Кавказ в XVI першій половині XVII століття

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Реферат
«Кавказ в XVI-першій половині XVII століття»

Соціально-економічний розвиток народів сірчаного Кавказу в описуваний період характеризується безумовним переважанням феодальних відносин і відповідного їм політичного устрою знаходяться на цих територіях державних утворень. У деяких випадках верховне правління передавалося у спадок, в інших, як, наприклад, в Кабарді або в деяких частинах Дагестану, правитель вибирався на раді представників правлячого класу. Дрібні князівства перебували у певній залежності від більш сильних сусідів, проте в цілому для цього періоду характерне посилення сепаратистських тенденцій і прагнення правителів до відділення.
Панівним класом у північнокавказьких державних утвореннях XVI - початку XVII століття були в Дагестані шамхали, уцміі, травень-суми, хани, беки, мурзи; у адигів - князі, уорк; в Карачаєво, у балкар, чеченців та інгушів - мурзи. У складі феодального стану виділялися групи людей, хоча і були дітьми правителів, проте внаслідок того, що вони були народжені від жінок більш низького звання, їх права на спадщину та управління територією були обмежені. У Дагестані феодалами, що перебували у васальній залежності від верховного правління, були беки, зобов'язані підтримувати свого сюзерена під час військових походів або нападів ззовні. Часто в Осетії, Балкарії і Дагестані охоронці правителів, що виконували при них також і інші види служби (вони призначалися послами, супроводжували в поїздках і т. д.), ставали правителями аулів і селищ, отриманих ними на васальних правах.
Значним земельним власником стає в цей період і мусульманське духовенство. У Дагестані глава духівництва - шейх-уль-іслам - займав високе положення при шамхальско дворі, духовенство фактично володіло вакуфним землями. Однак, наприклад, в Кабарді іслам ще тільки затверджувався, так само як і в деяких суспільствах Осетії, Інгушетії і Чечні. Так, відомо, що в XVI столітті в Осетії представники правлячого класу вже прийняли іслам, а прості хлібороби ще залишалися християнами.
Спираючись на свої збройні загони, феодали контролювали велику частину пасовищ, орної землі і водних джерел, що дозволяло їм постійно отримувати з підвладних хліборобів податок за користування землею. Зокрема, осетинські Товариства Дігорі і Стургор (ущелина річки Уруха) тили «Ясах» (подати) правителям Великий Кабарди які серед інших отримували подати також від чеченського суспільства Шубут і від деяких балкарська, інгушських, осетинських і абазинська товариств. Згідно з діючими правилами, шамхали надавали сільським громадам за ренту можливість пасти худобу на своїх пасовищах, а крім того отримували від товариств податі натуральними продуктами. Верховні правителі невеликих князівств - шамхали, хани, уцміі, князі, мурзи і т. д. зосередили у своїх руках більшу частину землі та худоби. Крім номінально державних земель, які вони отримували в управління, кожен правитель мав власні угіддя, на яких працювали залежні від них селяни. Наприклад, на початку XVII століття вся Чечня вважалася власністю шамхала.
Слід зазначити, що більша частина північнокавказького селянства була особисто вільною (уздені - у Дагестані, Чечні, Балкарії, Інгушетії; тлофокотлі - у Адигея, акаві або тльфакоші - у абазин і т. д.), виплачуючи ренту за користування пасовищами або землею. У більшості випадків селяни зобов'язані були брати участь у війнах зі зброєю в руках або ж утримувати військо свого князя і допомагати у будівництві фортець.
У різних князівствах права вільних хліборобів були обмежені в тій чи іншій мірі залежно від конкретних обставин. Так, в Дагестані і Кабарді прості уздені не мали права кровної помсти по відношенню до свого князя. В Осетії загибель представника правлячого класу оцінювалася в п'ять дорожче, ніж загибель простого селянина, і більш ніж у десять разів дорожче загибелі полоненого (ясиру).
Крім вільних селян, існували категорії особисто залежних людей, які користувалися землями на умовах виплати ренти, а також відпрацювання на землях феодала. У залежність від князя потрапляли шляхом спеціального договору, укласти між князем і селянином. Зазвичай залежними ставали розорилися селяни або ж ті, хто не мав своєї землі, а також люди, що переслідуються за звичаєм кровної помсти. В останньому випадку князь платив сім'ї вбитого компенсацію, вбивця ж отримував землю, з якої зобов'язаний був виплачувати князеві певну подати. Однак існувала категорія населення, яка перебувала на ще більш низької соціальної щаблі - раби. В основному рабами ставали військовополонені, причому в портових містах (Анапа, Дербент і ін) існували невільничі ринки. Згідно з судовими документами Рустам-хана Кайтагське і Умма-хана аварського, який убив раба не підлягає помсти з боку його господаря. За вбивство належав беку раба відповідала вся громада, до якої належав вбивця. Якщо полоненого не викуповували або не обмінювали, йому зазвичай виділяли ділянку землі, але якщо при цьому він вступав у шлюбні зв'язки з вільною місцевої жінкою, його зазвичай звільняли від рабської залежності.
Слід зазначити, що типово феодальний тип власницьких відносин існував в XVI початку XVII століття на Кавказі паралельно з патріархально-родовими порядками, про що свідчить повсюдне поширення великих сімейних громад (тухумов, Тайпей), патрон культу сімейного вогнища, кровної помсти, влади старійшин і т . д.
У деяких місцях Північного Кавказу в общинної власності (поряд з якою існувала і приватна власність на землю, що дає можливість назвати цей тип господарства «багатоукладних») перебували не тільки пасовища та сіножаті, а й орні землі. Згідно адатами Дагестану, общинна земля раз на сім років піддавалася переділу, причому земля ділилася лише між тухумов (сімейними общинами), між сім'ями ж усередині тухумов землю розподіляв глава даної сімейної громади. Існували обмеження на продаж землі, що заважало перетворенню її в на варту приватну власність. Допускалася лише передача землі будь-кому з родичів, а спеціальна стаття в зводі Рустам-хана загрожує вигнанням того, хто продасть землю беку. Таким чином, інша земля правиці від небезпеки перейти падіння досить імущих феодалів, що призвело б до розпаду громад і до переходу вільних беків на становище залежних хліборобів.
У гірських адату (зводах законів) спеціально обмовляється бажаних можливість купівлі-продажу землі всередині громади, або тухумов. У результаті подібних операцій всередині громади поступово виділилися власники великих земельних ділянок, на противагу яким з'явилися також малоземельні і зовсім безземельні общинники. Природно, соціальні верхи громади стали чинити на внутрішнє життя громади е більш помітний вплив, перерозподіляючи общинну землю на свою користь, використовуючи працю менш заможних співвітчизників і навіть організовуючи набіги на сусідні області. Крім того, в деяких суспільствах Дагестану, Осетії та інших місць посади старійшин стали передаватися у спадок, що додатково свідчить про збільшену особистої ролі представників правлячої верхівки. Про те ж говорить і стаття в зводі Рустам-хана, згідно з якою бек зобов'язаний був виплатити громаді штраф, якщо він влаштовував військову експедицію, не порадившись попередньо з общинними старійшинами.
Трохи інакше склалися в XVII столітті соціальні відносини на території Чечні та Інгушетії. У результаті того, що патріархально-громадські інститути тут відрізнялися особливою стабільністю, майнове розшарування стало проходити не на рівні окремих общинників, а на рівні цілих Тайпей (пологів). Виділилася заможна тайпи «езді-тайпи», і бідні Тайпей («лай-тайпи»), поступово потрапили в залежність від багатих тайпо. Цікаво, що окремий член громади взагалі не виступав як юридична особа, а його власне соціальне становище визначалося належністю до того чи іншого тайпи.
На територіях Чечні, що примикають до кордонів Дагестану, Кабарди і Осетії, система тайпо була не настільки жорстка, що давало можливість розвиватися звичайним феодальних відносин. Зокрема, тут жили аккінци, що знаходилися в кінці XVI століття під владою свого мурзи, прийом після вбивства Ших-мурзи вони спеціально обвилися до Москви з проханням, щоб цар довірив владу над ними кому-небудь не з горян. Цар не послухав прохання аккінцев і передав управління князю Сунчалей Янгличеву Черкаському, який не забув скористатися своїм становищем для особистої вигоди, використовуючи підвідомчих аккінцев на сільськогосподарських роботах. Аккінци офіційно зараховані російським урядом у розряд службових людей, досить довго намагалися позбутися від схильного до експлуатації князя Сун-Чале, проте так цього і не досягли успіху. Оселилися у верхів'ях річки Ямансу племена знаходилися в залежності від володарів Засулакской кумиків. Деяка частина чеченців, що проживала на кордоні з володіннями аварських ханів, знаходилася від них у залежності. Калканци, що жили поблизу Дарьяльского ущелини, взяли участь мурз Кабарди і платили їм ясак.
Верховна влада в північнокавказьких князівствах була, як правило, зосереджена в руках самого князя, іноді кілька обмежувалася радою старійшин. Князівства (шамхальства, ханства, уцмійство, майсумства) адміністративно ділилися на окремі території (Магаль, Джамаат, шинки), все чоловіче населення яких у разі військової небезпеки поголовно брало в руки зброю. Кожен воїн при цьому був на місце збору з власним озброєнням (у черкесів кожен воїн зобов'язаний був мати по одній чистокровного коні, щит, лук зі стрілами, меч і списа), якість якого залежало від майнового становища. Більш багаті воїни виступали в похід не тільки верхом, а й у захисних обладунках східної роботи, рядові общинники як захист використовували накидку з дуже щільної ворсистою тканини. У пішому бою цю тканину потрібно було тримати перед собою: ні меч, ні стріла з лука пробити її не могли. У черкесів всі піші воїни мали рушниці, влучна стрільба з яких вони славилися. На весь час військових дій ополченці звільнялися від виплати податків. Винагороди ж за службу для них не передбачалося.
Найменшою адміністративною одиницею на Північному Кавказі була громада, яка ділилася на Магаль та тухумов, а ті, у свою чергу, - на Відрядні сім'ї. Деякі громади належали князям, інші були вільні й для спільного захисту від зовнішніх ворогів об'єднані у великі військово-політичні союзи. Ці спілки мали чималим впливом у Чечні, Дагестані, Інгушетії в серед західних адигів, причому до складу деяких спілок входило до декількох десятків громад, які складаються з людей різних національностей.
Управлялися спілки радами старійшин, проте до середини XVII століття в деяких випадках (Акуш-Дарго та ін) влада стала передаватися у спадок. У осетинських товариства влада традиційно передавалася в середовищі місцевих феодалів-Бадиль, що шукали зближення з іншими сильними військово-політичними союзами. Тенденція до зміцнення союзницьких відносин з метою спільного протистояння зовнішній агресії знайшла відображення, наприклад, в тому, що кадій Акуш-Дарго зі своєю свитою традиційно брав участь у коронації шамхала Тарковського. Йому, як почесному гостю, належало право надягати на новообраного шамхала папаху і оперізувати його мечем, за що кадію належить винагорода.
Найбільш значним державним об'єднанням на території Дагестану до початку XVI століття було шамхальство. Воно займало велику площу від Кабарди до земель уцмия Кайтагське і від Каспійського моря до Аварського ханства. Як резиденцій шамхали використовували Кумух і Тарки. Відомо, що озброєний загін шамхала Тарка нараховував 50 кінних вершників. Це читалося багато. Після смерті Чопа-шамхала (1577 р.) один з його синів - Султан-Магомет - після міжусобиці зміг відокремити під своїм управлінням частина території шамхальства, обравши своєю резиденцією село Ендер. Володіння Султан-Магомета, по материнській лінії спорідненого кабардинському роду Анзорових, стало називатися Ендереевскім і через деякий час також розпалася на три частини - Ендереевское, Аксаевское і Костековское. Централізована влада Шамхалов поступово слабшала, про що може свідчити той факт, що в 1557 році спадкоємець шамхала, Крим-шамхал в якості незалежного князя звернувся до московського царя з проханням прийняти його в підданство Росії. Питання про спадкоємність шамхальско престолу завжди залишався дуже делікатним і вирішувалося в першій половині XVII століття на спеціальних з'їздах. Проте зупинити розпад шамхальства на території Дагестану цей захід не зміг. У результаті заколоту шамхал Сурхан був усунений від влади, однак зміг закріпитися в Тарка, де і став шамхалом Тарковським. На початку XVII століття як окремі адміністративні одиниці виділилися бійлікства Карабудахкентского, Кумторкалінское, губденської, Баматулінское. У цей же час як ватажка Лакська джамаатів був проголошений один з родичів хала Алібек, в окреме володіння виділилося Мехтулінське ханство.
Цікава доля ханства Аварського. У XVI - XVII століттях аварським ханам підпорядковувався ряд чеченських громад, розташованих біля кордону з Дагестаном, тому хани не проти були при зручному випадку втрутитися у внутрішні справи сусідніх територій. Скориставшись розпадом шамхальства, аварські хани намагалися поширити свій контроль на дагестанські сільські громади, боротьба із спілками яких (Гідатль, Анді і ін) хоч і привела до того, що аварці змогли потрапити на іншомовну і чужу для себе територію, однак не увінчалася для ханства успіхом. Число спілок сільських громад у Дагестані після розпаду шамхальства лише збільшилося і воювати з ними виявилося для аварців занадто складно.
На території Чечні і прилеглої до неї Інгушетії в XVI-початку XVII століття існував цілий ряд політичних об'єднань. Переселилися сюди аккінци управлялися мурзами, з яких у XVI столітті найбільш відомі мурза Ішерім і його син Ших-мурза, які були підданими російського царя. Племінник Ших-мурзи Батай на початку XVII століття побував у Москві, а його син Албі-рюй став мурзою в 1645 році. У цей же період, в кінці XVI століття, в аулі Лару (Дар'яльську ущелина) мурзою був Салтан, що називав себе братом Ших-мурзи. У першій половині XVII століття перебралися до Чечні з Аварії князі Турлова заснували по нижній течії Аргуна власне володіння, пізніше отримав назву «Уварское менше володіння», причому деякі джерела називають нащадків Турлова - Аліхана, Алібека і Хочбара - князями «землі чача». У долині річки Ямансу знаходилися поселення ауховцев, спочатку залежних від шамхала, а з виділенням Ендереевского князівства потрапили в підпорядкування ендереевскому князю. У гірських районах Чечні існувало досить багато спілок сільських громад, що відрізняються один від одного нюансами організації. У деяких співтовариствах (Шубутлінское та ін) соціальні верхи користувалися правами спадкових правителів, в інших управлінські функції виконували виборні старшини.
Керував Кабардою на початку XVI століття старший князь, залежно від якого (іноді суто номінальною) перебували інші правителі, що контролювали окремі вотчини. Старший князь вибирався по черзі з представників різних кабардинских княжих родів. Зокрема, в описуваний період старшими князями були Темрюк Ідарій, Камбулат Ідарій, Асламбек Кайтукін, Шолох Таусултанов та ін Постійної резиденції старшого князя в Кабарді не було і, згідно з традицією, кожен старший князь використовував в якості столиці власний родовий замок. Міра ця була аж ніяк не зайвою, оскільки за можливість стати старшим князем постійно йшла збройна боротьба, час від часу переростає у криваві сутички з залученням дагестанських найманців або інших трапилися поблизу військових загонів. При старшому князя Темрюку Ільдарович (друга половина XVI ст.) Була зроблена спроба об'єднання Кабарди не увінчалася успіхом. Настільки ж нездійсненними виявилися і рішення про об'єднання Кабарди общекабардінского з'їзду (80-і рр.. XVI ст.), Натрапивши на найсильніші сепаратистські тенденції в середовищі дрібних місцевих правителів. Більше того, до початку XVII століття Кабарда, до того зберігала формальну видимість єдності, остаточно розмежувати на Велику Кабарду і Малу Кабарду. У Великій Кабарді найбільш значною підконтрольної одному князеві територією стала так звана «Алегукіна Кабарда» - володіння Алегукіних, куди входило близько 50 селищ з населенням: кінних узденей - 1 тис. осіб, піших - 2 тис. У Малій Кабарді значними були землі Ібакових, що називалися також «Шолохове Кабардою» на ім'я князя Шолоха Тапсарукова. Крім того, існувало безліч дрібних володінь, а на початку XVII століття за межами Кабарди було створено за ініціативою Російської держави залежне від нього Кабардинській князівство Сучалевічей Черкаських.
Весь XVI і початок XVII століття пройшли на Кавказі в обстановці раз у раз спалахують міжусобиць, набігів, грабежів. Однією з причин нестабільності обстановки стало зіткнення в цьому регіоні інтересів двох потужних державних утворень: Оттоманської Порти, з одного боку, і Росії - з іншого. Крім того, турецькі султани боролися за контроль над Кавказом з іранськими шахами, що додатково підігрівало обстановку, однак головною причиною нестабільності слід назвати релігійну несумісність християнства й ісламу, що стала і для тієї, і для іншої сторони відмінним приводом для нападів. Перевага тієї чи іншої наддержави приводив до зміни зовнішньополітичної орієнтації місцевих правителів і навіть, в окремих випадках, до переходу їх з однієї релігії в іншу. Однак політична нестабільність не змогла паралізувати економічне життя регіону, що продовжувала неспішно протікати у звичному напрямку.
Північний Кавказ і Грузію пов'язував торговий шлях, що проходив з Терського містечка (де стояв російський гарнізон) по володіннях малокабардінскіх князів Мударових, потім по березі Сунжі, ущелині Терека на землі Арагвского еріставства і далі по території Картлі на схід до Кахетії. До Грузії можна було потрапити і по дорозі від Сунженського острогу по ущелині Чант-Аргуна в Пірі-кітскую Хавсуреті і далі до Кахетії. Для кабардинских і дагестанських купців найбільш зручною дорогою для торгівлі з Азербайджаном, Вірменією та Грузією залишався шлях через Терський містечко, перевіз Кизляр, переправу на річці Аксай і далі, через річку Кайсу - на Тарки, Дербент, Шемаха, а після розвилки - в Джульфа і Тифліс. У зимовий час перевали закривалися і єдиною дорогою залишалася що йде уздовж каспійського берега від Тіфліса до Астрахані. Особливо важливим пунктом для східної торгівлі був Дербент, відомий не тільки невільничим ринком, а й широким колом товарів горянської роботи (шаблі, панцирі, золота і срібна начиння, бурдюки, килими і т. д.), які надходили сюди на продаж з Дагестану, Осетії, Кабарди, Чечні та інших місць Кавказу.
Стабільною і постійної був зв'язок горців з Азербайджаном, торговий шлях до якого з Північного Кавказу йшов через гірський Дагестан і був єдиним, оскільки місцеві жителі в літній час користувалися стежками через численні перевали. У торгові пункти Азербайджану (Нуха, Шемаха, Ширван і ін) горяни приганяли овець і коней, привозили шерсть, шкіру, масло, м'ясо, сир, а також готові вироби - килими, бурки, зброю, тканини, посуд і т. д. У зворотний бік Північний Кавказ, відправлялися зерно, шовк, сіль, нафта, яку добували з колодязів в районі Баку, і предмети побуту. Крім того, через Азербайджан потрапляли в гори предмети розкоші і важливі для володарів атрибути влади багатства, на кшталт оксамитових халатів і дорогоцінного поясів.
Значну роль у торговельних операціях між Грузією і адигами грали вірменські купці. Зазвичай вони об'їжджали адигські селища і, сплативши податок за право торгівлі, міняли привезені з собою товари східного виробництва на місцеві, щоб переправити їх потім на ринки Грузії, Азербайджану або в чорноморські порти. Вірменські негоціанти нерідко осідали в гірських областях, що дозволяло їм постійно вести справи серед адигів. Пізніше частина вірмен відійшла від торгівлі і стала займатися землеробством і скотарством, утворюючи компактні етнічні громади. Процвітаючі вірмени мали в горах стада овець і корів, а також табуни коней, не менші, ніж у адигейських князів. Високе соціальне становище багатьох вірмен дозволяло їм діяльну участь у громадському та політичному житті, причому серед адигської знаті існував звичай віддавати своїх дітей на виховання у вірменські сім'ї. Зрозуміло, це гарантувало вірменам княже заступництво і сприяло зростанню їх авторитету в адигської середовищі.
Родинні зв'язки між жителями Закавказзі і Північного Кавказу в XVI - початку XVII століття не були рідкістю, що зумовлювалося як стабільними торговельними та культурними відносинами, так і політичною необхідністю. Відомо, наприклад, що кахетинський цар Леван обвінчався з дочкою шамхала Тарковського. Дочки шамхала були замужем за синами грузинського царя Олександра. Крім того, імеретинський цар Георгій II в 1563 році одружився на дочці адигського князя Русудані. Подібні шлюби поклали початок деяким грузинським князівським прізвищами - Лекішвілі, Чернезішвілі та ін Охоронці грузинських царів і багато воїнів в їх армії були родом з Північного Кавказу (з Дагестану, Осетії та ін.) Про існування союзницьких відносин між Грузією і Кахетії свідчить заява кахетинських послів, що побували в Москві в 1591 - 1592 роках. Про такі ж військових союзах, що об'єднують проти османів грузинське царство і гірські народи, повідомляли в Москві на початку XVII століття посли грузинського царя Олександра.
Турецька небезпека, однаково загрожувала всьому вільному кавказького населенню без відмінності майнового стану, стимулювала припинення міжусобиць і створення військово-політичних об'єднань. Так, у 50-х роках XVI століття князь Мегрелії Дадіані уклав мир з черкесами, причому обидві сторони зійшлися на тому, що, незалежно результатів їх внутрішньої боротьби, турки в однаковій мірі схильні підпорядкувати собі, заодно грабувати, і ту й іншу сторону. Однак найбільш близькі дипломатичні зв'язки склалися між Грузією та Осетією. Справа в тому, що грузинські парі вважали себе відповідальними за християнізацію осетин і тому постійно направляли в осетинські села християнських місіонерів і фінансували будівництво храмів, часто зводилися на місцях язичницького богослужіння. Крім того, життєво важливий шлях з Грузії на Північний Кавказ і далі в Росію проходив через осетинські володіння в Дар'яльську ущелині, і тому грузинські царі витрачали пристойні кошти на підкуп осетинських дрібних правителів, від яких залежала безпеку цього повідомлення. Як жест доброї волі, що демонструє дружні відносини грузинських царів до осетинів, храмам Рекомскому і Девгісі були подаровані дзвони. Союзницькі зв'язки Грузії і Осетії були укріплені під час правління Вахтанга V і його синів, а також Картлійського царя Георгія XI і кахетинського царя Арчила, причиною чого була необхідність об'єднати зусилля у протидії іранській експансії. Георгій XI уклав з цією метою оборонні договори з осетинськими спілками Алагіра, Куртатіі та ін
На відміну від родоплемінного устрою в організації господарства, що панував в XVI-XVII століттях у багатьох областях Північного Кавказу, Закавказзя переживало період феодальних земельно-власницьких відносин в їх класично розвинутій формі. У цьому сенсі для Грузії характерно велике спадкове землеволодіння, причому велика частина землі належала князівським прізвищами, що передавали право на управління окремими територіями грузинському дворянству в обмін на службу. Землею володіли також і монастирі. Що стосується Вірменії та Азербайджану, то тут, крім звичайного спадкового землеволодіння - мулька, були й умовні форми землеволодіння на державних землях. Одна з таких умовних форм називалася тіуль і полягала в тому, що земля передавалася у тимчасове управління з правом збору з землеробів податку, інша форма землеволодіння іменувалася союргал і відрізнялася тим, що земля у разі становила звичайне спадкове володіння, проте надається на умовах служби власника в князя. Специфічною особливістю Закавказзя можна назвати те, що в результаті численних воєн і пов'язаних з ними перерозподілів власності великі земельні володіння опинилися в руках завойовників, не пов'язаних етнічно з місцевим населенням. Таке становище особливо характерно для Вірменії, де, незважаючи на це, християнської церкви вдалося зберегти на правах мулька більшу частину монастирської і церковної землі.
Основною формою ренти, що стягується власниками землі з селян, залишався натуральний оброк, що дозволяло землевласнику просто розподілити ділянки серед залежних від себе землеробів і самому не займатися сільським господарством. Однак невисокі результати праці при такій формі відносин штовхали деяких землевласників на самостійне управління своїм господарством. У цьому випадку в якості ренти виступала панщина. В Азербайджані і Вірменії мали місце різні форми издольной оренди. Поряд з осілим населенням тут проживали кочові і напівкочові скотарські племена, причому частина з них курди і туркмени - переселилася в ці області завдяки ініціативі іранської та турецької адміністрації.
Благодатний клімат Закавказзя дозволяв обробляти в цих місцях пшеницю, ячмінь, просо, а також рис, який став окремою і досить помітною статтею доходу. Тут же з місцевої сировини виготовлялися бавовняні і шовкові тканини, причому Ширванськая шовк котирувався як один з кращих у світі. Основний товарообіг, в якому значну частку займали ремісничі вироби, проходив через Тифліс, Єревана, Шемаха, Баку і інші комерційні центри, що стояли на перехресті торговельних шляхів.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Реферат
50.5кб. | скачати


Схожі роботи:
Антифеодальні виступи селян в Україні у другій половині XVI першій половині XVII ст 2
Зовнішня політика Речі Посполитої в другій половині XVI ст першій половині XVII ст
Антифеодальні виступи селян в Україні у другій половині XVI першій половині XVII ст
Антифеодальні виступи селян в Україні у другій половині XVI першій половині XVII ст
Кавказ в XVIпервой половині XVII століття
Школа та освіта в Україні наприкінці XVI першій половині XVII ст
Боротьба козацтва проти турецько-татарської агресії в кінці XVI першій половині XVII ст
Книжкова справа в першій половині XVII століття і при патріарха Никона
Соціально-економічний розвиток Росії в першій половині XVI ст
© Усі права захищені
написати до нас