РЕФЕРАТ
по Історії
Первісного суспільства
«Значення та роль мистецтва в житті раннеобщінного суспільства, взаємозв'язок з ранніми формами релігії»
Студентки 1 курсу
Історичного факультету
Стафеевой Олександри
Томськ 20003
Зміст
1. Оглавление_______________________________________2
2. Введение_________________________________________3
3. Витоки искусства__________________________________5
4. Жанри і особливості первісної культири_________7
5. Взаємозв'язок мистецтва і релігіі___________________15
6. Список литературы_______________________________19
Введення
"Мистецтво є один із засобів спілкування між людьми",
Г. В. Плеханов.
Протягом всієї історії людина і мистецтво були нерозривно пов'язані. Усвідомлення людиною самої себе відбивається в кам'яних фігурках, в рисах пам'яток архітектури. Людські якості і почуття відбиті у творах живопису, скульптурних групах. Проблеми буття, релігії, світовідчуття знайшли своє відображення у творах мистецтва.
Допомога в пізнанні світу через емоційне сприйняття його, розширення кругозору, пробудження творчих сил, формування духовного обличчя людини - функції мистецтва. Момент звернення людини до творчості, бути може, є найбільшим відкриттям, що не має собі рівного в історії за тими можливостями, які в ньому закладені. Мистецтво не існує поза часом і суспільства, за своїм змістом воно соціальне і нерозривно пов'язане з національною традицією та епохою.
Радянський психолог Л. С. Виготський писав: "Мистецтво є соціальне в нас ... - є громадська техніка почуття, знаряддя суспільства, за допомогою якого воно залучає в коло соціального життя самі інтимні і самі особисті сторони нашого створіння".
Художник, переосмисливши побачене, по-своєму розгадавши таємниці буття, за допомогою системи художніх образів намагається передати своє світовідчуття, залучаючи нас у складний процес самопізнання, примушуючи працювати не тільки наші очі, мозок, а й уяву, мобілізуюче до дії наші духовні сили.
Історія мистецтва в історії людства являє собою складну картину розвитку різних національних шкіл, течій, стилів, взаємопроникнень форм і традицій, які не знають часових і географічних кордонів.
Витоки і коріння нашої культури знаходяться в первісності. Первісно - дитинство людства. Велика частина історії людства припадає на період первісності.
Очевидно, що людина пройшла у своєму біологічному і соціальному розвитку довгий і дуже звивистий шлях. У недоступних нашому визначенню часи і епохи відбувалося розселення людей на Земній кулі. Воно йшло всередині величезних площ, було нескінченно розкиданим, але разом з тим мало всеосяжно єдиний характер.
Наші предки в самий віддалений з доступних нам періодів постають перед нами групами, навколо вогню. Використання вогню і знарядь є істотним чинником у перетворенні в людину. «Жива істота», що не має ні того, ні іншого, ми навряд чи вважали б за людину.
Радикальна відмінність людини від тварин полягає в тому, що навколишній предметний світ є об'єктом його мислення і релігії.
Освіта груп і співтовариств, усвідомлення його смислового значення - ще одне описову якість людини, тільки тоді, коли між первісними людьми починає виникати велика спаяність, замість мисливців на коней і оленів з'являється осіле і організоване людство.
Виникнення мистецтва - закономірний наслідок розвитку трудової діяльності і техніки палеолітичних мисливців, невіддільне від складання родової організації, сучасного фізіологічного типу людини. Збільшився обсяг його мозку, з'явилося безліч нових асоціацій, зросла потреба в нових формах спілкування.
У своїй роботі я хотіла б провести вас по основних віх розвитку мистецтва і показати, як людина, у процесі свого розвитку, розвивався і в культурному плані, і як це взаємопов'язано з утворенням релігії древніх людей.
Джерела мистецтва
Джерела мистецтва сягають глибокої давнини. Проблема походження мистецтва протягом багатьох століть хвилює кращі філософські уми, але про художню діяльності людства на ранніх стадіях розвитку відомо не дуже багато. Численні твори образотворчого мистецтва (наскальні розписи, скульптурні зображення з каменю і кістки) з'явилися значно раніше, ніж сформувалося свідоме уявлення людини про художню творчість. Зародження мистецтва сходить до первісної епохи, коли людина вперше спробував відобразити свої уявлення про навколишній світ у мистецтві, що сприяло закріпленню і передачі знань та навичок, виникнення ще однієї форми спілкування між людьми. Згідно з даними археологів вже в епоху палеоліту (давньокам'яного століття) близько 35-10 тис. до н. е.. з'явилися основні види образотворчого мистецтва (скульптура, живопис, графіка).
Треба відзначити, що в первісному суспільстві художня діяльність людини була нерозривно пов'язана з усіма існуючими формами духовної і матеріальної культури: міфологією, релігією, побутовим устроєм. Художня, духовна культура існує в тісній єдності з матеріальною, утворюючи первісний синкретичний, тобто єдиний, культурний комплекс. Який лише через сторіччя розпадеться на самостійні сфери культури: релігію, мистецтво (у всьому розмаїтті його форм), спорт, науку. Зображення, відтворені рукою первісної людини, є ланкою єдиного ланцюга художньо-релігійно-театрального магічного дійства, що відображає синтез матеріальної і духовної культури людини тієї далекої епохи. Ранні малюнки примітивні, це контурне зображення голів тварин, відбитки людської руки, хвилясті лінії, видавлені в сирій глині пальцями руки (так звані "макарони"). Більш пізні зображення епохи палеоліту - це малюнки тварин того часу (оленів, коней, бізонів, мамонтів), виконані на стінах і стелях печер. Найдавніші статуетки тварин відрізняються точним зображенням, життя змушувало людини-мисливця докладно вивчати характер тварини, його звички. Ці знання представляли собою практичну цінність. Себе ж людина ще не пізнав, тому скульптурні зображення людини дуже схематичні, умовні. Первісні найпростіші жіночі фігури з непропорційними кінцівками, гіпертрофованими материнськими рисами і відсутністю рис людського обличчя. Правильно сприймаючи окремі предмети, людина ще не охопив загальну картину світу і не усвідомив в ній своє місце.
Мальовничі зображення мезолітичної пори (среднекаменного епоха) 10-6 тис. до н. е.. стали більш яскравими. З'явилися багатофігурні композиції, що відображають динамічні сцени полювання, битв між племенами, побутової діяльності. Людина робить перші спроби розкрити взаємозв'язки світобудови, освоїти загальні закономірності життя.
Неоліт (новокаменний століття), 6-2 тис. до н. е.., збагатив образотворче мистецтво створенням творів монументальної антропоморфної (людиноподібної) скульптури. (Наприклад, так звані "кам'яні баби" Північного Причорномор'я). Характерна риса культури неоліту - поширення дрібної пластики, художніх ремесел, які поклали початок декоративному мистецтву.
В епоху бронзи, близько 2 тис. років до н. е.. переважне значення отримує архітектура, названа мегалітичний. (Тобто архітектура великих каменів: від грецьких коренів "мег" - великий і "літ" - камінь). До мегалитическим споруд відносяться: менгіри, дольмени, кромлехи. Виникнення їх пов'язане з розвитком релігійних уявлень. Кам'яні стовпи - менгіри - заввишки до 20 м (перебувають у Бретані, Франції; Закавказзі, Вірменії) несуть в собі риси архітектури та скульптури.
Мистецтво древніх цивілізацій успадковує риси первісної культури, відкриваючи і нові форми художньої творчості. На зміну родовим відносинам приходить класове суспільство, більш прогресивна форма соціального устрою.
Жанри і особливості первісної культури
Під первісною культурою прийнято розуміти архаїчну культуру, яка характеризує вірування, традиції та мистецтво народів, що жили більше 30000 років тому і давно померлих, або тих народів, які існують сьогодні, зберігши в незайманому вигляді первісний спосіб життя. Первісна культура охоплює переважно мистецтво кам'яного століття, це неписьменній культура.
Фахівці вважають, що жанри первісного мистецтва виникали приблизно в такій часовій послідовності:
- Кам'яна культура,
- Наскальний живопис,
- Глиняний посуд.
У глибоку давнину для мистецтва людина використовувала підручні матеріали - камінь, дерево, кістку. Значно пізніше, а саме в епоху землеробства, він відкрив для себе перший штучний матеріал - вогнетривку глину - і став застосовувати її для виготовлення посуду і скульптури.
Оріньякська культура (пізній палеоліт). Якщо розквіт печерної розпису настав приблизно 10-15 тис. років тому, то мистецтво мініатюрної скульптури досягло високого рівня значно раніше - близько 25 тис. років тому.
До цієї епохи відносяться так звані «венери» - фігурки жінок висотою 10-15 см. зазвичай підкреслено масивних форм. Жіночі скульптурки вчені вважають першими антропоморфними, тобто людиноподібними зображеннями.
Схильність первісної людини зображати іменують зоологічним або звіриним стилем у мистецтві, а за свою мініатюрність невеликі фігурки і зображення звірів отримали назву пластики малих форм. І зоологічні і антропоморфні зображення припускали їх обрядове застосування, виконували культову функцію. Релігія і мистецтво виникли практично одночасно. Наскельна малюнки розташовані у доступних місцях, на висоті 1,5-2 метри. Вони зустрічаються як на стелях печер, так і на вертикальних стінах. Наскельна малюнки давньокам'яного століття називають настінним живописом або печерної розписом.
Первісне мистецтво представлене в наступних основних видах: графіка, живопис, скульптури, декоративне мистецтво, рельєфи та барельєфи.
На зміну наскального живопису первісної людини приходить мистецтво абстракціонного орнаменту, нанесеного на глиняний посуд. Неолітична революція завершується перемогою залізних знарядь над кам'яними, землеробства - над збиранням, осілого способу життя - над кочовим, патріархату - над матріархатом. А також поділом культури на духовну і матеріальну, виникли держави, міські цивілізації та архітектура, писемності; розкладанням общинного ладу і формуванням соціально-класового розшарування суспільства.
Поховання слід вважати мистецтвом, які виникли на перетині скульптури, архітектури та релігії. В архітектурному плані, поховання діляться на два основних види: з надмогильними спорудами і групові, тобто без будь-яких надмогильних споруд.
Пізній період стародавнього кам'яного віку був часом зародження мистецтва. У 1879 році в горах Кантабрії, на півночі Іспанії, була вперше відкрита палеолітична печерна живопис. Освітивши склепіння печери, що працював тут археолог побачив нанесені червоно-коричневою фарбою силуети тварин: оленів, кіз, кабанів, ланей, поліхромні зображення бізонів. Живопис була настільки досконала, що учені довго не наважувалися повірити в її старовину.
Через образи тварин люди висловлювали якісь важливі для них уявлення про світ. Жінки - перші представники людського роду, яких стали зображати. У печерах збереглося кілька таких малюнків. Найчастіше їх воліли зображувати у вигляді скульптур. Це були маленькі, помещавшиеся на долоні фігурки з бивня мамонта, кістки, каменю, спеціально приготовленою глиняної маси. Зазвичай жінок зображували повними і голими, матерями, які мали багато дітей. Але зустрічаються й фігурки струнких, витончених жінок, як ніби ще не зазнали поневірянь і радощів материнства. Це - молоді мисливиці, такі ж спритні, як і чоловіки, хоча і не такі сильні.
По всій імовірності, фігурки жінок використовували в обрядах і носили як амулети. Вони повинні були надавати магічну дію, приносити благополуччя не тільки жінкам і дітям, але і всій громаді.
У середньому кам'яному столітті на скелях і в печерах зображують зовсім інші сцени. Головним предметом зображення стає група людей. На наскальних малюнках цього часу в Іспанії, Індії або на півдні Африки можна бачити натовпу мисливців на оленів або диких биків, групи танцюючих людей. Вони зображені умовно і не відрізняються один від одного, у них немає осіб. Їх руху передані дуже жваво, і майже завжди можна зрозуміти, що вони роблять. Іноді вважали за потрібне зобразити пишний головний убір (напевно, з пір'я) або широку спідницю, як ніби зроблену з пальмового листя. Така увага до одягу не випадково: це ритуальні костюми, і люди в них не просто танцюють, а здійснюють важливий обряд.
Дивлячись на такі зображення, люди бачили не тільки себе, але і своїх померлих предків, діям яких вони намагалися наслідувати, тому що вважали їх зразковими.
Наскельні зображення полювання і різних обрядів показують, що люди середнього кам'яного століття вже не так сильно, як їх попередники, залежали від природи. Вони стали усвідомлювати цю поки що відносно слабку незалежність, малюючи натовпу мисливців, здатних убити велике і сильне тварина. Зусилля однієї людини були б недостатніми для того, щоб впоратися з труднощами життя, і родичі допомагали один одному в усьому.
Вперше причетність мисливців і збирачів кам'яного століття до образотворчого мистецтва була засвідчена чудовим археологом Едуардом Ларта, що знайшли в 1836 р. в гроті Шаффа платівку з гравіруванням. Він же виявив зображення мамонта на шматку мамонтової кістки в гроті Ла Мадлен (Франція). Характерною особливістю мистецтва на самому ранньому етапі був синкретизм.
Діяльність людини, що з художнім освоєнням світу, сприяла це і формування homo sapiens (людини розумної). На даній стадії можливості всіх психологічних процесів і переживань первісної людини перебувають у зародку, у колективному несвідомому стані.
Пам'ятники палеолітичного, мезолітичного та мисливського неолітичного мистецтва показують нам, на чому в той період зосередилося увагу людей. Розписи і гравюри на скелях, скульптури з каменю, глини, дерева, малюнки на судинах присвячені виключно сценам полювання на промислових тварин.
Головним об'єктом творчості цього часу були звірі.
Перші твори первісного образотворчого мистецтва відносяться до оріньякської культури, названої по печері Ориньяк. З цього часу широко поширилися жіночі фігурки з каменю і кістки з гіпертрофованими формами тіла і схематизованих головами - так звані «венери», мабуть, пов'язані з культом матері-прародительки. Подібні «венери» знайдені у Франції, Італії, Австрії, Чехії, Росії і в багатьох інших районах світу.
Одночасно з ними з'являються узагальнено-виразні зображення тварин, що відтворюють характерні риси мамонта, слона, коня, оленя.
Головною художньою особливістю первісного мистецтва була символічна форма, умовний характер зображення. Символами є як реалістичні зображення, так і умовні. Часто твори первісного мистецтва є цілі системи складних по всій структурі символів, що несуть велике естетичне навантаження, за допомогою яких передаються найрізноманітніші поняття чи людські почуття.
Спочатку необособленное в окремий вид роботи і що з полюванням і трудовим процесом первісне мистецтво відображало поступове пізнання людиною дійсності, його уявлення про навколишній світ.
по Історії
Первісного суспільства
«Значення та роль мистецтва в житті раннеобщінного суспільства, взаємозв'язок з ранніми формами релігії»
Студентки 1 курсу
Історичного факультету
Стафеевой Олександри
Томськ 20003
Зміст
1. Оглавление_______________________________________2
2. Введение_________________________________________3
3. Витоки искусства__________________________________5
4. Жанри і особливості первісної культири_________7
5. Взаємозв'язок мистецтва і релігіі___________________15
6. Список литературы_______________________________19
Введення
"Мистецтво є один із засобів спілкування між людьми",
Г. В. Плеханов.
Протягом всієї історії людина і мистецтво були нерозривно пов'язані. Усвідомлення людиною самої себе відбивається в кам'яних фігурках, в рисах пам'яток архітектури. Людські якості і почуття відбиті у творах живопису, скульптурних групах. Проблеми буття, релігії, світовідчуття знайшли своє відображення у творах мистецтва.
Допомога в пізнанні світу через емоційне сприйняття його, розширення кругозору, пробудження творчих сил, формування духовного обличчя людини - функції мистецтва. Момент звернення людини до творчості, бути може, є найбільшим відкриттям, що не має собі рівного в історії за тими можливостями, які в ньому закладені. Мистецтво не існує поза часом і суспільства, за своїм змістом воно соціальне і нерозривно пов'язане з національною традицією та епохою.
Радянський психолог Л. С. Виготський писав: "Мистецтво є соціальне в нас ... - є громадська техніка почуття, знаряддя суспільства, за допомогою якого воно залучає в коло соціального життя самі інтимні і самі особисті сторони нашого створіння".
Художник, переосмисливши побачене, по-своєму розгадавши таємниці буття, за допомогою системи художніх образів намагається передати своє світовідчуття, залучаючи нас у складний процес самопізнання, примушуючи працювати не тільки наші очі, мозок, а й уяву, мобілізуюче до дії наші духовні сили.
Історія мистецтва в історії людства являє собою складну картину розвитку різних національних шкіл, течій, стилів, взаємопроникнень форм і традицій, які не знають часових і географічних кордонів.
Витоки і коріння нашої культури знаходяться в первісності. Первісно - дитинство людства. Велика частина історії людства припадає на період первісності.
Очевидно, що людина пройшла у своєму біологічному і соціальному розвитку довгий і дуже звивистий шлях. У недоступних нашому визначенню часи і епохи відбувалося розселення людей на Земній кулі. Воно йшло всередині величезних площ, було нескінченно розкиданим, але разом з тим мало всеосяжно єдиний характер.
Наші предки в самий віддалений з доступних нам періодів постають перед нами групами, навколо вогню. Використання вогню і знарядь є істотним чинником у перетворенні в людину. «Жива істота», що не має ні того, ні іншого, ми навряд чи вважали б за людину.
Радикальна відмінність людини від тварин полягає в тому, що навколишній предметний світ є об'єктом його мислення і релігії.
Освіта груп і співтовариств, усвідомлення його смислового значення - ще одне описову якість людини, тільки тоді, коли між первісними людьми починає виникати велика спаяність, замість мисливців на коней і оленів з'являється осіле і організоване людство.
Виникнення мистецтва - закономірний наслідок розвитку трудової діяльності і техніки палеолітичних мисливців, невіддільне від складання родової організації, сучасного фізіологічного типу людини. Збільшився обсяг його мозку, з'явилося безліч нових асоціацій, зросла потреба в нових формах спілкування.
У своїй роботі я хотіла б провести вас по основних віх розвитку мистецтва і показати, як людина, у процесі свого розвитку, розвивався і в культурному плані, і як це взаємопов'язано з утворенням релігії древніх людей.
Джерела мистецтва
Джерела мистецтва сягають глибокої давнини. Проблема походження мистецтва протягом багатьох століть хвилює кращі філософські уми, але про художню діяльності людства на ранніх стадіях розвитку відомо не дуже багато. Численні твори образотворчого мистецтва (наскальні розписи, скульптурні зображення з каменю і кістки) з'явилися значно раніше, ніж сформувалося свідоме уявлення людини про художню творчість. Зародження мистецтва сходить до первісної епохи, коли людина вперше спробував відобразити свої уявлення про навколишній світ у мистецтві, що сприяло закріпленню і передачі знань та навичок, виникнення ще однієї форми спілкування між людьми. Згідно з даними археологів вже в епоху палеоліту (давньокам'яного століття) близько 35-10 тис. до н. е.. з'явилися основні види образотворчого мистецтва (скульптура, живопис, графіка).
Треба відзначити, що в первісному суспільстві художня діяльність людини була нерозривно пов'язана з усіма існуючими формами духовної і матеріальної культури: міфологією, релігією, побутовим устроєм. Художня, духовна культура існує в тісній єдності з матеріальною, утворюючи первісний синкретичний, тобто єдиний, культурний комплекс. Який лише через сторіччя розпадеться на самостійні сфери культури: релігію, мистецтво (у всьому розмаїтті його форм), спорт, науку. Зображення, відтворені рукою первісної людини, є ланкою єдиного ланцюга художньо-релігійно-театрального магічного дійства, що відображає синтез матеріальної і духовної культури людини тієї далекої епохи. Ранні малюнки примітивні, це контурне зображення голів тварин, відбитки людської руки, хвилясті лінії, видавлені в сирій глині пальцями руки (так звані "макарони"). Більш пізні зображення епохи палеоліту - це малюнки тварин того часу (оленів, коней, бізонів, мамонтів), виконані на стінах і стелях печер. Найдавніші статуетки тварин відрізняються точним зображенням, життя змушувало людини-мисливця докладно вивчати характер тварини, його звички. Ці знання представляли собою практичну цінність. Себе ж людина ще не пізнав, тому скульптурні зображення людини дуже схематичні, умовні. Первісні найпростіші жіночі фігури з непропорційними кінцівками, гіпертрофованими материнськими рисами і відсутністю рис людського обличчя. Правильно сприймаючи окремі предмети, людина ще не охопив загальну картину світу і не усвідомив в ній своє місце.
Мальовничі зображення мезолітичної пори (среднекаменного епоха) 10-6 тис. до н. е.. стали більш яскравими. З'явилися багатофігурні композиції, що відображають динамічні сцени полювання, битв між племенами, побутової діяльності. Людина робить перші спроби розкрити взаємозв'язки світобудови, освоїти загальні закономірності життя.
Неоліт (новокаменний століття), 6-2 тис. до н. е.., збагатив образотворче мистецтво створенням творів монументальної антропоморфної (людиноподібної) скульптури. (Наприклад, так звані "кам'яні баби" Північного Причорномор'я). Характерна риса культури неоліту - поширення дрібної пластики, художніх ремесел, які поклали початок декоративному мистецтву.
В епоху бронзи, близько 2 тис. років до н. е.. переважне значення отримує архітектура, названа мегалітичний. (Тобто архітектура великих каменів: від грецьких коренів "мег" - великий і "літ" - камінь). До мегалитическим споруд відносяться: менгіри, дольмени, кромлехи. Виникнення їх пов'язане з розвитком релігійних уявлень. Кам'яні стовпи - менгіри - заввишки до 20 м (перебувають у Бретані, Франції; Закавказзі, Вірменії) несуть в собі риси архітектури та скульптури.
Мистецтво древніх цивілізацій успадковує риси первісної культури, відкриваючи і нові форми художньої творчості. На зміну родовим відносинам приходить класове суспільство, більш прогресивна форма соціального устрою.
Жанри і особливості первісної культури
Під первісною культурою прийнято розуміти архаїчну культуру, яка характеризує вірування, традиції та мистецтво народів, що жили більше 30000 років тому і давно померлих, або тих народів, які існують сьогодні, зберігши в незайманому вигляді первісний спосіб життя. Первісна культура охоплює переважно мистецтво кам'яного століття, це неписьменній культура.
Фахівці вважають, що жанри первісного мистецтва виникали приблизно в такій часовій послідовності:
- Кам'яна культура,
- Наскальний живопис,
- Глиняний посуд.
У глибоку давнину для мистецтва людина використовувала підручні матеріали - камінь, дерево, кістку. Значно пізніше, а саме в епоху землеробства, він відкрив для себе перший штучний матеріал - вогнетривку глину - і став застосовувати її для виготовлення посуду і скульптури.
Оріньякська культура (пізній палеоліт). Якщо розквіт печерної розпису настав приблизно 10-15 тис. років тому, то мистецтво мініатюрної скульптури досягло високого рівня значно раніше - близько 25 тис. років тому.
До цієї епохи відносяться так звані «венери» - фігурки жінок висотою 10-15 см. зазвичай підкреслено масивних форм. Жіночі скульптурки вчені вважають першими антропоморфними, тобто людиноподібними зображеннями.
Схильність первісної людини зображати іменують зоологічним або звіриним стилем у мистецтві, а за свою мініатюрність невеликі фігурки і зображення звірів отримали назву пластики малих форм. І зоологічні і антропоморфні зображення припускали їх обрядове застосування, виконували культову функцію. Релігія і мистецтво виникли практично одночасно. Наскельна малюнки розташовані у доступних місцях, на висоті 1,5-2 метри. Вони зустрічаються як на стелях печер, так і на вертикальних стінах. Наскельна малюнки давньокам'яного століття називають настінним живописом або печерної розписом.
Первісне мистецтво представлене в наступних основних видах: графіка, живопис, скульптури, декоративне мистецтво, рельєфи та барельєфи.
На зміну наскального живопису первісної людини приходить мистецтво абстракціонного орнаменту, нанесеного на глиняний посуд. Неолітична революція завершується перемогою залізних знарядь над кам'яними, землеробства - над збиранням, осілого способу життя - над кочовим, патріархату - над матріархатом. А також поділом культури на духовну і матеріальну, виникли держави, міські цивілізації та архітектура, писемності; розкладанням общинного ладу і формуванням соціально-класового розшарування суспільства.
Поховання слід вважати мистецтвом, які виникли на перетині скульптури, архітектури та релігії. В архітектурному плані, поховання діляться на два основних види: з надмогильними спорудами і групові, тобто без будь-яких надмогильних споруд.
Пізній період стародавнього кам'яного віку був часом зародження мистецтва. У 1879 році в горах Кантабрії, на півночі Іспанії, була вперше відкрита палеолітична печерна живопис. Освітивши склепіння печери, що працював тут археолог побачив нанесені червоно-коричневою фарбою силуети тварин: оленів, кіз, кабанів, ланей, поліхромні зображення бізонів. Живопис була настільки досконала, що учені довго не наважувалися повірити в її старовину.
Через образи тварин люди висловлювали якісь важливі для них уявлення про світ. Жінки - перші представники людського роду, яких стали зображати. У печерах збереглося кілька таких малюнків. Найчастіше їх воліли зображувати у вигляді скульптур. Це були маленькі, помещавшиеся на долоні фігурки з бивня мамонта, кістки, каменю, спеціально приготовленою глиняної маси. Зазвичай жінок зображували повними і голими, матерями, які мали багато дітей. Але зустрічаються й фігурки струнких, витончених жінок, як ніби ще не зазнали поневірянь і радощів материнства. Це - молоді мисливиці, такі ж спритні, як і чоловіки, хоча і не такі сильні.
По всій імовірності, фігурки жінок використовували в обрядах і носили як амулети. Вони повинні були надавати магічну дію, приносити благополуччя не тільки жінкам і дітям, але і всій громаді.
У середньому кам'яному столітті на скелях і в печерах зображують зовсім інші сцени. Головним предметом зображення стає група людей. На наскальних малюнках цього часу в Іспанії, Індії або на півдні Африки можна бачити натовпу мисливців на оленів або диких биків, групи танцюючих людей. Вони зображені умовно і не відрізняються один від одного, у них немає осіб. Їх руху передані дуже жваво, і майже завжди можна зрозуміти, що вони роблять. Іноді вважали за потрібне зобразити пишний головний убір (напевно, з пір'я) або широку спідницю, як ніби зроблену з пальмового листя. Така увага до одягу не випадково: це ритуальні костюми, і люди в них не просто танцюють, а здійснюють важливий обряд.
Дивлячись на такі зображення, люди бачили не тільки себе, але і своїх померлих предків, діям яких вони намагалися наслідувати, тому що вважали їх зразковими.
Наскельні зображення полювання і різних обрядів показують, що люди середнього кам'яного століття вже не так сильно, як їх попередники, залежали від природи. Вони стали усвідомлювати цю поки що відносно слабку незалежність, малюючи натовпу мисливців, здатних убити велике і сильне тварина. Зусилля однієї людини були б недостатніми для того, щоб впоратися з труднощами життя, і родичі допомагали один одному в усьому.
Вперше причетність мисливців і збирачів кам'яного століття до образотворчого мистецтва була засвідчена чудовим археологом Едуардом Ларта, що знайшли в 1836 р. в гроті Шаффа платівку з гравіруванням. Він же виявив зображення мамонта на шматку мамонтової кістки в гроті Ла Мадлен (Франція). Характерною особливістю мистецтва на самому ранньому етапі був синкретизм.
Діяльність людини, що з художнім освоєнням світу, сприяла це і формування homo sapiens (людини розумної). На даній стадії можливості всіх психологічних процесів і переживань первісної людини перебувають у зародку, у колективному несвідомому стані.
Пам'ятники палеолітичного, мезолітичного та мисливського неолітичного мистецтва показують нам, на чому в той період зосередилося увагу людей. Розписи і гравюри на скелях, скульптури з каменю, глини, дерева, малюнки на судинах присвячені виключно сценам полювання на промислових тварин.
Головним об'єктом творчості цього часу були звірі.
Перші твори первісного образотворчого мистецтва відносяться до оріньякської культури, названої по печері Ориньяк. З цього часу широко поширилися жіночі фігурки з каменю і кістки з гіпертрофованими формами тіла і схематизованих головами - так звані «венери», мабуть, пов'язані з культом матері-прародительки. Подібні «венери» знайдені у Франції, Італії, Австрії, Чехії, Росії і в багатьох інших районах світу.
Одночасно з ними з'являються узагальнено-виразні зображення тварин, що відтворюють характерні риси мамонта, слона, коня, оленя.
Головною художньою особливістю первісного мистецтва була символічна форма, умовний характер зображення. Символами є як реалістичні зображення, так і умовні. Часто твори первісного мистецтва є цілі системи складних по всій структурі символів, що несуть велике естетичне навантаження, за допомогою яких передаються найрізноманітніші поняття чи людські почуття.
Спочатку необособленное в окремий вид роботи і що з полюванням і трудовим процесом первісне мистецтво відображало поступове пізнання людиною дійсності, його уявлення про навколишній світ.
Деякі мистецтвознавці виділяють три етапи образотворчої діяльності в епоху палеоліту. Кожен з них характеризується створенням якісно нової образотворчої форми.
Натуральне творчість - композиція з туш, кісток, натуральний макет.
Штучно-образотворча форма - велика глиняна скульптура, барельєф, профільний контур.
Верхнепалеолитическое образотворчість - розпису печер, гравіювання на кістки.
Натуральне творчість включає наступні моменти: обрядові дії з тушею вбитого звіра, а пізніше з його шкурою, накинутою на камінь або виступ скелі. Згодом з'явилася ліпна основа для цієї шкури. Елементарною формою творчості була звіряча скульптура. Натуральний макет, у свою чергу, проходить кілька стадій. Спочатку використовувався природний фігурний об'єм - природний горбок. Потім голова звіра містилася на навмисно споруджений постамент. Пізніше проводилася груба ліплення звіра, але без голови. Ця споруда накривалося шкурою звіра, до якого прикріплювалася голова.
Наступний другий етап - штучно-образотворча форма включає штучні засоби створення образу, поступове накопичення творчого досвіду, яке виразилося на початку полнооб'емной скульптурі, а потім у барельєфним спрощення.
Для третього етапу характерно подальший розвиток верхнепалеолитического образотворчого творчості, пов'язаної з появою виразних художніх образів в кольорі і об'ємному зображенні. Найбільш характерні зразки живопису цього періоду представлені печерними розписами. Найдавніші пам'ятники мистецтва знайдені в Західній Європі. Вони датуються тим же періодом пізнього палеоліту, що і поява людини сучасного типу. Пам'ятники первісної живопису, як уже зазначалося, відкриті понад 100 років тому. Палітри кам'яного століття бідні, у ній чотири основні фарби: чорна, біла, червона, жовта. Дві перші вживалися досить рідко.
Подібні етапи можна простежити і при вивченні музичного пласта первісного мистецтва. Музичне початок було відокремлено від руху, жестів, вигуків, міміки.
В одному з будинків Мезинської стоянки був виявлений найдавніший музичний інструмент, зроблений з кісток мамонта. Він призначався для відтворення шумових або ритмічних звуків.
При вивченні житла Мезинської стоянки пізнього палеоліту (у районі Чернігова) були виявлені розписані орнаментом кістки, молоток з рогу північного оленя і калатала з бивнів мамонта. «Вік» цього набору музичних інструментів 20 тис. років.
Особлива область первісного мистецтва - орнамент. Він застосовувався дуже широко вже в палеоліті. Ще в XIX ст. На Мезинської палеолітичної стоянки (Україна) були знайдені разом з кам'яними та кістяними знаряддями, голками з вушком, прикрасами, залишками жител та іншими знахідками кістяні вироби з майстерно нанесеним на них геометричним орнаментом. Геометричний орнамент - основний елемент Мезинського мистецтва. Цей орнамент складається в основному з безлічі зигзагоподібних ліній. В останні роки такий дивний зигзагоподібний малюнок знайдений і на інших палеолітичних стоянках Східної і Середньої Європи.
Вивчивши з допомогою збільшувальних приладів структуру зрізу бивнів мамонта, дослідники помітили, що вони теж складаються з зигзагоподібних візерунків, дуже схожих на зигзагоподібні орнаментальні мотиви Мезинський виробів. Таким чином, в основі Мезинського геометричного орнаменту виявився візерунок, намальований самою природою. Але стародавні художники не тільки копіювали природу, вони вносили в первозданний орнамент нові комбінації та елементи.
Первісні художники створювали і твори мистецтва малих форм. Найбільш ранні з них відносяться до палеоліту.
У Росії палеолітичні скульптури виявлені в центрі Російської рівнини й у басейні Ангари. У Сибіру і на Уралі дрібна пластика процвітала і в залізному віці. Її знаходять при розкопках на палеолітичних стоянках.
Деякі дослідники верхнепалеолитического мистецтва вважають, що стародавні пам'ятники мистецтва по тим цілям, яким вони служили, були не тільки мистецтвом. Вони мали релігійно-магічне значення, орієнтували людини в природі.
Пізніші етапи первісної культури відносяться до мезоліту, неоліту і на час поширення перших металевих знарядь. Від присвоєння готових продуктів природи первісна людина поступово переходить до більш складних форм праці, поряд з полюванням і рибальством починає займатися землеробством і скотарством. У новому кам'яному столітті з'явився перший штучний матеріал, винайдений людиною, - вогнетривка глина. Перш люди використовували для своїх потреб те, що давала природа, - камінь, дерево, кістку.
В епоху неоліту з'явилися зображення, що надають більш складні і абстрактні поняття. Сформувалися багато видів декоративно-прикладного мистецтва - кераміка, обробка металу. З'явилися луки, стріли, глиняний посуд. На території нашої країни перші металеві вироби з'явилися близько 9 тис. років тому. Вони були ковані, - лиття з'явилося набагато пізніше. На Уралі близько 5 тис. років тому вже робили з міді шила, ножі, гачки, а близько 4 тис. років тому - і перші художні виливки.
Починаючи з бронзового століття, яскраві зображення звірів майже зникають. Усюди поширюються сухі геометричні схеми.
Культура населення Північного Кавказу в III тис. до н. е.., в епоху ранньої бронзи, отримала назву Майкопської по знаменитому пам'ятника, її представляє, - Майкопском кургану. Майкопська культура була поширена від Таманського півострова на північно-заході до Дагестану на південно-сході.
В кінці цього періоду нарівні з бронзовими предметами починають з'являтися залізні, які знаменують собою початок нового періоду.
У пізній період первісного суспільства розвивалися художні ремесла: виготовлялися вироби з бронзи, золота, срібла.
До кінця первісної епохи з'явився новий вид архітектурних споруд - фортеці. Найчастіше це споруди з величезних каменів грубоотесанной, які збереглися в багатьох місцях Європи та Кавказу. У Європі з другої половини I тис. до н. е.. поширилися поселення і поховання.
Поселення ділять на неукріплені (стоянки, селища) і укріплені (городища). Селищами і городищами зазвичай називають пам'ятки бронзового і залізного століть. Під стоянками маються на увазі поселення кам'яного і бронзового століть. Особливе місце займають мезолітичні поселення - «кухонні кулі» - вони виглядають як довгі кулі покидьків устричних раковин. У Данії були вперше виявлені ці види пам'яток. На території нашої країни вони зустрічаються на Далекому Сході. Розкопки поселень дають відомості про життя стародавніх людей.
Особливий вид поселень - укріплені поселення на палях. Будівельний матеріал цих поселень - мергень (вид черепашнику). На відміну від пальових поселень кам'яного століття римляни будували террамар не на болоті або озері, а на сухому місці, а потім весь простір навколо будов заповнювали водою для захисту від ворогів.
Поховання діляться на два основних види: з надмогильними спорудами (кургани, гробниці) і грунтові, тобто без будь-яких надмогильних споруд. В основі багатьох курганів знаходили пояс з кам'яних блоків або плит, поставлених на ребро. Плити такого поясу покривав різьблений геометричний візерунок. На цей кам'яний орнаментальний фриз спирався дерев'яний намет, а земляна і дернова основа всієї конструкції була захована в глибині. Розміри ямних курганів дуже значні.
Курганами відзначені всі поховання, але над деякими з них височіли ще кам'яні надгробки, надмогильні статуї, кам'яні баби - кам'яні статуї людини (воїнів, жінок). Кам'яні баби простояли на курганах 4000 років. Кам'яна баба становила з курганом нерозривне ціле і створювалася з розрахунком на високий земляний п'єдестал, на огляд з усіх сторін з найвіддаленіших точок.
У III тис. до н. е.. в монументальному мистецтві з'являється образ людини. Протягом епохи бронзи людина займає в мистецтві первісного суспільства більше місце. Якщо в кам'яному столітті звірів зображували набагато частіше, ніж людей, то в бронзовому - співвідношення зворотне. Так у III-II тис. до н. е.. в мистецтві наступив вирішальний перелом. У центрі уваги опинилася людина.
Нехай кам'яні баби Яльной культури не представляють естетичної цінності. Грубі боввани прийшли на зміну бездоганним лініях гравіювань і вмілої ліпленні форм у розписах льодовикової епохи. Це пам'ятники більш високого етапу розвитку мислення і суспільства.
Період, коли люди пристосовувалися до природи, а все мистецтво зводилося, по суті «до образу звіра», закінчився. Почався період панування людини над природою і панування його образу в мистецтві.
Найбільш складні споруди - мегалітичні поховання, тобто поховання в гробницях, споруджених з великих каменів, - дольмени. У Західній Європі і на півдні Росії поширені дольмени. Колись на північно-заході Кавказу дольмени обчислювалися сотнями. Найбільше їх було в Прикубання.
Найбільш ранні з них зведені більше 4000 років тому племенами. Будівельники дольменів ще не знали заліза, ще не приручили коня і не відвикли від знарядь з каменю. Будівельною технікою ці люди були оснащені вкрай слабо. Потрібно було перепробувати чимало варіантів споруд, перш ніж прийшли до класичної конструкції - чотири поставлені на ребро плити, що несуть на собі п'яту - плоске перекриття. У станиці Новосвободной, під насипами курганів виявлені незвичайні дольменообразние гробниці кінця III тис. до н. е.. Серед них особливо цікава одна Велика в плані, із стінами з 11 високих плит і з покрівлею у вигляді шатра. Це башта неминуче розвалилася б, якби її цілком не засипали землею. Нормального розподілу функції опор і зводу тут ще не було. Швидше за все, справжні дольмени тоді будувати ще не вміли.
Майже скрізь бічні плити та покрівля кілька виступають над передньою стінкою. Задня стіна звичайно нижче за передні, і дах лежить похило. Все це дозволило виділити в будівництві елементи конструкції - несучі звід опори - і висловити відчуття міцності, непорушності дольмена. Усередині деяких дольменів були кімнати до 7,7 м 2. У Західній Європі відомі мегалітичні гробниці з гравіруванням. У Криму відкрито поховання бронзового століття у розписаних зсередини ящиках. Дослідники Західної Європи прийшли до висновку, що різьблення в усипальнях зображує килими. На одному фризі, крім їх геометричного візерунка, показані як би повішені на стіну лук і сагайдак зі стрілами.
Пам'ятником первісної епохи є і мегалітичні гробниці з гравіруванням.
Аналіз первісного мистецтва показує, що ранній стадії відповідає відносно однорідна художня структура: у печерному і наскальном мистецтві регіональні, етнічні, індивідуальні особливості розмиті, зате стадиальная спільність простежується повсюдно.
Взаємозв'язок мистецтва та релігії
У цілому, тісний взаємозв'язок мистецтва і релігії визначається поруч загальних моментів. Головне, вони висловлюють ціннісне ставлення людини до дійсності, до світу буття, до сенсу власного життя та майбутнього своєї землі.
Мистецтво і релігія були тісно переплетені в структурі стародавнього синкретичної свідомості. Культура існувала в концентруванні своїх цінностей, образів і значень навколо міфології як ядра, синтезу загальної ідеї і конкретного образу. Релігійний культ і ритуальні дії будувалися на художньо-естетичної основі, де художні елементи ритуалу впливали на свідомість людини. Давні обряди представляли собою цілісне сакрально-мистецьке дійство, в яке включалися і навколишня природа (земля, печери, гори, джерела), та художні предмети культу, і пісні, музика, і слово жерця.
Едуард Тейлор, відомий англійський дослідник первісної культури, задавався питанням: чи існують на землі або існували коли-небудь перш племена людей, у яких зовсім не було б ніяких релігійних понять? У своїй книзі «Первісна культура», в якій зібрано величезну кількість міфів самих різних народів світу, автор зробив висновок: ні, наука не знає таких племен.
У дослідника, що прагне заглянути в минуле на 30 - 40 тис. років, тобто побачити перші паростки людських спільнот на землі, є в розпорядженні тільки два інструменти. Перший - це археологічні знахідки, і серед них - нечисленні кам'яні, глиняні або дерев'яні фігурки, а також наскельні малюнки, пов'язані з релігійними найдавнішими культами. Другий - це міфи, легенди, повір'я племен, з тієї чи іншої причини опинилися осторонь від так званих цивілізованих народів і живуть, мабуть, так, як жили їхні предки тисячі і десятки тисяч років тому. Хоча іноді їх називають «дикими», але людина кінця ХХ століття, оточений могутніми технічними пристроями, часом заздрить «дикуни», безтурботно танцюючими навколо багаття і навіть не підозрює про екологічну катастрофу, генетичних хворобах, енергетичних кризах або загрозу атомної війни - всіх цих « принади »цивілізації.
В усякому разі, саме у народів і сьогодні зберігають в цілому примітивний уклад життя логічно шукати відповідь на питання про релігійні подання наших пращурів. Зіставляючи міфи з археологічними знахідками, неминуче доведеться зробити висновок про те, що з самих перших своїх кроків по землі людина завжди відчував поруч із собою присутність таємничої незримою сили, від якої багато в чому залежала його життя.
У давнину людина і не думав віддаляти себе від природи, але це не означає, що він не прагнув зрозуміти пояснити світ, в якому жив. Мабуть, одним з перших способів такого пояснення стало перенесенням людиною своїх власних властивостей і відчуттів на навколишній світ. Так народилася віра в те, що природа - жива. Каміння, дерева, річки, хмари - все це живі істоти, тільки не схожі на людину, як не схожі на нього тигр, слон, ведмідь. І ті, які відрізняються від людини занадто сильно, можуть мати і абсолютно особливими, незрозумілими і не доступними людям властивостями. Вогонь обпалює, блискавка вбиває, грім гримить так, як не під силу крикнути жодній людині.
Люди спостерігали, як із землі з'являються паростки, міцніли, ставали деревами, - значить, хтось піклувався про те, щоб виростити для них їстівні плоди, хтось заселив землі, води і небеса тваринами рибами і птахами. Хтось, нарешті, справив на світло самої людини. Чуйний, насторожений, уважна людина найдавніших часів, просто не міг не відчути не зримо присутню у світі силу, від якої залежали і життя і смерть. Часто, вивчаючи первісні вірування, вчені зустрічають шанування цієї сили в особі Богині - Матері.
Зародження одного з релігійних культів найдавніших відділяють від нас десятки тисяч років. Не дивно, що відомо про нього небагато, а те, чим мають вчені, може послужити основою лише більш-менш достовірних гіпотез.
У народів, що зберегли пережитки віддалених неолітичних часів, практично повсюдно зустрічається культ загальної Матері.
Всі жіночі божественні лики - різновид єдиної богині, і ця богиня - жіноче начало світу, одна стать, зведений в абсолют.
Богиня-Мати - загальна прародителька. З її лона вийшли рослини, тварини, люди. Тому в мисленні первісної людини живе почуття спорідненості, яке зв'язує всі живі істоти. Для мисливців кам'яного століття зубри і ведмеді, орли і бобри - це такі ж діти природи, як і вони самі. Навіть небезпечні звірі, навіть об'єкти промислу уявлялися їм такими. Сліди цього почуття ми знаходимо у багатьох примітивних народів.
До наших днів дійшло безліч фетишів амулетів-оберегів. Амулетом служить предмет, якому приписують магічні властивості відвертати від людини нещастя і приносити успіх. Амулет-оберіг мав оберігати свого власника.
Фетишем іноді ставало частина чогось великого: наприклад, камінь з шанованою гори, шматочок священного дерева або зображення шанованого тварини. Фетиш міг бути просто малюнком або татуюванням на тілі.
Особлива група фетишів пов'язана з поширеним у багатьох народів культом предків. Їх зображення стають фетишами, яким поклоняються. Іноді це ідоли - людиноподібні фігурки з дерева, каменя, глини, а іноді предка зображує спеціальний знак, як це було прийнято, наприклад в Китаї.
Яскравим прикладом фетиша, пов'язаного з культом предків, є червоніли єнісейських кетів. Червонів - дерев'яна лялька з великою головою, руками, ногами, очима з намистин або гудзиків, одягнена в традиційну кетскім одяг з сукна і оленячих шкур. Зазвичай ляльки зображують бабусь, які покликані допомагати сім'ї у всіх її справах. Вони охороняють будинок, стежать за дітьми і худобою - оленями, собаками. Алель переходять від батьків до дітей. При перекочевках їх возять у спеціальному берестяне туесках. За уявленнями кетів, людина повинна про них піклуватися, годувати, одягати, шанобливо з ними поводитися. В іншому випадку членам сім'ї загрожує загибель.
Фетишизм тісно переплітається з іншими формами вірувань, в першу чергу з тотемізмом.
Тотемізм - це система релігійних уявлень про спорідненість між групою людей і тотемом - міфічним предком, найчастіше яким-небудь твариною чи рослиною. До тотему ставилися як до доброго і дбайливому предка і покровителю, який оберігає людей - своїх родичів - від голоду, холоду, хвороб і смерті. Спочатку тотемом вважалося тільки справжнє тварина, птах, комаха або рослина. Потім достатньо було їх більш-менш реалістичного зображення, а пізніше тотем міг зображуватися будь-яким символом, словом чи звуком.
Кожен рід носив ім'я свого тотема, але могли бути більш «спеціалізовані» тотеми. Наприклад, усі чоловіки одного роду вважали своїм предком одну тварину або рослину, а у жінок був інший тотем.
Вибір тотемів часто пов'язаний з фізико-географічним характером місцевості. Так, наприклад, у багатьох племен Австралії як тотемів виступають звичайні тут кенгуру, страус ему, опосум, дика собак, ящірка, ворон, летюча миша.
Важливо відзначити, що тотем не обожнює, його не наділяють властивостями і якостями бога, люди просто вірять в свою спорідненість і ним.
Тотемізм - це релігія раннеродовой суспільства, де кровноспоріднених зв'язку є найважливішими серед людей. Подібні ж зв'язку, людина вбачає і в навколишньому світі, він наділяє всю природу родинними відносинами. Тварини й рослини, що становлять основу життя мисливця і збирача, стають предметом його релігійних почуттів.
Тотемізм послужив одним з головних джерел виникнення зоолатріі - культу тварин, широко розповсюдженого у багатьох народів світу. Форми зоолатріі різноманітні: пряме поклоніння тваринам, страх перед ними, віра в перевертнів, посвята тварин божествам, віра в їх особливий зв'язок зі світом духів і богів.
Одним з проявів зоолатріі є, наприклад, уподібнення тварин людям. При цьому вважається, що тварини чують і розуміють людську мову, можуть перетворюватися на людей або колись були людьми.
Саме культ тварин проявляється в забороні убивати певних звірів і є їх м'ясо або, навпаки, в ритуальному закланні звіра, м'ясо якого з'їдають під час обряду умилостивлення духа тварини. Про культ тварин у того чи іншого народу свідчать перекази про вмираючого і воскрешає звірі, про шлюби людей з тваринами і народженні дітей від них, віра в духів - господарів тварин і обряди, присвячені їм.
Крім тотемізму й фетишизму до найбільш ранніх форм релігії можна віднести і анімізм. Віра в існування душі і духів притаманна всім культурам людства. Серед етнографів та релігієзнавців поширена думка, що анімізму передувала більш рання щабель релігійної свідомості - аніматизм, коли існувала віра не в окремих духів, а в загальну натхненність природи.
Естетичне почуття первісного майстри з найдавніших часів виховувалося на створенні знарядь праці. Вони були першими творами прикладного пластичного мистецтва; досконалі форми багатьох первісних знарядь захоплюють і нас. Вдосконалюючись у практичну доцільність і набуваючи разом з тим естетичну цінність, знаряддя праці заклали основи мистецтва скульптури. Як і в інших творах первісної людини, в знаряддях праці втілені не тільки його технічна думка, але й естетичний ідеал. Досконалість цих виробів - результат не тільки технічних, але й естетичних вимог. У той же час скоєні - в технічному та естетичному відношеннях - вироби утверджують авторитет і суспільне становище майстрів. Завдяки своєму досконалості набувають магічних властивостей і, подібно до багатьох інших творів творчої думки первісної людини, відіграють важливу роль у релігійному житті первісного суспільства.
Занурюючись у глибини історії, ті ж фундаментальні уявлення про ціклізма життя і смерті, знищення та відновлення природного та людського ми читаємо в археологічних пам'ятках середнього і пізнього палеоліту з їх розчленованими похованнями тварин і людей, зі слідами продукують обрядів у глибинах печер. Ми читаємо їх в печерах, де цикл смерті та відродження символічно відтворювався і в ініціаціях підлітків, і в навмисному знищенні предметів мистецтва, пов'язаних з ритуалом. Та ж ідея творіння через знищення проходить, крізь всю етнографічно засвідчену релігійну обрядовість.
Список літератури:
4. Міріамом В. Б. "Первісне і традиційне мистецтво", 1973
5. Серія "Мала історія мистецтв", М., "Мистецтво"
6. Столяр О. Д. "Походження образотворчого мистецтва", М., 1985
7. Найважче Є. В., Сапоцінскій О. "Мистецтво середніх віків", 1975
Натуральне творчість - композиція з туш, кісток, натуральний макет.
Штучно-образотворча форма - велика глиняна скульптура, барельєф, профільний контур.
Верхнепалеолитическое образотворчість - розпису печер, гравіювання на кістки.
Натуральне творчість включає наступні моменти: обрядові дії з тушею вбитого звіра, а пізніше з його шкурою, накинутою на камінь або виступ скелі. Згодом з'явилася ліпна основа для цієї шкури. Елементарною формою творчості була звіряча скульптура. Натуральний макет, у свою чергу, проходить кілька стадій. Спочатку використовувався природний фігурний об'єм - природний горбок. Потім голова звіра містилася на навмисно споруджений постамент. Пізніше проводилася груба ліплення звіра, але без голови. Ця споруда накривалося шкурою звіра, до якого прикріплювалася голова.
Наступний другий етап - штучно-образотворча форма включає штучні засоби створення образу, поступове накопичення творчого досвіду, яке виразилося на початку полнооб'емной скульптурі, а потім у барельєфним спрощення.
Для третього етапу характерно подальший розвиток верхнепалеолитического образотворчого творчості, пов'язаної з появою виразних художніх образів в кольорі і об'ємному зображенні. Найбільш характерні зразки живопису цього періоду представлені печерними розписами. Найдавніші пам'ятники мистецтва знайдені в Західній Європі. Вони датуються тим же періодом пізнього палеоліту, що і поява людини сучасного типу. Пам'ятники первісної живопису, як уже зазначалося, відкриті понад 100 років тому. Палітри кам'яного століття бідні, у ній чотири основні фарби: чорна, біла, червона, жовта. Дві перші вживалися досить рідко.
Подібні етапи можна простежити і при вивченні музичного пласта первісного мистецтва. Музичне початок було відокремлено від руху, жестів, вигуків, міміки.
В одному з будинків Мезинської стоянки був виявлений найдавніший музичний інструмент, зроблений з кісток мамонта. Він призначався для відтворення шумових або ритмічних звуків.
При вивченні житла Мезинської стоянки пізнього палеоліту (у районі Чернігова) були виявлені розписані орнаментом кістки, молоток з рогу північного оленя і калатала з бивнів мамонта. «Вік» цього набору музичних інструментів 20 тис. років.
Особлива область первісного мистецтва - орнамент. Він застосовувався дуже широко вже в палеоліті. Ще в XIX ст. На Мезинської палеолітичної стоянки (Україна) були знайдені разом з кам'яними та кістяними знаряддями, голками з вушком, прикрасами, залишками жител та іншими знахідками кістяні вироби з майстерно нанесеним на них геометричним орнаментом. Геометричний орнамент - основний елемент Мезинського мистецтва. Цей орнамент складається в основному з безлічі зигзагоподібних ліній. В останні роки такий дивний зигзагоподібний малюнок знайдений і на інших палеолітичних стоянках Східної і Середньої Європи.
Вивчивши з допомогою збільшувальних приладів структуру зрізу бивнів мамонта, дослідники помітили, що вони теж складаються з зигзагоподібних візерунків, дуже схожих на зигзагоподібні орнаментальні мотиви Мезинський виробів. Таким чином, в основі Мезинського геометричного орнаменту виявився візерунок, намальований самою природою. Але стародавні художники не тільки копіювали природу, вони вносили в первозданний орнамент нові комбінації та елементи.
Первісні художники створювали і твори мистецтва малих форм. Найбільш ранні з них відносяться до палеоліту.
У Росії палеолітичні скульптури виявлені в центрі Російської рівнини й у басейні Ангари. У Сибіру і на Уралі дрібна пластика процвітала і в залізному віці. Її знаходять при розкопках на палеолітичних стоянках.
Деякі дослідники верхнепалеолитического мистецтва вважають, що стародавні пам'ятники мистецтва по тим цілям, яким вони служили, були не тільки мистецтвом. Вони мали релігійно-магічне значення, орієнтували людини в природі.
Пізніші етапи первісної культури відносяться до мезоліту, неоліту і на час поширення перших металевих знарядь. Від присвоєння готових продуктів природи первісна людина поступово переходить до більш складних форм праці, поряд з полюванням і рибальством починає займатися землеробством і скотарством. У новому кам'яному столітті з'явився перший штучний матеріал, винайдений людиною, - вогнетривка глина. Перш люди використовували для своїх потреб те, що давала природа, - камінь, дерево, кістку.
В епоху неоліту з'явилися зображення, що надають більш складні і абстрактні поняття. Сформувалися багато видів декоративно-прикладного мистецтва - кераміка, обробка металу. З'явилися луки, стріли, глиняний посуд. На території нашої країни перші металеві вироби з'явилися близько 9 тис. років тому. Вони були ковані, - лиття з'явилося набагато пізніше. На Уралі близько 5 тис. років тому вже робили з міді шила, ножі, гачки, а близько 4 тис. років тому - і перші художні виливки.
Починаючи з бронзового століття, яскраві зображення звірів майже зникають. Усюди поширюються сухі геометричні схеми.
Культура населення Північного Кавказу в III тис. до н. е.., в епоху ранньої бронзи, отримала назву Майкопської по знаменитому пам'ятника, її представляє, - Майкопском кургану. Майкопська культура була поширена від Таманського півострова на північно-заході до Дагестану на південно-сході.
В кінці цього періоду нарівні з бронзовими предметами починають з'являтися залізні, які знаменують собою початок нового періоду.
У пізній період первісного суспільства розвивалися художні ремесла: виготовлялися вироби з бронзи, золота, срібла.
До кінця первісної епохи з'явився новий вид архітектурних споруд - фортеці. Найчастіше це споруди з величезних каменів грубоотесанной, які збереглися в багатьох місцях Європи та Кавказу. У Європі з другої половини I тис. до н. е.. поширилися поселення і поховання.
Поселення ділять на неукріплені (стоянки, селища) і укріплені (городища). Селищами і городищами зазвичай називають пам'ятки бронзового і залізного століть. Під стоянками маються на увазі поселення кам'яного і бронзового століть. Особливе місце займають мезолітичні поселення - «кухонні кулі» - вони виглядають як довгі кулі покидьків устричних раковин. У Данії були вперше виявлені ці види пам'яток. На території нашої країни вони зустрічаються на Далекому Сході. Розкопки поселень дають відомості про життя стародавніх людей.
Особливий вид поселень - укріплені поселення на палях. Будівельний матеріал цих поселень - мергень (вид черепашнику). На відміну від пальових поселень кам'яного століття римляни будували террамар не на болоті або озері, а на сухому місці, а потім весь простір навколо будов заповнювали водою для захисту від ворогів.
Поховання діляться на два основних види: з надмогильними спорудами (кургани, гробниці) і грунтові, тобто без будь-яких надмогильних споруд. В основі багатьох курганів знаходили пояс з кам'яних блоків або плит, поставлених на ребро. Плити такого поясу покривав різьблений геометричний візерунок. На цей кам'яний орнаментальний фриз спирався дерев'яний намет, а земляна і дернова основа всієї конструкції була захована в глибині. Розміри ямних курганів дуже значні.
Курганами відзначені всі поховання, але над деякими з них височіли ще кам'яні надгробки, надмогильні статуї, кам'яні баби - кам'яні статуї людини (воїнів, жінок). Кам'яні баби простояли на курганах 4000 років. Кам'яна баба становила з курганом нерозривне ціле і створювалася з розрахунком на високий земляний п'єдестал, на огляд з усіх сторін з найвіддаленіших точок.
У III тис. до н. е.. в монументальному мистецтві з'являється образ людини. Протягом епохи бронзи людина займає в мистецтві первісного суспільства більше місце. Якщо в кам'яному столітті звірів зображували набагато частіше, ніж людей, то в бронзовому - співвідношення зворотне. Так у III-II тис. до н. е.. в мистецтві наступив вирішальний перелом. У центрі уваги опинилася людина.
Нехай кам'яні баби Яльной культури не представляють естетичної цінності. Грубі боввани прийшли на зміну бездоганним лініях гравіювань і вмілої ліпленні форм у розписах льодовикової епохи. Це пам'ятники більш високого етапу розвитку мислення і суспільства.
Період, коли люди пристосовувалися до природи, а все мистецтво зводилося, по суті «до образу звіра», закінчився. Почався період панування людини над природою і панування його образу в мистецтві.
Найбільш складні споруди - мегалітичні поховання, тобто поховання в гробницях, споруджених з великих каменів, - дольмени. У Західній Європі і на півдні Росії поширені дольмени. Колись на північно-заході Кавказу дольмени обчислювалися сотнями. Найбільше їх було в Прикубання.
Найбільш ранні з них зведені більше 4000 років тому племенами. Будівельники дольменів ще не знали заліза, ще не приручили коня і не відвикли від знарядь з каменю. Будівельною технікою ці люди були оснащені вкрай слабо. Потрібно було перепробувати чимало варіантів споруд, перш ніж прийшли до класичної конструкції - чотири поставлені на ребро плити, що несуть на собі п'яту - плоске перекриття. У станиці Новосвободной, під насипами курганів виявлені незвичайні дольменообразние гробниці кінця III тис. до н. е.. Серед них особливо цікава одна Велика в плані, із стінами з 11 високих плит і з покрівлею у вигляді шатра. Це башта неминуче розвалилася б, якби її цілком не засипали землею. Нормального розподілу функції опор і зводу тут ще не було. Швидше за все, справжні дольмени тоді будувати ще не вміли.
Майже скрізь бічні плити та покрівля кілька виступають над передньою стінкою. Задня стіна звичайно нижче за передні, і дах лежить похило. Все це дозволило виділити в будівництві елементи конструкції - несучі звід опори - і висловити відчуття міцності, непорушності дольмена. Усередині деяких дольменів були кімнати до 7,7 м 2. У Західній Європі відомі мегалітичні гробниці з гравіруванням. У Криму відкрито поховання бронзового століття у розписаних зсередини ящиках. Дослідники Західної Європи прийшли до висновку, що різьблення в усипальнях зображує килими. На одному фризі, крім їх геометричного візерунка, показані як би повішені на стіну лук і сагайдак зі стрілами.
Пам'ятником первісної епохи є і мегалітичні гробниці з гравіруванням.
Аналіз первісного мистецтва показує, що ранній стадії відповідає відносно однорідна художня структура: у печерному і наскальном мистецтві регіональні, етнічні, індивідуальні особливості розмиті, зате стадиальная спільність простежується повсюдно.
Взаємозв'язок мистецтва та релігії
У цілому, тісний взаємозв'язок мистецтва і релігії визначається поруч загальних моментів. Головне, вони висловлюють ціннісне ставлення людини до дійсності, до світу буття, до сенсу власного життя та майбутнього своєї землі.
Мистецтво і релігія були тісно переплетені в структурі стародавнього синкретичної свідомості. Культура існувала в концентруванні своїх цінностей, образів і значень навколо міфології як ядра, синтезу загальної ідеї і конкретного образу. Релігійний культ і ритуальні дії будувалися на художньо-естетичної основі, де художні елементи ритуалу впливали на свідомість людини. Давні обряди представляли собою цілісне сакрально-мистецьке дійство, в яке включалися і навколишня природа (земля, печери, гори, джерела), та художні предмети культу, і пісні, музика, і слово жерця.
Едуард Тейлор, відомий англійський дослідник первісної культури, задавався питанням: чи існують на землі або існували коли-небудь перш племена людей, у яких зовсім не було б ніяких релігійних понять? У своїй книзі «Первісна культура», в якій зібрано величезну кількість міфів самих різних народів світу, автор зробив висновок: ні, наука не знає таких племен.
У дослідника, що прагне заглянути в минуле на 30 - 40 тис. років, тобто побачити перші паростки людських спільнот на землі, є в розпорядженні тільки два інструменти. Перший - це археологічні знахідки, і серед них - нечисленні кам'яні, глиняні або дерев'яні фігурки, а також наскельні малюнки, пов'язані з релігійними найдавнішими культами. Другий - це міфи, легенди, повір'я племен, з тієї чи іншої причини опинилися осторонь від так званих цивілізованих народів і живуть, мабуть, так, як жили їхні предки тисячі і десятки тисяч років тому. Хоча іноді їх називають «дикими», але людина кінця ХХ століття, оточений могутніми технічними пристроями, часом заздрить «дикуни», безтурботно танцюючими навколо багаття і навіть не підозрює про екологічну катастрофу, генетичних хворобах, енергетичних кризах або загрозу атомної війни - всіх цих « принади »цивілізації.
В усякому разі, саме у народів і сьогодні зберігають в цілому примітивний уклад життя логічно шукати відповідь на питання про релігійні подання наших пращурів. Зіставляючи міфи з археологічними знахідками, неминуче доведеться зробити висновок про те, що з самих перших своїх кроків по землі людина завжди відчував поруч із собою присутність таємничої незримою сили, від якої багато в чому залежала його життя.
У давнину людина і не думав віддаляти себе від природи, але це не означає, що він не прагнув зрозуміти пояснити світ, в якому жив. Мабуть, одним з перших способів такого пояснення стало перенесенням людиною своїх власних властивостей і відчуттів на навколишній світ. Так народилася віра в те, що природа - жива. Каміння, дерева, річки, хмари - все це живі істоти, тільки не схожі на людину, як не схожі на нього тигр, слон, ведмідь. І ті, які відрізняються від людини занадто сильно, можуть мати і абсолютно особливими, незрозумілими і не доступними людям властивостями. Вогонь обпалює, блискавка вбиває, грім гримить так, як не під силу крикнути жодній людині.
Люди спостерігали, як із землі з'являються паростки, міцніли, ставали деревами, - значить, хтось піклувався про те, щоб виростити для них їстівні плоди, хтось заселив землі, води і небеса тваринами рибами і птахами. Хтось, нарешті, справив на світло самої людини. Чуйний, насторожений, уважна людина найдавніших часів, просто не міг не відчути не зримо присутню у світі силу, від якої залежали і життя і смерть. Часто, вивчаючи первісні вірування, вчені зустрічають шанування цієї сили в особі Богині - Матері.
Зародження одного з релігійних культів найдавніших відділяють від нас десятки тисяч років. Не дивно, що відомо про нього небагато, а те, чим мають вчені, може послужити основою лише більш-менш достовірних гіпотез.
У народів, що зберегли пережитки віддалених неолітичних часів, практично повсюдно зустрічається культ загальної Матері.
Всі жіночі божественні лики - різновид єдиної богині, і ця богиня - жіноче начало світу, одна стать, зведений в абсолют.
Богиня-Мати - загальна прародителька. З її лона вийшли рослини, тварини, люди. Тому в мисленні первісної людини живе почуття спорідненості, яке зв'язує всі живі істоти. Для мисливців кам'яного століття зубри і ведмеді, орли і бобри - це такі ж діти природи, як і вони самі. Навіть небезпечні звірі, навіть об'єкти промислу уявлялися їм такими. Сліди цього почуття ми знаходимо у багатьох примітивних народів.
До наших днів дійшло безліч фетишів амулетів-оберегів. Амулетом служить предмет, якому приписують магічні властивості відвертати від людини нещастя і приносити успіх. Амулет-оберіг мав оберігати свого власника.
Фетишем іноді ставало частина чогось великого: наприклад, камінь з шанованою гори, шматочок священного дерева або зображення шанованого тварини. Фетиш міг бути просто малюнком або татуюванням на тілі.
Особлива група фетишів пов'язана з поширеним у багатьох народів культом предків. Їх зображення стають фетишами, яким поклоняються. Іноді це ідоли - людиноподібні фігурки з дерева, каменя, глини, а іноді предка зображує спеціальний знак, як це було прийнято, наприклад в Китаї.
Яскравим прикладом фетиша, пов'язаного з культом предків, є червоніли єнісейських кетів. Червонів - дерев'яна лялька з великою головою, руками, ногами, очима з намистин або гудзиків, одягнена в традиційну кетскім одяг з сукна і оленячих шкур. Зазвичай ляльки зображують бабусь, які покликані допомагати сім'ї у всіх її справах. Вони охороняють будинок, стежать за дітьми і худобою - оленями, собаками. Алель переходять від батьків до дітей. При перекочевках їх возять у спеціальному берестяне туесках. За уявленнями кетів, людина повинна про них піклуватися, годувати, одягати, шанобливо з ними поводитися. В іншому випадку членам сім'ї загрожує загибель.
Фетишизм тісно переплітається з іншими формами вірувань, в першу чергу з тотемізмом.
Тотемізм - це система релігійних уявлень про спорідненість між групою людей і тотемом - міфічним предком, найчастіше яким-небудь твариною чи рослиною. До тотему ставилися як до доброго і дбайливому предка і покровителю, який оберігає людей - своїх родичів - від голоду, холоду, хвороб і смерті. Спочатку тотемом вважалося тільки справжнє тварина, птах, комаха або рослина. Потім достатньо було їх більш-менш реалістичного зображення, а пізніше тотем міг зображуватися будь-яким символом, словом чи звуком.
Кожен рід носив ім'я свого тотема, але могли бути більш «спеціалізовані» тотеми. Наприклад, усі чоловіки одного роду вважали своїм предком одну тварину або рослину, а у жінок був інший тотем.
Вибір тотемів часто пов'язаний з фізико-географічним характером місцевості. Так, наприклад, у багатьох племен Австралії як тотемів виступають звичайні тут кенгуру, страус ему, опосум, дика собак, ящірка, ворон, летюча миша.
Важливо відзначити, що тотем не обожнює, його не наділяють властивостями і якостями бога, люди просто вірять в свою спорідненість і ним.
Тотемізм - це релігія раннеродовой суспільства, де кровноспоріднених зв'язку є найважливішими серед людей. Подібні ж зв'язку, людина вбачає і в навколишньому світі, він наділяє всю природу родинними відносинами. Тварини й рослини, що становлять основу життя мисливця і збирача, стають предметом його релігійних почуттів.
Тотемізм послужив одним з головних джерел виникнення зоолатріі - культу тварин, широко розповсюдженого у багатьох народів світу. Форми зоолатріі різноманітні: пряме поклоніння тваринам, страх перед ними, віра в перевертнів, посвята тварин божествам, віра в їх особливий зв'язок зі світом духів і богів.
Одним з проявів зоолатріі є, наприклад, уподібнення тварин людям. При цьому вважається, що тварини чують і розуміють людську мову, можуть перетворюватися на людей або колись були людьми.
Саме культ тварин проявляється в забороні убивати певних звірів і є їх м'ясо або, навпаки, в ритуальному закланні звіра, м'ясо якого з'їдають під час обряду умилостивлення духа тварини. Про культ тварин у того чи іншого народу свідчать перекази про вмираючого і воскрешає звірі, про шлюби людей з тваринами і народженні дітей від них, віра в духів - господарів тварин і обряди, присвячені їм.
Крім тотемізму й фетишизму до найбільш ранніх форм релігії можна віднести і анімізм. Віра в існування душі і духів притаманна всім культурам людства. Серед етнографів та релігієзнавців поширена думка, що анімізму передувала більш рання щабель релігійної свідомості - аніматизм, коли існувала віра не в окремих духів, а в загальну натхненність природи.
Естетичне почуття первісного майстри з найдавніших часів виховувалося на створенні знарядь праці. Вони були першими творами прикладного пластичного мистецтва; досконалі форми багатьох первісних знарядь захоплюють і нас. Вдосконалюючись у практичну доцільність і набуваючи разом з тим естетичну цінність, знаряддя праці заклали основи мистецтва скульптури. Як і в інших творах первісної людини, в знаряддях праці втілені не тільки його технічна думка, але й естетичний ідеал. Досконалість цих виробів - результат не тільки технічних, але й естетичних вимог. У той же час скоєні - в технічному та естетичному відношеннях - вироби утверджують авторитет і суспільне становище майстрів. Завдяки своєму досконалості набувають магічних властивостей і, подібно до багатьох інших творів творчої думки первісної людини, відіграють важливу роль у релігійному житті первісного суспільства.
Занурюючись у глибини історії, ті ж фундаментальні уявлення про ціклізма життя і смерті, знищення та відновлення природного та людського ми читаємо в археологічних пам'ятках середнього і пізнього палеоліту з їх розчленованими похованнями тварин і людей, зі слідами продукують обрядів у глибинах печер. Ми читаємо їх в печерах, де цикл смерті та відродження символічно відтворювався і в ініціаціях підлітків, і в навмисному знищенні предметів мистецтва, пов'язаних з ритуалом. Та ж ідея творіння через знищення проходить, крізь всю етнографічно засвідчену релігійну обрядовість.
Список літератури:
- Акулінін В.М. "Філософія всеєдності". Новосибірськ, 1990
- Алексєєва В. В. "Що таке мистецтво?" , М., "Радянський художник", 1991
4. Міріамом В. Б. "Первісне і традиційне мистецтво", 1973
5. Серія "Мала історія мистецтв", М., "Мистецтво"
6. Столяр О. Д. "Походження образотворчого мистецтва", М., 1985
7. Найважче Є. В., Сапоцінскій О. "Мистецтво середніх віків", 1975