу сприяли зростанню авторитету Росії в цьому регіоні і зміцненню позицій торгового капіталу татарських купців на ринках Середнього Сходу. Будучи посередниками і одночасно активними учасниками російсько-східної торгівлі, татарські купці розширювали сферу зовнішньоекономічних інтересів Росії на Сході, сприяли поширенню вітчизняних товарів у суміжних країнах.
Друга половина XVIII ст. була переломною у розвитку промисловості і торгівлі у татар Казанських міських слобід. Успішно розвиваються в цей період такі виробництва, як кумачное, шкіряна та миловарінні. Розвиток отримують ті виробництва, які постачали традиційні для Казані товари на російський і зовнішній ринки: шкіряну, миловарний, свічковий, мануфактурне, обробка сировини і борошномельна промисловість. Решта товарів давало ремесло. У другій половині XVIII ст. в Казані швидко зростає кількість заводів. За даними початку 90-х рр.. XVIII ст. в Казані зареєстровано 87 «заводів»: 30 миловарних, 39 - шкіряних і козлових, 7 - пивоварних і солодових, 9 - ставилися до різних У Казанській губернії досить значне число селян були зайняті у промислах з обробки дерева, волокнистого речовини, тварин і мінеральних продуктів , а також металу. У виробництві з обробки дерева набули широкого поширення такі промисли, як Рогізне-кулеткацкій, смолокурінням, виготовлення меблів, плетених скринь і кошиків та ін Але прославив Казанську губернію екіпажний промисел. Він виник тут ще в середині XVIII ст., Задовго до початку пароплавства на Волзі, Камі, Казань вже тоді була однією з центральних станцій на Сибірському тракті, що з'єднував Захід і Схід Російської імперії. Звідси щорічно з різних причин сотні і тисячі жителів центральних районів країни відправляли в Сибір і на Далекий Схід. Необхідність в міцних екіпажах для далекої дороги і викликала їх виробництво. Згодом карети, кибитки, тарантаси та інші види транспорту, виготовлені казанськими майстрами, набули широкої популярності в Росії.
Як і в інших районах країни, в Казанській губернії в цей час спостерігалася спеціалізація селянських промислів в певних селах і селах. Рибна Слобода Лаішевском повіту була знаменита своїми дивовижними мереживами (промисел виник ще наприкінці XVI ст.), А також ювелірними виробами зі срібла. Селяни татарських сіл Ядигер і Шемордан Мамадишскій повіту здавна славилися як чудові майстри по обробці шкіри та хутра і виробленні різноманітних виробів з них. З с. Кукмор того ж повіту російські і татарські підприємці по-
ставляли на базари та ярмарки великі партії валяного взуття (валянки). Широке поширення в Казанській губернії отримав промисел з виготовлення шкіряного взуття, головним чином Ітіго з кольорового сап'яну. Цей промисел виник ще в Волзької Булгарії і успішно розвивався серед татар в подальший час. Татарські ічіжнікі, розробивши власні прийоми і малюнки, стали робити це взуття краще середньоазіатських майстрів і успішно конкурували з ними на східному ринку. Крім того, ичиги мали чималий попит як декоративна взуття і серед російського суспільства, а як оригінальні речі йшли навіть у країни Західної Європи. Центр промислу знаходився в Казані, з широким охопленням татарських і російських прилеглих і віддалених сіл.
2. Посилення політики насильницької русифікації і християнізації в XVIII столітті
XVIII століття характеризується подальшим посиленням політики національного гноблення. У 1713 і 1720 рр.. видаються укази Петра I, спрямовані на насильницьку християнізацію татарського населення і надання істотних економічних і політичних пільг для хрещених. Мусульмани і язичники були обкладені додатковими податками за право молитися своїм богам.
За указом Петра від 1704 р., було велено «з Абизов дані гроші сбирать з мечетей і з Кереметь, переписавши, скільки у якої мечеті в приході буде самець і женска підлозі, і вдівців і неодружених, і вдів і дівок, і сбирать ті дані гроші з одружених з усякого людини по три гроші; з вдівцем і з неодружених і з малих хлопців, з усякого людини по дві гроші; з заміжніх жінок за три гроші і з дружини; зі вдів і з дівок по дві гроші з людини на всякій рік ».
3 листопада 1713 був прийнятий указ про хрещення тих магометан в Казанській і Азовської губерніях, у яких у володіннях були селяни православної віри. Ці мусульмани повинні хреститися протягом півроку, а «як сприймуть святе хрещення, і тим маєтках і вотчинам і людьми і селяни володіти як і раніше. А якщо в півроку не хрестяться, і ті їх маєтки і вотчини з людьми і з селянами у них взяти і відписати на нього Великого Государя, і без указу нікому не віддавати »5.
У результаті вжитих заходів мурзи і служиві татари, вірні ісламської віри, практично були позбавлені своїх маєтків і вотчин. Згідно з документом, складеним у Сенаті, «в 1715 р. за указом Петра Великого за несприйняття православної християнської віри грецького сповідання жалувані старі села з людьми і селянами одписано на імператорська величність» 6.
2 листопада 1722 указом Петро I рекрути з інородців, у разі хрещення, звільнялися від військової служби. У 1724 р. Сенат двічі приймав рішення про нові пільги охрещеними.
28 серпня він прийняв указ, за яким татар та інших іновірців, які взяли православну віру, «звільняли від кабали і вчинили вільними» 9.
21 жовтня Сенат задовольнив прохання сибірського митрополита про надання пільг засудженим, які побажали прийняти святе хрещення. Сенат наказав засуджених на смерть і побажали хреститися в православну віру татар та інших іновірців, навчивши, хрестити, а по сприйнятті святого хрещення «коли хто з них буде гідний страти, таких відсилати по звичаю».
Для розширення місіонерської діяльності православної церкви в 1738 р. при Свіяжск Богородицькому монастирі була організована Новокрещенская контора. Вона ставила за мету «множення християнського закону» серед мусульманського населення Поволжя «для вятщего утвердження у вірі». Це була справжня інквізиторських організація.
Наділена великими повноваженнями, контора насаджувала православ'я серед народів неросійської національності не соромлячись у засобах. основною метою якої було примусове офіційне хрещення.
Новокрещенская контора діяла до 1764 р., тобто 26 років, і за ці роки викликала загальну ненависть і обурення. Вони змушували їх хреститися, піддавали смертельним побоям, руйнували їхні господарства, а донощиків нагороджували. Керував Новокрещенской конторою архімандрит Сильвестр намагався виправдати кривавий терор, що проводився його інквізиторами. Але обурення діяльністю Сильвестра було таке велике, що Синод був змушений призначити замість нього іншого.
Чи не краще було і новий інквізитор Лука Конашевич. Під його керівництвом діяльність цієї контори стала більш енергійною. За його розпорядженням тільки в Казанському повіті в 1742 р. з 546 діючих мечетей було зруйновано 418. Він піддавав татар-мусульман жорстоким покаранням, ув'язнює в тюрми, розоряв їх будинки і села. Синод підтримував свого ставленика, проклинаючи мусульман і мусульманське вчення, називаючи Магомета «самим холодцем брехливим пророком» (указ від 24 грудня 1750 р.).
Діяльність Луки Конашевича викликала глибоке обурення. Татари писали у своїх скаргах, що якщо їх будуть і далі примушувати хреститися, вони залишать свої будинки і села і підуть у ліси. Луку Конашевича перевели в Білгород єпископом, але пам'ять про це жорстокому інквізиторі залишилася надовго. У народному переказі розповідається, що Лука Конашевич прагнув всіх татар перетворити на росіян і що за скаргою татар міністри розсердилися на нього і заслали до Сибіру. За час існування Новокрещенской контори було звернено до християнства 409864 людини - цифра з того часу величезна
Саме небажання татар прийняти православ'я, а також протидія політиці християнізації мусульманського духовенства, його величезний вплив у татарському суспільстві призвели до прийняття рішення про руйнування мусульманських мечетей. За короткий термін в ряді територій Росії було знесено 545 мечетей.
Татарське населення відповідало на такі репресії новими повстаннями (1718, 1735, 1739 рр..). Проте всі вони жорстоко придушувались.
Прагнення татарського народу до свободи і національної самостійності особливо сильно виявлялося в його участю в селянській війні під проводом Омеляна Пугачова, який обіцяв повернути їм незалежність. Незважаючи на те що «пугачовщина» зазнала поразки, вона справила великий вплив на подальшу політику Російської держави стосовно мусульман.
Катерина II була змушена піти на деякі послаблення. Так, наприклад, у 1773 р. було видано указ «Про віротерпимість», яким юридично заборонялося насильницьке хрещення, з 1776 р. татарам було дозволено вести торгівлю по всій Росії, в 1782 р. в Казані була утворена Татарська ратуша, з 1784 р. татарські мурзи були формально прирівняні до російського дворянства, в 1764 р. була закрита новокрещенская контора. Татарам дозволили будувати мечеті. Указом 1788 було організовано Мусульманське духовне збори. Відкрилося поле економічної та духовної діяльності, чим вдало скористалися татарське суспільство. У Казані та інших населених пунктах відкривалися мектебе і медресе. Так, наприклад, в 1771 р. в Казані було відкрито Ахуновское і Апанаевское медресе, в 1780 р. - медресе при будинку Амірханова. Незабаром великі медресе виникли в Оренбурзі, Астрахані, Троїцьке та інших містах.
Катерина II отримала ласкаве прізвисько «Аби патша» - «Цариця-бабуся». Її царювання відомий місіонер протоієрей Є. Малов вважав «щасливим і благодійним для мусульман». «Золотим століттям» для татар-мусульман називає царювання Катерини II А. Рорліх. «Проте це лише частково вірно, - продовжує історик, - тому що вона як і раніше схвалювала місіонерську діяльність, незважаючи на її обмеження в порівнянні з попередниками. На відміну від попередників, Катерина II не відчувала презирства до татар-мусульман, більше того, вона вважала, що татари можуть виступати в ролі цівілізірующего фактора по відношенню до язичницьких народів Російської імперії ».
Для самих же мусульманських народів, передусім татар, християнізація обернулася соціокультурним розколом.
3. Участь народів краю в селянській війні під проводом Омеляна Пугачова
Посилення національного і колоніального гніту в XVIII ст. викликало відповідні реакції татарського народу. Хоча реформи Петра 1 вважаються прогресивними, вони були проведені на кістках і крові трудящих. Під час будівництва Петербурга на його болотах і підступах до нього гинули десятки тисяч кращих синів татарського народу. Тільки в Кавказькому поході Петра 1 проти Персії в 1724 р. загинуло більше ніж 30 тис. солдатів-татар.
Татари, не виносячи тяжкого національного і колоніального гніту, продовжували тікати від своїх осередків в Приураллі. Там поступово копілся горючий матеріал для нових збройних виступів проти гнобителів. У 1705-1711 рр.. татари і башкири повставали під керівництвом алдара і Кучума, в 1735-1740 рр.. повстанці під керівництвом Акай-батира дійшли до Казані. Згідно з переказами, Акай народився в с Катмиш (Мамадишскій р-н.). У 1755 р. повстання готував татарський мулла Батирша Мязгільдін. У 1764-1767 рр.. піднялися на боротьбу селяни села Тирса (Агризскій район ТР), в ті ж роки готував виступ мас мулла Мурад.
Одне з найбільших соціальних потрясінь XVIII століття - повстання під проводом побіжного донського козака Омеляна Пугачова, що оголосив себе «щасливо врятувалися» імператором Петром III, як свідчать документи архіву, самим безпосереднім чином торкнулося життя жителів Казані.
У 1773 р. татари активно включилися в селянську війну під керівництвом донського козака Омеляна Пугачова. Війна тривала до 1775 р. З середовища татар вийшли талановиті організатори мас, хоробрі командири, такі як полковники Бахтіяр Канкан, Мясгут Гумеров, Аіт Уразметов, Муса Мустафін, Осип Енгаличев, Юскей Кудашев, Давидов і десятки інших. Повсталі домоглися великих військових успіхів, перемог. Оволоділи такими містами-фортецями, як Яїк, Оса, Сарапул, Мензелінськ, Єлабуга, Заінек, Іжевський, Стрийський та ін, облогою взяли Оренбург ...
1 січня 1774 казанське дворянство склало зі своїх людей і своїм коштом озброєний кінний корпус. Дізнавшись про це, Катерина II висловила свою милість і звеліла також зі своїх палацових волостей спорядити рекрутів. Серед особистих паперів імператриці збереглася мова, складена невідомим казанським дворянином в 1774 році у зв'язку з цими подіями: «Але ледь встигаємо сказати тут, - звертається до Катерини Великої невідомий казанський поміщик, - Всемилостивого государиня Вашій імператорській величності крайніх почуття щирі нашої за милості твої; ледве встигаємо кадити перед чином твоїм велика імператриця нам священним і нам люб'язним кадило сердець наших за благовоління твої, вже ми чуємо новий голос, Нови від тебе радості, нового нам твого великодушності і поблажливості. Що ти робиш крім милосердя? Що се! У трьох світлах пануванням своїм не Вміст самодержиця, славімо в кінцях земних, честь царів, прикраса корон, матір людства, з Боголєпов величності свого, з сяйва слави своєї зглянулися, приймаєш на себе рабіе назву і імянуешься нашою казанської поміщицею! ... Визнаємо тебе своєю поміщицею , приймаємо тебе в своє товариство », - пише на закінчення всеподданнейше мови невідомий автор.
11 липня 1774 військо Пугачова, що налічує близько 20 тисяч чоловік при 12 гарматах, підійшло до Казані. Вранці наступного дня 14 колон під керівництвом самозванця кинулися на місто. Дізнавшись, що до Казані наближаються урядові війська під проводом підполковника Міхельсона, Пугачов відійшов до Арський полю і прийняв бій, який тривав 5 годин і закінчився поразкою повсталих. 15 липня військо Пугачова зробив ще одну невдалу спробу взяти Казань. В обороні міста, як видно з доношених куратора Московського університету В.Є. Ададурову Катерині II, активно брали участь гімназисти та їхні викладачі. «Оні гімназисти, - повідомляє Адодуров, - бувши при обороні міста Казані особливим корпусом під приводом згаданого радника Каніца, який при тому і поранений, а з учителів і учнів троє вбиті і декілька поранені». 25 серпня 1774 імператриця особливим указом нагородила вчителів та учнів Казанської гімназії за їх вірність і мужність в обороні міста від «пугачовців». У селянській війні під керівництвом Є.І. Пугачова крім російських взяли участь багато нації і народності величезній Росії.
У 1775 р. Пугачов був страчений на Болотяній площі в Москві. Народний рух було придушено. Однак з «пугачовщини» імператриця Катерина II витягла серйозні уроки. Безправні народності Уралу та Поволжя отримали деякі елементи культурно-релігійної автономії, розширилося мануфактурне виробництво, організоване татарами: кумачное, миловарні, шкіряна, калієве, канцелярські та ін
4. Розвиток культури та освіти в XVIII столітті
Проведені реформи сприяли і підйому російської культури краю. Казань стала центром освіти і культури в регіоні.
У 1771 році було відкрито два великих медресе - Ахуновское і Апанаевское, а в 1780 році - медресе «Усмані». У Казані жили і творили просвітитель М.І. Верьовкін (1732-1795), поети Г.П. Каменєв (1772-1803) і Г.Р. Державін (1743-1816).
У 1791 році в місті було відкрито перший постійний театр.
Найважливішим культурною подією того часу було відкриття в 1758 році в Казані (за ініціативою М. В. Ломоносова) гімназії. У ній вивчалися східні мови (татарський, арабська, турецька, перська та ін.) Важливе значення мало відкриття в гімназії татарського класу. З цим класом тісно пов'язаний початок просвітницької діяльності талановитої родини Хальфін.
Першим викладачем татарської мови в гімназії став Сагіт Хальфін. Він вів наукову роботу: його перу належать перша надрукована татарська абетка, російсько-татарський словник, що включає більше 20 000 слів і інші книги. У 1785-1800 роках викладачем татарської мови в гімназії був син С. Хальфін - Ісхак, який разом зі своїм братом Ісмаїлом продовжив просвітницьку діяльність батька.
Важливим етапом в еволюції просвітництва є становлення в Казанському краї друкарства, завдяки якому з'явився перший друкований татарський шрифт (XVIII ст.)
У Казані в XVIII ст. жили багато представників російської літератури. Серед них відомий російський поет Г.Р. Державін, драматург і поет М.І. Верьовкін, поет Г.П. Каменєв та ін З XVIII ст. Казань стає об'єктом вивчення російських вчених. У 30-х рр.. Казань відвідали академіки Г.Ф. Міллер, С.Г. Гмелін і С.П. Крашенинников. Результатом їх експедиції стала книга Міллера «Опис живуть в Казанській губернії язичницьких народів». Багато цінних етнографічних відомостей можна зустріти у творах академіків І.І. Лепьохіна, І.Г. Георгі, П.І. Ричкова та інших авторів.
Одним з показників розвитку культури, є розвиток архітектури народу.
Казань, як культурний центр Казанської губернії XVIII століття відрізняється від попередніх і наступних століть як за своїм соціально-економічному розвитку, так і по вигляду. Хоча вона до останньої чверті цього сторіччя зберегла деякі риси старих часів, але поступово змінювала свій зовнішній вигляд. На початку століття функціонували торгові ряди, променями розходилися від кремля. Наприклад, від Спаських воріт до Чорного озера йшла крива вулиця, в кінці якої на укосі гори зосереджені були дерев'яні лавки, парусинові намети і т.д. Тут продавали продукти харчування. В інших торговельних рядах-вулицях йшла жвава торгівля залізними і дерев'яними виробами, господарським інвентарем. Це було спадщину з минулого століття.
Разом з тим вигляд Казані став змінюватися у зв'язку з будівництвом нових промислових підприємств. «Пумповий» завод, що виник в 1712 році, мав 10 будівель, Казенна суконна фабрика, побудована в 1714 році, володіла також кількома будинками і заклала основу Полотняною слободи. З'явилися нові й розвивалися старі приватні підприємства. Інтенсивно будувалися кам'яні церкви. Так, в 1722 році у Мокрій слободі - Іллінська церква. Самою монументальної спорудою міста став Петропавлівський собор, побудований купцем Міхляевим в 1722-1726 роках.
Таким чином, у XVIII ст. місто почало розвиватися в західну і північну сторони від Казанки.
Розташована за Кабаном Татарська слобода до кінця століття особливо не росла. У роки архиерейства мракобіса Луки Канашевіча жителі слободи терпіли численні позбавлення. Слобода від міста була відокремлена рогатками. Лука Конашевич різними хитрощами домігся хрещення 6 домохазяїнів, і це було використано для будівництва там церкви. У той же час 2 слобідські мечеті і медресе були зламані. Половину землі татар відвели під церковне володіння. Після міського пожежі 1749 господарів змусили утворити Нову татарську слободу на більш віддаленому місці (сучасна вул. Гафурі та ін), оточеному болотами.
Стара татарська слобода до кінця сторіччя виросла і увійшла до складу міста. У 60-х роках в цій слободі були побудовані 2 кам'яні мечеті: Апанаевская (будівельник Я. Султангаев), Марджані (будівельник А. Ібрагімов, І. Ісмагілов тощо) і в Новій Слободі дві дерев'яні мечеті. Мечеть Марджані, вибудувана в дусі петербурзького бароко, збереглася до наших днів. Мечеть Апанаева, також збереглася, побудована в дусі московського бароко в ті ж роки.
У другій половині століття поруч зі Старою слободою виникла, служив - татарська слобода. Вона населялась виключно слуЖивими татарами на підставі дарованої грамоти 1686 про пільги з торгівлі. Паралельно з цією вулицею з'явилася Міщанська (нині вул. Наріманова). Тут сенатським указом 1763 дозволено було жити неслужілим татарам, і вони стали записуватися в міщанське стан. У всіх цих слободах був помічений швидкий приріст мешканців і таким чином, місто поступово зливався зі своїми слободами. Цьому сприяло і те, що в 1729 р., за розпорядженням губернатора Волинського, застарілі дерев'яні стіни навколо посаду були зірвані.
У другій половині XVIII ст. кремль в основному став кам'яним. На одній стороні кремля стояли гауптвахта, губернська канцелярія, губернаторський двір, собор Благовіщення, Оберкомендантскій двір.
До 30-х років XVIII ст. близько кремля перебували м'ясні і рибні торгові ряди, які потім перенесли ближче до оз. Кабан. Тут виник другий казанський базар - «рибний». Цей базар (нині пл. М. Джаліля) і починається від нього кривої яр були найбруднішими місцями тодішньої Казані
До другої половини XVIII ст. місто розвивалося без планування. Були прямі, криві, напівкруглі вулиці і безвихідь. Лише в 1764 р. центральна частина Казані піддалася плануванні. За цим планом верхня частина міста забудовувалася кам'яними будинками. За генеральним планом, остаточно затвердженим Катериною II в 1782 р., центральна частина і головні вулиці почали будуватися з цеглини. Кам'яне будівництво заохочувалося адміністрацією й одержало інтенсивний розвиток.
Казань у XVIII ст. була одним з найбільших міст Росії. Катерина II, яка відвідала Казань у 1767 році, в одному зі своїх листів зазначила: "Це місто безперечно перший у Росії після Москви ... у всьому видно, що Казань столиця великої царства».
У 18 столітті в Казані з'явилися такі пам'ятники архітектури як башта Сююмбекі (кін. 17 - поч. 18 ст.). Петропавлівський собор (нині планетарій; 18 ст.), Мечеть Марджані (18 ст.)
в 1726 р., на згадку про перебування Петра I в Казані, московськими та флорентійськими майстрами був побудований Петропавлівський собор. Собор став зразком російського архітектурного бароко XVIII століття.
Катерина II зняла заборону на будівництво мечетей, і в 1766-70 роках в Казані була побудована перша кам'яна мечеть, названа по імені видатного вченого-сходознавця, філософа і просвітителя Маpджані.
Знамениті люди про Казанському краї
«Казанські татари ... пишаються своїм походженням, своїми моральними якостями, своєю релігією, своїм домашнім побутом, що все складається в їх відмітний характер.
... Татари горді, честолюбні, гостинні, грошолюбні, охайні, з їх стану досить освічених, майже незабобонна, народжені для торгівлі, хвалькуваті, між собою доброзичливі, вишукувальних, вкрадливо характеру, в усьому помірні й досить працьовиті.
Татари - народ більш освічений, ніж деякі, навіть європейські. Татарин, який не вміє читати і писати, нехтується своїми земляками, і, як громадянин, не користується повагою інших ».
«Казанський кремль, як нижегородський, має родинна схожість з московським кремлем: це менші брати його ...
У Казані провів я кілька днів. Прикро мені було, що обставини не дозволили грунтовно вивчити її. При виїзді з Казані, по сибірському тракту, вид чарівний; в цьому виді що ще ширші тієї природи, до якої ми звикли ... »

Висновок
Період XVIII ст. ознаменувався великими реформами, які безпосередньо торкнулися і Казанського краю. Територія краю, яка раніше управлялася особливим наказом Казанського палацу, в 1708 р. увійшла до складу знову організованої Казанської губернії
У 1775 р. Казанська губернія включала до свого складу 13 повітів
Економічний розвиток губернії в XVIII ст. характеризується передусім розвитком феодального способу виробництва, який був панівним. Однак із другої половини XVIII ст. стала зароджуватися і промисловість. У краї з'являються перші промислові підприємства. Велике значення в економіці краю відігравало виникло в 1718 р. Казанське адміралтейство.
XVIII століття характеризується подальшим посиленням політики національного гноблення. У 1713 і 1720 рр.. видаються укази Петра I, спрямовані на насильницьку християнізацію татарського населення і надання істотних економічних і політичних пільг для хрещених. Селяни Казанської губернії прийняли участь у селянській війні під проводом Омеляна Пугачова, який обіцяв повернути їм незалежність. Незважаючи на те що «пугачовщина» зазнала поразки, вона справила великий вплив на розвиток Казанської губернії: був виданий указ «Про віротерпимість», з 1776 р. татарам було дозволено вести торгівлю по всій Росії, в 1782 р. в Казані була утворена Татарська ратуша , з 1784 р. татарські мурзи були формально прирівняні до російського дворянства, в 1764 р. була закрита новокрещенская контора. Татарам дозволили будувати мечеті. Указом 1788 було організовано Мусульманське духовне збори. Проведені реформи сприяли і підйому російської культури краю. У 1758 р. в Казані відкривається перша в провінції гімназія, в 1789 р. - головне народне училище. У Казані в XVIII ст. жили багато представників російської літератури. З XVIII ст. Казань стає об'єктом вивчення російських вчених. У 30-х рр.. Казань відвідали академіки Г.Ф. Міллер, С.Г. Гмелін і С.П. Крашенинников. Результатом їх експедиції стала книга Міллера «Опис живуть в Казанській губернії язичницьких народів». Багато цінних етнографічних відомостей можна зустріти у творах академіків І.І. Лепьохіна, І.Г. Георгі, П.І. Ричкова та інших авторів.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Реферат
68.9кб. | скачати


Схожі роботи:
Історія російської літератури XVIII століття і перша половина XIX століття
Економічекое розвиток в перший період Нового Часу середина XVII століття кінець XVIII століття
XVIII століття століття модернізації і освіти
Скульптура XVIII століття
Костюм XVIII століття
Культура XVIII століття
Журналістика XVIII століття
Література XVIII століття
Казанська історія
© Усі права захищені
написати до нас