Федеральне агентство з освіти
Московський державний університет Економіки, статистики та інформатики (МЕСІ)

Тверський філія

Кафедра гуманітарних і соціально-економічних наук

Контрольна робота

по Вітчизняної історії
«Зовнішні та внутрішні чинники формування держави у східних слов'ян»
Твер, 2008

План

"1-1" 1. Соціально-економічні передумови .............................................. ..... 3
2. Соціально-політичні передумови .............................................. ....... 8
3. Духовні передумови ................................................ ............................ 10
4. Зовнішньополітичні передумови ................................................ .......... 12
Висновки ................................................. .................................................. ....... 20
Література ................................................. .................................................. . 21

1. Соціально-економічні передумови
Які фактори призвели до формування держави на Русі? Деякі історики схиляються до думки про те, що зміни в господарському житті східнослов'янських племен, розвиток у них культури землеробства, яка дозволяє отримувати все більше і більше продуктів, забезпечуючи тим самим не тільки себе, свій рід, а й обмінюючись з іншими племенами, виділення знаті - старійшин, жерців, військових вождів, експедиції до сусідів за здобиччю та рабами - все це призводить до краху старих общинних порядків, будуючи демократії. Все більше і більше девальвуються старі егалітарістскіе традиції, багаті і сильні починають гнобити бідних і слабких і замість інститутів громади формується державність. Влада князів - військових вождів набуває спадковий характер, навколо них складається привілейована прошарок бояр і дружинників.
Інші історики в якості головного чинника будуть називати не зміни в господарстві і соціальному розподілі, не необхідність утримувати за допомогою держави своєї влади і власності князями і боярами, а зовнішню небезпеку, тиск сусідів-ворогів, під натиском яких об'єднуються східнослов'янські союзи племен. Вони розуміють, що тільки в єдності сила, тільки в єдності можна вистояти, зберегти свою мову, традиції, стати більш могутніми і багатими. Держава, закони потрібні, перш за все, для того, щоб захистити свої кордони, створити військо, наповнити загальну скарбницю. Об'єднаний в державу народ може відстояти свою свободу, не платити данину сусідам, навіть, навпаки, накладати її на них. Об'єднаний в державу народ зможе заснувати могутні міста, створити пам'ятники архітектури і мистецтва, знайти нову віру та ідею.
Певним чинником, що впливає на утворення держави на Русі, будуть експедиції до сусідів, запозичення їхнього досвіду розвитку, зовнішній виклик, приклад. Таким сусідом стала для Русі Візантія.
Ряд вчених будуть висувати в якості головних причин утворення держави на Великої Російської рівнині етнічні фактори, досягнення народом певної щільності населення, пробудження у нього прагнення до єдності, силі, могутності - так званий сплеск пасіонарної енергії. В основі цього сплеску - живий зв'язок народу з його землею.
Чи можна зупинитися лише на одному якому-небудь факторі? Мабуть, не можна. Кожен з них - і соціально-економічний, і геополітичний, і етнографічний, і культурний, духовний - безумовно, впливає на складання давньоруської державності. Втрачено у віках конкретика подій періоду VI-IX століть нашої ери. Це саме той період, коли Стародавня Русь «стала є».
Основним заняттям східних слов'ян було землеробство. Це підтверджується археологічними розкопками, при яких були виявлені насіння жита, ячменю, проса, а також городніх культур: ріпи, капусти, моркви, буряка, редьки. Вирощували слов'яни і технічні культури - льон, коноплі.
Завдяки м'якому клімату і досить родючих грунті на південних землях слов'ян склалися більш древні хліборобські традиції, ніж у північних районах.
У слов'янських племен існували дві основні системи землеробства. На півночі, де основна територія була покрита лісами, застосовувалася підсічно-вогнева система. У перший рік на освоюваному ділянці рубали дерева і залишали їх лежати на землі. За зиму дерева висихали, і на наступний рік їх спалювали разом з пнями і в землю, удобрену золою, сіяли зерно. Підготовлений таким чином ділянку два-три роки давав достатньо високий врожай, а потім земля скінчився, і доводилося освоювати нову ділянку тим же способом.
Основними знаряддями в лісовій смузі були сокира, мотика, заступ і борона суковатка. Прибираючи урожай за допомогою металевих серпів, а потім розмелювали зерно кам'яними зернотерками і жорнами.
У південних районах, де переважала відкрита місцевість, провідною системою землеробства був переліг. З-за великої кількості родючих земель ділянки засівали протягом кількох років, а після виснаження грунту її залишали відпочивати і переходили (перекладалися) на нові поля до їх виснаження. Потім все знову повторювалося.
З розвитком землеробства було тісно пов'язане скотарство. Слов'яни розводили свиней, корів, овець, кіз. В якості робочої худоби в південних районах використовували волів, а в лісовій смузі - коней.
Поряд з розвиненим землеробством, важливе місце в господарстві зберігали полювання, рибальство і бортництво. М'ясо і риба були необхідним доповненням до столу, особливо в той час, коли не можна було вбивати худобу. Бортництво - збір меду диких бджіл - було особливістю господарства саме слов'ян, оскільки мед і бджолиний віск, а також хутра були основними предметами зовнішньої торгівлі.
VII-VIII ст. були часом серйозних змін знарядь землеробської праці східних слов'ян. Удосконалюється соха. З'являється рало - плуг з полозом і вдосконаленим наральники. Пізніше поширюються плуги із залізним лемешем і відвалом, підрізали землю і скидають землю з борозни в бік оранки. З'являються шіроколезвійние сокири, серпи більш зігнутої форми. Удосконалюються системи землеробства, до IX ст. орне землеробство стає панівною галуззю господарства. На зміну залежний або перелоговою системи приходять двопільні і трипільна система сівозміни.
Поява нових знарядь праці, зростання продуктивних можливостей землеробської техніки у слов'ян сприяли тому, що ведення самостійного господарства стає доступним не тільки великим колективам - родовим, сусідське-родовим сусідської-великосімейних громадам, але вже і кожної малої сім'ї окремо. Первісно родової колективізм стає непотрібним. Він був зломлений впровадженням нових більш продуктивних знарядь праці, більш досконалих способів ведення господарства, які давали можливість відмовитися від колективної праці всіх членів родової громади. Основною господарською одиницею стає окрема сім'я. І хоча в сусідській сільській громаді, де сім'ї селилися за принципом сусідства, а не споріднення, ще зберігалася общинна власність на лісові та сіножаті, пасовища, водойми, орну землю, вона вже ділилася на окремі наділи.
Ці наділи обробляли своїми знаряддями праці кожна окрема сім'я, причому зібраний нею урожай ставав власністю такої родини. Звідси з'являється матеріальна відокремленість окремих виробників, глав окремих родин, що, в у свою чергу, призводило до нерівномірного накопичення додаткового продукту. Наслідком цього процесу було зростання майнової нерівності всередині громади.
Величезну роль у розкладанні родових відносин у східного слов'янства в VIII-IX ст. зіграло суспільний поділ праці, інакше кажучи - відділення ремісничої діяльності від сільського господарства. Розвиток ремесла, його відокремлення від інших видів господарської діяльності було провідним стимулом розпаду родових відносин. Общинні структури сільськогосподарських виробників як би вибухають зсередини. Проникнення в громаду суспільного поділу праці веде до того, що окремим сім'ям надається можливість вже відокремлено займатися виробництвом того виробництвом того чи іншого продукту для його подальшого обміну.
У зв'язку з цим зміцнюється матеріальна відокремленість окремих виробників. Саме інститут приватної власності є дуже чітким вираженням цієї матеріальної відокремленості окремих виробників. З сільської громади, де ремесло зародилося і відокремилося від землеробства, воно починає зосереджуватися в містах. Місто - явище абсолютно не характерне для первіснообщинного ладу. Міста з'являються лише в нових історичних умовах, в умовах класового суспільства, суспільства феодального.
Отже, на рубежі VII-XI ст. ремесло у східних слов'ян остаточно відокремилося від землеробства. У цей час вперше з'являються фахівці в окремих видах ремесла - ковалі, ливарники, ювеліри, гончарі. Ремісники зазвичай концентрувалися в племінних центрах - градах або на городищах - цвинтарях, які з військових укріплень поступово перетворювалися в центри ремесла і торгівлі - міста. Одночасно міста ставали оборонними центрами і місцем перебування носіїв влади.
Найдавніші міста утворювалися на найважливіших торговельних шляхах або їх перетині. Одним з них був «шлях із варяг у греки». Через Неву чи Західну Двіну і Волхов з його притоками суду досягали басейну Дніпра. З однієї річки в іншу кораблі перетягували по спеціальним шляхах - волоки. Потрапивши в Дніпро, кораблі доходили до Чорного моря і далі до Візантії. Уздовж цього шляху виникли такі великі міста, як Новгород, Полтава та Київ.
Другим торговельним шляхом, також проходили по території слов'ян, був волзький торговий шлях, що поєднав Русь з країнами Сходу.
Таким чином, розвиток землеробства, ремесла і торгівлі призводило до класово-майнової диференціації. Це призводило до виділення військово-управлінського апарату. Цей апарат вирішував питання, пов'язані з торгівлею, розподілом земель, ведення військових дій. Таким чином, створюються умови для утворення держави.

2. Соціально-політичні передумови

Проте майнова і соціальна нерівність виникало не тільки в громаді. У цей час, в VII-IX ст. у слов'ян виділяється родоплемінна і військово-дружинна знать. В епоху панування родових відносин вищим органом племені є народні збори - зібрання всіх членів цього племені. Народні збори забезпечувало соціальний і економічний рівність членів племінного спільноти. На ньому обиралися і переобиралися старійшини племені, князі, які були носіями адміністративної та військової влади племені. Ці посади займали найбільш авторитетні члени племені.
Однак у період родової демократії, в період розкладання родового ладу роль і значення народних зборів починає падати. Старійшини вже починають вирішувати самостійно ряд питань, що були раніше у веденні народних зборів, вони самі готують їх у власних інтересах для подальшого обговорення. Їхні посади з переобирається поступово стають спадковими.
Навколо племінного князя, що походив вже з одного найбільш знатного і багатого роду, чия влада перетворилася на спадкову, формується дружина. Однак ця дружина вже докорінно відрізняється від племінного війська періоду родового ладу з його суто оборонними функціями. Ця дружина не підпорядковується вже народним зборам, вона перетворюється в орган тиску, який починає панувати над одноплемінниками.

Велике значення для утворення держави мали союзи племен. На початку існування таких союзів племен, формою організації управління була військова демократія. Однак при цьому ще довгий час зберігалася первісні демократичні установи - народні збори і рада старійшин: Але народні збори перетворювалося на збори воїнів якому військовий ватажок, оточений і підтримуваний дружиною, нав'язував свою волю, здобуваючи все більший вплив і владу за рахунок інших старійшин. Таким чином, йшов процес перетворення органів суспільного самоврядування в державні органи. Військова демократія поступово перестала у військово-ієрархічне правління-князювання.

Органи громадського самоврядування перетворювалися в органи панування і гноблення, спрямовані проти народу. Завершувалося тим самим оформлення державного ладу, найважливішою ознакою якого було по явище особливої, яка не співпадає безпосередньо з населенням, відокремленої від нього публічної влади, котра володіє спеціальним апаратом управління і розповсюджується на певну територію. Військовий ватажок великого союзу племен перетворювався на володаря - князя. Верховенство князів набувало характер здійснення владних класових функцій. Наближені князя ставали його радниками і намісниками. Дружина перетворювалася на військову силу, яка придушувала опір експлуатованих мас і вела загарбницькі й оборонні війни. Зазначений процес перетворення органів суспільного самоврядування в державні органи не був актом одноразовим для всіх союзів східнослов'янських племен. У VIII ст. умовах боротьби з кочівниками у Середньому Придніпров'ї відбулося об'єднання кількох союзів племен або князівств у "союз союзів" під назвою "Русь", столицею якого став Київ.

"Союзи союзів". "Союзи союзів", що об'єднували по кілька союзів племен-князівств, були новими утвореннями і відображали більш високий етап у процесі східнослов'янської консолідації. Приблизно на рубежі VIII-IX ст. придніпровський союз союзів племен "Русь" переростає ще більш потужне об'єднання з назвою "Руська земля", що включало значну кількість союзів слов'янських племен. Літопис їх перераховує: Русь, Поляни, Древляни, полочани, Дреговичі, Північ. Це вже майже половина східних слов'ян. Правила у цьому державному об'єднанні, за своєю ймовірності, династія Кия, представниками якої у середині IX ст. були, за повідомленням літопису, князі Дір і Аскольд.

Посилення ролі дружини в управлінні над суспільством пов'язано з великим значенням військових дій для Русі. У результаті роль дружини зростає і дружина виступає як орган тиску і примусу, що сприяє формуванню держави.

3. Духовні передумови.

Становленню влади князя сприяла і еволюція язичницьких уявлень слов'ян тієї епохи. Так, у міру зростання військової могутності князя, що приносить видобуток племені, обороняли його від зовнішніх ворогів і взяв на свої плечі проблему врегулювання внутрішніх суперечок росли його престиж і, одночасно, відбувалося відчуження від вільних общинників. Таким чином, в результаті військових успіхів, виконання ним складних управлінських функцій, віддалення князя від звичного для общинників кола справ і турбот, найчастіше обертається створення укріпленого міжплемінного центру резиденції князя і дружини, він наділявся надприродними силами і здібностями, у ньому починали бачити запорука благополуччя всього племені, а його особистість ототожнювали з племінним тотемом. Все це призводило до сакралізації князівської влади, створювало духовні передумови для переходу від общинних до державних відносин.

Язичництво - комплекс первісних поглядів, вірувань і обрядів - мало свою історію. Спочатку слов'яни, очевидно, одушевляли різні стихії, поклонялися духам лісів, водних джерел, сонця, грози тощо Поступово стала проявлятися тенденція до єдинобожжя: величезне значення придбали Рід - землеробське божество, що керувало дощами, земними водами, підземним вогнем тощо - і тісно пов'язані з ним богині родючості - рожаниці. У міру становлення державних відносин на перший план вийшов культ Перуна - князівсько-дружинного бога війни (спочатку шанувався як бог грози). Своє художнє вираження язичництво знайшло в народному фольклорі: казках, змови і заклинання, прислів'ях і приказках, обрядових піснях тощо, що зберігають сліди магічних уявлень. У X-XI ст. складається билинний епос, пов'язаний із становленням Київської держави, захистом його від ворогів.

Найважливішою рисою державності є особлива ідеологія, оголошується, як правило, офіційно підтримуваної і охороняється державою. У більшості випадків такою ідеологією стає та чи інша форма релігії. Однак, як правило, вона не залишається незмінною протягом усього періоду існування держави: з плином часу, з тих чи інших причин вона перестає його влаштовувати, в результаті чого відбувається зміна державної ідеології.

Такий розвиток подій характеризує і історію Давньоруської держави, де пануюче в момент його утворення язичництво в кінці Х ст. було змінено християнської (православної) релігією. Природно виникає питання, чому і за яких обставин сталася ця зміна.

Язичницька релігія східних слов'ян до VIII-IX ст. придбала порівняно розвинені форми. Язичницькі боги (Перун, Дажбог, Стрибог, Ярило та ін) мали загальнослов'янський характер, хоча єдиної ієрархічної системи, мабуть, ще не склалося. Культ поклоніння припускав жертвопринесення поставленим на пагорбах "ідолам" - кам'яним або дерев'яним статуям богів. Керівництво релігійними відправленнями здійснювали жерці - волхви, чаклуни, чарівники.

Іншими словами, перед нами порівняно розвинена система язичництва, хоча і не досягла вищих ступенів розвитку, що характеризується виділенням головних богів, загальних для всього народу, зі своїми сформованій ієрархією.

Перші ознаки невідповідності релігійної язичницької ідеології нових реалій виникають ще на початку Х ст., Коли серед росіян з'являються перші християни, однак сам вибір православ'я в якості заміни язичництва не був неминучий. Перед російськими князями виявилися досить широкі можливості вибору, як мінімум з чотирьох світових релігій: іслам (Волзька Болгарія), іудаїзм (Хозарський каганат), католицтво (Священна Римська імперія) та православ'я (Візантія). Периферійне положення Волзької Болгарії і давні ворожі відносини з хазарами багато в чому зумовлювали вибір на користь християнства. Що стосується різновидів останнього, то тут чаша терезів не могла не схилитися на бік православ'я, більш знайомого верхівці давньоруського суспільства, до того ж, визнавав пріоритет світської влади над духовною. Важливим було і те обставина, що ослабіла Візантійська імперія не могла претендувати на встановлення тієї чи іншої форми залежності Русі від неї у разі прийняття православ'я за її сприяння.

Правляча верхівка намагалася зміцнити свою владу використовуючи язичницькі уявлення, а потім релігію. Це було необхідно для обгрунтування свого правління і для ефективного управління.

4. Зовнішньополітичні передумови

Сусідство одних народів з іншими має в історії величезне значення: взаємне розташування чи неприхильність один до одного, спільність інтересів чи його протиріччя, релігійна єдність або, навпаки, антагонізм релігій - це багато в чому і є той прихований механізм, що змушує колесо історії крутитися так, а не інакше.

Крім західних і південних слов'ян, на землях яких у VI-VIII ст. також йшов процес утворення державності, сусідами східних слов'ян були предки сучасних балтійських народів: ліви, латгали, пруси, ятвяги, та ін, що заселили ці землі ще в ті давні часи, коли з нього сходив льодовик. На північному сході жили фінські племена: ести, сумь, карели, чудь заволочская та ін Це були мирні люди, і зі слов'янами у них складалися цілком добросусідські відносини, чого не можна сказати про морських розбійників - варягів, зробили розбій засоби існування свого народу. Взаємини наших предків з варягами - дуже важливий і вкрай спірне питання в історичній науці, але те, що це взаємовідносинах зіграли держави велетенську роль - безперечно.

У V-VII ст. у Європі йшов процес розселення німецьких племен і освіти «варварських» королівств (Франкского, Вестготского та інших), який супроводжувався грабіжницькими походами на сусідні території. Так інформацію про слов'ян з'являються у готських письмових джерелах. Вождь готовий Германаріх, прославлений у піснях і переказах, об'єднав не тільки готські племена, а й підпорядкував сусідні фінські та слов'янські.

Істотний вплив на розвиток слов'ян надавав ще й Хазарський каганат - сильне, могутнє, багата держава, що розташовувалося в низов'ях Волги і з берегів Каспію. Нашестя хазар - суттєва небезпека кілька століть назад загрожувала слов'янам.

Сусідство з Великої степом, взагалі часто загрожувало самому існуванню слов'ян, так руйнівні і нещадні були незліченні набіги кочівників: кіммерійців (VII ст. До н.е.); скіфів (VI-IV ст. До н.е.); гунів (IV в. н.е.); аварів (VI ст. н.е.); хозар (сер. VII ст. н.е.)

Але це ж сусідство з кочівниками змушувало слов'ян об'єднуватися для спільної оборони, будувати укріплення, розвивати ремесла, особливо ковальство, щоб робити зброю

І, нарешті, величезний вплив на долі не лише слов'ян, а й багатьох інших народів тодішньої Європи надавало найрозвиненіша і сильна держава епохи раннього Середньовіччя - велика Візантія. Виникла в IV ст. н.е. на території Східної Римської імперії, вона успадкувала багато досягнень античної культури і, безумовно, стояла на більш вищому щаблі історичного розвитку, багато в чому визначаючи хід історії.

Вивчення проблеми утворення держави у східних слов'ян протягом тривалого часу було невіддільне від розповіді "Повісті временних літ", зазвичай іменується "легендою» про покликання варязьких князів "(або" норманської "легендою). У ній йдеться про події початку 60-х рр.. IX ст., Коли серед ряду північних слов'янських племен виникли гострі розбіжності ("встав рід на рід"). Дозволити цей конфлікт виявилося можливо лише за допомогою звернення до одного з варязьких князів (конунгів) Рюрика, представнику племені, відомого літописцю як "русь", який погодився "княжити і володіти" в Новгороді. Слідом за цим два його боярина Аскольд і Дір влаштувалися в Києві, що означало оволодіння варягами основними східнослов'янськими центрами. За повідомленням літопису це сталося в 862 г . Через двадцять років новгородські та київські землі були об'єднані князем Олегом.

Саме ця розповідь, виявлений німецькими вченими, які працювали в Росії в першій половині XVIII ст. (Г.-Ф. Міллер, Г.-З. Байєр, А.-Л. Шльоцер) ліг в основу теорії, що отримала назву норманізма, і став відправною точкою тривалого та запеклої суперечки, відгомони якого чутно і до цього дня. Вчені (і не тільки розділилися на два табори - норманістів і антинорманистов з питання про утворення Давньоруської держави. Одні з них з великою часткою довіри ставилися до повідомлення літописця (Н. М. Карамзін, С. М. Соловйов та ін), інші ж - різко спростовували ряд фактів, наведених "Повістю минулих літ", таких, наприклад як етнічна приналежність Рюрика (його називали і слов'янином, і фіном, і готом і т.д.) або походження назви "Русь" від найменування скандинавського племені "русь" (серед найбільш відомих антинорманистов - М. В. Ломоносов). Втім, сьогодні ці суперечки помітно втратили свою актуальність (хоча сліди їх ще час від часу зустрічаються, як правило, навколо науковій літературі). Сьогодні все більше центр дискусії зміщується з проблем другорядних, якими безсумнівно є питання родоводу Рюрика або племінного назви, до питань більш істотним - до дійсних причин виникнення ранніх державних утворень.

І тут, перш за все, постає питання про реальні взаємини слов'ян з їхніми сусідами.

Ці відносини були досить напруженими. Слов'яни піддавалися тискові з двох боків: з півночі на них чинили тиск скандинавські племена, з півдня ж їм доводилося протистояти нападам степових кочівників. Але якщо останні були для слов'ян не просто ворожі, а ще й чужі за способом життя, то з варягами у них виявлялися і загальні інтереси: їх пов'язувало єдине прагнення до здійснення грабіжницьких походів на багаті володіння Візантії. Тим самим, створювалися умови для укладання між ними своєрідної угоди, яке б встановило певний баланс сил у цій частині Європи: слов'яно-варязьке об'єднання з метою спільного натиску на Візантію і протистояння кочівникам. Звичайно, "угода" це було досить умовним, воно, багато в чому було "укладено" під тиском, але все ж обопільна зацікавленість слов'ян і варягів один в одному була безсумнівною. До того ж, як видно навіть з літописного оповідання, слов'янське суспільство все більше занурювалося у вир конфліктів, врегулювати які самостійно ставало все більш складно. Виникла потреба в зовнішньому арбітра, що не може бути запідозреним у симпатіях до тієї чи іншої конфліктуючої сторони.

Таким чином, Давньоруська держава виникла як результат розростання протиріч всередині слов'янського суспільства, які не можуть бути вирішитися зсередини самого цього суспільства і вимушеного тому, з метою самозбереження, вдатися до допомоги зовнішньої сили, з якою воно, до того ж, мало спільні інтереси.

Природно, не варяги створили Давньоруська держава; ми маємо справу з процесом двостороннім (а ще точніше - з багатостороннім), в якому зовнішні і внутрішні фактори рівнозначні і невіддільні одне від одного. Справа тут зовсім не в більш високому рівні культури того чи іншого народу (вони приблизно рівні, хоча не можуть не відрізнятися, але не по лінії "вище" - "нижче"), справа в з'єднанні різнорідних елементів, синтез яких породжує абсолютно новий сплав.

Перші правителі Давньоруської держави - Рюрик, Олег, Ігор, Святослав, Володимир I - варязькі за етнічною приналежністю князі, активно опираються у своїх діях на варязькі дружини та нерідко розглядають Русь як тимчасове місцеперебування (як, наприклад, Святослав, який мріяв перенести столицю з Києва на Дунай). Проте поступово, у міру проникнення в дружину середу слов'янської племінної верхівки, а також у результаті відсічі, отриманого з боку Візантійської імперії, завойовницькі устремління стали слабшати, перетворюючи Русь на самодостатню, самоцінне освіту і для самих її правителів.

Це створило умови і для поступового становлення Русі як державного утворення з властивими кожному державі функціями.

Спочатку ці функції були вкрай примітивні і були продовженням тих цілей, які, власне кажучи, і створили Давньоруська держава - вони були спрямовані переважно за межі Русі.

Основні устремління давньоруських князів - це грабіжницькі походи на землі сусідніх народів - Візантію (Аскольд і Дір в 866 г ., Олег у 907 г ., Ігор в 941, 944 рр.., Святослав у 970-971 рр.., Володимир у 989 г ., Ярослав у 1043 р .). Болгарію (Святослав у 968 г ., Володимир у 985 г .) Та ін Мова, однак, йшла не тільки про військову видобутку або подальшої данини, ці походи були одночасно і своєрідним засобом вироблення стабільної системи торгових відносин (Договори з Візантійською імперією 912, 945, 1046 рр..), Створення, кажучи сучасною мовою , "режиму найбільшого сприяння" російсько-візантійської торгівлі.

Іншим завданням, також випливає з тих підстав, на яких держава виникла, була оборона слов'янських земель від натиску послідовно змінювали один одного степових кочівників - хозар, печенігів, половців. Нерідко ця боротьба зі "степом" за формою мало чим відрізнялася від завойовницьких походів і приносила безсумнівні успіхи, як, наприклад, Святославу, що зумів в 965 г . повністю розгромити Хозарський каганат, або Ярославу, який припинив набіги на Русь печенігів ( 1036 р .). Однак тиск степу було постійним і безперервним протягом, принаймні, IX-XII ст., А, отже, незмінною залишалася і завдання оборони давньоруських кордонів.

Втім, меж у цієї держави спочатку теж не було, оскільки не існувало точно окресленої території, підвладній руських князів. Їм ще тільки належало вирішити цю задачу формування державної території. Тому "внутрішня" політика Давньоруської держави на перших порах мало чим відрізнялася від тих дій, які російські князі робили за його межами. Інакше кажучи, поряд із зовнішніми завоюваннями, російські князі активно займалися приєднанням, причому, аж ніяк не завжди добровільним, тих чи інших слов'янських (і не тільки слов'янських) племен. Літопис рясніє повідомленнями про походи того чи іншого князя у сусідні слов'янські землі (Олег приєднав землі древлян в 883 г ., Сіверян у 884 г ., Радимичів у 886 г .; Святослав - в'ятичів у 966 г .; Володимир - радимичів у 984 г .). Причому, навіть приєднання не завжди гарантувало повне їх підпорядкування, про що свідчило, зокрема, повстання древлян проти князя Ігоря в 945 г . Втім, ця боротьба (її можна було б визначити в сьогоднішній термінології як "національно-визвольну") мала й інший сенс: вона обмежувала апетити завойовника, створюючи основи для формування більш міцної системи відносин в рамках складається держави. Те ж повстання древлян призвело до створення точних розмірів данини з них (а пізніше і інших слов'янських племен), що сприяло переростанню данини як форми військової контрибуції у данину як форму натурального податку, перетворюючи полюддя (збір данини) з чи не військової операції в тривіальну податкову кампанію. Виробляється і інша найважливіша функція держави - посередницька, арбітражна. Князь стає не тільки уособленням сили, якому слід підкорятися зі страху, князь - це втілення справедливості, він є та зовнішня "незацікавлена" сила, якою можна і треба довірити вирішення внутрішніх суперечок, суд. У той же час, князь не є джерелом права, він лише його носій, виразник тих правових норм, які були створені традиційним укладом в слов'янській і варязької середовищі. Це цілком чітко проявляється в що дійшов до нас пам'ятнику давньоруського права - "Руській правді". Таким чином, складається ситуація, в якій князь, як би примушуючи населення до укладання з ним договору, сам, в той же час, зобов'язаний неухильно дотримувати його умови.

Примітивність функцій держави породжує і елементарність його структури. На чолі держави стоїть князь, його радниками виступають бояри ("старша дружина"), основну ж виконавчу (переважно - військову) несуть рядові дружинники. Відносини між ними досить демократичні й нічим не нагадують відносин монарха зі своїми підданими. Дружина може впливати на прийняття князем рішення, бояри можуть мати власні дружини і, часом, досить незалежні від князя. Жорстке підпорядкування обмежується лише періодом воєнного часу, втім, досить тривалого.

Таким чином, функції і структура Давньоруської держави з очевидністю свідчать про безсумнівну військовий характер цієї держави, пристосованому виключно до вирішення військових завдань. Відповідно, у разі переходу до вирішення невійськових завдань, така держава виявлялося б нестійким, що означає, що воно несло вже в собі самому елементи тимчасовості, можливість розпаду.

Фактично, Давньоруська держава ще не цілком держава, це, скоріше, "полугосударство", якесь освіту з зачатками державності, зародок майбутньої держави.

Тиск південних племен сприяло об'єднанню Русі і утворення держави. Варяги відіграли важливу роль у зміцненні державності та створенню військових альянсів. Альянс з варягами і протистояння зі степовими кочівниками призвело до посилення князівської влади і посилення державності.

Висновки

У радянській історичній науці довгий час пріоритет у формуванні держави віддавався внутрішнім соціально-економічним процесам; деякі сучасні історики вважають, що вирішальну роль відіграли зовнішні фактори, а проте, видається, що лише взаємодія як внутрішніх, так і зовнішніх факторів при недостатній соціально-економічної зрілості східнослов'янського суспільства могло призвести до того історичного прориву, який стався у слов'янському світі в IX-X ст.
Соціально-економічні фактори сприяли розшарування суспільства і виділенню правлячої еліти. Соціально-політичні фактори сприяли виділенню і піднесенню князівської дружини. Для зміцнення влади використовувалася ідеологія. У той час для цього служили язичництво і релігія. Зовнішні чинники різко посилили цей процес. Деякі автори перебільшують роль зовнішніх факторів в утворенні держави. За мабуть, альянс з варягами був начебто каталізатора цього процесу.

Література
1. Думін С.В., Турілов А.А. Звідки пішла Руська земля? / / Історія Батьківщини: люди, ідеї, рішення: Нариси історії Росії 9 - поч. 20 в. М., 1991
2. Кацва Л.А., Юрганов А.Л. Історія Росії 8-15 ст. М., 1993
3. Новосельцев А.П. Освіта Давньоруської держави та його перший правитель. / / Питання історії, 1991 р
4. Петрухін В.Я. Початок етнокультурної історії Русі 9-11 століть. Смоленськ, 1995
5. Рибаков Б.А. Світ історії. М., 1984
6. Фроянов І.Я. Історичні реалії в літописному оповіді про покликання варягів / / Питання історії 1991
7. Енциклопедія для дітей. т. 5. ч. 1. Історія Росії. Від древніх слов'ян до Петра Великого. М., 1995
8. Хрестоматія з історії Росії. Т. 1. З найдавніших часів до 17 століття. М., 1994

Зовнішні та внутрішні чинники формування держави у східних з