РЕФЕРАТ
з дисципліни «Природознавство»
за темою: «Еволюціонізм»
Зміст
1. Значення терміна еволюція. Основні атрибути еволюції
2. Еволюція наукової картини світу
3. Біологічний еволюціонізм
4. Глобальний еволюціонізм
Список використаної літератури
1. Значення терміна еволюція. Основні атрибути еволюції
Колись еволюцією називали розгортання якоїсь програми (у сучасному розумінні - преформізм). Її протиставляли: 1) Епігенез - розвитку з новоутворенням, 2) революції 3) обратимому розвитку, 4) регресивному розвитку (ін-або деволюції). Багато прирівнюють еволюцію до утворення видів, але, мабуть, не варто що-небудь визначати через вид - самий суперечливий термін в біології.
Деякі інші сучасні значення: порушення рівноважного стану популяції під дією мутацій і природного відбору, послідовне зміна ознаки, історичний розвиток групи організмів, або філогенез, розвиток життя на Землі від простих до вищих організмів; але не розвиток від заплідненої яйцеклітини до дорослого організму, не епізодичне відхилення від норми, не мінливість, що повторюється в ряду поколінь. Про людину теж кажуть, що його погляди зазнали певної еволюції, маючи на увазі щось більш тривалий, послідовне, серйозне за результатами, ніж просто зміна.
Очевидно, в сучасному (і, зрозуміло, не остаточному) розумінні еволюція - це серія послідовних змін з історично значущим результатом. Ми не зобов'язані пояснювати, що змінюється (генотип, ознака, популяція, вид), як (безперервно, переривчасто, стрибкоподібно, направлено, оборотно - ці епітети більш-менш умовні, як ми ще побачимо) та з якимось конкретним результатом (видоутворення, філогенез , загальний розвиток життя і т. п.). Але ми повинні визнати, що еволюція розпізнається апостеріорного: зміна, що відбувається на наших очах, може бути чи не бути еволюцією.
Прийнято думати, що палеонтологічні факти підтверджують еволюцію. Однак найбільш непримиренними супротивниками еволюціонізму були в минулому саме палеонтологи - Ж. Кюв, Л. Агассіс, Р. Оуен і багато інших. Палеонтологічний літопис як така - це перелік розрізнених подій, свого роду «хепенінг». Щоб скласти з неї зв'язну історію, потрібна керівна ідея. Факти, які ми маємо, полягають в тому, що організми надзвичайно різноманітні, пристосовані до того способу життя, який вони ведуть, їх життєвий простір обмежений, і вони змінюють один одного в геологічному літописі. Пояснення можуть бути різними.
Теорія еволюції полягає в тому, що органічний світ, яким ми його знаємо, - продукт еволюції (у зазначеному вище сенсі). Якщо ж припустити, що ми бачимо прояви якихось початкових властивостей живого, що не мають історії (початкової доцільності, наприклад), то така теорія буде нееволюційним або, у всякому разі, містить нееволюційним елементи. Вона буде протистояти загальній теорії еволюції, а не (як часто думають) приватної теорії природного відбору, що відноситься, як і теорії адаптивного зміни під прямим впливом середовища, прогресивного, незворотного, поступового, стрибкоподібного розвитку і т. д., до числа теорій про теорію еволюції, тобто метатеорій. Це різні рішення проблем, що виникають при аналізі загальної теорії еволюції і в свою чергу висувають проблеми для метатеорій наступного ярусу.
Основні аспекти теорії Дарвіна полягають у визнанні наступних факторів, що сприяють розвитку тваринного світу і визначають вимирання як окремих особин, так і цілих таксонів:
1) зростання і розмноження;
2) спадковість;
3) мінливості від непрямого і прямого дії умов існування, а також вправи і неупражненія;
4) темпів приросту, таких високих, що вони ведуть до боротьби за існування і, отже, до природного відбору, що тягне за собою розбіжність ознак і вимирання менш удосконалених форм.
Таким чином, еволюція як історичний процес включає в себе процес видоутворення і вимирання видів. Збереження того чи іншого виду в співтоваристві заснована на постійній боротьбі життя і смерті. Популяція виду життєздатною, якщо існує рівномірний потік особин, що протікає через усі вікові класи даної популяції від народження до біологічної старості. Якщо смертність буде перевищувати чисельність приходять на зміну старим молодих видів, популяція деградує; якщо кількість молодих видів буде перевищувати смертність - популяція буде поширюватися і витісняти інші види.
У всіх організмах закладена потенція розмноження, що виражається геометричною прогресією, графічним зображенням якої є експонента. Стійкість біосфери заснована на постійній експансії живої речовини, боротьбі за існування і що витікає з неї природному відборі, що охоплює не тільки окремі організми, а й цілі популяції, ценоелементи, спільноти, а, в кінцевому рахунку, биогеоценотический покрив всієї Землі. При погіршенні біотичних і абіотичних умов середовища в популяції можуть зберегтися лише ті особини, які генетично краще пристосовані до суворого природного оточення. Іншими словами, починає діяти класичний механізм природного відбору за Дарвіном.
Необмежений експонентний ріст популяції подібний до вибуху, він призводить до виснаження і повного руйнування ресурсів середовища. В основі існування будь-якої популяції, підкреслює Р. Уїттекер, лежить конфлікт між властивою організму тенденцією збільшувати свою чисельність і різноманітними обмеженнями, які перешкоджають такому збільшення. Якщо система не отримує постійного підживлення необхідними ресурсами ззовні, стійкий стан може бути досягнуто тільки за умови рівних значень народжуваності і смертності особин.
Р. Уїттекер вказує на існування пристосувань, завдяки яким втрати популяції скорочуються, коли її чисельність і ресурси середовища входять в конфлікт. Він називає цей феномен буферність популяції. Наприклад, як тільки вид стає рідкісним, хижацтво по відношенню до нього може зменшитися. Хижаки можуть забути спосіб пошуку подібних жертв і не вважати їх їжею. Багато організмів (рослини, членистоногі та ін) переносять несприятливий період у формі покояться діаспор. Останні можуть залишатися в грунті до тих пір, поки умови середовища не стануть сприятливими, тоді з них знову з'являються і розмножуються активні особини. Так пустельні ефемери у вигляді насіння переживають несприятливі сезони або, якщо це буде потрібно, навіть періоди несприятливих років.
2. Еволюція наукової картини світу
Людина здавна прагнув створити для себе деяке цілісне уявлення про навколишній світ, «піднявшись» над тими фрагментарними знаннями, враженнями, які він отримує через свої відчуття в процесі повсякденного життя.
Термін «картина світу» з'явився в рамках фізичної науки в кінці XIX ст. Одним з перших його використав знаменитий фізик Генріх Герц. Слідом за Герцем терміном «картина світу» широко користувався не менш знаменитий фізик Макс Планк. Під фізичною картиною світу він розумів «образ світу», що формується у фізичній науці і відображає реальні закономірності природи. Цей «образ світу», підкреслював Планк, змінюється в процесі розвитку науки і має, тому, відносний характер. Створення такої картини світу, яка представляла б собою щось абсолютне, остаточно завершене і не потребувало б у подальших поліпшень, Планк вважав недосяжною завданням.
Таким чином, наукова картина світу являє собою систему загальних уявлень про світ, що виробляються на відповідних стадіях історичного розвитку наукового пізнання. Картина світу, яка складається з існуючих наукових уявлень про будову і розвитку природи, називається природничо картиною світу. Крім того, окремі природні науки можуть створювати власні картини досліджуваної ними реальності. Їх називають частнонаучнимі (або локальними) картинами світу. Тут термін «світ» позначає вже не природний світ в цілому, а той його аспект (фрагмент), який вивчається даною наукою за допомогою її понять, уявлень і методів. У цьому сенсі говорять про фізичну картину світу, про хімічну картині світу і т.д.
Філософська картина світу спирається на досягнення природознавства, що підтверджують і конкретизують її положення і висновки. У свою чергу, природничо-наукова картина світу обов'язково пов'язана з тими чи іншими філософськими уявленнями, властивими тій чи іншій епосі, тобто є своєрідним синтезом знань про природу і філософських, світоглядних установок.
Історія наукового пізнання супроводжувалася періодичною зміною картин світу. А це означало зміну так званих парадигм. Дане поняття (що походить від грецького терміна «парадигма» - приклад, зразок) стало одним з найважливіших у науці XX століття. Пріоритет у використанні та поширенні цього поняття належить американському наукознавець та історику фізики Т. Куну. Під парадигмою розуміють певну сукупність загальноприйнятих у науковому співтоваристві на даному історичному етапі ідей, понять, теорій, а також методів наукового дослідження, які протягом певного часу дають модель постановки проблем та їх рішень наукової спільноти.
В даний час поняття парадигми використовується в теорії та історії науки для характеристики різних етапів розвитку наукового знання. Наукові революції, що мали місце у другій половині минулого тисячоліття і про яких мова піде нижче, супроводжувалися зміною парадигм.
Перша глобальна наукова революція відбувалася у XVII ст. і залишила глибокий слід в культурній історії людства. Якщо для натурфілософії античності і для преднаукі середньовіччя було характерне просте, чисто кількісне збільшення знань (а іноді і вигадок), то з XVI століття характер наукового прогресу змінюється. Відбувається радикальна зміна світорозуміння. Це стало наслідком появи геліоцентричної вчення в космології і подальшого створення класичної механіки, що стала на тривалий історичний період основою своєрідного - механістичного - світорозуміння.
Перша наукова революція вважається початком формування сучасного природознавства, що базується на експериментальній методології. Виникає так звана класична наука Нового часу, період існування якої закінчується лише наприкінці XIX століття.
Перша наукова революція починалася в епоху Відродження. Це був період кінця XV-XVI ст., Який ознаменував перехід від середньовіччя до Нового часу. Ця епоха відрізнялася істотним прогресом науки і радикальною зміною світорозуміння, що виразилося в появі геліоцентричного вчення великого польського астронома Миколи Коперника (1473-1543). У своїй праці «Про обертання небесних сфер» Коперник стверджував, що Земля не є центром всесвіту і що «Сонце, як би сидячи на Царському престолі, управляє обертовим біля нього сімейством світил». Виникло принципово нове світорозуміння, яке виходило з того, що Земля - одна з планет, що рухаються навколо Сонця по кругових орбітах. Здійснюючи звернення навколо Сонця, Земля одночасно обертається і навколо власної осі, ніж я пояснюється зміна дня і ночі, видиме нами рух зоряного неба. Коперник продемонстрував слабкість принципу пояснення навколишнього світу на основі безпосередньої видимості і довів необхідність для науки критичного розуму.
Навчання Коперніка підривало що спиралася на ідеї Аристотеля релігійну картину світу. Остання виходила з визнання центрального положення Землі, що давало підставу оголошувати що знаходиться на ній людини центром і вищою метою світобудови. Крім того, релігійне вчення про природу протиставляло земну матерію, що оголошується, що гине, минущої - небесної, яка вважалася вічною і незмінною.
Одним з активних прихильників вчення Коперника, поплатився життям за свої переконання, був знаменитий італійський мислитель Джордано Бруно (1548-1600). Але він пішов далі Коперника, заперечуючи наявність центру Всесвіту взагалі і відстоюючи тезу про нескінченну: Всесвіту. Бруно говорив про існування у Всесвіті безлічі тіл, подібних до Сонця і оточуючим його планет. Причому багато хто з незліченної кількості світів, вважав він, заселені і, в порівнянні з Землею, «якщо не більше і не краще, то в усякому разі не менше і не гірше». 17 лютого 1600, як нерозкаяний єретик, Дж.Бруно був спалений на багатті на Площі квітів у Римі.
У вченні Галілео Галілея (1564-1642) були закладені основи механістичного природознавства, що спирався на принципово нове уявлення про рух. До Галілея загальноприйнятим в науці вважалося розуміння руху, вироблене Аристотелем і яке зводилося до наступного принципу: тіло рухається тільки при наявності зовнішнього на нього впливу, і якщо це дія припиняється, тіло зупиняється. Галілей, показав, що цей принцип Арістотеля є помилковим. Замість нього Галілей сформулювавши зовсім інший принцип, що отримав згодом назву принципу інерції: тіло або знаходиться в стані спокою, або рухається, не змінюючи напрямку і швидкості свого руху, якщо на нього не проводиться будь-якого зовнішнього впливу. Галілей виробив умови подальшого прогресу природознавства, що почався в епоху Нового часу. Він розумів, що сліпа віра в авторитет Аристотеля сильно гальмує розвиток науки.
Один з найбільших математиків і астрономів кінця XVI - першої третини XVII ст. Іоган Кеплер (1571-1630) займався пошуками законів небесної механіки і складанням зоряних таблиць. На основі узагальнення даних астрономічних спостережень він встановив три закони руху планет відносно Сонця. Але він не пояснив причини їх руху. І це не дивно, бо не існувало ще понять сили і взаємодії. Повною мірою динаміка - вчення про сили і їх взаємодії - була створена пізніше Ісааком Ньютоном, (1643-1727) творчістю якого завершувалася перша наукова революція.
Друга глобальна наукова революція відбувалася в другій половині XVIII-XIX ст. і була пов'язана з подальшим розвитком класичної науки та її стилю мислення. Процес діалектізаціі природознавства, що відбувався в період другої глобальної наукової революції, створив природничонаукові основи (передумови) для появи принципово нової наукової і філософської - діалектико-матеріалістичної - картини світу в останні десятиліття XIX століття.
Поряд з фундаментальними роботами, що розкривають процес еволюції, розвитку природи, з'явилися нові природничі відкриття, які підтверджували наявність загальних зв'язків у природі. До числа цих відкриттів належить клітинна теорія, створена в 30-х роках XIX століття. Її авторами були ботаніки Маттіас Якоб Шлейден (1804-1881), який встановив, що всі рослини складаються з клітин, і професор, біолог Теодор Шванн (1810-1882), поширив це вчення на тваринний світ. Відкриттям клітинної будови рослин і тварин було доведено зв'язок, єдність всього органічного світу.
Ще більш широкомасштабне єдність, взаємозв'язок у матеріальному світі були продемонстровані завдяки відкриттю закону збереження і перетворення енергії. Цей закон мав значно більшу «сферу охоплення», ніж вчення про клітинну будову тварин і рослин: останнє цілком і повністю належить біології, а закон збереження і перетворення енергії має універсальне значення, тобто охоплює всі науки про природу. До ідеї взаємоперетворення різних видів енергії спочатку дійшов німецький лікар Юліус Майер (1814-1878). Досліди, проведені одночасно і незалежно від Майера англійським дослідником Джеймсом Прескотт Джоулем (1818-1889), підвели під ідеї Майера міцну експериментальну основу. Ще одним воістину епохальною подією в хімічній науці, які зробили великий внесок у процес діалектізаціі природознавства, стало відкриття періодичного закону хімічних елементів, зроблене в 1869 р. видатним російським, ученим Дмитром Івановичем Менделєєвим (1834-1907).
Третя глобальна наукова революція охоплює період з кінця XIX століття і до середини XX століття. У цей період були остаточно подолані залишки колишніх механістичних уявлень про світ, створені принципово нові, квантово-релятивістські уявлення про фізичну реальності, різко інтенсифікувався процес математизації науки, особливо, фізики (багато нові результати у фізиці стало можливим отримати тільки математичним шляхом). У період третьої глобальної наукової революції відбувається своєрідна ланцюгова реакція революційних змін в різних галузях знання: у фізиці (відкриття складної будови атома, становлення релятивістської і квантової теорій), в космології (концепція нестаціонарного Всесвіту), в біології (виникнення молекулярної біології, становлення генетики) . В кінці періоду третього глобальної наукової революції виникає кібернетика, яка зіграла важливу роль у формування сучасної наукової картини світу.
з дисципліни «Природознавство»
за темою: «Еволюціонізм»
Зміст
1. Значення терміна еволюція. Основні атрибути еволюції
2. Еволюція наукової картини світу
3. Біологічний еволюціонізм
4. Глобальний еволюціонізм
Список використаної літератури
1. Значення терміна еволюція. Основні атрибути еволюції
Колись еволюцією називали розгортання якоїсь програми (у сучасному розумінні - преформізм). Її протиставляли: 1) Епігенез - розвитку з новоутворенням, 2) революції 3) обратимому розвитку, 4) регресивному розвитку (ін-або деволюції). Багато прирівнюють еволюцію до утворення видів, але, мабуть, не варто що-небудь визначати через вид - самий суперечливий термін в біології.
Деякі інші сучасні значення: порушення рівноважного стану популяції під дією мутацій і природного відбору, послідовне зміна ознаки, історичний розвиток групи організмів, або філогенез, розвиток життя на Землі від простих до вищих організмів; але не розвиток від заплідненої яйцеклітини до дорослого організму, не епізодичне відхилення від норми, не мінливість, що повторюється в ряду поколінь. Про людину теж кажуть, що його погляди зазнали певної еволюції, маючи на увазі щось більш тривалий, послідовне, серйозне за результатами, ніж просто зміна.
Очевидно, в сучасному (і, зрозуміло, не остаточному) розумінні еволюція - це серія послідовних змін з історично значущим результатом. Ми не зобов'язані пояснювати, що змінюється (генотип, ознака, популяція, вид), як (безперервно, переривчасто, стрибкоподібно, направлено, оборотно - ці епітети більш-менш умовні, як ми ще побачимо) та з якимось конкретним результатом (видоутворення, філогенез , загальний розвиток життя і т. п.). Але ми повинні визнати, що еволюція розпізнається апостеріорного: зміна, що відбувається на наших очах, може бути чи не бути еволюцією.
Прийнято думати, що палеонтологічні факти підтверджують еволюцію. Однак найбільш непримиренними супротивниками еволюціонізму були в минулому саме палеонтологи - Ж. Кюв, Л. Агассіс, Р. Оуен і багато інших. Палеонтологічний літопис як така - це перелік розрізнених подій, свого роду «хепенінг». Щоб скласти з неї зв'язну історію, потрібна керівна ідея. Факти, які ми маємо, полягають в тому, що організми надзвичайно різноманітні, пристосовані до того способу життя, який вони ведуть, їх життєвий простір обмежений, і вони змінюють один одного в геологічному літописі. Пояснення можуть бути різними.
Теорія еволюції полягає в тому, що органічний світ, яким ми його знаємо, - продукт еволюції (у зазначеному вище сенсі). Якщо ж припустити, що ми бачимо прояви якихось початкових властивостей живого, що не мають історії (початкової доцільності, наприклад), то така теорія буде нееволюційним або, у всякому разі, містить нееволюційним елементи. Вона буде протистояти загальній теорії еволюції, а не (як часто думають) приватної теорії природного відбору, що відноситься, як і теорії адаптивного зміни під прямим впливом середовища, прогресивного, незворотного, поступового, стрибкоподібного розвитку і т. д., до числа теорій про теорію еволюції, тобто метатеорій. Це різні рішення проблем, що виникають при аналізі загальної теорії еволюції і в свою чергу висувають проблеми для метатеорій наступного ярусу.
Основні аспекти теорії Дарвіна полягають у визнанні наступних факторів, що сприяють розвитку тваринного світу і визначають вимирання як окремих особин, так і цілих таксонів:
1) зростання і розмноження;
2) спадковість;
3) мінливості від непрямого і прямого дії умов існування, а також вправи і неупражненія;
4) темпів приросту, таких високих, що вони ведуть до боротьби за існування і, отже, до природного відбору, що тягне за собою розбіжність ознак і вимирання менш удосконалених форм.
Таким чином, еволюція як історичний процес включає в себе процес видоутворення і вимирання видів. Збереження того чи іншого виду в співтоваристві заснована на постійній боротьбі життя і смерті. Популяція виду життєздатною, якщо існує рівномірний потік особин, що протікає через усі вікові класи даної популяції від народження до біологічної старості. Якщо смертність буде перевищувати чисельність приходять на зміну старим молодих видів, популяція деградує; якщо кількість молодих видів буде перевищувати смертність - популяція буде поширюватися і витісняти інші види.
У всіх організмах закладена потенція розмноження, що виражається геометричною прогресією, графічним зображенням якої є експонента. Стійкість біосфери заснована на постійній експансії живої речовини, боротьбі за існування і що витікає з неї природному відборі, що охоплює не тільки окремі організми, а й цілі популяції, ценоелементи, спільноти, а, в кінцевому рахунку, биогеоценотический покрив всієї Землі. При погіршенні біотичних і абіотичних умов середовища в популяції можуть зберегтися лише ті особини, які генетично краще пристосовані до суворого природного оточення. Іншими словами, починає діяти класичний механізм природного відбору за Дарвіном.
Необмежений експонентний ріст популяції подібний до вибуху, він призводить до виснаження і повного руйнування ресурсів середовища. В основі існування будь-якої популяції, підкреслює Р. Уїттекер, лежить конфлікт між властивою організму тенденцією збільшувати свою чисельність і різноманітними обмеженнями, які перешкоджають такому збільшення. Якщо система не отримує постійного підживлення необхідними ресурсами ззовні, стійкий стан може бути досягнуто тільки за умови рівних значень народжуваності і смертності особин.
Р. Уїттекер вказує на існування пристосувань, завдяки яким втрати популяції скорочуються, коли її чисельність і ресурси середовища входять в конфлікт. Він називає цей феномен буферність популяції. Наприклад, як тільки вид стає рідкісним, хижацтво по відношенню до нього може зменшитися. Хижаки можуть забути спосіб пошуку подібних жертв і не вважати їх їжею. Багато організмів (рослини, членистоногі та ін) переносять несприятливий період у формі покояться діаспор. Останні можуть залишатися в грунті до тих пір, поки умови середовища не стануть сприятливими, тоді з них знову з'являються і розмножуються активні особини. Так пустельні ефемери у вигляді насіння переживають несприятливі сезони або, якщо це буде потрібно, навіть періоди несприятливих років.
2. Еволюція наукової картини світу
Людина здавна прагнув створити для себе деяке цілісне уявлення про навколишній світ, «піднявшись» над тими фрагментарними знаннями, враженнями, які він отримує через свої відчуття в процесі повсякденного життя.
Термін «картина світу» з'явився в рамках фізичної науки в кінці XIX ст. Одним з перших його використав знаменитий фізик Генріх Герц. Слідом за Герцем терміном «картина світу» широко користувався не менш знаменитий фізик Макс Планк. Під фізичною картиною світу він розумів «образ світу», що формується у фізичній науці і відображає реальні закономірності природи. Цей «образ світу», підкреслював Планк, змінюється в процесі розвитку науки і має, тому, відносний характер. Створення такої картини світу, яка представляла б собою щось абсолютне, остаточно завершене і не потребувало б у подальших поліпшень, Планк вважав недосяжною завданням.
Таким чином, наукова картина світу являє собою систему загальних уявлень про світ, що виробляються на відповідних стадіях історичного розвитку наукового пізнання. Картина світу, яка складається з існуючих наукових уявлень про будову і розвитку природи, називається природничо картиною світу. Крім того, окремі природні науки можуть створювати власні картини досліджуваної ними реальності. Їх називають частнонаучнимі (або локальними) картинами світу. Тут термін «світ» позначає вже не природний світ в цілому, а той його аспект (фрагмент), який вивчається даною наукою за допомогою її понять, уявлень і методів. У цьому сенсі говорять про фізичну картину світу, про хімічну картині світу і т.д.
Філософська картина світу спирається на досягнення природознавства, що підтверджують і конкретизують її положення і висновки. У свою чергу, природничо-наукова картина світу обов'язково пов'язана з тими чи іншими філософськими уявленнями, властивими тій чи іншій епосі, тобто є своєрідним синтезом знань про природу і філософських, світоглядних установок.
Історія наукового пізнання супроводжувалася періодичною зміною картин світу. А це означало зміну так званих парадигм. Дане поняття (що походить від грецького терміна «парадигма» - приклад, зразок) стало одним з найважливіших у науці XX століття. Пріоритет у використанні та поширенні цього поняття належить американському наукознавець та історику фізики Т. Куну. Під парадигмою розуміють певну сукупність загальноприйнятих у науковому співтоваристві на даному історичному етапі ідей, понять, теорій, а також методів наукового дослідження, які протягом певного часу дають модель постановки проблем та їх рішень наукової спільноти.
В даний час поняття парадигми використовується в теорії та історії науки для характеристики різних етапів розвитку наукового знання. Наукові революції, що мали місце у другій половині минулого тисячоліття і про яких мова піде нижче, супроводжувалися зміною парадигм.
Перша глобальна наукова революція відбувалася у XVII ст. і залишила глибокий слід в культурній історії людства. Якщо для натурфілософії античності і для преднаукі середньовіччя було характерне просте, чисто кількісне збільшення знань (а іноді і вигадок), то з XVI століття характер наукового прогресу змінюється. Відбувається радикальна зміна світорозуміння. Це стало наслідком появи геліоцентричної вчення в космології і подальшого створення класичної механіки, що стала на тривалий історичний період основою своєрідного - механістичного - світорозуміння.
Перша наукова революція вважається початком формування сучасного природознавства, що базується на експериментальній методології. Виникає так звана класична наука Нового часу, період існування якої закінчується лише наприкінці XIX століття.
Перша наукова революція починалася в епоху Відродження. Це був період кінця XV-XVI ст., Який ознаменував перехід від середньовіччя до Нового часу. Ця епоха відрізнялася істотним прогресом науки і радикальною зміною світорозуміння, що виразилося в появі геліоцентричного вчення великого польського астронома Миколи Коперника (1473-1543). У своїй праці «Про обертання небесних сфер» Коперник стверджував, що Земля не є центром всесвіту і що «Сонце, як би сидячи на Царському престолі, управляє обертовим біля нього сімейством світил». Виникло принципово нове світорозуміння, яке виходило з того, що Земля - одна з планет, що рухаються навколо Сонця по кругових орбітах. Здійснюючи звернення навколо Сонця, Земля одночасно обертається і навколо власної осі, ніж я пояснюється зміна дня і ночі, видиме нами рух зоряного неба. Коперник продемонстрував слабкість принципу пояснення навколишнього світу на основі безпосередньої видимості і довів необхідність для науки критичного розуму.
Навчання Коперніка підривало що спиралася на ідеї Аристотеля релігійну картину світу. Остання виходила з визнання центрального положення Землі, що давало підставу оголошувати що знаходиться на ній людини центром і вищою метою світобудови. Крім того, релігійне вчення про природу протиставляло земну матерію, що оголошується, що гине, минущої - небесної, яка вважалася вічною і незмінною.
Одним з активних прихильників вчення Коперника, поплатився життям за свої переконання, був знаменитий італійський мислитель Джордано Бруно (1548-1600). Але він пішов далі Коперника, заперечуючи наявність центру Всесвіту взагалі і відстоюючи тезу про нескінченну: Всесвіту. Бруно говорив про існування у Всесвіті безлічі тіл, подібних до Сонця і оточуючим його планет. Причому багато хто з незліченної кількості світів, вважав він, заселені і, в порівнянні з Землею, «якщо не більше і не краще, то в усякому разі не менше і не гірше». 17 лютого 1600, як нерозкаяний єретик, Дж.Бруно був спалений на багатті на Площі квітів у Римі.
У вченні Галілео Галілея (1564-1642) були закладені основи механістичного природознавства, що спирався на принципово нове уявлення про рух. До Галілея загальноприйнятим в науці вважалося розуміння руху, вироблене Аристотелем і яке зводилося до наступного принципу: тіло рухається тільки при наявності зовнішнього на нього впливу, і якщо це дія припиняється, тіло зупиняється. Галілей, показав, що цей принцип Арістотеля є помилковим. Замість нього Галілей сформулювавши зовсім інший принцип, що отримав згодом назву принципу інерції: тіло або знаходиться в стані спокою, або рухається, не змінюючи напрямку і швидкості свого руху, якщо на нього не проводиться будь-якого зовнішнього впливу. Галілей виробив умови подальшого прогресу природознавства, що почався в епоху Нового часу. Він розумів, що сліпа віра в авторитет Аристотеля сильно гальмує розвиток науки.
Один з найбільших математиків і астрономів кінця XVI - першої третини XVII ст. Іоган Кеплер (1571-1630) займався пошуками законів небесної механіки і складанням зоряних таблиць. На основі узагальнення даних астрономічних спостережень він встановив три закони руху планет відносно Сонця. Але він не пояснив причини їх руху. І це не дивно, бо не існувало ще понять сили і взаємодії. Повною мірою динаміка - вчення про сили і їх взаємодії - була створена пізніше Ісааком Ньютоном, (1643-1727) творчістю якого завершувалася перша наукова революція.
Друга глобальна наукова революція відбувалася в другій половині XVIII-XIX ст. і була пов'язана з подальшим розвитком класичної науки та її стилю мислення. Процес діалектізаціі природознавства, що відбувався в період другої глобальної наукової революції, створив природничонаукові основи (передумови) для появи принципово нової наукової і філософської - діалектико-матеріалістичної - картини світу в останні десятиліття XIX століття.
Поряд з фундаментальними роботами, що розкривають процес еволюції, розвитку природи, з'явилися нові природничі відкриття, які підтверджували наявність загальних зв'язків у природі. До числа цих відкриттів належить клітинна теорія, створена в 30-х роках XIX століття. Її авторами були ботаніки Маттіас Якоб Шлейден (1804-1881), який встановив, що всі рослини складаються з клітин, і професор, біолог Теодор Шванн (1810-1882), поширив це вчення на тваринний світ. Відкриттям клітинної будови рослин і тварин було доведено зв'язок, єдність всього органічного світу.
Ще більш широкомасштабне єдність, взаємозв'язок у матеріальному світі були продемонстровані завдяки відкриттю закону збереження і перетворення енергії. Цей закон мав значно більшу «сферу охоплення», ніж вчення про клітинну будову тварин і рослин: останнє цілком і повністю належить біології, а закон збереження і перетворення енергії має універсальне значення, тобто охоплює всі науки про природу. До ідеї взаємоперетворення різних видів енергії спочатку дійшов німецький лікар Юліус Майер (1814-1878). Досліди, проведені одночасно і незалежно від Майера англійським дослідником Джеймсом Прескотт Джоулем (1818-1889), підвели під ідеї Майера міцну експериментальну основу. Ще одним воістину епохальною подією в хімічній науці, які зробили великий внесок у процес діалектізаціі природознавства, стало відкриття періодичного закону хімічних елементів, зроблене в 1869 р. видатним російським, ученим Дмитром Івановичем Менделєєвим (1834-1907).
Третя глобальна наукова революція охоплює період з кінця XIX століття і до середини XX століття. У цей період були остаточно подолані залишки колишніх механістичних уявлень про світ, створені принципово нові, квантово-релятивістські уявлення про фізичну реальності, різко інтенсифікувався процес математизації науки, особливо, фізики (багато нові результати у фізиці стало можливим отримати тільки математичним шляхом). У період третьої глобальної наукової революції відбувається своєрідна ланцюгова реакція революційних змін в різних галузях знання: у фізиці (відкриття складної будови атома, становлення релятивістської і квантової теорій), в космології (концепція нестаціонарного Всесвіту), в біології (виникнення молекулярної біології, становлення генетики) . В кінці періоду третього глобальної наукової революції виникає кібернетика, яка зіграла важливу роль у формування сучасної наукової картини світу.
Останні три десятиліття XX століття ознаменувалися новими радикальними науковими досягненнями. Ці досягнення можна характеризувати як четверту глобальну наукову революцію, в ході якої формувалася постнекласична наука. Змінив колишню некласичну науку першої половини XX століття цей новітній період у розвитку природознавства (створюючий природничо складову другого етапу науково-технічної революції) характеризується орієнтацією постнекласичної науки на дослідження досить складних, історично розвиваються систем (серед них особливе місце займають природні комплекси, в які включено в як компонент сама людина). Уявлення про еволюцію подібних систем вводяться в картину фізичної реальності через новітні ідеї сучасної космології (концепція «Великого вибуху» тощо), через вивчення «человекоразмерних комплексів» (об'єкти екології, включаючи біосферу в цілому, системи «людина - машина» у вигляді складних інформаційних комплексів і т.д.), і, нарешті, через розробку ідей термодинаміки-нерівноважних процесів, що призвели до виникнення синергетики.
3. Біологічний еволюціонізм
У сучасному розумінні еволюція - це серія послідовних змін з історично значущим результатом. Ми не зобов'язані пояснювати, що змінюється (генотип, ознака, популяція, вид), як (безперервно, переривчасто, стрибкоподібно, направлено, оборотно - ці епітети більш-менш умовні, як ми ще побачимо) та з якимось конкретним результатом (видоутворення, філогенез , загальний розвиток життя тощо). Але ми повинні визнати, що еволюція розпізнається апостеріорного: зміна, що відбувається на наших очах, може бути чи не бути еволюцією.
Теорія еволюції нерозривно пов'язана з ім'ям Дарвіна. Чарльз Роберт Дарвін (1809-1882) ще в університеті знайомиться з геологами і ботаніками, і зосереджує свою увагу на вивченні процесів розвитку органічного світу. Його основна ідея про роль природного відбору сформувалася до 1839 р ., Багато в чому завдяки знайомству із знаменитою книгою англійського економіста Т. Мальтуса «Досвід про народонаселення». У 1859 р ., Дарвін видав і більш докладну роботу «Походження видів шляхом природного відбору», що принесла йому всесвітнє визнання. Дарвін стверджує, що мінливість є безперечний факт і стверджує, що між різновидом і видом немає принципових відмінностей: різновид - це зароджується вигляд.
Прийнявши мінливість видів за доведене, Дарвін побудував свою теорію, в основу якої було покладено взаємодію двох факторів: боротьби за існування і природного відбору. Боротьба за існування є перенесення на тваринний світ економічного закону Мальтуса, (родонаселеніе зростає в геометричній прогресії, а засоби існування - в арифметичній). У результаті між мешканцями організмами відбувається постійна боротьба, що приводить до виживання найбільш пристосованих організмів, тобто до природного відбору, який в природі замінює штучний відбір. Причину виникнення індивідуальних відхилень Дарвін бачив у зміні умов існування і, в меншій мірі, ніж Ламарк, в придбаних за життя особливості розвитку або деградації органів.
Слід зазначити, що Дарвін був дуже обережний у висловлюваннях, у його роботах немає категоричних тверджень про появу нових видів. Більш того, в «Походження видів» немає і самого визначення виду, що хоча і ненауково, але досить розумно, оскільки не дає місця для полеміки з цього питання і дозволяє використовувати на підтримку своєї теорії більш широке коло фактів. Твердження про появу нових видів, включаючи і походження людини від мавпи, у вигляді якихось непорушних істин з'явилося пізніше. І сформулювали їх Томас Гекслі (автор терміну «дарвінізм») і Ернст Геккель, в публічних лекціях люто пропагують ідеї Дарвіна в Англії та Німеччині.
Сам же Дарвін не йшов далі того, щоб вважати ідею про еволюцію за рахунок природного відбору більш ніж гіпотезою. Така обережність Дарвіна пов'язана і розумінням ним самим недоліків теорії походження видів, він експериментально переконався в обмеженому діапазоні мінливості на прикладі схрещування голубів.
Дарвінізм виявився привабливим для матеріалістично орієнтованої наукової громадськості XIX століття тим, що ця концепція еволюції нібито усуває надприродні уявлення про походження живого. За цю ілюзію теорії Дарвіна прощали дуже багато її дефекти і з тієї ж причини проробили величезну роботу для того, щоб поєднати дарвінізм з реальними досягненнями генетики. Справедливості заради слід сказати, що сам Дарвін досить чітко окреслив вимоги до власної концепції, обмеживши їх походженням видів. Дарвінізм не намагається пояснити не тільки походження життя, але навіть походження досить великих біологічних таксонів. Тим більше в рамках дарвінізму відсутні уявлення, що допомагають хоча б гіпотетично уявити, як виникло свідомість.
Привабливість дарвінізму полягає в тому, що він використовує чисто механістичні пояснення еволюційного процесу, дозволяючи апеляцію до поняття випадковості. Важливо те, що сутності, що лежать в основі пояснюється феноменів, цілком відповідають уявленням повсякденного здорового глузду. В основі моделі еволюції Дарвіна лежать випадкові зміни окремих матеріальних елементів живого організму при переході від покоління до покоління. Ті зміни, які мають пристосувальний характер (полегшують виживання), зберігаються і передаються потомству. Особи, які не мають відповідних пристосувань, гинуть, не залишивши потомства. Тому в результаті природного відбору виникає популяція з пристосованих особин, яка може стати основою нового виду.
Теорію дарвінізму компрометує відсутність прогнозів, неможливість передбачити нові факти. Втім, цей закид поділяють з ним усі інші еволюційні теорії, які успішно пояснюють багато з існуючих фактів, але практично не ставлять питання про нові. Отже, тут неможливо застосувати найкращий критерій теоретичної сили тієї чи іншої концепції. Згадаймо, що закон гомологічних рядів Н.І. Вавілова дозволив передбачити нові знахідки рослин - родичів культурних сортів. Мабуть, про можливість подібних прогнозів думав А.А. Любіщев. Деякі палеоботанічні прогнози вдавалися С.В. Мейеном.
Критика недоліків дарвінізму призвела деяких дослідників до заперечення самого феномена еволюції. Цей напрямок думки, що спирається на природничі дані, отримало назву креаціонізму. У США виник навіть дослідний інститут креаціонізму, що ставить за мету показати помилковість самого поняття біологічної еволюції. Креаціонізм як наукова концепція (а не просто як релігійна точка зору, яка бере істинність одкровення про створення світу) обгрунтований набагато слабкіше, ніж еволюційні концепції.
Власне наукова аргументація креаціонізму зводиться до колекціонування помилок і прямих фальсифікацій у палеонтологічних реконструкціях (типу «пільтдаунского черепа») і спробам інтерпретувати біологічні дані як свідчення проти історичного розвитку живих форм. Але така аргументація анітрохи не краще, ніж використання в антирелігійній пропаганді даних про фальсифікацію чудес або негідну поведінку конкретних священнослужителів. Претензії дарвінізму явно неправомірні, але прихильники креационистской концепції походження живого побічно підтверджують ці претензії, коли розглядають дарвінізм як єдину альтернативу своїм поглядам.
Як спроба подолання неточностей у класичному дарвінізм була створена синтетична теорія еволюції. Підставою всім системи сучасної еволюційної біології виступає синтетична теорія еволюції, принципові положення якої були закладені роботами С.С. Четверикова, Р. Фішера, С. Райта, Дж. Холдейна, Н.П. Дубініна та ін Елементарною клітинкою синтетичної теорії еволюції є популяція - сукупність особин одного виду, які тривалий час займає певний простір і відтворювальна себе протягом великої кількості поколінь. Елементарною одиницею спадковості виступає ген. Спадкове зміна популяції в якомусь певному напрямку здійснюється під впливом таких еволюційних факторів, як мутаційний процес, популяційні хвилі, ізоляція, природний відбір.
Таким чином, в синтетичної теорії еволюції на перший план виступає не онтогенез - сукупність перетворень, що відбуваються в організмі від зародження до кінця життя, тобто індивідуальний розвиток організму, а розвиток популяцій. Онтогенетический рівень організації життя на Землі пов'язаний з життєдіяльністю окремих біологічних особин, дискретних індивідуумів, а популяційний рівень надіндівідуален.
4. Глобальний еволюціонізм
Спрямованість розвитку світового цілого на підвищення структурної організації є істотною рисою ідеї глобального еволюціонізму. Вся історія Всесвіту від Великого вибуху до виникнення людства, з цієї точки зору, постає як єдиний процес, який характеризується генетичної та структурної наступністю чотирьох типів еволюції - космічної, хімічної, біологічної та соціальної. Таке бачення світу має широке розповсюдження і може бути виявлено в будь-якій галузі знання.
Ідею глобального еволюціонізму нерідко намагаються представити у вигляді онтологічної схеми, що повинна відтворити структуру світу.
Прикладом тому може служити гіпотеза В.С. Троїцького, що зображає у схематичному вигляді еволюційний розвиток Всесвіту. Воно починається з елементарних частинок. Потім виникають ядра, атоми, молекули, макромолекули, мікроби, колонії мікробів, організм, соціальні структури. Останні можуть утворювати у своєму розвитку планетні екосистеми, навколосонячних спільноти, галактичні цивілізації.
Цей учений описує глобальну еволюцію Всесвіту, наступним чином:
1) Життя у Всесвіті виникає безперервно, починаючи з утворення зірок другого покоління, тобто приблизно протягом останніх дванадцяти мільярдів років;
2) Неземні космічні цивілізації виникають еволюційним шляхом безперервно останні вісім мільярдів років;
3) Існує закон необмеженої експансії розумного життя, тобто прагнення досліджувати і зайняти максимальний простір;
4) Цивілізації досягають рівня, при якому можлива практично необмежена швидкість безперервного виробництва енергії.
Перше положення грунтується на мовчазно прийнятому думці, що життя виникає безперервно в міру досягнення певної організації матерії у Всесвіті. Початок цього процесу після Великого вибуху визначається термінами синтезу всього набору важких елементів і утворення зірок з планетами.
Після цього починається еволюційний розвиток форм життя біля кожної із зірок, де вона виникала, від клітини до технологічної цивілізації, на що на Землі пішло близько 4 мільярдів років. Приймаючи цей термін за деяку середню оцінку, необхідну для виникнення розуму і цивілізації, автор отримує друге положення, яке, очевидно, є перенесенням земного досвіду на весь Всесвіт. Це може бути засноване тільки на переконанні, що закони еволюції живого, встановлені еволюційною біологією, є універсальними і діють у всьому Всесвіті.
Багато вчених, що досліджують проблеми еволюції, вважають, що процес видоутворення на основі випадкових мутацій мав би зайняти нісенітно багато часу. Крім того, він не пояснює явною системності в різноманітті виникають форм типу закону гомологічних рядів Н.І. Вавілова. Тому Л.С. Берг запропонував дуже цікаву концепцію номогенеза - закономірною або спрямованої еволюції живого. У цій концепції передбачається, що філогенез має певний напрям і зміна форм задається певним вектором. Ідеї номогенеза глибоко розробив і розвинув А.А. Любіщев, який висловив гіпотезу про математичні закономірності, які визначають різноманіття живих форм. Концепція номогенеза передбачає набагато більш складний акт творіння, коли виник задум всього різноманіття живих організмів, в якому заздалегідь пріуготовлено місце для появи людини. Веління землі зробити живу душу як би містив у собі цей задум. У зазначеному сенсі номогенетіческіе концепції еволюції тісніше пов'язані з ідеєю творення, ніж дарвінізм, бо залишають набагато більше на частку акту творення.
Нарешті, ще одна концепція - П. Тейяра де Шардена - розглядає еволюцію біосфери в цілому, у світлі створення на її основі ноосфери і цілеспрямованого руху цієї цілісності до фінальної точки Омега. Характерні риси цього еволюційного процесу: первісна концентрація активної зони, поступове поширення формоутворення на всю планету і Цефалізація (систематичне підвищення відносної частки головного мозку та ускладнення його організації). Шарден розглядає Хрістогенез як ключовий момент еволюційного процесу, що входить в початковий задум Творця.
Еволюційна концепція Шардена може бути вдосконалена, у тому числі і найрадикальнішим чином. У обумовленості оптимістичного фіналу як би і не залишається місця свободі волі, зникає трагізм прояви у світі зла. Нарешті, сам механізм еволюції описується тут не стільки на біологічному, скільки на натурфилософском рівні. Проте ці теорії теж входять до числа концепцій глобальної еволюції.
Спроби системного представлення ідей універсальної еволюції світового цілого виражаються і в створенні формул для оцінки числа позаземних цивілізацій, що існують в нашій Галактиці. Найпростіша з них, запропонована Ф. Дрейком, служить робочою гіпотезою для всіх розрахунків населених світів Всесвіту. Вона спирається на наступні, схематично представлені припущення, які виступають у формулі у вигляді співмножників:
1. У Всесвіті існують планети, придатні для виникнення життя.
2. На деяких з цих планет з'явилося життя.
3. І десь з'явилися громадські розумні істоти.
4. Деякі суспільства цих істот розвинули науку і техніку до рівня, що дозволяє встановити міжзоряну радіозв'язок.
5. І намагаються це зробити.
6. Таких товариств «досить» багато, щоб експерименти на міжзоряного зв'язку мали сенс.
Вважається, що за формулою Дрейка можна оцінити ймовірність для можливості розвитку розуму у Всесвіті або можливості розвитку фази суспільних відносин, що забезпечують міжзоряну зв'язок. Основою суджень, що підлягають формалізації, тут служать уявлення про типовість процесів ускладнення матерії в їх русі в напрямку до виникнення розуму і технологічного суспільства.
Таке розуміння наукової картини світу залишає відкритими багато питань. Серед них питанням першорядної важливості є проблема природничо обгрунтування глобального еволюціонізму.
Справа в тому, що формування уявлень про загальний процес спрямованого розвитку тільки на Землі (яке призвело тут до виникнення життя та розуму) супроводжується включенням великого числа неперевірених, гіпотетичних моментів у багатьох істотних ланках цієї лінії. Особливо великий елемент доводиться в уявленнях про існування і способи функціонування в космосі вищих форм руху матерії - біологічної та соціальної (які є необхідною складовою уявлень про глобальне еволюціонізм). Це чітко видно з відмінності в оцінках значення величин співмножників формули Дрейка, введеної для визначення чисельної ймовірності існування позаземних цивілізацій. Кожен з цих співмножників відображає певний вузловий момент у розвитку матерії; виникнення планет навколо зірки, зародження життя на планетах, виникнення розуму на Землі і на інших тілах Всесвіту, поява технологічного суспільства і т.д.
Л.М. Гінделіс показує, що елемент гіпотетичного при включенні в глобальний еволюціонізм вищих форм руху матерії послідовно зростає. В даний час можна більш-менш надійно визначити тільки величину, що визначає частку зірок, що мають планетні системи, грунтуючись на вивченні швидкості обертання зірок різних спектральних класів; на аналізі поширеності подвійних і кратних систем; на наявності невидимих супутників зірок; на уявленнях зоряної і планетної космогонії . Згідно з цими оцінками, не менше 10%, а може бути переважна більшість зірок Галактики мають планетні системи. Це положення, звичайно, не можна вважати строго доведеним, тим не менше, воно є досить обгрунтованим сукупністю багатьох даних.
Літочислення ж частки зірок з планетами, на яких дійсно існує життя, ще більш складно. Це питання про те, якою мірою виникнення життя можна вважати закономірним процесом. Багато фахівців, що займаються вивченням походження життя на Землі, вважають, що хоча утворення живого з неживого супроводжувала маса випадків, в цілому цей процес статистично закономірний. За тривалий період часу життя неминуче повинна виникнути на будь-якій планеті з відповідними умовами. Час виникнення життя повинно бути менше часу існування планет.
Незначна відмінність фізичних умов на інших планетах від земних може збільшити термін хімічної еволюції на 1-2 порядки. У цьому випадку для зародження життя буде потрібно час більше, ніж вік Всесвіту. Але оскільки нам нічого не відомо про терміни хімічної еволюції на інших планетах, ми не можемо сказати нічого певного і про ймовірність походження життя на планеті з відповідними умовами.
На основі всього цього можна погодитися з Л.М. Гінделісом, що сам тезу про існування позаземних цивілізацій точно також недовідний сьогодні, як і альтернативний йому тезу про унікальність земного розуму.
Такий стан відзначають і філософи природознавства. Так, Р.С. Карпінська пише, що при використанні біологічного еволюціонізму за межами живого неминуче постає питання про змістовності аналогій, і що достовірність аналогій взагалі падає в міру руху узагальнюючої думки від природи до культури. Точніше говорити про такому ланцюжку об'єктів, все менш піддаються вивченню з допомогою аналогій, що йдуть від біологічного еволюціонізму: природа, природа-суспільство, людина, її пізнання (сфера духу).
Отже, ступінь достовірності ідеї глобального еволюціонізму незначна, особливо на вищих його рівнях, що стосуються універсальності форм розуму і цивілізацій.
Глобальний еволюціонізм, таким чином, сьогодні існує у вигляді величезної кількості варіантів і версій, які характеризуються різним ступенем концептуальної опрацьованості - від малообгрунтованих тверджень, які переповнюють буденна свідомість до розгорнутих концепцій, докладно розглядають весь хід універсальної еволюції світу - таких, як концепція Тейяра де Шардена або Е. Янча. Тут ідеальні уявлення суб'єкта про цілісному світі включаються в строгі висновки науки. При цьому перехід від точного природничо-наукового знання до іншого типу, що включає віру, надію, ідеали, як правило, не фіксуються. Філософ природознавства оперує світоглядними структурами, як природничо поняттями.
Список використаної літератури
1. Гінділіс Л.М. До методики оцінки числа цивілізацій у Галактиці / / Проблема пошуку позаземних цивілізацій. М., 1981.
2. Карпінська Р.С. Глобальний еволюціонізм і діалектика / / Про сучасний статус глобального еволюціонізму. М., 1986.
3. Рубцов В.В., Урсул А.Д. Проблема позаземних цивілізацій. Кишинів, 1984.
4. Сутта Т.Я. Ідея глобального еволюціонізму і принцип антропного / / Про сучасний статус глобального еволюціонізму. М., 1986.
5. Троїцький В.С. Наукові основи проблеми і пошуку позаземних цивілізацій / / Проблема пошуку життя у Всесвіті. М., 1986.
6. Шкловський І.С. Всесвіт, життя, розум. М., 1980.
3. Біологічний еволюціонізм
У сучасному розумінні еволюція - це серія послідовних змін з історично значущим результатом. Ми не зобов'язані пояснювати, що змінюється (генотип, ознака, популяція, вид), як (безперервно, переривчасто, стрибкоподібно, направлено, оборотно - ці епітети більш-менш умовні, як ми ще побачимо) та з якимось конкретним результатом (видоутворення, філогенез , загальний розвиток життя тощо). Але ми повинні визнати, що еволюція розпізнається апостеріорного: зміна, що відбувається на наших очах, може бути чи не бути еволюцією.
Теорія еволюції нерозривно пов'язана з ім'ям Дарвіна. Чарльз Роберт Дарвін (1809-1882) ще в університеті знайомиться з геологами і ботаніками, і зосереджує свою увагу на вивченні процесів розвитку органічного світу. Його основна ідея про роль природного відбору сформувалася до
Прийнявши мінливість видів за доведене, Дарвін побудував свою теорію, в основу якої було покладено взаємодію двох факторів: боротьби за існування і природного відбору. Боротьба за існування є перенесення на тваринний світ економічного закону Мальтуса, (родонаселеніе зростає в геометричній прогресії, а засоби існування - в арифметичній). У результаті між мешканцями організмами відбувається постійна боротьба, що приводить до виживання найбільш пристосованих організмів, тобто до природного відбору, який в природі замінює штучний відбір. Причину виникнення індивідуальних відхилень Дарвін бачив у зміні умов існування і, в меншій мірі, ніж Ламарк, в придбаних за життя особливості розвитку або деградації органів.
Слід зазначити, що Дарвін був дуже обережний у висловлюваннях, у його роботах немає категоричних тверджень про появу нових видів. Більш того, в «Походження видів» немає і самого визначення виду, що хоча і ненауково, але досить розумно, оскільки не дає місця для полеміки з цього питання і дозволяє використовувати на підтримку своєї теорії більш широке коло фактів. Твердження про появу нових видів, включаючи і походження людини від мавпи, у вигляді якихось непорушних істин з'явилося пізніше. І сформулювали їх Томас Гекслі (автор терміну «дарвінізм») і Ернст Геккель, в публічних лекціях люто пропагують ідеї Дарвіна в Англії та Німеччині.
Сам же Дарвін не йшов далі того, щоб вважати ідею про еволюцію за рахунок природного відбору більш ніж гіпотезою. Така обережність Дарвіна пов'язана і розумінням ним самим недоліків теорії походження видів, він експериментально переконався в обмеженому діапазоні мінливості на прикладі схрещування голубів.
Дарвінізм виявився привабливим для матеріалістично орієнтованої наукової громадськості XIX століття тим, що ця концепція еволюції нібито усуває надприродні уявлення про походження живого. За цю ілюзію теорії Дарвіна прощали дуже багато її дефекти і з тієї ж причини проробили величезну роботу для того, щоб поєднати дарвінізм з реальними досягненнями генетики. Справедливості заради слід сказати, що сам Дарвін досить чітко окреслив вимоги до власної концепції, обмеживши їх походженням видів. Дарвінізм не намагається пояснити не тільки походження життя, але навіть походження досить великих біологічних таксонів. Тим більше в рамках дарвінізму відсутні уявлення, що допомагають хоча б гіпотетично уявити, як виникло свідомість.
Привабливість дарвінізму полягає в тому, що він використовує чисто механістичні пояснення еволюційного процесу, дозволяючи апеляцію до поняття випадковості. Важливо те, що сутності, що лежать в основі пояснюється феноменів, цілком відповідають уявленням повсякденного здорового глузду. В основі моделі еволюції Дарвіна лежать випадкові зміни окремих матеріальних елементів живого організму при переході від покоління до покоління. Ті зміни, які мають пристосувальний характер (полегшують виживання), зберігаються і передаються потомству. Особи, які не мають відповідних пристосувань, гинуть, не залишивши потомства. Тому в результаті природного відбору виникає популяція з пристосованих особин, яка може стати основою нового виду.
Теорію дарвінізму компрометує відсутність прогнозів, неможливість передбачити нові факти. Втім, цей закид поділяють з ним усі інші еволюційні теорії, які успішно пояснюють багато з існуючих фактів, але практично не ставлять питання про нові. Отже, тут неможливо застосувати найкращий критерій теоретичної сили тієї чи іншої концепції. Згадаймо, що закон гомологічних рядів Н.І. Вавілова дозволив передбачити нові знахідки рослин - родичів культурних сортів. Мабуть, про можливість подібних прогнозів думав А.А. Любіщев. Деякі палеоботанічні прогнози вдавалися С.В. Мейеном.
Критика недоліків дарвінізму призвела деяких дослідників до заперечення самого феномена еволюції. Цей напрямок думки, що спирається на природничі дані, отримало назву креаціонізму. У США виник навіть дослідний інститут креаціонізму, що ставить за мету показати помилковість самого поняття біологічної еволюції. Креаціонізм як наукова концепція (а не просто як релігійна точка зору, яка бере істинність одкровення про створення світу) обгрунтований набагато слабкіше, ніж еволюційні концепції.
Власне наукова аргументація креаціонізму зводиться до колекціонування помилок і прямих фальсифікацій у палеонтологічних реконструкціях (типу «пільтдаунского черепа») і спробам інтерпретувати біологічні дані як свідчення проти історичного розвитку живих форм. Але така аргументація анітрохи не краще, ніж використання в антирелігійній пропаганді даних про фальсифікацію чудес або негідну поведінку конкретних священнослужителів. Претензії дарвінізму явно неправомірні, але прихильники креационистской концепції походження живого побічно підтверджують ці претензії, коли розглядають дарвінізм як єдину альтернативу своїм поглядам.
Як спроба подолання неточностей у класичному дарвінізм була створена синтетична теорія еволюції. Підставою всім системи сучасної еволюційної біології виступає синтетична теорія еволюції, принципові положення якої були закладені роботами С.С. Четверикова, Р. Фішера, С. Райта, Дж. Холдейна, Н.П. Дубініна та ін Елементарною клітинкою синтетичної теорії еволюції є популяція - сукупність особин одного виду, які тривалий час займає певний простір і відтворювальна себе протягом великої кількості поколінь. Елементарною одиницею спадковості виступає ген. Спадкове зміна популяції в якомусь певному напрямку здійснюється під впливом таких еволюційних факторів, як мутаційний процес, популяційні хвилі, ізоляція, природний відбір.
Таким чином, в синтетичної теорії еволюції на перший план виступає не онтогенез - сукупність перетворень, що відбуваються в організмі від зародження до кінця життя, тобто індивідуальний розвиток організму, а розвиток популяцій. Онтогенетический рівень організації життя на Землі пов'язаний з життєдіяльністю окремих біологічних особин, дискретних індивідуумів, а популяційний рівень надіндівідуален.
4. Глобальний еволюціонізм
Спрямованість розвитку світового цілого на підвищення структурної організації є істотною рисою ідеї глобального еволюціонізму. Вся історія Всесвіту від Великого вибуху до виникнення людства, з цієї точки зору, постає як єдиний процес, який характеризується генетичної та структурної наступністю чотирьох типів еволюції - космічної, хімічної, біологічної та соціальної. Таке бачення світу має широке розповсюдження і може бути виявлено в будь-якій галузі знання.
Ідею глобального еволюціонізму нерідко намагаються представити у вигляді онтологічної схеми, що повинна відтворити структуру світу.
Прикладом тому може служити гіпотеза В.С. Троїцького, що зображає у схематичному вигляді еволюційний розвиток Всесвіту. Воно починається з елементарних частинок. Потім виникають ядра, атоми, молекули, макромолекули, мікроби, колонії мікробів, організм, соціальні структури. Останні можуть утворювати у своєму розвитку планетні екосистеми, навколосонячних спільноти, галактичні цивілізації.
Цей учений описує глобальну еволюцію Всесвіту, наступним чином:
1) Життя у Всесвіті виникає безперервно, починаючи з утворення зірок другого покоління, тобто приблизно протягом останніх дванадцяти мільярдів років;
2) Неземні космічні цивілізації виникають еволюційним шляхом безперервно останні вісім мільярдів років;
3) Існує закон необмеженої експансії розумного життя, тобто прагнення досліджувати і зайняти максимальний простір;
4) Цивілізації досягають рівня, при якому можлива практично необмежена швидкість безперервного виробництва енергії.
Перше положення грунтується на мовчазно прийнятому думці, що життя виникає безперервно в міру досягнення певної організації матерії у Всесвіті. Початок цього процесу після Великого вибуху визначається термінами синтезу всього набору важких елементів і утворення зірок з планетами.
Після цього починається еволюційний розвиток форм життя біля кожної із зірок, де вона виникала, від клітини до технологічної цивілізації, на що на Землі пішло близько 4 мільярдів років. Приймаючи цей термін за деяку середню оцінку, необхідну для виникнення розуму і цивілізації, автор отримує друге положення, яке, очевидно, є перенесенням земного досвіду на весь Всесвіт. Це може бути засноване тільки на переконанні, що закони еволюції живого, встановлені еволюційною біологією, є універсальними і діють у всьому Всесвіті.
Багато вчених, що досліджують проблеми еволюції, вважають, що процес видоутворення на основі випадкових мутацій мав би зайняти нісенітно багато часу. Крім того, він не пояснює явною системності в різноманітті виникають форм типу закону гомологічних рядів Н.І. Вавілова. Тому Л.С. Берг запропонував дуже цікаву концепцію номогенеза - закономірною або спрямованої еволюції живого. У цій концепції передбачається, що філогенез має певний напрям і зміна форм задається певним вектором. Ідеї номогенеза глибоко розробив і розвинув А.А. Любіщев, який висловив гіпотезу про математичні закономірності, які визначають різноманіття живих форм. Концепція номогенеза передбачає набагато більш складний акт творіння, коли виник задум всього різноманіття живих організмів, в якому заздалегідь пріуготовлено місце для появи людини. Веління землі зробити живу душу як би містив у собі цей задум. У зазначеному сенсі номогенетіческіе концепції еволюції тісніше пов'язані з ідеєю творення, ніж дарвінізм, бо залишають набагато більше на частку акту творення.
Нарешті, ще одна концепція - П. Тейяра де Шардена - розглядає еволюцію біосфери в цілому, у світлі створення на її основі ноосфери і цілеспрямованого руху цієї цілісності до фінальної точки Омега. Характерні риси цього еволюційного процесу: первісна концентрація активної зони, поступове поширення формоутворення на всю планету і Цефалізація (систематичне підвищення відносної частки головного мозку та ускладнення його організації). Шарден розглядає Хрістогенез як ключовий момент еволюційного процесу, що входить в початковий задум Творця.
Еволюційна концепція Шардена може бути вдосконалена, у тому числі і найрадикальнішим чином. У обумовленості оптимістичного фіналу як би і не залишається місця свободі волі, зникає трагізм прояви у світі зла. Нарешті, сам механізм еволюції описується тут не стільки на біологічному, скільки на натурфилософском рівні. Проте ці теорії теж входять до числа концепцій глобальної еволюції.
Спроби системного представлення ідей універсальної еволюції світового цілого виражаються і в створенні формул для оцінки числа позаземних цивілізацій, що існують в нашій Галактиці. Найпростіша з них, запропонована Ф. Дрейком, служить робочою гіпотезою для всіх розрахунків населених світів Всесвіту. Вона спирається на наступні, схематично представлені припущення, які виступають у формулі у вигляді співмножників:
1. У Всесвіті існують планети, придатні для виникнення життя.
2. На деяких з цих планет з'явилося життя.
3. І десь з'явилися громадські розумні істоти.
4. Деякі суспільства цих істот розвинули науку і техніку до рівня, що дозволяє встановити міжзоряну радіозв'язок.
5. І намагаються це зробити.
6. Таких товариств «досить» багато, щоб експерименти на міжзоряного зв'язку мали сенс.
Вважається, що за формулою Дрейка можна оцінити ймовірність для можливості розвитку розуму у Всесвіті або можливості розвитку фази суспільних відносин, що забезпечують міжзоряну зв'язок. Основою суджень, що підлягають формалізації, тут служать уявлення про типовість процесів ускладнення матерії в їх русі в напрямку до виникнення розуму і технологічного суспільства.
Таке розуміння наукової картини світу залишає відкритими багато питань. Серед них питанням першорядної важливості є проблема природничо обгрунтування глобального еволюціонізму.
Справа в тому, що формування уявлень про загальний процес спрямованого розвитку тільки на Землі (яке призвело тут до виникнення життя та розуму) супроводжується включенням великого числа неперевірених, гіпотетичних моментів у багатьох істотних ланках цієї лінії. Особливо великий елемент доводиться в уявленнях про існування і способи функціонування в космосі вищих форм руху матерії - біологічної та соціальної (які є необхідною складовою уявлень про глобальне еволюціонізм). Це чітко видно з відмінності в оцінках значення величин співмножників формули Дрейка, введеної для визначення чисельної ймовірності існування позаземних цивілізацій. Кожен з цих співмножників відображає певний вузловий момент у розвитку матерії; виникнення планет навколо зірки, зародження життя на планетах, виникнення розуму на Землі і на інших тілах Всесвіту, поява технологічного суспільства і т.д.
Л.М. Гінделіс показує, що елемент гіпотетичного при включенні в глобальний еволюціонізм вищих форм руху матерії послідовно зростає. В даний час можна більш-менш надійно визначити тільки величину, що визначає частку зірок, що мають планетні системи, грунтуючись на вивченні швидкості обертання зірок різних спектральних класів; на аналізі поширеності подвійних і кратних систем; на наявності невидимих супутників зірок; на уявленнях зоряної і планетної космогонії . Згідно з цими оцінками, не менше 10%, а може бути переважна більшість зірок Галактики мають планетні системи. Це положення, звичайно, не можна вважати строго доведеним, тим не менше, воно є досить обгрунтованим сукупністю багатьох даних.
Літочислення ж частки зірок з планетами, на яких дійсно існує життя, ще більш складно. Це питання про те, якою мірою виникнення життя можна вважати закономірним процесом. Багато фахівців, що займаються вивченням походження життя на Землі, вважають, що хоча утворення живого з неживого супроводжувала маса випадків, в цілому цей процес статистично закономірний. За тривалий період часу життя неминуче повинна виникнути на будь-якій планеті з відповідними умовами. Час виникнення життя повинно бути менше часу існування планет.
Незначна відмінність фізичних умов на інших планетах від земних може збільшити термін хімічної еволюції на 1-2 порядки. У цьому випадку для зародження життя буде потрібно час більше, ніж вік Всесвіту. Але оскільки нам нічого не відомо про терміни хімічної еволюції на інших планетах, ми не можемо сказати нічого певного і про ймовірність походження життя на планеті з відповідними умовами.
На основі всього цього можна погодитися з Л.М. Гінделісом, що сам тезу про існування позаземних цивілізацій точно також недовідний сьогодні, як і альтернативний йому тезу про унікальність земного розуму.
Такий стан відзначають і філософи природознавства. Так, Р.С. Карпінська пише, що при використанні біологічного еволюціонізму за межами живого неминуче постає питання про змістовності аналогій, і що достовірність аналогій взагалі падає в міру руху узагальнюючої думки від природи до культури. Точніше говорити про такому ланцюжку об'єктів, все менш піддаються вивченню з допомогою аналогій, що йдуть від біологічного еволюціонізму: природа, природа-суспільство, людина, її пізнання (сфера духу).
Отже, ступінь достовірності ідеї глобального еволюціонізму незначна, особливо на вищих його рівнях, що стосуються універсальності форм розуму і цивілізацій.
Глобальний еволюціонізм, таким чином, сьогодні існує у вигляді величезної кількості варіантів і версій, які характеризуються різним ступенем концептуальної опрацьованості - від малообгрунтованих тверджень, які переповнюють буденна свідомість до розгорнутих концепцій, докладно розглядають весь хід універсальної еволюції світу - таких, як концепція Тейяра де Шардена або Е. Янча. Тут ідеальні уявлення суб'єкта про цілісному світі включаються в строгі висновки науки. При цьому перехід від точного природничо-наукового знання до іншого типу, що включає віру, надію, ідеали, як правило, не фіксуються. Філософ природознавства оперує світоглядними структурами, як природничо поняттями.
Список використаної літератури
1. Гінділіс Л.М. До методики оцінки числа цивілізацій у Галактиці / / Проблема пошуку позаземних цивілізацій. М., 1981.
2. Карпінська Р.С. Глобальний еволюціонізм і діалектика / / Про сучасний статус глобального еволюціонізму. М., 1986.
3. Рубцов В.В., Урсул А.Д. Проблема позаземних цивілізацій. Кишинів, 1984.
4. Сутта Т.Я. Ідея глобального еволюціонізму і принцип антропного / / Про сучасний статус глобального еволюціонізму. М., 1986.
5. Троїцький В.С. Наукові основи проблеми і пошуку позаземних цивілізацій / / Проблема пошуку життя у Всесвіті. М., 1986.
6. Шкловський І.С. Всесвіт, життя, розум. М., 1980.