Звідки сталися казахи

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Цитується за книгою "Шакар Кудайбердіев-Ули. Родовід тюрків, киргизів, казахів і ханських династій. - Алма-Ата: СП Дастан, 1990" з перекладом та примітками Б.Г. Каїрбекова.

З ... родоводів очевидно, що казахи ведуть свій рід від Яфса, сина пророка Нуха (Ноя), від народу Тукю (по-китайськи), тобто тюрків. Тюрк, як ми вже знаємо, озанает "шолом". Після цього народ тюркський називався Хун або Гун. Наджіп Гасимбек стверджує, що ім'я це походить від назви річки - Орхон. У наступні століття тюрки відомі під багатьма іменами, але ми з гілки Уйгур. Всі відомі родоводи переводять слово "уйгур" як "об'єднався, приєднався (один до одного)". Народ цей становили тайфу:

 [Тайфа (тейп) - етнічна група, також як: рід, плем'я, народ. - Б.К.]

киргизів, Канлі, Кипчак, аргинот, Найман, керейт, доглат, ойсин - тобто наші прямі предки. Згодом Чингіз-хан підкорив всіх татар і моголів і поділив весь (племінних) народ між чотирма своїми синами. Всі татари відійшли до старшого сина Чингіз-хана Джучі і наступного за ним брата Чагатаю і стали зватися улусом Джучі і улусом Чагатая. Потім, коли хан Озбек - нащадок Джучі - прийняв іслам, всі, хто був в улусі його і предки наші стали називатися Озбек, а коли Аз-Жанібек відокремився від хана Ногая і народ наш пішов за ним, ми стали називатися киргизами і козаками.

 [Сучасне "казах" - більш пізніше написання. У примітці до праці В.В. Радлова "З Сибіру" говориться: "Киргизія Радлов іменує головним чином казахів, хоча і вказує, що їх правильна назва і самоназва козак. Таке помилкове назва казахів отримало в дореволюційній літературі широке поширення. Їх іменували також козак-киргизами, киргиз-кайсака, киргиз -козаками, але аж ніяк не через відсутність самоназви народу казах (козак), яке існувало принаймні з XV ст., а в російських документах застосовувалося вже в XVI-XVII ст., що відзначив ще на початку XIX ст. А. Левшин у своїй статті "Про ім'я киргиз-козачого народу ...". Він писав, що киргиз-кайсака дають чуже ім'я, яким ні вони самі себе, ні сусіди, виключаючи росіян не називають ... Киргиз є назва народу зовсім іншого. .. Назва козак належить киргиз-кайсакскім ордам з початку їх існування, вони себе інакше не називають. Заміна самоназви народу іншою назвою, як вважають дослідники питання, відбулося в результаті прагнення відрізняти в офіційних документах цей народ від російського козацтва сусідніх районів Сибіру ... с.579-580 "- Б.К.]

У ту пору найменування "козак" носили не тільки три казахських жуза, а й інші племена. Більшість з них стали осілими і, осівши в різних краях, стали називатися хто ногайцями, хто башкирами, а хто узбеками і Сарті. Зрештою найменування "козак" закріпилася за нами одними.

На самому початку я вже говорив, що родоводу, яка б хронологічно послідовно простежила усі коліна від пророка Адама до наших днів, не існує. Навіть від Аз-Жанібека до нинішніх днів про предків наших існують як правдиві, так і відомості явно казкового характеру. Серед них для нас цікаві, звичайно ж, відомості, в точності відповідатимуть вказаним родоводів книжок. Отже:

... після смерті Джучі - старшого сина Чингіз-хана, замість нього на ханський престол сів Бату (син Джучі). Росіяни називають його - Батий. Інша назва його - Саїна-хан. Після Бату ханом був брат його Бурзі.

 [Берке (1257-1266) - золотоординський хан (Історія КазССР, т.2, с.130). За Рашид ад-Діну, початок правління хана Берке - 652 р.х. (1254-1255 рр.).. Див: Рашид ад-Дін, Сб. літописів, т.2, М., 1960. С.81. Див також: Історія МНР. С.144 - (1255-1266). - Б.К.]

Ще до Джучі на Еділя і Жаіке проживали тюркські племена половців. Тому земля їх називалася Дешти-Кипчацькі ханством. За часів Бурзі-хана ханство це було розділено на три частини: Золоту Орду, Білу Орду і Синю Орду.

 [Алтан Орда, Ак-Орда, Кок-Орда. - Б.К.]

Золотою Ордою, якій підпорядковувалися всі інші, правил Бурзі-хан. Ханом Білої Орди був син Джучі Шайбана. Ханом Синьої Орди - син Джучі Токай-Темір. Наш Абільмансур Аблай - нащадок Токай-Темира. Вищезгаданий Бурзі-хан прийняв іслам і став називатися Берека-ханом. Прикладом брата пішов Токай-Темір, також ставши правовірним. На місці Бурзі-хана каганом

 [Тут: старшим ханом, тобто правителем над ханами Білої і Синьої Орд. - Б.К.]

стає син Токай-Темира Мунка, потім брат його Токтогу. Його змінив хан Озбек, син Тогрола, сина Батиївське Ментеміра. Це трапилося в 1301 р. Хан Озбек був мусульманином і весь свій народ звернув в мусульманську віру. З тієї пори народ наш віри своєї не змінював і понині є мусульманським. Звідси вираз у народі: "віра нам від Озбек залишилася". По імені цього хана і весь улус Джучі став називатися Озбек (узбецьким).

Ставка хана Золотої Орди

 [Династія ханів Золотої Орди:

Батий (1227-1255) - перший правитель Золотої Орди - держави Джучидов зі столицею Сарай-Бату (близько сучас. Астрахані), пізніше столиця була перенесена в Сарай-Берке (вище Сарай-Бату по Волзі). Історія КазССР, т.2, с.127. І далі року правління ханів Золотої Орди даються по цьому джерелу: с.130.

Берке (1257-1266).

Менгу-Тімур (1266-1280).

Узбек-хан (1312-1342).

Джанібек (1342-1357).

Династія ханів Кок (Синьої) Орди по Гаффаров.

Тохта, син Курбукуя, сина Орди, сина Джучі.

Тогрул, син Тохти. Помер у 727 р.х. (1326/27).

Узбек, син Тогрул.

Джанібек, син Узбека.

Бердібека, син Джанібека.

Династія ханів Ак (Білої) Орди по Гаффаров.

Туди-Мунка, син Нокая, сина Кулі, сина Орди.

Саси-Бука, син Нукая. Помер у 720 р.х. (1320/21).

Ерзен, син Саси-Буки. Помер у 745 р.х. (1344/45).

Мубарек-ходжа, син Ерзена.

Урус-хан, син Чімтая. Помер у 778 р.х. (1376/77)

Токтака, син Урус-хана. (Помер у 778 р.х. - Історія КазССР, т.2, с.167).

Тимур-Мелік, син Урус-хана. Убитий в 778 р.х.

Токтамиш, син Туй-ходжа-Огла. Помер у 807 р.х. (1404/05).

Нузі-оглав, син Урус-хана.

Тимур-Кутлуг, син Тимур-Меліка. Помер в 802 р.х. (1399-1400).

Шадібек. Помер у 811 р.х. (1408/09).

Фулад-хан. Помер у 811 р.х. (Син Тимур-Кутлука - Пулат. Історія КазССР, т.2 ... С.153-154)

Тимур, син Шадібека. Помер в 813 р.х. (1410/11).

Токтамиш, син Тимур-Кутлуг.

Джелаль-ад-дін, син Куізі (Койчірак-Огла), сина Урус-хана. Убитий в 831 р.х. (1427/28).

Мухаммед-Султан, син Тимура, сина Кутлуг-Тимура.

Касим-хан, син Сейідак-хана, сина Джанібека, сина Берді-хана.

Хакназар, син Касим-хана.

Див В.Г. Тізензгаузен. СБ матеріалів, що відносяться до історії Золотої Орди. Т.II. М.-Л., 1941. С.210

Роки правління ханів:

Чімтай - 1344-1361

Урус-хан - 1361-1376/77

Тимур-Мелік - 1376-1379

Токтамиш - 1380-1395

Барак - 1423/24 - 1248

Касим - 1511-1518 (або 1523)

Хакко-Назар - 1538-1580

Історія КазССР, Т. 2. С.386

Хронологічні таблиці мусульманських династій наводять імена ханів Ак-Орди в наступній послідовності: Орда-Еджен, Сартак, Конічі, Байа, Саси-Бука, Ерзен, Мубарак, Чімтай, Урус-хан, Койчірак і Барак. Історія КазССР, Т.2 ... С.151.

У Рашид ад-Діна: Орда, Сартактай, Куїнджі, Баян (Рашид ад-Дін. Збірник літописів. Т.II. М.-Л., 1960. С.67).

. - Б.К.]

- Столиця улусу Джучі - і до цього дня знаходиться на березі Еділя між Астраханню і Саратовим. Це - місто Царьов. Ногайці прозвали його Сарай, російські ж на свій лад - Царьов

 [Про Сараї, його історію та місцезнаходження див.: О.М. Насонов. Монголи і Русь. (Історія татарської політики на Русі - М.Л., 1940. С.119) - Б.К.]

У ту пору місцем проживання казахів була нинішня Сари-Арка.

У 1446 р. після смерті Джучидами Мухаммеда Великого (Орманбет-хана)

 [Емір Тимур, відомий під ім'ям Тамерлан (1336-1405 рр.).. - Б.К.]

[По всій видимості помилка, Тимур не був Чингизидом, тим більше Джучидами. - Рустам Абдуманапов]

в боротьбі за престол нащадки Джучі розкололи (імперію Тимура) на дрібні удільні ханства. Справжнє ім'я Ули Мухаммеда - Темір. Як вже говорилося вище, у свій час східною частиною улусу Джучі незалежно від казанського і кримського ханів правил хан Абулхаир.

 [Абулхаир (роки правління 1428-1468) - нащадок Джучидами Шайбана, син тиском-Шайх-Огла. У 1428 р. проголошений ханом в області Тура (Західний Сибір). Утворив "держава кочових узбеків". См Історія КазССР. т.2. С.176-181 - Б.К.]

Тоді ханом казахів був Аз-Жанібек.

 [Аз-Жанібек - султан Джанібек, син Барак-хана, правнук Урус-хана, разом сос воимя родичем Гіреєм, об'єднавши частина кочового населення, відкочували у Моголистан. "Іса-Буга-хан (Есень-Бугу - хан Могулістана) охоче прийняв їх і надав їм округ Чу та Кози-Баші". Таріх-і Рашиді. У кн.: Історія КазССР, т.2. С.256 - Б.К.]

Він був у підпорядкуванні Абулхаира. Справжнє ім'я його - Абу Сагід. Він один із нащадків Токай-Тимура. Але ханської крові. У 1455 р. хан Аз-Жанібек разом з братом Шахгіреем,

 [Гірей, Керей. - Б.К.]

будучи в образі на хана Абулхаира, пішов до хана ТУГЛУКУ, синові Есень-Буги з Чагатайська роду, що стояв на р.Чу. Причину цієї образи казахи пояснюють так:

... далекий предок аргинов - прославлений Даір-ходжа був улюбленим суддею хана Абулхаира. Народ за справедливість прозвав його Акжол-біем.

 [Праведним. Ак жол - букв. "Світлий шлях". - Б.К.]

Іншим улюбленцем Абулхаира був Кара-Кипчак Кобланди-батир. Акжол-бій і батир Кобланди потай ненавиділи один одного, і одного разу Кобланди (зустрівши у степу Акжол-бія) вбив його. Дізнавшись про це, Аз-Жанібек звернувся до хана Абулхаира з вимогою зрадити вбивцю згідно із законом шаріату болісній страті. Але хан, побоюючись обурення і заступництва (за батира) численного роду кипчаків, відмовляє йому в страті Кобланди і пропонує взяти з кипчаків кун (викуп за вбивство) рівний куну трьох чоловік.

 [Хун у казахів був, по суті, різновидом віри або головництво, які виникли при родовому ладі. Наприклад, в Древній Русі, Німеччини та в інших народів це був викупної штраф замість кровної помсти за вбивство і каліцтво. Розмір Хуна у казахів залежав від класової приналежності, статі і віку убитого і покаліченого. (С. Є. Толибеков. Кочове суспільство казахів у XVII-початку XX століття. Політико-економічний аналіз. Алма-Ата., Наука, 1971. С.358)

Вбивця ні в якому разі не відповідає за свій злочин головою. Відшкодуванням є каральні платежі; скоїв вбивство вносить: сотню коней, одного полоненого раба, двох верблюдів, суконний каптан вищої якості, (хутро) чорнобурої лисиці, яструба або беркута, один панцир і інші предмети військового побуту. Все це слід найближчого спадкоємцю вбитого. У випадку, якщо особистого майна не вистачає, то залишок взивсківают з роднственніков вбивці, і родичі не можуть в цих випадках заперечувати проти цього звичайного права, і всі підкоряються цьому непорушним порядку. Це встановлення називається у казахів куном. (Н. Ричков. Денні записки капітана Миколи Ричкова в киргиз-Кайсацкой степу в 1771 році. СПб., 1772, С.25) - Б.К.]

Але Аз-Жанібек, разневаванний рішенням хана, відкочовує від нього з усім своїм елем. З тієї пори і залишилася приказка серед казахів: "І навіщо тобі, мій милий, було зв'язуватися з Кара-Кипчак Кобланди!". Так, за переказами, вигукнув батько Даір-ходжі, кидай-тайші, проливаючи сльози над трупом сина.

 [Як зразок творчості Кодан-тайші (нар. бл. 1370 р.) збереглася пісня-плач, присвячена синові Даір-ходжа, котрий перебував непримиренну ворожнечу з Батиров Кобланди з роду Кипчак:

Навіщо ти, мій кобила, зв'язався з каракипчаком Кобланди!

Тепер мені, який прожив майже дев'яносто років,

Переламали спинний хребет!

Ми вивели на вірний шлях наших ногайлінцев.

Мій дзвінкий струмок, світоч мій яскравий, згас ти за один день,

Ну навіщо ж, мій кобила, ти зв'язався з каракипчаком Кобланди!

Кодан-тайші з племені аргинов був відомий не тільки як прославлений жирау, але і як активний учасник політичних подій свого часу. Він виступав на стороні Гірея і Джанібека в їх боротьбі проти Абулхаира. Історія КазССР, т.2. - С.235 - Б.К.]

Звали його кидати, тайші - поет, співак. Ось чому казахи говорять, що далекий предок аргинов - прославлений акин Кота. Ще одне свідчення цього - вірші, складені аргинов Жанак-акином в суперечці з уаком Жаркин-біем. Коли Жаркин-бій запитав його, а чи були у твоєму роду поети, так відповів йому Жанак:

У Алаша [виноска нижче] - предок аргинов був на рідкість обдарованим,

Виділявся він помітно серед інших.

Першопредок (ж) аргинов акин Кота

Був у вірші куди майстровитий нас обох!

 [Алаш - синонім слова "казах", вживається у значенні "весь народ"; бойовий клич казахів. Під "шістьма Алаш" малися на увазі шість великих політичних об'єднань племен, що входили до складу казахського ханства середини XVI-поч. XVIII ст.: Старший жуз, Середній жуз, Молодший жуз, киргизи, каракалпаки, курям (напівосілі кипчацькі пологи Середньої Азії). Після рапада ханства з середини XVIII ст. вживався термін "три алаша", під яким малися на увазі три жуза, а слово "Алаш" (весь Алаш, шість алаша) стає синонімом слова "казах", "весь казахський народ". Поети Казахстану. Сост. М.М. Магауін. Л., 1978. С. 566 - Б.К.]

Коли вищезгаданий Аз-Жанібек вирішив відвести казахів на південь, то тоді, кажуть, всі самі знатні люди казахів і ногайців довго-довго прощалися зі сльозами на очах. Про це є сумний кюй,

 [кюй - музичний твір для виконання на домбрі. - Б.К.]

відомий серед домбрістов, який вони зазвичай починають словами: "Коли хан Орманбет помер, коли розкололася десятіплеменная Ногайська Орда, ось як оплакували розлуку ногайці і казахи ...".

До відходу казахів з Аз-Жанібека, ще до того як вони стали називатися казахами, народ наш становили пологи: аргинов, Найман, керей, Канлі, кипчак, уйсин, Дулат. Всі вони нині є і в складі інших тюркських народів. Коли казахи відмежувалися від інших, ті ж пологи становили нові етнічні групи, відомі сьогодні як ногайці, башкири, узбеки. А наші казахи, які поділяються нині на три жуза, насправді є нащадками невеликого числа людей. Самі казахи так описують поділ на три жуза:

... після того як хан Аз-Жанібек віддав казахів у підпорядкування чагатайська правителям Кашгар

 [Хан Могулістана Есень-Бугу в свою чергу охоче вступив у союз з казахськими ватажками, прагнучи забезпечити безпеку західних кордонів Могулістана у своїй боротьбі проти Абулхаир-хана і Тимуридів, підтримували суперника Есень-Буги, його брата Юнуса. Історія КазССР, т.2 ... С.257]

казахами і іншими кочовими племенами правил син Жунус-хана Ахмет-хан, брат його Жанаке (справжнє ім'я Махмуд) сидів ханом в Ташкенті. Ахмет-хан склав з казахських джигітів військо для битви з калмаков, яке розбив на три крила і назвав їх: Великий жуз (Старший)

 [Буквально: "Велика сотня", "Середня сотня" і "Мала сотня". - Б.К.]

Середній і Молодший жуз. За часті набіги на них калмаки прозвали хана Ахмета - Алаш,

 [Ахмед-хан (1496-1504), прозваний за часті битви з ойратамі Аладжа-ханом (Алазєї - "вбивати", Аладжа - "вбивство", тут у сенсі "винищувач ойратов"). Златкін. Історія Джунгарського ханства. - С.41 - Б.К.]

що значить "душогуб". Почувши про це, хан Ахмет наказав казахам для залякування калмаков відтепер, нападаючи на ворога, клич: "Алаш!". Так цей бойовий клич став прапором казахів. Звідси приказка: "коли Алаш був Алаш, коли ханом над нами був Алаш, о, чого ми не зробили калмаков!".

[Як приклад вихваляння серед казахів. - Б.К.]

У 1499г., Коли Аз-Жанібек, як вже було сказано вище, посварився з ханом Абулхаира, онук останнього Шайбак-хан відвоював Бухару і Самарканд у нащадків Амір-Темира. Коли ж він в 1508 р., захопивши весь Мавераннахр, підступив з військом до стін Ташкента і правив казахами Ахмет-Алаш-хан разом зі своїм братом Жанекен-Махмудом вирішив дати бій Шайбаку на Уратобе, казахи сказали-де: "Чингісхан ще за життя віддав нас в улус Джучі. Чагатай не наших кровей, таджики і Сарті не рідня нам, Озбек - ось хто наш брат, Сарті-жертовник ",

 ["Озбек - оз агам, Сарті - садагам". ("Узбек - свій брат, Сарті - жертва моя"). - Б.К.]

- І перейшли на бік Шайбака. У тій битві переміг Шайбак-хан, вбив Жанекен-Махмуда і брата його Ахмет-Алаш-хана, і казахи,, що були в підпорядкуванні Чагатаідов, знову воссоіденілісь з основною масою казахів. Відомості про це є в книгах АбулгазіБахадур-хана. Отже, (в цьому випадку) усні розповіді казахів відповідають істині. До цього часу ханом казахів став Касим, а підлеглий йому народ склав 1 мільйон осіб.

"Столбова дорога Касима" ("каска жол!") - Так запам'ятали в народі час правління хана Касима. Саме він зумів вперше об'єднати казахів у єдине ханство і зміцнити його. Слідом за ним ханом став син його Сига (Шига),

 [Шига (1580-1582) - син Джадіка, онук Джанібека - казахський хан. - Б.К.]

потім син його (Шігая) Тауекел.

 [Таукел (Теввекель) (1586-1598) - син Шігая - казахський хан. - Пер.]

У 1598 р. Сига-хан відібрав у спадкоємців Шайбака Ташкент і влаштувався в Туркестані.

 [Теввекель-хан з численним військом влітку 1598 вступив в Мавераннахр. У числі підлеглих їм земель Іскандер Мунші, освітлювала ці події, називає міста Ахси, Андижан, Ташкент, Самарканд. Історія КазССР, т.2. - С.278 - Б.К.]

Але незважаючи на це управляти осілим (міським) населенням кочового люду виявилося не під силу. До того ж не давали спокою втекли сюди (в ці краї) від утисків моголів. Калмаки. Так, при хані Тауекеле Шайбанідамі знову оволоділи Ташкентом. Ханом їх тоді був Турсун-Махмуд. На місце вищеназваного Тауекеля сіл хан Єсимов. "Високорослий Ер Єсимов",

 [Єр (Каз.) - богатир. - Б.К.]

як прозвали в народі. Він продовжив (політику) Касима (відому під назвою) "каска жол". Час його правління отримало назву "стародавньої дороги хана Єсимов". У 1628 р. Єсимов-хан вбив хана Турсун-Махмуда і розграбував ель катаганов. Ось що відомо про це:

... Абулгазі Бахадур-хан, автор відомої нам "Родоводу тюрків", в результаті боротьби між родичами за ханський престол і розколу ургенчскіх узбеків на три табори, за його словами, був змушений шукати притулок у Єсимов-хана. У цей самий час Єсимов вбиває хана Турсунов і нападає на катаганов. Шукав захисту Абулгазі, бачачи такий стан справ, випросивши дозволу у Єсимов-хана, повертається до своїх. Якщо це так, то дружина нашого дев'ятого предка Сари - дочка хана Турсунов. Виходить, Конирбіке була привезена в тому самому 1628 році. Казахи розповідають про це наступне:

... Алі, рідний брат нашого предка Сари, наймитував в одного Сарта (таджика). Почувши (звістка) про те, що хан Єсимов вбив Турсун-хана катаганов і знову заволодів Ташкентом, він, взявши двох вгодованих коней цього Сарті, біжить на батьківщину. По дорозі йому зустрічаються дочки Турсун-хана, які, будучи в дорозі, ще нічого не знали про смерть свого батька. Нічим не видавши себе, Алі пріежает додому і, прихопивши собою кілька товаришів, знову повертається (тією ж дорогою). Захопивши (дочок Турсун-хана) Айбіке, Нурбіке, Конирбіке з почтом, обозом, шатрами, віддає Айбіке своєму товаришеві, Нурбіке з усім майном, шатрами та свитою залишає собі, а Конирбіке віддає старшому братові Сари. От від цієї Конирбіке народяться і наші предки п'ятого коліна - Кішика і Мамбет-Софи.

Після Єсимов ханом став його син - Жахангер, казахи називали його Салком Жангір.

 [Більшу частину свого життя Джангир був зайнятий відображенням набігів джунгар, в ході боротьби з якими він загинув (у 1652 р.). Історія КазССР, т.2. - С.286 - Б.К.]

Потім його син - Аз-Тауке. "Давню дорогу Єсимов" (тобто звід законів) продовжив саме він, хан Тауке.

 [маються на увазі закони, відомі під назвою "Жеті-Жарга", що буквально означає "сім встановлень". У них були закріплені основні принципи і норми патріархально-феодального права середньовічного казахського суспільства. У науковій літературі цей юридичний документ іменується "Укладенням хана Тауке", або "Законами хана Тауке". За історичними переказами, еготворцом прийнято називати хана Тауке, який ніби-то зібрав в урочищі Куль-Тобе биев - представників трьох жузов, і вони з'єднали "старі звичаї ханів Касима і Єсимов" в норми, звані Жеті-Жарга. Історія КазССР, т.2. - С.334 - Б.К.]

Це про його правлінні збереглося вираз "щоденний збір ради на березі озера". Тоді з казахами ворогували катагани (ойрати), калмаки, узбеки, таджики (Сарті). Незабаром казахам довелося покинути захоплений раніше Ташкент і відкочовувати в 1652 р. до берегів Аму-Дар'ї, до самих кордонів Персії.

Аз-Тауке народився від шлюбу Салком Жангіра і дочки калмицького хана. Брат його Уалібек (Валібек) був народжений від дочки ургенчского Гаіп-хана. Коли на місце Жангіра ханом сіл Аз-Тауке, Уалібек, затаївши образу пішов до Гаіп-хану.

У правлінні Аз-Тауке, коли казахи проживали на Аму-Дар'ї, тюркське плем'я Акжол, підлегле раніше персам, вивело з роду свого сильного чоловіка на ім'я Надіршах

 [Мабуть, Надир-Мухаммад-хан - правитель Балха. - Б.К.]

який зумів заволодіти всією Персією. Злякавшись його, казахи знову откочевивают, тепер вже до берегів Сир-Дар'ї. Близько 1690 р. помирає Аз-Тауке, і до влади приходить син Аз-тауке Боліт-хан. До правління його казахські племена були захоплені калмаков (джунгарами). Між калмаков і казахами зав'язуються жорстокі січі. Саме кровопролитне битва відбулася в 1723 р. Війська калмаков, очолювані полководцем Цева Раптаном (Цеван-Рабдана), вщент розбили казахів. Понівечений, обірваний, голодний люд дістався до озера та й упав, засіявши все узбережжя своїми тілами. І тоді (за переказами) один старійшина сказав: "Діти мої, як не забуває людей випали на його долю многовенья щастя, так і ми повинні запам'ятати велике горе, що спіткало нас." І назвав це лихо "Ак Табан шубиринди, алка кол Сулама" що означає: "брели, поки не забіліли підошви, впавши (без сил), лежали навколо озера".

 [Рік 1723 вважається роком початку Великого лиха, яке у переказах епохою "Актабан шубиринди". Казахи Середнього і Старшого жузов, кажучи про роки "Актабан шубиринди", вживають вираз "Алкакол-Сулама", що означає "у повному знемозі від голоду і втоми кинулися на землю пластом і залягли біля озера Алкаколь". Історія КазССР., 1979, т.3. С.18

пропоную свій переклад: рік, коли, "зранили ступні, кругом озера без сил лежали". - Б.К.]

Тоді й народилася найдавніша казахська пісня-плач: "Еліму-ай" ("О, народ мій!"):

 [Назва пісні переводять зазвичай "Родина моя", так як слово "ель", "ель" має два значення: "народ", "населення" і "край", "батьківщина". - Б.К.]

З вершин Каратау спускається кіш ...

Серед інших лише верблюденя йде без ноші.

О, як тяжко позбутися рідних сестер і братів!

З чорних очей, виблискуючи, течуть сльози ...

Що за час такий, що за епоха така жорстока,

Час, спугнувшее птаха щастя з нашої голови!

Бредемо, не знаючи куди, піднімаючи пил стовпом ...

Найстрашніше січневої холоднечі, сніговий буран (цей час)!

Що за час такий, час "баги" [1] ("самоназванцев")

Чи повернуться знову минулі часи? Залишилося чорніти (пустувати) місце рідних [2],

Озеро сліз пролив я з очей моїх [3].

 [1. "Баги" - тобто людей вільних, бунтарів, які виступають проти ханів. У цій надзвичайно важкій зовнішньої і внутрішньої політичної обстановці казахські хани і султани виявилися нездатні організувати відсіч джунгарських феодалам. Боротьбу за незалежність очолили представники знаті "чорної кістки", народні батири трьох жузов: Молодшого - Тайлак, Середнього - Букенбай і Старшого - Саурик, що стали героями боротьби в роки "Актабан-шубиринди, Алкаколь-Сулама". Історія КазССР, т.3. С.20

2. Підтекст: "залишилася зяяти в душі рана за рідними", "залишилася чорніти наша Батьківщина, перетворена на згарище".

3. Підрядник. - Б.К.]

Коли кіш перевалив хребет Каратау, пролунав гучний плач. Це верблюденя оплакував розлуку з матір'ю.

 [Плач верблюженка, плач верблюдиці - традиційний образ розлуки з Батьківщиною у казахській поезії. - Б.К.]

Плач його підхопив всі, чиї рідні були вбиті калмаков. Пісню цю, кажуть, склали в караулі

 [Караул (Каз.) - "кара" ("дивитися") аул, тобто той, хто дивиться за аулом, стереже його. Звідси: вартовий, караул в російській мові. - Б.К.]

батири, що супроводжували кіш і всі бачили своїми очима. У цьому (сумному) втечу відмовили ноги в нашого предка - девяностосемілетнего Анет-баби, і його залишили на перевалі. Незадовго до цього трапилася історія з родичем його Калкаман-батира, що полюбив дочка Мамбета - Мамир, за що був засуджений Анет-бабою до "ок байлау".

 ["Ок байлау" - буквально: "прив'язати до стріли (пулі" - вид страти або випробування засудженого, який навмання повинен проскакати на коні між двома рядами стрільців (перш лучників). - Б.К.]

(Раненнний в стегно) Калкаман в образі на Анета, пішов в області Бухари. П'ятеро ж синів Анет-баби - Болат - всі полягли в останній битві з калмаков.

У рік Великого лиха Середній жуз перекочував в області Бухари і Ташкента, Середній дійшов до (берегів) Ішиму, Нури і Сарису. Кипчаки пішли ще далі - до Аральського моря і Білого моря.

 [За мабуть, Каспійського моря - Б.К.]

Башкири і Молодший жуз - алшини - відійшли на північний захід. Тоді в молодшому Жузе ханом був один із синів хана Аз-Тауке - Карт (Старець) Абулхаир.

 [Серйозне положення на східному кордоні настійно вимагало об'єднання сил трьох жузов. На народних зборах военноначальников ополчення був обраний хан Молодшого жуза Абулхаир. Точна дата події не встановлена. Можна тільки припускати, що це сталося після 1728 До цього часу Абулхаир завоював авторитет як умілий воєначальник. Історія КазССР, т.3. С.22. Убитий в 1748 р. султаном Середнього жуза Бараком.]

У Середньому Жузе - хан Самак (Семек), син Боліт хана. У Старшому і самому старшим (над рештою ханами) ханом був син Боліт-хана Абу Мухаммед. Казахи звали його Абульмамбет. За словами Арістова, на рік Великого лиха Середнього жуза - Канлі і Дулат - опинилися в підпорядкуванні калмаков. Наполегливіше і найдовше билися (з ойратамі) батири Середнього жуза. Перед тим як розійтися, розділившись на три жуза, казахи поклялися, зібравшись з силами, знову смакоту, щоб повернути свої споконвічні землі, захоплені калмаков.

Казахи, що опинилися поблизу кордонів з росіянами, щоб уберегти себе від калмаков, в 1731г. вирішили приєднатися до Росії.

 [8 вересня 1730 до Уфи прибуло посольство Абулхаира на чолі з Сеіткулом Койдагуловим і Кутлумбетом Коштаевим, які звернулися з посланням до імператриці Ганні Іоановні з проханням про включення Молодшого жуза до складу Російської імперії. Історія КазССР., Т.3 .- С.36. - Б.К.]

Через деякий час Абу-Мухаммед розіслав гінців, закликаючи казахів зібратися і піти на калмаков. У той час в Старшому Жузе висунувся ще молодий, згодом знаменитий хан Аблай. Це розповідається наступним чином:

Вище було сказано, що один з претендентів на ханський престол - син Салком Жангіра Уалібек пішов у Ургенч, до свого дядька Гаіп-хану (Каіп). Син Уалібека бек Абилай прославився в (батирскіх) поєдинках своєї нещадністю, за що і отримав прізвисько Кровопивця. Син його - Корк Уалі ("Красень Валі"), син якого Абулмансур і є Аблай, відомий під цим ім'ям серед казахів. Всі три вищезгаданих коліна його

 [Тобто - Валібах, Абилай, Корк Валі. - Б.К.]

померли при дворі хана Гаіпа, так і не ставши ханами. У його ж час нащадки Гаіпа втратили влади і хлопчик-сирота Абулмансур у пошуках родичів-казахів і отчого краю - Сари-Арки потрапляє до уйсину Толебію.

 [Знаменитий бій в Старшому Жузе. - Б.К.]

У Толебія він спочатку пасе верблюдів, потім коней і, зрештою, настільки припав до вподоби Толебію, що той вирішив її усиновити. Але питання, звідки він родом, каже, не знаю, на питання, як тебе звати, відповідає - як назвете, так і буде. Тоді Толебій за оброслий обличчя його та лахміття на ньому прозвав хлопчика Сабалаком.

 [Сабалак (Каз.) - кошлатий, растрепа. - Б.К.]

Почувши про те, що хан Абульмамбет збирає казахів на битву з калмаков, (Сабалак) прийшов до Толебію і поросят у нього дозволу піти на війну. Чим воювати, чи не краще за кіньми дивитися, сказав йому Толебій, на що той сказав: "Краще померти, ніж не бути під розвівається прапором, коли земля прогинається під вагою воїнів". Після слів таких Толебію нічого не залишалося, як відпустити його. Прийшовши на полі брані, (Сабалак) бачить: казахи і калмаки стоять на пагорбах один проти одного. А посередині перед військами один лише син (джунгарського) хунтайжі (воєводи), зять самого Галдан Церена, батир Чариш казахських Батиров на поєдинок викликає. Абульмансур тоді наблизився до хана Абульмамбету, запитав його дозволу вийти на поєдинок. Отримавши благославеніе хана, він розігнав коня і, видавши клич: "Аблай! Аблай!", Наліт і убив Чариш. Одним махом відрубавши йому голову, він з криком "ворог вражений!" потягнув за собою казахських воїнів. Калмаки здригнулися, побігли і були розсіяні казахами. Втомившись від гонитви, Абульмамбет наказав розбити намет і, покликавши і посадивши Абульмансура біля себе, запитав того: хто ти будеш, батир, і чому клич твій був "Аблай"? Тоді той зізнався, що він онук Аблая Кровопивці, тому і вибрав кличем його переможне ім'я. Розчулений хан обняв батира, розцілував і так сказав до народу: "Я, чув, що від Уалібека залишився єдиний спадкоємець - і ось він перед вами. Якщо ви згодні, він по праву стане ханом всіх казахів". Народ висловив згоду, і дев'яносто знатних людей із усе трьох жузов відвели його до шанованому усіма святому старцю шакшаку Жанбеку (Джанібек) з роду аргинов. За його благославенію Абульмансур був обраний старшим ханом казахів. У пам'ять про поєдинок з Чариш народ присвоїв йому ім'я Аблай. Ханом всіх казахів Аблай став в 1735 році.

 [У 1771 р. після смерті Абульмамбета в Туркестані в мечеті Ходжа Ахмета Ясаві "хани і султани купно" підняли на білій кошмі нового хана Середнього жуза Аблая. Історія КазССР., Т.3., С.81]

Після цього знатні люди Середнього жуза звернулися до Толебію зі словами: спершу старші хани були всі в Старшому Жузе, а цього у себе збережемо. Якщо хто і бився більше всіх з калмаков, то це ми, Середній жуз. Обдарували його подарунками і, отримавши благославеніе бія, відвезли Абульмансура, хана Аблая, до себе.

У 1741 р. хан калмаков Галдан Церен, будучи в Ташкенті, посилає тридцятитисячне військо на чолі з Батиров Жалба з наказом зловити Аблая і доставити живим, щоб він міг власноруч стратити його в отмеску за смерть батира Чариш. Пошуки були настільки ретельними, що гірські стежки, подібні тим, якими пройшли (джунгари) через перевали між Чінгісскімі горами і Тарбагатай, так і прозвали "Жалба". Жалба вдається зловити уака Утеген-батира, який полював в горах Улитау. Утеген виявляється повідомити про місцезнаходження Аблая, тоді його приковують в кайдани і, продовживши пошуки, незабаром знаходять хана Аблая і, сплячого, захоплюють у полон. Батиров доставили Галдан Церенов. Утеген-батира кинули в зіндан, а Аблая, посадивши на віслюка, поставили біля міських воріт поряд зі стражниками.

Казахи Середнього жуза повідомили про полонення Аблая Абулхаира, хану Молодшого жуза, той у свою чергу звернувся до російського генерала Неплюєву з проханням будь-що-будь вивільнити з полону хана Аблая. З цією місією до Галдан Церенов направляється майор Міллер. Зі свого боку казахи посилають до калмаков найзнатніших людей з трьох жузов. Але їм Галдан відповіді не дає, хоча і шанує як почесних гостей. Але ось через час Галдан запрошує в орду (ставку) і росіян, і казахів-посланців, призводить Аблая і Утегена, останнього кидають у ланцюгах біля порога. Галдан звертається до Аблай зі словами: "я вб'ю тебе замість Чариш, такого ж батира, як ти. Скажи, чого ти б хотів?" Тоді Аблай сказав: "Таксир (Ваше селічество), у мене всього три бажання. Перше: я вбив Чариш в чесному поєдинку на полі брані. Ви ж мене захопили сплячого і хочете стратити. Я мріяв би померти у битві казахів з калмаков. Друге: казахи народ кочовий, не осіла. Знайти їм землю, навчити жити осіло, тоді б і померти було б не шкода. Третє: у моєму роду кожне коліні народжувався лише один чоловік. Якщо помру нині, ні дітей, ні родичів на залишу, зникну ( з лиця землі), ніби зовсім на світ білий не був ".

Після цих слів Галдан опустив голову і довго сидів так у задумі. Потім звернувся на своїй мові до візира: все, що він сказав, - все істина. Особливо останнє. Я ж теж єдиний у п'ятому коліні, якщо щось трапиться з моїм сином Амірсаной, і мій рід перерветься.

"Алдіяр!"

 [Алдіяр - титулування, звернення до хана, вираз вірнопідданства. - Б.К.]

- Вигукнув Аблай і негайно піднявся на ноги і склав руки (перед грудьми). "Чому ти так називаєш мене, хіба я подарував тобі свободу?" - Запитав його Галдан. "Таксир, я розуміючи свою мову. Ви уподібнили мене своєму синові, чому це не свобода?".

Галдан залишився задоволений відповіддю Аблая і простив його. Він подружив Аблая з Амірсаной, обдарував казахів і росіян цінними подарунками і в якості "кундебау" (за калмицькому звичаєм) віддав Аблай зі свого роду дівчину-сироту. Кундебау означає "нерозривний дружба". А так як маленький братик її ніяк не хотів розлучитися з сестрою і невтішно плакав, його теж віддали Аблаєв, з побажанням, щоб він ставився до нього як до брата свого. Аблай дав йому ім'я - Махмуд. Казахи називали його по-своєму - Мамбет. Син його Большеке - нинішній Мамбетай, покровителями його роду вважаються торі (Чингізидів) Чингісхан, Саміхан.

Хана Аблая Галдан відпустив в 1743 р. Але перш поставив йому три питання. Коли на перший: чи багато у вас овець, - Аблай відповів: багато, Галдан сказав - виходить, пастух обманщик, вівці-злодії. Не позбутися вам ні коли від дрібних чвар. Коли на друге питання, чи багато у вас корів і коней, Аблай відповів - так, багато, - Галдан сказав: якщо народ твій, не доклавши праці, попиває молоко і кумис, їсть м'ясо, значить, діти ростуть неуками. Коли на третє питання, сіє чи хліб твій народ, Аблай відповів - ні, тоді Галдан сказав: народ, відлучений від грудей земної, не раз буде зігнав і розсіяний по землі, перш ніж знайде батьківщину.

У 1754 р. після смерті Галдана серед калмаков почалися медоусобние чвари, цим скористалися китайці, напали і розорили калмаков. Аристов пише, що це сталося через те, що не було одностайності між Тибетом і монголами (джунгарами). У казахів існує інша версія. Дружина Галдана, мати Амірсани, була дочкою китайського хана Ежена. За майбутньою дружиною Галдан поїхав не сам, а відправив до Китаю знатних людей з подарунками. Ежен-хан відпустив свою дочку взимку. В дорозі їх застав буран, який лютував декілька днів. Змучені до смерті люди блукали по степу, поки не зустрілися з казахським Батиров Толекеем і його військом із Старшого жуза. Вони гостюють у нього денного три і збираються в дорогу, але зима (в той рік) видалася така сувора, що, прохали Толекей-батира, вони залишаються в нього зимувати і лише на початку літа рушають в дорогу. Тоді й пішов слух, що дівчина завагітніла від Толекея і народила йому Амірсану. Після смерті Галдана спадкоємці престолу

 [Смерть Галдан-Церена (1745) спричинила за собою тривалу міжусобну боротьбу претендентів на ханський трон, яка в кінцевому рахунку сприяла розпаду і загибелі ойратської держави. У Галдан-Церена було три сини. Старшому синові, Лама-Доржо в рік смерті батька іспольнілось 19 років, середньому Цева-Доржо-Аджа-Намжілу - 13, молодшому, Цева-даши, минуло лише сім років.

Галдан-Церен заповідав трон середньому синові, який у 1746 р. був проголошений ханом під ім'ям Аджа-Хана. Але ханствовал недовго. У 1749 році в результаті змови він був скинутий із престолу і убитий. Ханом Джунгарії став Лама-Доржо, що прийняв титул Ердені-Лама-Батур-хунтайджі, "сина, народженого від подложніци, обійшовши ближнього спадкоємця - онука великого Черен-Дондуков і Намджілова сина - Дубачу". Так з'явився новий претендент на ханський престол - Дебачі (Даваці), походження якого давало йому право на престолонаслідування. Родове володіння Даваці знаходилося в Тарбагатай, як і володіння іншої ойратської нойона - Амурсани, з яким Даваці був у тісному зв'язку і дружбі. Зазнавши спочатку поразка від Лама-Доржо, вони в 1751 р. змушені були тікати до казахам в Середній жуз, де знайшли притулок у Аблая.

Лама-Доржо направив до Аблай-султанові посла з вимогою видати втікачів. Аблай отклонід цю вимогу, посилаючись на звичай, що забороняє видавати навіть собак, які тікали від своїх господарів. 9 вересня 1752 Лама-Доржо наказав війську виступити "з крайніх улусів і прямувати на казахів". У ніч на 9 грудня гінці повідомили, що втекли нойони виявлені.

Що стосується Амурсани, то він не належав до впливових верствам ойратов, хоча й походив з аристократичного роду "Цаган туг Хойт" ("Хойт білого прапора"). Предки Амурсани на початку XVII ст. покинули Джунгарію і до початку XVIII століття жили на Волзі. Його дід в 1701 р. прибув з Волги в Джунгарію і був там затриманий. Батько Амурсани, Уйзен-хечуші, був одружений на дочці Галдан-Церена, від шлюбу з якою в 1722 р. і народився Амурсана. - Златкін. Історія Джунгарського ханства. - С.282-286]

пустивши в хід цей слух, заявляють, що Амірсана (насправді) казах і не може бути правителем калмаков. Більшість підтримує їх, і обирають ханом іншого (претендента). Тоді Амірсана їде до свого діда Ежен-хану. Ежен-хан просить китайських правителів областей, гранічщіх із землею калмаков, допомогти Амірсане воссесть на ханський престол, але замість цього китайці роблять напад на калмаков і розоряють їх. Амірсана, бачачи таке розорення свого народу, пориває з китайцями

 [Амурсана, обманувшись у своїх очікуваннях стати за допомогою Цинов всеойратскім ханом, у вересні 1755 повстав проти Цінської імперії і почав збройну боротьбу. Златкін. Історія Джунгарського ханства. - С.294]

і біжить до Аблаєв. Аблай, вирішивши не чекати приходу китайців, виступає на чолі 3-тисячного війська назустріч і біля річки Аякоз натикається на незліченну військо китайців. Він запитує, що вони роблять тут, на що ті говорять: (ми знаємо), що Амірсана в тебе, якщо не віддаси нам його, нападемо та знищимо весь твій народ. Аблай, не знаючи як бути, дає їм обіцянку в три дні розшукати втікача і повертається в ставку. Він говорить Амірсане, що нікого не зустрів у дорозі, але той, дізнавшись правду, пропонує ханові: ти здай мене кітацам, але передай мої умови. Перше: нехай дадуть тобі розписку про мою здачі. На розписці цієї замість печатки нехай поставлять відбитки пальців дев'яносто китайців. У пресі можуть відмовити, а від проставлення не зможуть. Друге: я як-ніяк син хана, до того ж рідний онук Ежен-хана, хай доставлять мене до нього, не пов'язуючи по руках і ногах. Аблай передав волю Амірсани і віддав його китайцям. На третій день шляху туманною вночі Амірсана біжить з-під варти і знову приходить до Аблаєв, але Аблай не може довго тримати його в себе і переправляє до російської імператриці Катерині II. Китайці вдруге приходять до хана Аблаєв, але той показує їм їх же розписку, мовляв, я здав його вам, і ті змушені повернутися з порожніми руками. Російська імператриця посилає Амірсану на батьківщину, щоб він підпорядкував калмаков до російської держави, супроводивши при цьому загін російських солдатів. Але в дорозі Амірсана несподівано помирає від чорної віспи, і російські війська повертаються ні з чим.

У 1723 р., в рік Великого лиха, коли Середній жуз дійшов до Ішиму, Нури, Сарису, наш рід Тобикти,

 [Тобикти аргинов - рід, з якого походить автор. - Б.К.]

пішов у бік Оренбурга до лісу під Орському. Прслишав про те, що Молодший жуз, продвінувшійся ще північніше їх, приймає російське підданство, налякані тобиктінци знову откачевивают, тепер вже до берегів річок Іргиз і Тургай. Народились на тій землі прадіди наші в четвертому коліні - Іргізбай і Тургай - були названі за назвами річок. Звідти вони під проводом батира Мамая доходять до нинішніх місць - до Куген Орди і Догаланскіх гір. У той час і Середній жуз збирається підкорятися російському царю. Дізнавшись про це, бій Караменде з роду Дадан Тобикти звертається з віршами до бію Кенгірбаю:

На початку покинувши Сир-Дар'ю, прийшли на Ор,

Прийшли з великими труднощами, виснажені,

Але як кажуть: "встала перед військом фортеця",

Прийшли ми в ці краї не на щастя, а на біду свою.

Передайте Салем Кенгірбаю, - давайте підемо звідси,

Пов'ючив потужних Нарова-верблюдів, в дорогу снарядами,

Попрямуємо до народу мусульманському,

Перейдемо убрід через річку з гарним назвою.

 [Підрядник. Підтекст: шлях наш ьруден, але вірний. - Б.К.]

Коли тобиктінци прибули сюди, перш за нас прогнавши калмаков, в цих місцях, у відрогах Чінгісскіх гір, кочували наймани матайци. УАКІ (рід Середнього жуза) були на березі Іртиша. Матайци, вважаючи що тобиктінци виснажені далекими перекочевкамі, стали нападати і відбирати у них худобу та інше майно. У свою чергу тобиктінци, вирішивши повернути свої споконвічні пасовища, обрушилися на матайцев, прогнали їх і утвердилися у відрогах Чингис. Поки вони були зайняті боротьбою з матайцамі, УАКІ захопили пасовища на Кокане. Тоді бій Кенгірбай, зібравши людей, прогнав уаков і став аулом в містечку Тас уйген ("Кама насип"). УАКІ, не зумівши витіснити тобиктінцев з кока, закликали на допомогу сусідів - росіян козаків і зібралися напасти на аул Кенгірбая. Тоді Кенгірбай повідомляє їм, що послав гінця до іменитих людям аргинского роду, щоб зібратися всім і вирішити світом, кому де кочувати, - і тим запобіг напад. Вночі ж, склавши з каменів фігури у вигляді людей і вирішивши, що тобиктінци обдурили їх, а самі встигли зібрати військо, посилають розвідника. Дізнавшись від нього, що це всього лише камені, йдуть. Таким чином, тобиктінци залишилися господарями у відрогах Чінгісскіх гір.

За старовинним переказам казахів, історія цих місць така. Колись Чингісхан, здолавши всіх татаро-монголів, був обраний великим каганом, і саме тут, біля підніжжя гір Чінгісскіх, підвладні йому беки-родоначальники посадили його на білу кошму

 [Казахського хана обирали почесні представники родів. Ці родоправітелі на великому сході піднімали хана на білій кошмі. Потім цю кошму або зняту з хана одяг розрізали на дрібні шматки, і кожен брав по шматочку на знак своєї участі в обранні хана. Після цього вони розходилися по домівках, захопивши з собою весь ханський худобу. Цей акт називався "хан Талан" (букв. пограбування хана) і означав, що обраний хан тепер нічого свого не має і переходить як б на утримання народу. Весь церемоніал говорив про те, що багатство казахських ханів полягало в худобі, а не в земельній власності, "пограбування" хана символізувало військовий характер його діяльності, що він лише військовий вождь - ватажок грабіжників у кочовому суспільстві. Толибеков. Кочове суспільство ... С.353]

і, піднявши над собою, підняли на гору, що стоїть на сході від р.. Караул. Від Старшого жуза там був знаменитий оратор уйсин Майки-бій про якого говорили "корінь всіх слів (батько красномовства) - Майк-бій". Від Середнього жуза - Сенгел-бій. Тоді і обдарував їх Чингісхан відзнаками, призначивши кожному свій клич, птицю, дерево і тамгу.

 [Тут у автора повтор повідомлення. - Б.К.]

Справжнє ім'я Чингісхана - Темучин. Обраний каганом, він отримав ім'я Чингіз. Значення його: "високий, великий, могутній".

 [За версією Б.І. Панкратова, титул "Чингіз" походить від персидського "джехангер" (Джинг-гир - джінгіс), що означає "завойовник світу". Б.І. Панкратов. Про етимологію титулу "Чингіз". / / Країни та народи Сходу. Вип. XXVI. М., 1989 - С.180-189]

За його імені і названі були ці гори. Тоді ж отримали свої назви вершина Хан і річка Хан. За словами Абулгазі, колишня назва цих гір - Найман Кері.

 [Можливо, Найман-Керей - по родових імен племен, що населяли ці краї. - Б.К.]

Після розпаду (Джунгарського) ханства калмаков і його зникнення колишні біженці - каракіргізи повернулися у Великій Алатау, казахи Старшого жуза знову зайняли свої землі від Західного Алатау до р.. Каратал. Середнього жуза - керей і Найман - прийшли в Тарбагатай, потім проникли ще далі на територію Китаю до озера Ебінур, а кереі повернулися на берег Іртиша.

У 1765 р. казахи уклали договір з російським царем і займають лівий берег Іртиша на 10 км. від річки. За порушення означеної кордону повинні платити штраф худобою.

 [Навіть з прийняттям указу 1764 р., який відміняв будь-які винятки, окремим феодалам дозволяли перекочівлі на заборонені землі. Наприклад султанові Абулфеізу дозволили перейти Іртиш у Омській фортеці в 1764 р., сподіваючись на його сприяння у розвитку караванної торгівлі. Феодали могли пасти худобу на лівобережжі Іртиша під прикриттям російських фортець. Історія КазССР, т.3. - С.51]

У 1757 р. хан Аблай і син Абульмамбета Абульфаіз-хан їдуть до Пекіна, до китайського імператора, щоб він прийняв їх у своє підданство, і отримують від нього титул Уана (вана). Ван - значить "васальний князь". Правитель самостійний, але підзвітний Китаю. Здають (податок) зі ста коней одну, з тисячі овець одну, з правом кочування і взимку і влітку на колишній території калмаков (Джунгарії).

У 1766 р. хан Аблай і Абульфайз-хан на підтримку казахів Старшого жуза вирішують прогнати ставленика Кокандського хана - ташкентського бека, доходять з військом до Ташкента і захоплюють його. На честь визволення міста від кокандців влаштовується тієї, на якому супроводжував Аблая наш четвертий прадід Іргізбай вступає в сутичку-змагання зі знаменитим борцем з роду конраули і перемагає його. Приз-нагорода - кілька пудів пшениці - служить їжею для його війська.

У 1780 р. якийсь Юнус-ходжа перемагає людей Старшого жуза і займає Ташкент. Після смерті Юнус-ходжі в 1810 р. Ташкент знову опиняється у володінні Кокандського ханства.

Спираючись на підтримку російського царя, Аблай приступає до свого плану - зробити казахів осілим народом, але в цей час по дріб'язкової причини аргинов Бекболат-бій висловлює неповагу хану Аблаєв, і ображений хан іде в Старший жуз. Казахи пояснюють цю причину так:

... на тое син бая стьобнув камча по голові хлопчика, не знаючи, що він онук самого Аблая. Коли від удару з хлопчика злетіла шапка, то за візерункової тюбетейці дізналися ханського сина. Бекболот-бій приніс вибачення хлопчикові, але не повідомив Аблаєв. Аблай дізнався про це сам і послав людини до Бекболат, вимагаючи видачі байбатші (сина бая) - кривдника, сказавши при цьому: "Якщо у хана не буде авторитету, то у черні сорому не залишається".

Бекболат посилає хана свого сина Тленші зі словами: "Хай вибирає - або візьме мене, або хлопчика". Хан Аблай в гніві запитав у Тленші: "Або я для Бекболат не стою якогось паршивого казачонка?", На що той відповів, мовляв: "Верблюд сам по собі верблюд, але хто назве верблюдом його послід?", Що ще більше розлютило хана: "Він сміє порівнювати мене з верблюдом, а мою дитину з послідом!". Захопивши Тленші (в якості заручника) Аблай переїжджає в Старший жуз. Бекболат слідує за ним. Аблай запитує його: ти навіщо приїхав? Той каже: за сином. Тоді Аблай каже: "А я-то подумав - за мною, за своїм ханом. Ти задумав принизити ханське гідність, порушити єдність народу. Забирай сина і йди негайно!" Так хан Аблай залишився в Старшому Жузе і там помер.

 [Аблай помер у Ташкенті в травні 1781 р. на 69-му році життя, залишивши після себе тридцять синів. Історія КазССР, т.3. С.82 - Б.К.]

Коли хан Аблай покинув нас, встановити точно не вдалося. Здається, що сталося це близько 1788 р. після відходу Аблая в Середньому Жузе ханом став "Сорокачісленний Барак".

 [Так у автора. Після смерті Аблая ханом Середнього жуза був обраний його старший син Валі. - Там же. Валі-хан - дід відомого казахського вченого Чокана Валиханова. - Б.К.]

У нього був син Бокейхан. Це не той Букейхан, що був у молодшому Жузе.

 [Букей, син Нуралієв, - султан Молодшого жуза, засновник Внутрішнього або Букеевская ханства в 1801 р. Офіційно зведений в хани Букеевской орди в 1812 р. Помер у 1815 (або 1917 р.). Там же, с.138-139. - Б.К.]

Син Буке - Джангир, який вступив на ханський престол в 1824 р., правил більше 20 років, помер у 1845. - Там же. С. 139-142 - Б.К.]

З цим Бокейханом листувався полководець російського царя Олександра Павловича (генерал) очного в 1811 р. Останнім ханом Середнього жуза був хан Турсин. Син Чингис, онук Бокейхана, він правив у Каркарали. А скасування ханства, призначення нового правління ага-султанів, старшин було введено ще до Турсин-хана - в 1822 році.

Починається пряме підпорядкування казахів російським. У 1824 р. в степу утворюються окремі округу, після цього перші п'ять років казахи були вільні від податків, потім стали платити зі ста голів одну, потім більше і т.д. Нарешті, з оголошенням указу 1868 р., остаточно втратили свою свободу і підкорилися російським законам.

Казахи завжди були кочовим народом - жили на коні, в сідлі. Головні правила їх виражалися в народних приказках: "чим бути містом, краще бути могилою", "хто переступить арик (тобто почне копати), той помре від голоду". Вони ненавиділи осіле міське життя. "Їжа чоловіки в степу, на волі", говорили вони, знаходячи задоволення в заняттях баримта (викрадення коней), жили, не знаючи сталості, просто, по-казахському.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Реферат
94.6кб. | скачати


Схожі роботи:
Звідки беруться діти
Звідки взялись козаки
Звідки в інтернеті гроші
Марка звідки ти родом
Звідки є Русь і перші князі
Звідки є пішла земля руська
Уральська Чудь - звідки вона
Гофман а. - Звідки беруться Цахес
Звідки взялася над Землею Місяць
© Усі права захищені
написати до нас