Зовнішня політика Київської Русі

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

ТЕМА
Зовнішня політика Київської Русі.

ПЛАН
1. Зародження дипломатичної системи стародавньої Русі
2. Формування і розвиток зовнішньополітичних відносин:
2.1. Роль князя Ігоря, воєводи Олега в формуванні зовнішньополітичних відносинах.
2.2. Роль Ольги у формуванні дипломатичних відносинах.
2.3. Політика Святослава. Незалежність Русі.
2.4. Політична діяльність Володимира сина Святослава.
3. Зовнішня політика Русі часів Ярослава Мудрого.

1. Зародження дипломатичної системи стародавньої Русі
Організація дипломатичної діяльності невіддільна від зовнішньополітичної функції держави. Зародження державності навіть в такі «неосвічені» часи, як IX-X століттях вітчизняної історії, неминуче передбачає з перших же кроків древньої Русі на міжнародній арені існування певних організаційних зовнішньополітичних почав, конкретних дипломатичних засобів, методів, форм, прийомів, властивих не тільки рівнем розвитку даної держави, а й певною мірою міжнародній практиці свого часу.
Природно, що система давньоруської дипломатії, як, втім, і дипломатії якої іншої держави, не виникає несподівано і відразу ж в готових, раз і назавжди відлитих політичних формах.
Саме в період переходу від первіснообщинного ладу до раннеклассовому суспільству, на етапі «військової демократії», зароджуються війни як соціальне явище, закладаються і основи державної дипломатичної служби. Дипломатична діяльність «військово-демократичних» громадських утворень, а пізніше класових держав зароджується як засіб закріплення результатів військових підприємств, створення різних міжнародних політичних комбінацій для подальших завойовницьких походів або для оборони проти небезпечних суперників.
Зародження дипломатичної системи древньої Русі - це, перш за все зміст дипломатичних переговорів і дипломатичних угод, розширення кола і ступінь значущості піднімаються в них політичних питань; залучення в сферу дипломатичної активності Русі все більшої кількості держав і народів зародження і розвиток посольської служби.
Багато дипломатичні переговори і угоди древньої Русі виникли на грунті військового протиборства русів з сусідніми країнами і народами.
Для слов'ян було лихом сусідство з давніми русами, які зробили своїм промислом набіги на сусідів. Свого часу руси, переможені готами, бігли частково на схід, частково на південь. Частина русів, що пішла на схід, зайняла три міста, які стали опорними базами для їх подальших походів. Це були Куяба (Київ), Арзані (Білоозеро) і Стара Руса. Руси грабували своїх сусідів, вбивали їх чоловіків, а захоплених у полон дітей та жінок продавали купцям-работоргівцям.
Слов'яни селилися невеликими групами в селах; оборонятися від русів, що опинилися моторошними розбійниками, їм було важко. Здобиччю русів ставало все цінне. Нерівна боротьба тривала довго й закінчилася на користь русів, коли до влади в них прийшов Рюрик.
Біографія Рюрика непроста. За "професії" він був варяг, тобто найманий воїн. За своїм походженням - рус.
Існує легенда про двох братів Рюрика, Синеус і Трувор, що виникла в результаті нерозуміння слів літописі: "Рюрик, його родичі і дружинники". Дружинників Рюрик посадив у Ізборську, родичів відправив далі, на Білоозеро, сам, спираючись на Ладогу, де був варязький селище, сів у Новгороді. Так, шляхом підпорядкування навколишніх слов'ян, фіно-угрів і балтів, він створив свою державу.

2. Формування і розвиток зовнішньополітичних відносин:
2.1. Роль князя Ігоря, воєводи Олега в формуванні зовнішньополітичних відносинах.
Згідно з літописом, Рюрик помер у 879 році, залишивши сина, якого звали Ігор. Оскільки Ігор, у той час був ще дуже малий, влада прийняв воєвода на ім'я Олег. Олег з воїнами рушив по великому шляху з "варяг у греки": з Новгорода на південь по річці Ловать, де була Переволока, і далі по Дніпру, попутно зайнявши Смоленськ. Варяги Олега та малолітнього Ігоря підійшли до Києва. Тоді там жили слов'яни, і стояла невелика російська дружина Аскольда. Олег виманив Аскольда і вождя слов'ян Діра на берег Дніпра і там їх убив. Після цього кияни без будь-якого опору підкорилися новим володарям. Це сталося у 882 році. Олег зайняв Псков і в 883 році заручив малолітнього Ігоря з псковитянка Ольгою.
До IX століття розкол слов'янської єдності привів до створення нових, раніше не існували народів.
Утворене російсько-слов'янська держава з центром у Києві швидко підсилилося і відразу ж почало розширюватися до берегів Чорного моря. У цьому русі слов'яно-руси зіткнулися з таким грізним супротивником, яким була наприкінці IX - початку X століття Візантія.
Говорячи про відносини Києва і Візантії в X столітті, необхідно відразу відзначити наступні обставини.
По-перше, в X столітті надто змінилися ландшафтно-кліматичні умови життя народів Євразії і, зокрема, мешканців Північного Причорномор'я. Настала чергова вікова посуха, внаслідок якої частина печенігів відкочувала із Середньої Азії в пониззя Дніпра. Печеніги у пошуках союзників вступили в контакт з Візантією і стали для неї надійними друзями, а вороги печенігів і Візантії - мадяри - виступили союзниками слов'ян і русів і як могли, підтримували їх.
По-друге, події воєн слов'яно-русів з Візантією передані у візантійських хроніках і російських літописах з дуже сильними спотвореннями. Замість правдивого викладу подій ми маємо легенди, які складалися літописцями на догоду "начальству", в залежності від політичної ситуації. Особливо характерна "історична міфологія" для російського літописання - знаменитої "Повісті временних літ" Нестора.
Виходячи з твердо встановлених фактів, ми знаємо таке. Візантія змушена була боротися з коаліцією мадяр і слов'яно-русів. Першими, хто скористався скутістю сил греків, були арабські пірати. Арабо-берберські пірати з Іспанії захопили острів Кріт і вирізали там все християнське населення. Сирійські і єгипетські араби захопили острови Егейського моря: Лемнос, Родос, Наксос та інші. Нарешті, в 904 році великий арабський корсар Лев Тріполітанська зумів напасти на Фессалоніки і розграбував околиці другого за величиною міста імперії. Цей пірат робив замах навіть на Константинополь, але, не маючи достатніх сил, звернувся за допомогою до не меншим розбійникам - русам-дроміти.
Прізвисько "дроміти" свідчило про стрімкість набігів цій дніпровській вольниці. Перший набіг русів на Константинополь відбувся ще у 860 році. Тоді греки зустріли ворога іконою Богоматері Одигітрії, стіни міста виявилися неприступними. Руси відійшли від столиці і вважали за краще укласти вигідний для них світ. Так було покладено початок війнам слов'яно-русів з Візантією, що тривало до кінця X століття.
І ось за покликом Лева Тріполітанська з низин Дніпра, Дністра і Південного Бугу знову потягнулися тури дроміти. Їх флот зібрався біля берегів Босфору, де русів зустріла грецька ескадра наварха Іоанна Радіна. Велика частина російських кораблів була спалена "грецьким вогнем". Врятувався лише один загін, відведені його вождем Олегом і сховався в гирлі Дніпра. Після такого успіху греки легко відбили атаку арабів Лева Тріполітанська.
Спробуємо уявити, що можна було зробити на місці русів-дроміти. Похід на Константинополь закінчився страшним розгромом, велика частина соратників загинула в полум'ї "грецького вогню". Висадилися на берег потрапили в полон і були перетворені на невільників, ні про яку видобутку не було й мови. Гостра ворожнеча між русами і Візантією посилилася. Було очевидно, що воювати з потужним супротивником без підтримки не можна, і руси стали шукати союзників. Ними виявилися хазари.
По сусідству з Київською державою в Східній Європі зароджувалося могутня держава - Хозарський каганат. Хазари - кавказьке плем'я, що жило на території сучасного Дагестану.
Ворогами прикаспійських хозар були степовики-буртаси і булгари. І тих і інших в VI столітті підпорядкували собі тюрки. У розв'язаній у переможців династичної розбраті одні тюрки сперлися на булгар, інші на хазар. Перемогли хазари і їх союзники. Степові булгари бігли на Середню Волгу, де заснували місто Великий Булгар.
Хозарський правителі були справжніми купцями: вони купували перемоги, і лише перемоги. Безстрашні гурганци здобули для хазарських євреїв перемоги над гузамі на річці Яїк, над болгарами, над буртасів, над савір. Але ці переможні гурганци відмовилися воювати проти одновірців - мусульман-дейлемітов. І тоді хозарські євреї, народ винахідливий, запросили для війни з мусульманами давніх русів.
Руси освоїли корабельну справу і мореплавання ще на Балтиці. Наймане військо русів йшло по Волзі, будувало кораблі на Каспії і потім здійснювало морські набіги на територію Персії. У першому поході вони абсолютно розграбували острів Абес-кун. З дейлемітамі руси зіткнулися під час другого походу в 913 році. Дейлеміти відбили атаку, і руси, щоб не повертатися з порожніми руками, напали на мусульманське місто Гянджа. Тоді хазарський правитель дозволив своєї гвардії помститися за одновірців. Кілька днів чинило опір стомлене військо русів, але було розбите мусульманами. Так - загибеллю - закінчився для російської дружини похід 913 року.
Два наступні десятиліття історії були наповнені дрібними конфліктами слов'ян і, вже виник, Київського князівства з Хазарією.
У 939 році сталася подія надзвичайної важливості. Російський вождь - князь Ігор - захопив належав Хазарії місто Самкерц (нині Тамань), розташований на березі Керченської протоки. Хозарський правитель відповів на удар ударом: на русів рушила мусульманська гвардія під командуванням єврея, "високоповажного Песаха". Песах звільнив Самкерц, переправився через Керченську протоку і пройшов маршем по південному березі Криму (940 рік), винищуючи християнське населення. Перейшовши Перекоп, Песах дійшов до Києва, і покрив російське князівство даниною. У 943 році хозари знову послали військо русів - вже своїх данників - на Каспій, для війни з дейлемітамі. Руси захопили в пониззі Кури фортеця Бердаа. Найстрашніше шабель і стріл дейлемітов виявилася спалахнула в таборі русів дизентерія. Вони пробилися до своїх човнів і відпливли. Але, мабуть, на Русь не повернувся ніхто, так як у російських літописах немає ні слова про цей похід.
Минули бурхливі у зовнішньополітичній історії стародавньої Русі 40-ті роки X століття, відзначені російсько-візантійської війною 941-944 років, договором Русі з імперією 944 року, ударом російської раті з арабським васалам в Закавказзі, пошуками союзних відносин з печенігами. І хоча натхненник цієї політики великий князь Ігор безславно загинув у древлянських лісах, її реалізація тривала і після його смерті. Не зумівши закріпитися при Ігоря в Закавказзі, Русь у другій половині 40-х - 50-і роки підтримує мирні відносини з Хазарією - своїм ворогом номер один на східних торговельних шляхах і в районі Приазов'я і Поволжя. На заході Русь зав'язує політичні контакти з Німеччиною, більш-менш визначається позиція Русі у Північному Причорномор'ї, де руси зуміли отримати домінуюче положення як на сході регіону, так і на заході, на підступах до Поддунавью.
2.2. Роль Ольги у формуванні дипломатичних відносинах.
На виконання союзних зобов'язань Русі по відношенню до Візантії, руси брали участь в експедиції грецького флоту, спрямованого проти критських корсар; російські гарнізони розміщувалися в прикордонних з халіфатом фортецях, створюючи заслін проти арабського тиску на імперію з південно-сходу. А незабаром уряд княгині Ольги вжив ряд нових дипломатичних кроків, які повинні були сприяти подальшому зміцненню зовнішньополітичних зв'язків давньої Русі, зростанню її міжнародного престижу.
Своє місце в цьому ряду займають дипломатичні контакти уряду Ольги з Візантією і Німецьким королівством у другій половині 50-х років Х століття.
Уряд княгині Ольги вжив ряд нових дипломатичних кроків, які повинні були сприяти подальшому зміцненню зовнішньополітичних зв'язків давньої Русі, зростанню її міжнародного престижу. Російська місія, очолювана самою Ольгою, з'явилася в Константинополі, у відповідь візантійське посольство побувало в Києві. Вирушило російське посольство і на Захід, в землі німецького короля (потім імператора) Оттона I. Через півтора року в Києві з'являється німецька духовна місія.
Відомості про дипломатичні кроки Русі, що відносяться до другої половини 50-х років X століття, збереглися в ряді російських, візантійських і західних джерел.
Історія посольства Ольги до Константинополя викладена в «Повісті временних літ», в «Новгородського першого літопису» і «Летописце Переяславля-Суздальського», висхідних до оригінальних найдавнішим літописних повідомлень. Ці відомості увійшли в пізніші літописні зводи. У літописах описані прийоми Ольги у імператора і патріарха, історія «сватання» імператора до Ольги і її хрещення в Константинополі.
М. А. Оболенський зв'язав воєдино два історичні факти - посольство Ольги до Константинополя і російську місію до Оттона I. Він вважав, що основна мета цих поїздок - домагання руссамі цісарського титулу, і, оскільки Ольгу спіткала невдача у Візантії, вона звернулася через два роки з цього ж приводу на Захід. Так народилася версія про дипломатичній грі Ольги з Візантією і Заходом. Ольга звернулася до Оттона I лише після охолодження відносин між Руссю і Візантією, що позначилося, згідно з літописом, у переговорах імператорських послів у Києві й у негативних оцінках Русі Костянтином VII Багрянородним у його творах. На Заході Ольга шукала не релігійних контактів, а зв'язків державних, тому і направила послів не до тата, а до німецького короля. Спроби ж Оттона I нав'язати єпископство русів зустріли з їхнього боку різкий опір і зумовили невдачу Адальберта. Адальберт крім місіонерських цілей мав і політичні розрахунки.
Ольга вела з Візантією переговори з торговельних і політичних питань, обіцяла імператору вислати дари і дати «воїв», що знайшло відображення в союзних діях Святослава.
У загальному плані розвитку давньоруської дипломатичної практики слід розглядати і політичні контакти Русі з Хазарією, народами Північного Кавказу, з печенігами, а також спроби домогтися мирних врегулювань після росіян походів в Закавказзі в першій половині Х століття.
Разом з тим для київської правлячої верхівки стає очевидним, що подальша рішуча боротьба за реалізацію цих зовнішньополітичних напрямків пов'язана з боротьбою проти Хозарського каганату, загостренням суперництва з Візантією, новими війнами, пошуками союзників на Заході і Сході, нової дипломатичної активністю. Уряд Ольги не ставило перед собою вирішення подібних завдань. Цю нелегку державну місію взяла на свої плечі київський уряд молодого Святослава.
2.3. Політика Святослава. Незалежність Русі.
Дипломатія Святослава спиралася на попередні зовнішньополітичні успіхи давньої Русі, синтезувала накопичений зовнішньополітичний досвід і в цьому плані являла собою новий якісний етап.
Молодий князь, що опинився енергійним полководцем, влітку 964 року розпочав похід проти хазар. Святослав не зважився йти від Києва до Волги безпосередньо через степи. Це було дуже небезпечно, бо плем'я сіверян, що мешкало на цьому шляху між Черніговом і Курськом, було прихильником хазар. Руси піднялися по Дніпру до його верхів'їв і перетягнули тури в Оку. За Оці і Волзі Святослав і дійшов до столиці Хазарії - Ітіль.
Союзниками Святослава в поході 964-965 років виступили печеніги і гузи. Печеніги, прихильники Візантії і природні вороги хазар, прийшли на допомогу Святославу з заходу. Гузи прийшли від річки Яїк, перетнувши покриті барханами простори Прикаспію. Союзники благополучно зустрілися у Ітіль.
В обложеному місті євреям тікати було нікуди, тому вони вийшли битися зі Святославом і були розбиті вщент. Уцілілі бігли "чорними" землями до Тереку і сховалися в Дагестані. Святослав прийшов і на Терек. Там стояв друге велике місто хазарських євреїв - Семендер. Семендер мав чотирикутну цитадель, але вона не врятувала місто. Святослав розгромив Семендер і, забравши у населення коней, волів, вози, рушив через Дон на Русь. Вже по дорозі додому він взяв ще одну хозарську фортецю - Саркел, що знаходилася біля нинішньої станиці Цимлянської. Саркел був побудований візантійцями в період їх короткою дружби з Хазарією. У Саркеле Святослав зустрів гарнізон, що складався з найманих кочівників. Князь здобув перемогу, зруйнував фортецю, а місто перейменував у Білу Вежу. Там надалі оселилися вихідці з Чернігівської землі. Взяттям Саркела завершився переможний похід Святослава на Хазарію.
У результаті походу 964-965 років Святослав виключив зі сфери впливу єврейської громади Волгу, середня течія Терека і частина Середнього Дону. Але не всі військово-політичні завдання були вирішені. На Кубані, в північному Криму, у Тьмутаракані єврейське населення під ім'ям хазар і раніше утримувало свої чільні позиції і зберігало фінансовий вплив. Проте основним досягненням походу, безперечно, було те, що Київська Русь повернула собі незалежність.
Результати походу 964-965 років не могли не підняти авторитет Русі в очах візантійського союзника, який намагався всіма силами привернути Святослава до вирішення зовнішньополітичних проблем імперії. Візантійському уряду була потрібна людина для переговорів зі Святославом. Вибір припав на візантійського дипломата, сина стратіга херсонеської феми (області), Калокіра. Калокір була людина настільки ж енергійний, як і честолюбний. Мова слов'ян і їх звичаї він знав добре, бо зустрічався з ними в Херсонесі, а будучи візантійським офіцером, пліч-о-пліч зі слов'яно-русами бився в Сірії проти мусульман.
У Києві Калокір уклав вигідний для Візантії договір, за яким руси зобов'язалися примусити до покірності Болгарське царство. Але честолюбний посол потай мріяв про імператорської корони. Він вирішив спертися на військо русів і, поваливши старого імператора Никифора II Фоку, захопити владу в Константинополі.
Виконуючи договір, руси висадилися у гирлі Дунаю, розбили болгарського царя Петра і оволоділи Болгарією. Плани Калокіра стали збуватися: князь слов'яно-русів Святослав став йому другом; в короткому переході від Константинополя стояли російські дружини; підійшли до нього і союзники - печеніги.
До нещастя Калокіра, його задум відкрився ще при Фоке. Іоанн Цимісхій, який захопив за допомогою імператриці Феофано владу і безжально стратив старого імператора Фоку, виявився здатним і діяльним полководцем. Новий базилевс кинув на Святослава і Калокіра створені його попередником відмінні війська. Крім того, ще Фока встиг розпорядитися, щоб союзники Візантії - лівобережні печеніги - напали на Київ. Тому Святославу довелося залишити Болгарію і поспішити на Русь рятувати власну столицю, свою стару матір і дітей. Але коли він наспів до Києва, війна вже завершилася, не розпочавшись. Ті, що прийшли з півночі війська воєводи Претича зупинили печенігів. Їх хан обмінявся з Претичем зброєю і, уклавши мир, пішов у придніпровські степи.
Святослав, який кинув все в Болгарії, виявив, що в Києві він зовсім не до двору. Там міцніла християнська громада, і її не влаштовував князь-язичник. Сам Святослав не жалував християн, та й взагалі йому було "не любо сидіти в Києві". Ольга просила сина не залишати її. Але стара княгиня скоро померла, і Святослав поспішив повернутися до Болгарії, де ситуація також змінилася не на його користь.
Візантійці вийшли на рівнину Північної Болгарії і захопили місто Преславу (Преслав). Болгари швидко перейшли на бік греків: руси вже розчарували їх насильствами і жорстокістю. Встиг покинути Преславу загін русів разом з Калокиром пішов на Дунай у місто Переяславець. Печеніги теж залишили Святослава. Покинутий союзниками, він з невеликою дружиною протистояв тепер і візантійським військам, і повсталої Болгарії.
Навесні 971 року Цимісхій, перервавши удавані переговори зі Святославом, підійшов до Переяславці з кращими військами імперії. Одночасно в Дунай увійшла грецька ескадра з 300 кораблів. Переяславець упав після триденного штурму, і настав останній акт трагедії. Руси не могли воювати "в чистому полі" через відсутність кінноти і замкнулися в місті Доростол. Греки обклали цю невелику фортецю з усіх сторін. Руси прийняли бій, вони билися героїчно: у пішому строю атакували візантійців, і тільки удар латна кінноти врятував Цимісхія від поразки. Великі втрати з обох сторін і голод в російській стані підштовхнули противників до переговорів. Грекам не потрібна була життя Святослава і його дружини. Вони погодилися дати русам піти. Святослав за це обіцяв відступитися від Болгарії.
Святослав не пішов до столиці, а розташував знесилене ранами, стражданнями і переходом військо на Березані. Під час болісної, голодної зими 971-972 років у війську Святослава стався розкол. Руси-язичники звинуватили в поразці русів-християн, що входили в дружину. Були закатовані і вбиті всі дружинники-християни, серед загиблих виявився і родич Святослава Уліб. У Києві не могли не знати про криваві події на Березані. Київські християни, що складали велику і впливову громаду, зрозуміли, що їх чекає, коли Святослав з запеклої дружиною увійде у власну столицю.
Навесні 972 року руси з Березані рушили до Києва. У дніпровських порогів русів чекали лівобережні печеніги. У короткій битві дружина Святослава була повністю винищена, і печенізький хан Куря обзавівся чашею, зробленої з черепа князя.
У загибелі князя і його війська були зацікавлені київські християни, на чолі яких стояв старший син Святослава Ярополк.
Отже, із загибеллю князя-язичника Київська Русь стала перетворюватися в тиху і спокійну державу, де християнське вчення набувало все більше прихильників.
Пішло це на шкоду або на користь Русі? Якби Святослав переміг, він перетворив би Київ в базу розбійницьких набігів. Святослав ворогував б з племенами, обкладали даниною, і з християнами, звичайно страчують ім. У підсумку у київського князя не залишилося б друзів.
Зі смертю Святослава військово-язичницька партія в Києві ослабла. Сила і вплив стали переходити до християн, і це викликало еміграцію частини русів з Київської держави.
Руси чудово знали дорогу на Захід. Туди вони і попрямували, як тільки їх змусила до цього ситуація. Візантії були дуже потрібні воїни для боротьби з мусульманами. Русів-найманців чекали битви з військами халіфату на східних кордонах Візантійської імперії.
Попрямували в "Андалус" - Іспанію - були добре знайомі з шаблями і стрілами берберів і вважали за краще напасти на християнську Галісію (область в Іспанії). Їх першими "подвигами" стали розорення узбережжя, спалення монастирів і вбивства священиків. Три роки вони лютували в цій землі. Край прийшов в запустіння. Нарешті герцогу Гонсало Санчесу вдалося зібрати війська і розбити загарбників. Руси занурилися на кораблі, відпливли, і ... більше про них не відомо нічого.
Швидше за все, залишки цього буйного племені покояться на дні Атлантичного океану. Із загибеллю цього загону русів була остаточно перевернута сторінка історії, що оповідали про взаємини древніх слов'ян з русами.
У IX-X століть ці два народи іноді ворогували один з одним, а іноді вступали в тісний контакт. Контакт між слов'янами і русами найбільше був характерний для Києва, де панували "руси-слов'янофіли". Там-то і склалася слов'яно-російська етнічна спільність. Зближення русів і слов'ян було настільки тісним, що руси передали слов'янам і своє ім'я, і ​​своїх князів. Земля полян стала називатися Руссю. Але стародавній конфлікт слов'ян і русів змінився іншим, не менш кривавим і важким.
2.4. Політична діяльність Володимира сина Святослава.
Очолив після смерті княгині Ольги Київ і київську християнську громаду Ярополк Святославич був пов'язаний договорами з Константинополем і печенігами. На півночі, в Новгороді, християнству протистояв балто-скандинавський культ Перуна, бога оновленої язичницької релігії. І хоча Київ залишався язичницьким містом, культ Перуна, принесений з берегів Балтійського моря, киянам зовсім не був симпатичний. Слов'яни вірили в Хорса - Сонце, шанували жіноче божество Мокоша, небесного Дажьбога, скотьего бога Волоса. Як всякі боги, слов'янські теж вимагали вшанування, але не людських жертв. Зовсім іншим був культ Перуна, з приходом якого земля заюшила кров'ю жертв. Ненависть киян до культу і шанувальникам Перуна загострилася. Випадки людських жертв тільки підштовхували багатьох до хрещення.
У такій гострій ситуації зіткнення полярних світоглядів було неминучим. Почалася довга і наполеглива боротьба Ярополка з прихильниками Перуна, яких очолював зведений брат Ярополка Володимир, син наложниці Святослава - ключниці Малуші. Володимиру і третьому синові Святослава - Олегу було близько 15 років, Ярополк був трохи старше. Ці юнаки навряд чи могли проводити самостійну політику. За ними стояли досвідчені і впливові мужі, що спиралися на населення певних земель.
Перемога печенігів над Святославом, що принесла Ярополку влада, на якийсь період об'єднала Древню Русь. Майже всі слов'яно-руські землі по Дніпру і Новгород на півночі підкорилися Ярополку. Короткий набіг на Овруч позбавив його від молодшого брата Олега - князя древлян - і підпорядкував його землі Києву. Володимир же зі своїм дядьком Добринею був посланий у Новгород ще Святославом. Після загибелі Олега, боячись старшого брата, Володимир Святославич втік до Швеції. Було досягнуто бажане єдність країни. Але воно виявилося крихким.
Володимир повернувся до Новгорода як прихильник "злих" балтійських богів. Очоливши військо із варягів і новгородців, він спочатку напав на Полоцьк, убив його князя Рогволода і приєднав Полоцьку землю до Новгороду. Потім було захоплення Смоленська. І ось в 980 році великим шляхом "із варяг у греки" Володимир підійшов до Києва.
В оточенні Ярополка виявилися зрадники. Очевидно, він не всіх влаштовував. Воєвода Блуд помилковими радами поставив князя в дуже скрутне становище: Володимир блокував його у фортеці Родні. Той же Блуд порадив Ярополку вийти з фортеці і домовитися з братом про світ. Зустрічі порішили бути в наметі між кріпаком ровом і наметами облягали. Коли Ярополк увійшов до намету, два ховалися там варяга прокололи його мечами. Так язичницька партія здобула повну перемогу.
Однак Володимир, людина розумна, хоча жорстокий і безпринципний, побачив, що культ Перуна непопулярний на півдні. Пасіонарна (найбільш енергійна) частина киян вже хрестилася.
У зовнішньополітичній діяльності Володимира в 80-х роках X століття поєднувалися успіхи і невдачі.
На північному сході з Руссю сусідило сильне Булгарское царство, яке прийняло одну зі світових релігій - іслам. Волзька Булгарія безпосередньо межувала з двома містами-князівствами: Муромом і Суздалем. У безперервних прикордонних конфліктах брали верх то булгари, захоплюючи Муром, то слов'яни, займаючи булгарські становища. У результаті постійної боротьби на кордонах населення Волзької Булгарії було змішаним. Різниця між двома етносами було не антропологічним, не расовим і навіть не економічним, бо господарські системи в Волзької Булгарії і Північно-Східної Русі були дуже схожі. Ці відмінності були релігійними.
Спроба Києва приєднати Великий Булгар, що стояв на березі Волги, була безуспішною. Відзначаючи невдалий похід Володимира і Добрині, літописець скупо зауважив, що з тих, хто носить чоботи, данини не отримати, а потрібно шукати личакарів. Отже, на цьому напрямі діяльність Володимира успіху не мала.
Зате йому вдалася інша операція. Лише у творі Іоанна Мниха є згадка про захоплення Тьмутаракані, де ще знаходилися залишки іудео-хозар. Але і в цьому творі лише одна фраза говорить про похід, під час якого російські війська абсолютно вільно пройшли з Києва через Північний Кавказ вздовж Терека до Каспійського моря (986). Тьмутаракань стала одним з російських міст і дісталася у спадок синові Володимира Мстислава.
Володимир заплямував себе вбивством Рогволода і його синів, які були ні в чому не винні і навіть не воювали з ним. Він згвалтував дочку Рогволода Рогніду. Та Володимир віроломно вбив власного брата. Зрадив він і своїх бойових товаришів - варягів. У цього князя, і тому свідчення літопис, гріхів було достатньо. Так що ж, світла пам'ять про нього, збережена нащадками до наших днів, може бути названа незаслуженої?
Ні. Історична пам'ять пов'язує образ Володимира не з його особистими якостями та політичними успіхами, а з діянням більш істотним - вибором віри, одухотворити життя народу. У самому справі, поширивши свою владу практично на всі слов'яно-руські землі, Володимир неминуче повинен був дотримуватися якоїсь, як сказали б сьогодні, "загальнонаціональної" політичної програми, яка, за умовами того часу, виражалася в релігійній формі.
У час, що передував хрещенню Русі, наростали грізні ознаки майбутнього розколу в доти єдиному християнському світі. Перебувала у фазі пасіонарного підйому західноєвропейської суперетнічної цілісність відчувала свою відмінність від інших суперетносів дуже гостро і висловлювала їх у ризи церковного переваги, називаючи "Християнським світом" тільки себе. Боротьба між православ'ям і католицизмом починала переходити зі сфери теологічних розбіжностей у сферу політики.
Німецький імператор Оттон II на імперському сеймі 983 року у Вероні домігся рішення про війну проти "греків і сарацинів". Таке зрівняння православних християн з мусульманами вже не дозволяло говорити про єдність церкви Христа, робило цілком реальною загрозу католицького натиску на Схід, в тому числі і на Русь. На Русі це розуміли дуже добре, оскільки ще до веронского сейму польський король-католик Мешко I воював з київським князем із-за червені Русі (Галичини), а вже згадуваний Оттон II - з західними слов'янами на річці Ельбі (Лабе).
Військово-політичні наслідки вибору віри були дуже великі. Зроблений вибір не тільки дав Володимиру сильного союзника - Візантію, але і примирив його з населенням власної столиці.
Отже, Володимир пішов шляхом, який намітила "наймудріша з людей" княгиня Ольга, обрала православ'я. Ступивши на цей шлях, скинувши гніт купецького капіталу рахдонітов, Русь прийшла до хрещення 988 року Сила проповіді православ'я була і в політичній помірності Візантійської імперії, і в щирості константинопольських патріархів, і в чарівності грецької літургії (церковної служби). Візантія хотіла від Русі дружби і припинення безглуздих набігів на узбережжі Чорного моря. Грецькі богослови не присмачували проповідь православ'я лукавими політичними хитросплетіннями. Важливим виявилося і те, що православ'я не проповідувало ідеї приречення. І тому відповідальність за гріхи, які чинить з власної волі, лягала на грішника. Це було зрозуміло і прийнятно для язичників.
Напередодні своєї смерті, в 1015 році, Володимир зіткнувся з гострою проблемою управління завойованими землями.
Тому при Володимирі створилася, а пізніше, при Ярославі, зміцніла система роздачі уділів найближчим родичам, як правило, синам.

3. Зовнішня політика Русі часів Ярослава Мудрого.
У великого київського князя Володимира було дванадцять синів. Ми зазначимо лише тих, які взяли участь у подальших подіях. Син Володимира і Рогніди Ярослав княжив у Новгороді, його брат Мстислав - у Тьмутаракані. Улюбленими дітьми Володимира були його сини від болгарки: Борис і маленький Гліб. Свого старшого сина і законного спадкоємця Святополка Володимир ненавидів.
Святополк активно налагоджував контакти і з печенігами, і з поляками. Мабуть, це був перший російський "західник". В якості духовного батька Святополк обрав єпископа Колобережского - німця Рейнберна, що дуже погано скінчилося для обох. У настроях киян не було єдності. Серед жителів міста були прихильники і Святополка, і Ярослава, і Мстислава, причому гарячі прихильники одного княжича були найлютішими ворогами інших.
Коли Володимир помер, його улюблений син Борис, відправлений батьком проти печенігів, був кинутий своїми соратниками. Дружина покинула його і пішла до Києва. Борис із небагатьма друзями виявився безпорадний і беззахисний. У цей же час, по смерті князя, натовп звільнила з ув'язнення Святополка і проголосила його великим князем. Що стосується Новгорода, то незадовго до смерті Володимир збирав війська для приборкання новгородців і свого сина Ярослава.
Отже, ми бачимо повний розвал держави, який міг закінчитися тільки війною. І війна почалася.
Треба сказати, що Новгород був містом багатим, а новгородці - людьми досить войовничими. Проте Ярослав, не довіряючи їм, запросив найманців - варязьку дружину. Варяги задирали новгородців і приставали до жінок. У зав'язалася одного разу бійці новгородці вбили кількох скандинавів. Боячись княжого гніву, городяни послали до Ярослава в дитинець парламентарів і запропонували віру (викуп) за вбитих, але князь наказав варягам вбити послів. У відповідь місто повстав. І в цей момент по Волхову з боку озера Ільмень прибув гонець з Києва з звісткою про те, що Володимир помер і владу захопив Святополк. Новий князь убив беззахисного Бориса, убив хлопчика Гліба. Послані Святополком люди наздогнали і вбили Святослава Древлянського - сина Володимира від "чехіні", який намагався втекти на батьківщину матері.
Ярослав зрозумів, що і його доля вирішена. Втративши батька і братів, князь, опинився під загрозою смерті від рук Святополч вбивць. До того ж, посварившись з новгородцями, Ярослав вирішив бігти до Швеції.
Проте новгородці виявилися більш практичні і рішучі і, до того ж войовничі, ніж Ярослав. Новгородське військо на чолі з Ярославом здобуло перемогу у містечка Любеч над Святополком, який виступив з дружиною киян та загоном печенігів. У результаті Святополк утік до Польщі.
Ярослав спробував відновити в Києві язичництво. У 1018 році розбіжності між партіями язичників і християн загострилися. Цим скористалися Святополк і польський король Болеслав Хоробрий. На Бузі їх війська повністю розгромили рать Ярослава. Сам Ярослав дивом уцілівши, перебрався до Новгорода і знову зробив спробу втекти до Швеції.
Тим часом між поляками, що зайняли Київ і місцевим населенням почалися конфлікти. За кілька ночей було вирізано безліч поляків.
З цих подій видно, що Київ рішуче висловив своє негативне ставлення до західництву і тісним контактам із Західною Європою.
У 1036 році Ярослав прийняв владу над усією Руссю. Єдність держави було досягнуто на основі угоди між Новгородом, Києвом та Черніговом. Крім того, до Київської Русі вже було приєднане місто Ростов. Саме ця угода - компроміс, заснований на визнанні окремими областями Русі верховної влади великого київського князя, - принесло країні довгоочікуваний спокій. Це було саме велике досягнення Ярослава, прозваного Мудрим.
На жаль, будь-який компроміс придатний для певного моменту, і надійне майбутнє держави він забезпечити не може. Це майбутнє багато в чому залежить від вірного вибору друзів. Ярослав підтримував стосунки з варягами і був готовий до дружби з Польщею, але, на жаль, ні він, ні його оточення не відчували симпатій до Візантії. Погіршення відносин між Києвом і Константинополем у 30-40-і роки XI століття відбувалося на тлі різкого загострення суперечностей між православним Сходом і католицьким Заходом. Релігійне протистояння Риму і Константинополя завершилося остаточним розколом християнської церкви на західну (римсько-католицьку) і східну (греко-православну) в 1054 році.
Тим часом антігреческіе настрої Ярослава і його оточення, багато в чому викликані прагненням звільнити київську митрополію від опіки константинопольського патріарха, вилилися у військовий конфлікт.
У 1043 році російський флот на чолі з сином Ярослава - Володимиром і воєводою Вишатою рушив на Константинополь. Літописець повідомляє, що "буря велика" розбила кораблі росіян. Але, ймовірно, причиною загибелі російського флоту знову став "грецький вогонь". У всякому разі, рятувалися на березі російських била і брала в полон латна кіннота візантійців. Володимира з частиною дружини вдалося повернутися на Русь, а воєвода Вишата був полонений і випущений греками лише через три роки. Безліч російських полонених візантійці осліпили. Ця невдача змусила Ярослава припинити активну зовнішню політику, спрямовану проти греків.
При дворі Ярослава, як і раніше зберігалися три партії: одна - західницька, інша - виключно національної орієнтації, що вважала, що Русь може змагатися з будь-якими коаліціями західних держав, і третя, що прагнула до миру і дружби з Візантією. Західників очолював Ізяслав Ярославович (у хрещенні Дмитро, старший син великого князя), національну партію - Святослав Ярославович (сидів у Чернігові), провізантійська партію - Всеволод (княжив у Пере-яславле, третій син Ярослава). Після смерті Ярослава Мудрого в 1054 році в Києві зацарював Ізяслав)
У той час чималі зміни відбулися не тільки в Західній Європі і Візантії, але й у Великій степу. Проникає з IX століття в печенізькі кочовища мусульманська пропаганда робила свою справу. Щоправда, їй протидіяла пропаганда християн, але прихильники християнства зазнали поразки у печенігів, більшість яких висловилися за прийняття ісламу. У результаті печеніги стали найлютішими ворогами всіх християнських країн. У 1036 році під час відсутності Ярослава вони зробили набіг на Київ. Підоспілий з варягами і новгородцями Ярослав, поповнивши військо киянами, дав бій печенігам на місці нинішньої Святої Софії. Битва була жорстока і вперта. Ярослав "ледь здолавши до вечора". Зате розгром печенігів був повний, і це плем'я більше не турбувало Русь. Візантія в цей час терпіла важкі невдачі в боротьбі з родинним печенігам народом - туркменами-сельджуками. І печеніги, і сельджуки належали до однієї гілки тюркських народів - огузи. Свідомість спорідненості і єдиновірство двох племен (сельджуки також сповідували іслам) зробило їх грізними супротивниками греків. Малоазійськой області імперії захоплювали сельджуки, доходячи часом до міста Нікеї і протоки Босфор, а на Балканському півострові греків тіснили печеніги. З другої половини XI століття повне завоювання туркменами-сельджуками всієї Малої Азії стало реальною загрозою для Візантійської імперії.
У той же період на історичну сцену Східної Європи вийшли кумани. До середини XI століття вони захопили майже всю територію сучасного Казахстану, перетнули нижню течію Волги і з'явилися в південноруських степах. Блакитнооких, світловолосих куманів на Русі стали називати половцями (від слова "полова", яке означає рубану солому, що має матово-жовтий колір). У половців був давній заклятий ворог - печеніги. "Степова вендета", що тривала століття, в XI століття особливо жорстокою через віросповідань. Як ми знаємо, печеніги прийняли іслам, половці ж зберігали язичницькі вірування своїх предків.
Після смерті Ярослава Мудрого князь Всеволод намагався встановити контакти з половцями, але безуспішно.
Постійні сутички росіян і половців завершилися тим, що у вересні 1068 р. половці рушили у великий похід на Руську землю.
1 листопада 1068 князь Святослав Ярославович, маючи всього 3 тисячі російських ратників, вщент розбив 12 тисяч половців у битві на річці Снові. Виявилося, що половці щасливі в коротких набігах і сутичках кінних загонів, але боротьба з російськими містами і російської піхотою їм була не під силу. Тому небезпеки для існування Русі половці не представляли.
Підводячи підсумок теми можна з упевненістю зазначити, що в розвитку Стародавньої Русі були нерозривно пов'язані як зовнішньополітичні контакти, так і формування внутрішньополітичної стабілізації. Багато хто, як внутрішньо так і зовнішні, політичні рішення правителі приймали не лише з власної волі, але і під впливом народу, який дуже часто проявляв себе більш мудрим і рішучим.

Література:
1. Гумільов Л.М. «Від Русі до Росії: Нариси етнічної історії. »
2. Гумільов Л.М. «Давня Русь і Великий Степ. »
3. Сахаров О.Н. «Дипломатія Стародавньої Русі. »
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Реферат
82.1кб. | скачати


Схожі роботи:
Зовнішня політика князів Київської Русі
Зовнішня торгівля Київської Русі
Культура Київської Русі
Мистецтво Київської Русі
Література Київської Русі
Мозаїки Київської Русі
Виникнення Київської Русі
Християнізація Київської Русі
Дипломатія Київської Русі
© Усі права захищені
написати до нас