Золоте кільце Росії Володимир Суздаль Боголюбово

Санкт-Петербурзький інститут управління та права

Факультет міжнародного менеджменту і туризму

Курсова робота

з дисципліни: Культура Росії

тема: Золоте кільце Росії: Володимир, Суздаль, Боголюбово

Студентка: пижикова В.О.

(Перший курс, очна форма навчання)

Науковий керівник:

Земцова І.В.

Санкт-Петербург 2006

Зміст

Введення

Глава 1. «Золоте кільце» Росії

Глава 2. Суздаль

Глава 3. Володимир

Глава 4. Боголюбово

Висновок

Список використаної літератури

Додаток

Введення

У Золоте кільце Росії входять міста: Сергієв-Посад, Переславль Залеський, Ростов Великий, Кострома, Ярославль, Плесо, Володимир, Суздаль, Боголюбово, Юр'єв-Польський, Палех, Шуя, Углич.

У своїй роботі я познайомлю читача з трьома найдавнішими містами Золотого кільця Росії: Володимир, Суздаль, Боголюбово, об'єднуючою рисою яких є білокам'яне зодчество.

Білокам'яна літопис на Русі починається з 1165 - з часів побудови за велінням князя Андрія Боголюбського храму Покрови на Нерлі. На відміну від споруд Київської Русі, де використовувався цегла-плінфа, під владимирско-суздальських і московських спорудах з XIII-XIV століть використовувалися блоки білого каменю. У Підмосков'ї стимулом до інтенсивної видобутку білого каменю, так званого Мячковському вапняку і доломіту, стало рішення Дмитра Донського оточити Кремлівські споруди кам'яною стіною. З тих пір Москва отримала епітет - «білокам'яна». Природний білий камінь з честю витримав випробування століттями. Величні білокам'яні споруди з різьбленими прикрасами і орнаментами вже понад вісім століть втілюють естетичну самобутність і технічна майстерність російських зодчих. Білі вапняки, жовті доломіт, бежеві пісковики надають строгість і індивідуальність фасадах і інтер'єру будівель. У камені є те, на чому завжди можна зупинити погляд. Елементи білого каменю чудово підкреслюють «головні лінії» фасадів, добре поєднуючись з облицювальною цеглиною, штукатуркою, деревом. Вироби з каменю Руської платформи неповторні та індивідуальні. Вони є символом довговічності, міцності і краси.

Глава 1. «Золоте кільце» Росії

Володимир і Суздаль часто називають «воротами» «Золотого кільця». І не тільки тому, що одна з головних визначних пам'яток Володимира - древні «Золоті ворота», під склепіннями яких проходили з перемогою полиці Олександра Невського і Дмитра Донського.

Володимиро-Суздальське князівство більше 250 років було центром усього давньоруського світу. Розквіт його припав на XII століття, час правління двох братів-князів Андрія Боголюбського і Всеволода Велике Гніздо. Цей середньовічний замок, побудований князем Андрієм у володимирській слободі Боголюбові, славився в той час «восьмим чудом світу». Був у замку і справжній зоопарк - туди князь привіз перших у Росії слонів.

Зате час пощадив одне з ліричних творів давньоруської архітектури - храм Покрова Богородиці на річці Нерль, закладений за наказом Андрія Боголюбського в пам'ять про загиблого сина. Тисячі людей приходять сюди, щоб вклонитися талантові невідомих зодчих, бездоганно виконали наказ князя: «щоб угледіли храм хоч раз, ніхто не міг сказати, що в житті його не було щасливих хвилин».

Численні археологічні пам'ятники виявлені біля озера Плещеево (Переславль-Залеський), поблизу Углича, по берегах Волги, біля села Фатьянова біля Ярославля. Слов'янські кургани IX-XII ст .- свідки початку російської народності. В архітектурних пам'ятках міст відображена історія національного зодчества; перші кам'яні споруди на цій землі-храми XII-XIII ст.; Бориса і Гліба в Кідекші, Успенський (Головний на Русі) і Дмитрієвський собори у Володимирі, собор Різдва Богородиці в Суздалі, Спасо-Преображенський собор у Переславлі-Заліському, Георгіївський собор в Юр'єв-Польському, церква покриву на Нерлі, залишки резиденції князя Андрія Боголюбського у Боголюбові.

Дві архітектурні перлини Володимира і всього «Золотого кільця» - Дмитрієвський і Успенський собори. Перший - весь, немов мереживом, одягнений білокамінної різьбленням, другий - аскетичний у своєму строгому величі. Аж до середини XV століття в Успенському соборі брали великокняжий титул всі московські правителі. А італієць Аристотель Фьораванті спеціально приїжджав у Володимир подивитися на «еталонний» храм, щоб згодом за його подобою вибудувати головний, Успенський собор Московського Кремля.

«Майже всюди по« Золотому кільцю »- від міста до міста - шістдесят-сімдесят кілометрів. Це не випадковість і не примха, а сувора обумовленість історії. Міста і фортеці ставили за старих часів на відстані древного перегону коней. Ямщик або верхової покривали це відстань у два прийоми. Погодують розпалених коней через тридцять верст, підкріпитися самі і знову в путь-тепер вже до фортеці. Там зупиняйся на нічліг або міняй коней і далі-у справі чи казенному або за нагальної власної потреби. » ¹

Глава 2. Суздаль

Суздаль виник на основі найдавнішого сільськогосподарського торгово-ремісничого поселення, в період розпаду родових відносин, на зорі формування нового феодального суспільства. Це місто у Владимирській області, центр Суздальського району. Населення 12 тис. чоловік. Суздальська земля-це степова смуга, багате родюче Ополе, що тяглися від берега Клязьми, вздовж правого берега річки Нерль до Переяславського озера. Вперше згадується в 1024 році; як місто-фортеця-в 1096 році. У 1-ій половині XII століття при Юрії Долгорукому був центром Ростово-Суздальського князівства. З середини XIII століття столиця самостійного Суздальського князівства. Суздаль-найстаріший християнський прихід в Північно-Східній Русі (вже в XI столітті тут було обійстя Києво-Печерського монастиря з церквою Св.Дмітрія).

На рубежі XI-XII століття з волі Володимира Мономаха в Суздалі з цегли плінфи побудували великий шестистовпний триапсидний собор. У 1148 р. на місці цього собору Юрій Долгорукий звів білокам'яний собор. У 1222-1225 р. на підставі собору 1148 князь Юрій Всеволодович побудував новий собор. У 1238 році спалений монголо-татарами.

У XIII столітті в місті були зведені нові монастирі: Троїцький побудували поруч з Ризоположенський монастирем, Олександрівський, пов'язаний з ім'ям Олександра Невського, - на північний захід від них, на південній околиці міста виросло Введенський монастир, а на східній-Василівський.

Значення Суздаля зросла в XIV столітті при посиленні Суздальсько-Нижегородського князівства. Нижегородські князі Андрій і Борис Константиновичі заснували у середині XIV столітті два нових монастиря-Покровський (жіночий) і Спаський (чоловічий), які посилили оборону міста з півночі. Спаський монастир згодом став називатися Спасо-Ефіміевим. Обидва монастирі були дерев'яними і будівлі ці не збереглися, але вони так і залишилися крайніми точками Суздаля.

З XIV століття Суздаль був центром суздальської єпископії. У 1608-1610 році польсько-литовські загарбники заподіяли Суздаля страшний збиток.

Суздальська земля прославилася своїми майстрами, що вийшли з простих ремісників і стали знаменитими зодчими. Серед них: Іван Брудної, Андрій Шмаков та Іван Мамин, створили чимало архітектурних шедеврів у російських містах.

У Суздалі не можна знайти два однакових церковних навершя, навіть форма куполів жодного разу не повторюється. Суздальським майстрам належить зображення увігнутого намету, яким прикрашені Нікольська, Антіпіевская, Богоявленська, Скорбященського церкви. Храми стародавнього Суздаля багато прикрашені візерунками та елементами декору, що стали традиційними для суздальських художників і архітекторів.

Різдвяний собор

Архітектурне рішення Різдвяного собору було схоже будівлям на півдні Київського князівства. Цікаво, що план собору майже в точності збігається з планом собору Успіння Богородиці в Києво-Печерському монастирі, що підтверджують літописні джерела. Подібність це, швидше за все, не випадково.

Успенський собор постійно ремонтували і оновлювали його внутрішнє оздоблення. Основною причиною обвалення верхньої частини собору стали неглибока закладка фундаменту (0,6 м.) в насипному грунті невідомого походження. Юрій Долгорукий постарався врахувати помилки батьківських зодчих. Він наказав зробити підсипку грунту навколо нового фундаменту на відстані в 20 метрів від храму. При цьому глибина фундаменту збільшилася до 3,1 м.

Будівництво Різдвяного собору теж стало для великого князя важливим політичним справою. У Ростові не було кам'яних храмів, а в Суздалі будували вже другий.

Треба відзначити, що перейменування Успенського собору в Різдвяний відбулося саме при першій перебудови храму, вірніше, при його висвітленні новгородським архієпископом Ніфонтом.

У 1222 році після другого обвалення верхньої частини Різдвяного собору, за наказом Юрія Всеволодовича собор розібрали, а на його місці збудували новий білокам'яний храм.

Зберігся фрагмент фрески в нижній частині стіни, виявлений при розкопках. Архітектура собору була покликана навіювати простим людям трепет і повагу до християнського Бога.

«На жаль, знову збудований собор теж не дійшов до наших днів у своєму первісному вигляді, так як в 1445 році знову відбулося обвалення його верхній частині. У результаті всіх перебудов від початкового будівлі залишився лише нижній ярус, що дозволяє представити зовнішній вигляд і внутрішній інтер'єр цього дивного пам'ятника давньоруського зодчества. » ²

Церква Бориса і Гліба в Кідекші

Розповідаючи про древніх пам'ятниках суздальської архітектури, не можна промовчати про білокамінному храмі Бориса і Гліба, побудованому в 1152 році на території князівської фортеці.

Храм цей побудований в пам'ять про святих великомучеників Бориса і Гліба, синів великого князя Київської Русі Володимира Красне Сонечко.

З півночі та півдня у вигляді двох овражков збереглися сліди минулих в'їздів у фортецю з боку пристані. Храм пережив багато подій, в тому числі і монголо-татарська навала 1238. Храм багато років простояв без покрівлі, його зведення, східна частина стін, верхи вівтарних апсид почали руйнуватися. Лише у XVI-XVII столітті духовенство прийняло рішення про відновлення храму. Для ремонту використовували старий білий камінь, якого не вистачило на східну частину будівлі. Храм завершили новим зімкнутим склепінням, зробленим нашвидкуруч.

За своїм типом церква Бориса і Гліба схожа на храм Покрови на Нерлі і Дмитрієвський собор у Володимирі. Таких одноглавих кубічних триапсидний храмів на Русі в XII столітті було побудовано чимало. Проте образ храму значно відрізняється від інших. У ньому немає витонченої крихкості і стрункою ярусності Покрови на Нерлі, немає пишного різьбленого убору Дмитрівського собору. У Кідекші все набагато простіше і суворіше. Храм має форму куба, він нерухомий у своєму спокої і величі.

При всіх скоєних перебудовах церква Бориса і Гліба в Кідекші залишається видатним пам'ятником давньоруського зодчества, найдавнішим пам'ятником білокам'яної архітектури. Творчий почерк майстрів, що створили цю будівлю, визначається насамперед чіткими геометричними формами, точністю контурів в горизонтальній і вертикальній площинах. Будівельники храму володіли технікою білокам'яної кладки. Так вміли будувати тільки архітектори з Галича, які були знайомі з романською архітектурою країн Західної Європи.

Спочатку проявів інтересу до форм романської архітектури майже не було. Сам Долгорукий був шанувальником грецького мистецтва. У храмах періоду його правління просто не могли з'явитися нові елементи, не пов'язані з російсько-візантійськими традиціями.

На південь від храму наприкінці XVII століття були встановлені витончені Святі ворота, виконані з цегли. Вони мають дуже ошатний фасад і фігурний многопластовой верх.

Глава 3. Володимир

Давні русичі вміли вибирати місце для поселень. Володимир займає високе плато на березі Клязьми. Місто оточене мальовничими заплавними луками та синіючими до горизонту лісами.

Перші десятиліття свого існування Володимир був передмістям багатих російських міст Ростова і Суздаля. Ростовські бояри відгукувалися про містечко презирливо, називаючи його містом псарів.

Межі міста-фортеці були визначені самою природою: круті північні схили спускалися в долину річки Либіді, на півдні природним кордоном був обривистий берег Клязьми, на заході і сході доступ ворогові був утруднений безліччю глибоких ярів, з'єднаних штучним ровом, відрізавши місто від плато.

Фортецю по всьому периметру оточували величезні земляні вали, на гребені яких було побудовано дерев'яні стіни. Загальна довжина земляного валу становила майже 3 км. На самому високому місці нової фортеці за наказом Мономаха була збудована кам'яна церква Спаса. Територія фортеці і стала центром майбутньої столиці Русі.

У 1158-1165 рр.. в місті розгорнулося грандіозне будівництво. Всі незахищені ділянки розрісся міста були охоплені поясами нових фортечних валів. У західній частині міста було чотири надбрамні вежі.

Поруч із Золотими воротами князь Андрій побудував новий княжий двір з білокам'яної церквою Спаса. На південно-заході Володимира виріс грандіозний Успенський собор.

Посадська частина Володимира розташовувалася в східному трикутнику, прикритому валами і фортечними стінами. Саме там, неподалік від мосту через Либідь, були вибудувані другий білокам'яні ворота-Срібні. Дорога, на яку вони виводили, вела до Боголюбова і Суздаля.

Після трагічної смерті Андрія Боголюбського на володимирському престолі запанував його брат, Всеволод Юрійович. При ньому відбувалося подальше посилення великокнязівської влади, що призвело до хвилювань серед городян і народним повстанням.

Незабаром був побудований новий розкішний князівський палац і білокам'яний Дмитрієвський собор (1194-1196). Все це було обнесено міцною кам'яною стіною і отримало назву «дитинець» (фортеця у фортеці).

До кінця XIII століття Володимир представляв собою мальовниче видовище. Особливо гарним був місто з боку південного фасаду, зверненого до Клязьмі. На західному пагорбі стояли церква Миколи і Вознесенський монастир. З південного кута спускалася до яру кріпосна стіна, а від волзьких воріт вона знову піднімалася до кута Середнього міста. У центрі всієї панорами височів Успенський собор, а по його боках були видні Дмитрієвський і Різдвяний собори.

У другій половині XII століття культура Володимирській Русі переживала розквіт. З'явилися визнані майстри в галузі архітектури, талановиті живописці, виникла благодатний грунт для жвавої літературної діяльності.

Татарські полчища обрушилися на Володимир у 1238 році. Незважаючи на героїчну оборону, місто впало. Він був спалений і розграбований, але і після цієї трагедії Володимир залишився центром культурних традицій Північно-Східної Русі.

На початку XV року Володимир був спустошений військом хана Едигея. Обгорілий Успенський собор доручили розписувати наново артілі Андрія Рубльова і Данила Чорного. Фрагменти розпису і окремі фрески можна і зараз побачити на стінах собору.

Укріплення Володимира більше не відновлювалися, заново були відбудовані тільки рублені стіни Середнього міста. В кінці XV століття почалася перебудова храму Княгинина монастиря.

Саме цей період вважається істориками тимчасової гранню, за якою Володимир остаточно втратив статус столиці і перетворився в рядовий місто з багатим минулим.

Розвиток промисловості в Росії Володимира майже не торкнулося. На головній міській вулиці виросло кілька прибуткових будинків з торговими приміщеннями. Біля підніжжя південного схилу в 1861 р. пройшла гілка Московсько-Нижегородської залізниці, яка лише спотворила південну панораму Володимира.

Золоті ворота

Золоті ворота являють собою унікальний пам'ятник російської військово-оборонної архітектури. За минулі століття зовнішній вигляд воріт сильно змінився, тому що після військових дій їх всякий раз доводилося реставрувати.

Перший раз ворота отримали ушкодження при штурмі Володимира монголо-татарами в 1238году. У XV столітті надбрамну церкву оновлювали за проектом відомого московського архітектора В. Д. Єрмоліна. Остання переробка Золотих воріт проводилася на початку XIX століття.

Золоті ворота виконували подвійну функцію: фортечної вежі і парадних воріт для в'їзду в столицю. В якості військово-оборонної споруди Золоті ворота зіграли значну роль в дні облоги міста монголо-татарами.

Величність арочного отвору і велика висота вежі надавали зовнішнім виглядом споруди характер тріумфальної арки. Таким чином, Золоті ворота повністю відповідали і другій своїй функції-урочистого в'їзду на головну вулицю Володимира.

Собор Успіння Богородиці

Центром архітектурного ансамблю нової столиці Русі став Успенський собор, закладений за указом Андрія Боголюбського у 1158 році. Будинок собору панувало над містом. Його блискучий купол було видно з далеких висот, порослих лісом, де проходила дорога від Мурома. Новий собор був схожий на могутнього богатиря в позолоченому шоломі, що підноситься над Клязьмою.

Місцевих майстрів для спорудження такого грандіозного споруди виявилося недостатньо, і Боголюбський розпорядився запросити будівельників з усіх навколишніх поселень. У числі майстрів з білокам'яної кладці були вихідці з-за кордону, з романського Заходу, прислані князю Андрію імператором Фрідріхом Барбароссою ³ . У Середньовіччі подібний збір будівельників був звичайною справою.

В 1160 році Успенського собору були подаровані великі земельні володіння, крім того, ще і десята частина княжих доходів, що ставило храм на один рівень з Десятинною церквою в Києві.

Успенський собор опинився в епіцентрі подій грізного 1238, коли татарські полчища рушили на Русь. Батий почав штурм міста 7 лютого 1238. Татари увірвалися в місто через проломи в фортечних мурах і смерчем пронеслися по столиці. Сім'я великого князя разом з купкою бояр знайшла притулок в Успенському соборі. Городяни хоробро билися, але всі зусилля були марні. Родина Юрія Всеволодовича і всі інші загинули у вогні. Сам же собор встояв.

«Навколо палала відчайдушно земля-

Стоги, села, церкви і повітки.

А тут, всередині, за стінами кремля-

Не тільки дружини, люди похилого віку і діти.

Тут, за стіною жив не тільки князь,

Митрополит і славний воєвода,

Але давніх літер вигадлива в'язь-

Мова, культура і душа народу ...

Як мало нині знаємо ми про них,

Про тих, що загинули в тій кривавій тризні!

Адже в ті роки згоріло стільки книг.

А книги-теж продолженье життя ». ⁴

До кінця XIII століття будівлю Успенського собору було оновлено. Його покрили оловом і прибудували до південно-західного кута приділ Пантелеймона, який згодом був зруйнований.

Зовнішній вигляд собору споруди 1185-1189 рр.. значно відрізнявся від початкового. Композиція зовнішнього вигляду храму придбала традиційну ярусність, характерну для церковних споруд XI-XII ст.

Внутрішній простір храму вражає висотою і великою кількістю свободи і світла. По висоті собор був рівний найбільшому спорудження Стародавньої Русі-Софійського собору в Києві. Зодчі, що зводили Успенський собор, зуміли зробити висоту храму особливо відчутною, посиливши ефект шістьма легкими стрункими стовпами, що несуть склепіння собору. Глава храму мала 12 вікон, з яких лилося потужний потік світла.

У соборі були поховані Андрій Боголюбський, його брат і спадкоємець престолу Всеволод III та інші члени княжої родини.

У 1189 році було відновлено внутрішнє оздоблення Успенського собору, в тому числі і фресковий розпис. До наших днів збереглося лише кілька фрагментів, частина яких приховує іконостас.

Дмитрієвський собор

Роки князювання Всеволода III характеризуються сплеском народних хвилювань. Щоб убезпечити себе і своїх наближених, великий князь наказав звести в південній частині Володимира кам'яну стіну навколо княжих палат, створивши дитинець.

Саме на території дитинця було закладено палацовий храм-Дмитрівський собор, який мав уособлювати силу і могутність володимирського князя.

Успенський і Дмитрівський собори стоять майже поруч один з одним, протягом століть захоплюючи людей своєю красою і величчю. За вісім років Дмитрієвський собор пережив багато: пожежі, занепад і перебудови.

Час побудови собору фахівці приблизно відносять до 1194-1197 рр.. Храм був присвячений святого великомученика Дмитра Солунського. У рік закінчення будівництва собору з Фессалонік була доставлена ​​дорогоцінна реліквія, ікона Дмитра Солунського, що стала храмовим образом цього собору.

«За планової та об'ємної схемою Дмитрієвський собор майже повністю повторює церква Покрови на Нерлі. Проте різниця між ними дуже істотна. Стрункі, витончені пропорції церкви Покрови у Дмитрівському соборі змінилася спокійній і урочистій врівноваженістю. Нижня частина Дмитрівського собору позбавлена ​​скульптурного оздоблення, але зате вище аркатурно-колончатого пояса стіни багато декоровані скульптурою. Скульптурна різьблення покриває також сам аркатурно-колончатий пояс і навіть барабан купола. » ⁵

Майже доведено, що стиль володимирських майстрів набагато ближчий до східних, візантійським мотивами, ніж до романським. Але тим не менш володимирці створили свою неповторно прекрасну систему скульптурного оздоблення зовнішніх стін будинку. Усередині собор не менш гарний.

Різдвяний монастир

Монастир був заснований в кінці XII століття, одночасно з Дмітрієвським собором, і розташовувався на крутому березі Клязьми, на південь від Дмитрівського собору. До початку XIV століття він служив постійним місцеперебуванням глави російської церкви. У Різдвяному монастирі був один із центрів російського літописання.

Стародавня стіна Різдвяного монастиря збереглася в своєму первозданному вигляді і дуже красиво опоясує Середній місто з південного сходу.

Білокам'яний Різдвяний собор був спотворений численними переробками і простояв до середини XIX століття. У 1859-1864 рр.. храм був розібраний вщент і збудований знову. Причому архітектори при розбиранні уважно вивчили особливості стародавньої будівлі і звели новий собор у точній відповідності з його початковою виглядом.

Храм був схожий на Дмитрієвський собор тим, що його будували за типом одноглавих чотиристовпний російських храмів. Проте він значно відрізнявся гранично строгим зовнішнім оформленням: широкі фасади практично позбавлені будь-якого декору, вони вражають своєю строгістю і виглядають оголеними; вузькі вікна на гладі стін нагадують кріпосні бійниці; замість аркатурно-колончатого пояса лише вузький колючий пасок зубчастих трикутників.

Різдвяний собор був пов'язаний з іменем талановитого російського полководця, великого князя Олександра Ярославовича Невського, який був похований під склепінням храму в 1263 році. Славні подвиги князя Олександра навіки вписані в історію російського народу.

Княгинин монастир

Дружина великого князя Всеволода III княгиня Марія Шварновна біля північно-західної стіни Середнього міста на високому березі Либіді заснувала жіночий монастир, що отримав назву Княгинина.

У центрі монастирського двору в 1200-1201 рр.. був зведений Успенський собор. Будівля храму не збереглося, а існуючий собор будувався на місці древнього на рубежі XV-XVI ст. при будівництві були використані залишилися частини стін старої споруди.

«За свідченням літописців, можна судити про поховання у XIII ст. У стінах храму княгині Марії, засновниці монастиря, її сестри Ганни і дочки великого князя Олександра Невського. Гробниці знаходяться в зовнішніх стінах бічних фасадів, а це означає, що в давнину до східних кутів храму примикали спеціальні приділи-усипальниці. » ⁶

Нікітська церква

Храм, присвячений великомученикові Микиті, був побудований відомим володимирським купцем Семеном Лазарєвим в 1762-1765 рр.. В архітектурі Цього будівлі відчувається зв'язок зі спорудами типу трапезної церкви, але Нікітська церква все ж різко відрізняється від інших церковних будівель XVIII ст. У своїй основі церква більше була схожа на розкішний триповерховий палац. На кожному поверсі був свій іконостас. Світло лилося з величезних бічних вікон, і від цього церковні зали були схожі на приміщення для балів і танців. Зовні декор будівлі був виконаний у стилі бароко. Дзвіниця церкви вражає своєю стрункістю і красою зовнішнього оздоблення.

Глава 4. Боголюбово

Селище Боголюбово розташований в 14 км на схід від міста Володимира, на горбистій гряді уздовж старого русла річки Клязьми.

Заснований в середині XII століття князем Андрієм Боголюбським як княжа резиденція Боголюбов-місто, як "передмістя" стольного міста Володимира. Числився містом ще у "Списку міст руських" XVI ст. Складався з південної князівської частини з білокам'яним собором і двором і північній посадской. З кінця XII ст. князівський замок займав чоловічий монастир.

Згодом Боголюбов-місто перетворилося на село Боголюбово по обидва боки торгової та поштової дороги Москва-Нижній Новгород. Після 1917 р. - село у складі Володимирського повіту. З 1945 р. - центр Володимирського району. 9 березня 1960 Боголюбово стало робочим селищем, з 1965 р. - у складі Суздальського району. Населення - 4,5 тисячі осіб. Є плодоовочевої завод, станція Московсько-Нижегородської залізниці, жіночий монастир.

У Боголюбові князь приймав зарубіжних послів, тут встановлювалися торговельні та політичні зв'язки з іншими князівствами. Нова князівська фортеця і пишна резиденція князя не збереглися до наших днів. Збереглася тільки частина давньої східної стіни і сходова вежа.

Палац князя Андрія Боголюбського (ансамбль Боголюбова монастиря)

Палац, як показують розкопки, був оточений білокам'яної фортецею, вдало розташованої на березі Клязьми і глибокого яру. У середині XII століття (1158-1165г.) На Клязьмі виник білокам'яний замок, романська архітектура якого, як і його кам'яні укріплення були нововведенням для північно-східних земель. Оточений кам'яною стіною з воротами, він включав в себе цілий комплекс палацових споруд, що групувалися навколо площі, вимощеної плитами. Арочні переходи з вежами, усередині яких розташовувалися гвинтові сходи, з'єднували князівські покої з палацовим Різдвяних собором. Перед ним на площі височів «святий шатро», поставлений на тонкі колонки.

Витонченістю форм і величністю відрізнявся собор Боголюбського замку. Зовні він був забезпечений прекрасно тесаних аттическим цоколем, злегка виступали по відношенню до площини стін, і потужними пілястрами з підлозі колонками, що спиралися на романські бази з кутовими рогами-грифонами. Його внутрішній простір був понізано світлом, що проникають через вузькі, але дуже подовжені віконні прорізи. Площа перед палацом вистилали білокам'яні плити з жолобами-водостоками. 17 років володимирського князювання провів князь Андрій у своєму заміському замку-продовженні столичного Володимира. Тут він прийняв мученицьку смерть від рук політичних суперників, - бояр Кучкович. Вбивство відбулося в ніч на 29 червня 1174 року в сходової вежі. Саме ця двоярусна вежа і що примикає до неї галерея, - єдине, що збереглося з обширного палацового будови.

Після смерті князя в Боголюбові влаштувався чоловічий монастир. Стародавній собор зруйнувався від старості і невмілих переробок і в XVIII столітті був замінений новим. Над сходової вежею надбудували намет дзвіниці. Місце княжих покоїв зайняв келійний корпус. У XIX столітті древні ворота з надбрамною церквою змінило нову будівлю-Успенська надбрамна церква з дзвіницею, тоді ж побудували і величезний п'ятиглавий собор. Вони визначають боголюбовской панораму. Але уважний погляд одразу відрізнить благородну старовина: білокам'яну галерею над аркою і сходову вежу з двома різьбленими аркатурно-колончатого фризами, з чудовим потрійним вікном, з внутрішньою сходами, що в'ється навколо колони. А біля неї - ніша, де лежало тіло убитого князя, у XVIII ст. канонізованого церквою.

Вигляд стародавнього собору і палацу став відомий завдяки багаторічним археологічним дослідженням М.М. Вороніна. У Боголюбові тепер жіночий монастир.

Унікальний пам'ятник цивільного зодчества - палати князя Андрія, а також собор Різдва Богородиці спільно використовуються Володимиро-Суздальським музеєм-заповідником і монастирем; внесені до списку світової спадщини ЮНЕСКО.

Храм Покрови на Нерлі

Церква споруджена у 1165 році. З волі князя Андрія Боголюбського вона поставлена ​​біля злиття річок Нерлі і Клязьми-важливих торговельних і військових шляхів-і присвячена святу Покрови Богородиці.

Церква Покрови на Нерлі називають «білою лебідь» російської архітектури, красунею, порівнюють з нареченою. Кожен фасад прикрашений різьбленням Скульптурний декор. У самому верху-біблійний цар Давид з гуслями. Зачаровані його грою, принишкли хижі звірі. Зображення говорили про ідею миру і єднання під владою князя, з яким «протегують» небесні сили.

Трохи нижче, над вікнами, поміщена галерея жіночих головок. Їх вважають символами посвячення храму Богоматері. На кожному фасаді, біля арки середнього вікна зайняли місця леви-символи княжої влади, правоохоронці храму. Посередині висоти будівлю перехоплено поясом струнких колонок, різьблений орнамент покриває дуги порталів.

Білокам'яна облицювання пагорба і передбачувана арочна галерея змінювали художній образ церкви, повідомляючи їй риси царственої величі.

Храм одного разу ледь не загинув від невігластва і головотяпства церковників. У 1784 році його прирекли на злам заради купи каміння для однієї з монастирських будівель.

Довжина Покровської церкви, від західної дверей до поглиблення гірського місця, 16 Ѕ аршини (11,8 м.), ширина 11 Ѕ аршина (8,2 м.), висота до бані ліхтаря 10 сажнів (21,3 м.) і 2 аршина (1,4 м.); товщина стін 1 ѕ аршина (1,2 м.), і вони облицьовані білим вапняним каменем, від 8 (36 см.) до 9 (40 см.) вершків у діаметрі, тесаним квадратно, а всередині облицювання знаходиться кругляк і дикі камені, залиті вапняним розчином (цемент).

Висновок

«Золоте кільце» - це кілька давньоруських міст, розташованих на північно-заході від Москви. «Кільце» - тому що для зручності туристичного обслуговування їх об'єднали замкнутим автобусним маршрутом, «Золоте» - тому що з цих міст почалася історія Росії після розпаду Київської Русі.

Особливість Суздаля, Боголюбова і Володимира на Клязьмі, крім іншого, полягає в тому, що міста ці, одного разу ставши самими собою, надалі залишилися вірні собі так, як дуже не багатьом містам це вдається. Суздальські землі не просто дихають історією, землі ці виконані гідністю усвідомлення власної сили і краси.

Об'єднуючої рисою «Золотого кільця» Росії є білокам'яне російське зодчество.

Список використаної літератури

1. С.О. Єрмакова / Володимир і Суздаль .- М.: Вече, 2005. -224с.: Іл .- (Пам'ятки всесвітньої спадщини)

2. Ю. С. Мелентьєв / Про «Золотому кільці» та зв'язку часів .- М.: Книга, 1990 .- 286с.

3. Ю.А. Бичков, В.А. Десятників / За Золотому кільцю Росії .- М.: Планета, 1981р .- 254с.

4. А.Д. Варганов, А. А. Варганов / Суздаль .- М.: Радянська Росія, 1985р .- 158с.

5. В. Косточкін / Давньоруські міста .- М.: Мистецтво, 1972. -36с.

6. Т. Астраханцева, В. Калашников / Золоте кільце. Альбом .- М.: П-2, 2002р .- 136с.

7. П.А. Раппопорт / Давньоруська архітектура .- М.: Наука, 1970 .- 142с.

8. П.А. Раппопорт / Зодчество древньої Русі .- Л.: Наука, 1986 .- 157с.